《抱朴子內篇》卷4本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·抱朴子內篇

葛洪（抱朴子）在《金丹》这一卷中讲述了自己研究长生之道的经历。他说自己翻阅了上千本养生修道的书籍，发现最重要的内容都集中在还丹和金液这两种炼丹术上，认为这是成仙的最高法门。如果连服用这两种丹药都不能成仙，那自古以来就没有真正的仙人了。

在战乱年代，葛洪游历了徐州、豫州、荆州、襄阳、两广等多个地区，接触过数百位四处流浪的道士。其中有些名气很大的道士，看起来都差不多，他们对道法的理解深浅不一，虽然每人都有几十卷藏书，但大多只是收藏而不真正理解。他们普遍掌握一些呼吸吐纳（行气）和辟谷（断谷）的方法，以及服用草木药方，但内容大同小异。

这些道士几乎人手一本《道机经》，把它当作最高机密，说是尹喜（老子弟子）所著。葛洪指出这其实是三国时期王图所写，内容浅薄，误人子弟。当葛洪询问他们关于神丹金液的炼制方法，或是用《三皇文》召唤天地神灵的仪式时，竟无人知晓。他们大多喜欢自吹自擂，说自己长寿或曾与仙人同游，真正懂微言大义的少之又少。

有些人听说过金丹术，但认为当世无人掌握，只有上古成仙之人才知晓；有些人得到些零碎的丹方，就以为掌握了全部炼丹术。葛洪提到左慈（左元放）曾在安徽天柱山修炼时得到神人传授《金丹仙经》，因汉末战乱未能实践，后来到江东隐居修道。葛洪的叔祖父葛玄（葛仙公）又从左慈那里继承了《太清丹经》。

这段文字是葛洪在《抱朴子内篇》中讲述自己求道经历的亲笔记录。他说自己手上有三卷道经、一卷《九鼎丹经》和一卷《金液丹经》，这些珍贵典籍都是跟随师父郑君（郑隐）学来的。郑君是葛洪的堂祖父葛玄（仙公）的弟子，葛洪从这位堂祖父那里继承了这些经典。

葛洪回忆说，当时家里太穷，连买炼丹药材的钱都没有，但他仍然虔诚地侍奉师父，做了很久的洒扫杂役。后来在马迹山（今江苏境内）设坛举行盟誓仪式后，才得到师父口传心授的秘诀——这些秘诀都是不写在书上的秘传。这些丹道传承最早来自左慈（左元放），经过葛玄传给郑君，再由郑君传给他，其他道士根本不知道这些秘法。

虽然得到真传已有二十多年，但葛洪依然因为没钱置办炼丹材料而只能长叹。他感慨那些家财万贯的人，就算听说长生之法也不会相信。就像喝过玉液琼浆就会觉得普通菜汤寡淡，见过昆仑山就会觉得小土丘太低矮一样，见识过金丹大道的玄妙后，就再也不想看那些小方术了。

葛洪引用老子的口诀说：如果得不到还丹金液（两种顶级丹药），再怎么修炼也是白费力气。五谷杂粮能养活人，但上品仙药的效果岂不比五谷强万倍？他解释金丹的奥妙：黄金经过千锤百炼不会损耗，埋在地下永不会腐朽；服食这两种药物（金液还丹）能使人身体发生质变，达到不老不死。这就像用油脂养火能让火不灭，用铜青（铜锈）涂脚能防水腐一样，金丹进入人体后能滋养全身，效果远比外用的铜青更显著。

最后葛洪感叹世上不信大道的人太多了，就算偶尔有向往长生的人，若遇不到明师指点，也永远不知道世间还有这等奇妙的事。这段自述生动展现了魏晋时期道教丹鼎派的传承方式和修炼理念。

现在简要摘录金丹大道的概要，给后世有志于此道的同修参考。追求金丹大道必须勤勉钻研，绝不能满足于粗浅的小方术就以为足够超脱尘世。如果始终不得其法，就该放下不切实际的妄想。

真正领悟金丹奥妙的人，就像从臭水沟游向浩瀚大海，背对萤火而仰望日月，听到雷霆才知布鼓多么可笑，见到巨鲸方觉小虫何其渺小。那些固执己见、妄想用劣质丹药飞升的人，无异于骑着跛驴追赶狂风，划着破船横渡大洋。

