《抱朴子內篇·遐覽》卷19逐句对照

有人说：鄙人面墙，拘系儒教，独知有五经三史百氏之言及浮华之诗赋、无益之短文，尽思守此既有年矣。既生值多难之运，乱靡有定，干戈戚扬，艺文不贵，徒消工夫，苦意极思，攻微索隐，竟不能禄在其中、免此垄亩；又有损于精思，无益于年命。二毛告暮，素志衰颓，正欲反迷以寻生道，仓卒罔极、无所趋向，若涉大川不知攸济。先生既穷观坟典，又兼综奇秘——不審道书凡有几卷，愿告篇目。抱朴子说：余亦与子同斯疾者也。昔者幸遇明师郑君，但恨子弟不慧，不足以钻至坚、极弥高耳。于时虽充门人之洒扫，既才识短浅，又年尚少壮，意思不专，俗情未尽，不能大有所得——以为巨恨耳。

郑君时年出八十，先发鬓斑白，数年间又黑，颜色丰悦，能引强弩射百步，步行日数百里，饮酒二斗不醉；每上山体力轻便，登危越险，年少追之多所不及；饮食与凡人不异，不见其绝谷。余问先随之弟子黄章，言郑君尝从豫章还，于掘沟浦中连值大风，又闻前多劫贼，同侣攀留郑君以须后伴；人人皆以粮少，郑君推米以恤诸人，己不复食五十日亦不饥；又不见其所施为，不知以何事也。火下细书过少年人；性解音律善鼓琴；闲坐侍坐数人，口答谘问言不辍响，而耳并料听左右操弦者，教遣长短无毫厘差过也。余晚充郑君门人，请见方书；告余曰：要道不过尺素，上足以度世，不用多也；然博涉之后远胜于不见矣——既悟人意，又可得浅近之术以防初学未成者诸患也。

乃先以道家训教戒书不要者近百卷稍稍示余；余亦多所先见，先见者颇以其中疑事谘问之。郑君言：君有甄事之才，可教也；然君所知者虽多未精，又意在于外学不能专一，未中以经深涉远耳——今自当以佳书相示也。又许渐得短书缣素所写者；积年之中合集所见当出二百许卷，终不可得也。他弟子皆亲仆使之役、采薪耕田，唯余尫羸不堪他劳，然无以自效，常亲扫除、拂拭床几、磨墨执烛，及与郑君缮写故书而已。见待余同于先进者，语余曰：杂道书卷卷有佳事，但当校其精粗而择所施行，不事尽谙诵以妨日月而劳意思耳；若金丹一成则此辈一切不用也；亦或当有所教授，宜得本末，先从浅始以劝进学者，无所希准阶由也。郑君亦不肯先令人写其书，皆当诀其意；虽久借之，然莫有敢盗写一字者也。郑君本大儒士也，

晚而好道，犹以《礼记》《尚书》教授不绝；其体望高亮，风格方整，接见之者皆肃然；每有谘问常待其温颜，不敢轻锐也。书在余处者久或一月，足以大有所写；所以不敢窃写者，政以郑君聪敏，邂逅知之，失其意则更以小丧大也。然于求受之初复所不敢，为斟酌时有所请耳——是以徒知饮河而不得满腹。然弟子五十余人，唯余见受金丹之经及《三皇内文》《枕中五行记》；其余人乃有不得一观此书之首题者矣。他书虽不具得，皆疏其名，今将为子说之——后生好书者可以广索也。

道经有：《三皇内文》《天文》三卷，《元文》上中下三卷，《混成经》二卷，《玄录》二卷，《九生经》，《二十四生经》，《九仙经》，《灵卜仙经》，《二化经》，《九变经》，《老君玉历真经》，《墨子枕中五行记》五卷，《温宝经》，《息民经》，《自然经》，《阴阳经》，《养生书》一百五卷，《太平经》五十卷，《九敬经》，《甲乙经》一百七十卷，《青龙经》，《中黄经》，《太清经》，《通明经》，《按摩经》，《导引经》十卷，《元阳子经》，《玄女经》，《素女经》，《彭祖经》，《陈赦经》，《子都经》，《张虚经》，《天门子经》，《容成经》，《入山经》，《内宝经》，《四规经》，《明镜经》，《日月临镜经》，《五言经》，《柱中经》，《灵宝皇子心经》，《龙蹻经》，《正机经》，《平衡经》，《飞龟振经》，《鹿卢蹻经》，《蹈形记》，《守形图》，《坐亡图》，《观卧引图》，《含景图》，《观天图》，《木芝图》，《菌芝图》，《内芝图》，《石芝图》，《大魄杂芝图》，《五岳经》五卷，《隐守记》，《东井图》，《虚元经》，《牵牛中经》，《玉弥记》，《腊成记》，《六安记》，《鹤鸣记》，《平都记》，《定心记》，《龟文经》，《山阳记》，《玉策记》，《八史图》，《入室经》，《左右契》，《玉历经》，《升天仪》，《九奇经》，《更生经》，《四衿经》十卷，《食日月精》

