《抱朴子內篇》本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·抱朴子內篇

这是一部什么书

《抱朴子內篇》是东晋道教学者讲神仙、养生与炼丹的代表作，全书二十卷，约八万五千字，在《道藏》中列入太清部。它不是某一派的修炼手册，而是一部边论证边示范的著作：作者先替“神仙可学可致”辩护，反驳种种质疑，再罗列金丹、仙药、符箓、入山避害、守一等方法，最后回到师承、求道的诚心与辨别邪伪。书中大量使用“或问曰……抱朴子答曰”的问答体，所以论辩色彩很强，读起来像一位自信而博学的人在逐一回应世俗的怀疑。

作者与成书年代

书中自称“抱朴子”，一般认为作者是葛洪，约生活于西晋末至东晋初，生卒年说法不一，大致在公元三世纪后期到四世纪中叶。《內篇》的写成时间，学界多定在东晋初年，约四世纪初，这是据葛洪自述与后世考证得出的大致判断，具体年份不宜说死。本站所示文本中没有单独的作者署名行，正文的开篇即是“抱朴子曰”，作者是谁，依据的是学界共识而不是本站文本上的题署。葛洪另有《外篇》讲人间得失，与《內篇》分为两书。

版本与出处

本站所示文本属《道藏》太清部，以正统道藏（涵芬楼影印本）为底本，所示文本亦为正统道藏本，没有署名注者。各卷之下标有篇名，如卷一《暢玄》、卷二《論仙》，第二十卷的卷题下带有“附刋旨”字样，本站不作进一步解释。底本取自京都大学 Kanripo 漢籍リポジトリ。

结构

二十卷各为一篇，篇名依次是暢玄、論仙、對俗、金丹、至理、微旨、塞難、釋滯、道意、明本、仙藥、辨問、極言、勤求、雜應、黃白、登涉、地眞、遐覽、祛惑。大致可分为几组：前三篇建立“玄”的本体与“仙可学”的论证；第四到第六篇谈金丹、至理、微旨，是方法与原理的核心；中间几篇回应儒道先后、命运与学仙的矛盾；第十一篇起转入仙药、杂应、黄白、登涉等具体技术；最后几篇谈守一、遐览、求师与辨惑。长短差别很大，卷一仅一千余字，卷四《金丹》超过八千字。

核心思想

全书立足于一个信念：神仙可学，长生可得，只是人们见闻有限。《論仙》开篇一问“神仙不死信可得乎”，答案是人所见所闻远不及未见未闻，不能因为没见过就说没有。《暢玄》把“玄”说成“自然之始祖而萬殊之大宗”，是后面一切立论的哲学底座。在方法上，作者以金丹为最高，认为仙药、行气、房中、符箓都只是辅助，同时又强调积善立功：求仙的人必须先把德行做好。他还把儒家置于道的从属位置，说“道者儒之本也儒者道之末也”，但并不否定忠孝仁信，而是认为这些是学仙的前提。

重点篇章

卷二《論仙》是全书的辩护词，凡想知道作者如何回应“神仙是否存在”的人，都应当先读。卷四《金丹》篇幅最长，讲还丹金液为仙道之极，并转述古来丹经与丹法，是认识魏晋外丹传统最集中的一篇。卷十《明本》辨儒道先后，立场鲜明。卷十七《登涉》讲入山修道的各种禁忌与护身之法，内容具体而驳杂，反映了当时的山林信仰。

怎么读

本站按卷提供原文与白话解读逐段对照，建议先读《暢玄》与《論仙》，再读《金丹》，其余各篇可按兴趣挑读，不必从头到尾顺次读完。读《金丹》时可对照《周易參同契分章通真義》，看外丹语言如何在后世转入内丹；读《地真》讲守一时，可配《太上黃庭內景玉經》来对照身内诸神；若关心仙真的神话谱系，可看《真誥》；《暢玄》与《老子道德經》《莊子》的“玄”“道”关系，也值得放在一起读。

本站编辑整理；原文据 Kanripo 漢籍リポジトリ KR5f0019