《经》，《食六气经》，《丹一经》，《胎息经》，《行气治病经》，《胜中经》十卷，《百守摄提经》，《丹壶经》，《岷山经》，《魏伯阳内经》，《日月厨食经》，《步三罡六纪经》，《入军经》，《六阴玉女经》，《四君要用经》，《金雁经》，《三十六水经》，《白虎七变经》，《道家地行仙经》，《黄白要经》，《八公黄白经》，《天师神器经》，《枕中黄白经》五卷，《白子》（白一作帛）《变化经》，《移灾经》，《压祸经》，《中黄经》，《文人经》，《涓子天地人经》，《崔文子肘后经》，《神光占方来经》，《水仙经》，《尸解经》，《中遁经》，《李君包天经》，《包元经》，《黄庭经》，《渊体经》，《太素经》，《华盖经》，《行厨经》，《微言》三卷，《内视经》，《文始先生经》，《历藏延年经》，《南阔记》，《协龙子记》（阔一作阙）七卷，《九宫》五卷，《三五中经》，《宣常经》，《节解经》，《邹阳子经》，《玄洞经》十卷，《玄示经》十卷，《箕山经》十卷，《鹿台经》，《小僮经》，《河洛内记》七卷，《举形道成经》五卷，《道机经》五卷，《见鬼记》，《无极经》，《宫氏经》，《真人玉胎经》，《道根经》，《候命图》，《反胎胞经》，《枕中清记》，《幼化经》，《询化经》，《金华山经》，《凤纲》

《经》，《召命经》，《保神记》，《鬼谷经》，《凌霄子安神记》，《去丘子黄山公记》，《玉子五行要真经》，《小饵经》，《鸿宝经》，《邹生延命经》，《安魂记》，《皇道经》，《九阴经》，《杂集书录》，《银函玉匮记》，《金板经》，《黄老仙录》，《原都经》，《玄元经》，《日精经》，《浑成经》，《三尸集》，《呼身神治百病经》，《收山鬼老魅治邪精经》三卷，《入五毒中记》，《休粮经》三卷，《采神药治作秘法》三卷，《登名山渡江海敕地神法》三卷，《赵太白囊中要》五卷，《入温气疫病太禁》七卷，《收治百鬼召五岳丞太山主者记》三卷，《兴利宫宅官舍法》五卷，《断虎狼禁山林记》，《召百里虫蛇记》，《万毕高丘先生法》三卷，《王乔养性治身经》三卷，《服食禁忌经》，《立功益算经》，《道士夺算律》三卷，《移门子记》，《鬼兵法》，《立亡术》，《练形记》五卷，《郄公道要》，□里先生《长生集》，《少君道意》十卷，《樊英石璧文》三卷，《思灵经》三卷，《龙首经》，《荆山记》，《孔安仙渊》，《赤斧子大览》七卷，《董君地仙却老要记》，《李先生口诀肘后》二卷——凡有不言卷数者皆一卷也。

其次有诸符，则有自来符、金光符、《太玄符》三卷、通天符、五精符、石室符、玉策符、枕中符、小童符、九灵符、六君符、玄都符、黄帝符、少千三十六将军符、延命神符、天水神符、四十九真符、天水符、青龙符、白虎符、朱雀符、玄武符、朱胎符、七机符、九天发兵符、九天符、老经符、七符、大捍厄符、玄子符、武孝经、燕君龙虎三囊辟兵符、包元符、沈义符、禹蹻符、消灾符、八卦符、监乾符、雷电符、万毕符、八威五胜符、威喜符、巨胜符、采女符、玄精符、玉历符、北台符、阴阳大镇符、枕中符、《治百病符》十卷、《厌怪符》十卷、《壶公符》二十卷、《九台符》九卷、《六甲通灵符》十卷、六阴行厨、龙胎石室、三金五木防终符——合五百卷；军大召治符、《玉斧符》十卷——此皆大符也。其余小小不可具记。抱朴子说：郑君言符出于老君，皆天文也；老君能通于神明，符皆神明所授。今人用之少验者，由于出来历久，传写之多误故也。

又信心不笃，施用之以亦不行。又譬之于书字，则符误者不但无益将能有害也。书字人知之犹尚写之多误——故谚曰：书三写，鱼成鲁，虚成虎——此之谓也。七与士但以锯勾长短之间为异耳；然今符上字不可读，误不可觉，故莫知其不定也。世间又有受体使术用符独效者，亦如人有使麝香便能芳者，自然不可得传也；虽尔，必得不误之符，正心用之，但当不及真体使之者速效耳——皆自有益也。凡为道士求长生，志在药中耳；符剑可以却鬼辟邪而已。诸大符乃云行用之可以得仙者，亦不可专据也。昔吴世有介象者，能读符文知误之与否；有人试取治百病杂符及诸厌劾符去其签题以示象，皆一一据名之；其有误者便为人定之——自是以来莫有能知者也。或问：仙药之大者莫先于金丹，既闻命矣；敢问符书之属，不審最神乎？

抱朴子说：余闻郑君言：道书之重者莫过于《三皇文》《五岳真形图》也。古者仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也；受之四十年一传，传之歃血而盟、委质为约。诸名山五岳皆有此书，但藏之于石室幽隐之地；应得道者入山精诚思之，则山神自开山令人见之——如帛仲理者于山中得之，自立坛委绢，常画一本而去也。有此书常置清洁之处，每有所为必先白之，如奉君父。其经曰：家有《三皇文》，辟邪恶鬼、温疫气、横殃飞祸；若有困病垂死其信道心至者，以此书与持之必不死也；其乳妇难艰绝气者持之，儿即生矣。

道士欲求长生，持此书入山，辟虎狼山精五毒百邪皆不敢近人；可以涉江海却蛟龙、立风波。得其法可以变化起功，不问地择日，家无殃咎。若欲立新宅及冢墓，即写地皇文数十通以布著地；明日视之，有黄色所著者便于其上起工，家必富昌。又因他人葬时写人皇文并书己姓名著纸里，窃纳人家中勿令人知之——令人无飞祸盗贼也；有谋议己者必反自中伤。又此文先洁斋百日乃可以召天神司命及太岁日游五岳四渎社庙之神，皆见形如人，可问以吉凶安危及病者之祸祟所由也。又有十八字以著衣中，远涉江海终无风波之虑也。又家有《五岳真形图》能辟兵凶；逆人欲害之者皆还反受其殃。道士时有得之者；若不能行仁义慈心而不精不正，即祸至灭家——不可轻也。

其变化之术大者唯有《墨子五行记》，本有五卷；昔刘君安未仙去时抄取其要以为一卷。其法用药用符，乃能令人飞行上下、隐沦无方；含笑即为妇人，蹙面即为老翁，踞地即为小儿；执杖即成林木，种物即生瓜果可食；画地为河，撮壤成山；坐致行厨，兴云起火——无所不作也。其次有《玉女隐微》一卷，亦化形为飞禽走兽及金木玉石；兴云致雨方百里，雪亦如之；渡大水不用舟梁；分形为千人；因风高飞，出入无间；能吐气七色，坐见八极及地下之物；放光万丈，冥室自明——亦大术也。然当步诸星数十，曲折难识，少能谙之。其《淮南鸿宝》《万毕》皆无及此书者也。

又有白虎七变法：取三月三日所杀白虎头皮、生蛇血、虎血、紫绶履组、流萍，以三月三日合种之；初生草似胡麻，有实即取此实种之，一生辄一异；凡七种之，则用其实合之——亦可以移形易貌、飞沉在意，与墨子及《玉女隐微》略同。过此不足论也。遐览者欲令好道者知异书之名目也。郑君不徒明五经知仙道而已，兼综九宫三奇、推步天文河洛谶记，莫不精研。太安元年知季世之乱、江南将鼎沸，乃负笈持仙药之扑，将入室弟子东投霍山——莫知所在焉。