各种小丹方虽多，但炼制深浅不同，效力天差地别。就像一酿的薄酒怎能比得上九蒸九酿的醇浆？不过最差的金丹也远胜上等草木之药。普通草木一烧就成灰，而丹砂（朱砂）烧炼却化为水银，继续变化又能还原为丹砂——这种玄妙岂是凡草可比？所以金丹才能令人长生不死。明白这个道理的修行者，与庸俗之辈的见识差距何止天渊？

世人见识短浅，总对奇事大惊小怪。比如有人根本不知水银源自丹砂，怎么解释都不信，反诘道："红色丹砂怎会变成白色水银？"又说："丹砂不过是石头，烧石头都成灰，为何丹砂例外？"连这么浅显的事都理解不了，听到更玄奥的仙道大笑质疑，也就不奇怪了。

上古真人（得道者）怜悯可教之人，才详细撰写修炼方法，想帮众生逃脱死亡灾劫，这真是至理名言。但俗人始终不信，认为是虚妄之谈。若真是虚妄，怎会严格按照配方天数就能完成九转九变（金丹炼制中的九次质变）？真人通晓这些奥秘，确实不是凡俗思维能揣度的。

我年轻时痴迷方术，徒步求教不惧艰险，每得秘传便欢欣鼓舞，纵使典籍遭毁也不沮丧。正因相信后来者能超越前人，才写下这些供有缘人参悟，岂是随意妄言？

这段话讲的是当时社会对修道求仙的普遍误解和偏见。葛洪（抱朴子）指出，人们总是崇尚奇谈怪论却轻视真实修行，就像盛夏的太阳无法让枯木回春，圣人的智慧也改变不了愚昧之人。书籍只能被明白人理解，就像农夫得到精美的弓却用来赶鸟，南方蛮族得到华服却用来背柴——不懂其价值的人，再怎么劝说也没用。

现在的人整天吃饱喝足，连儒家墨家的正经学问都不肯用功，更别说修养德行了。他们要么追名逐利，要么纵情享乐：有人沉迷打猎，有人酗酒作乐，有人沉溺女色音乐，有人讲究华服，有人弹琴伤身，有人赌博虚度光阴。听到真道就像醉酒般昏沉，看见修道论述大白天都能睡着。明明身体快垮了也不肯学养生之法，简直像自己拿刀割肉下油锅。而有道之人珍视自己的学问，本就不愿勉强传授。

世人总说：如果真能长生，古代圣贤和富贵者早该成功了。却不知古代的富贵者和现在一样，都因不信不求而错过。如果连尝试都不愿，又怎能得道？就算半信半疑，试试又何妨？哪怕只能多活两三百年，不比早死强吗？天下事本就复杂，修道尤其难明，怎能因自己见识有限就断言世上没有长生之道？如果因为多数人不信就说没有，那世上聪明人也太多了吧？

现在若有人真懂修道还在坚持修炼，难道就比常人愚笨吗？有人怕求长生不成反被嘲笑，但万一成功了呢？连万分之一的可能都该尝试，何况修道远不止这点希望。真正障碍在于世人总用短浅眼光判断深远之事，用有限认知否定无限可能，就像井蛙不信有海，夏虫不信有冰。

这段文字讲的是道教炼丹求长生的道理。葛洪（道号抱朴子）引用《黄帝九鼎神丹经》的内容，说黄帝就是服用了神丹才飞升成仙的。他明确指出：光靠呼吸吐纳（导引术）和服用草药虽然能延年益寿，但终究难逃一死，只有服用神丹才能与天地同寿，乘云驾龙遨游太清（道教最高天界）。

黄帝把炼丹秘诀传给玄子时特别叮嘱：这个法门极其重要，必须传给品德高尚的人。如果不是合适的人选，哪怕他家财万贯也不能传授。接受传承时要举行隆重仪式：把金人金鱼投入东流水中作为信物，还要歃血为盟。如果没有仙骨（修道天赋），连看这个方法的资格都没有。

炼丹必须选择名山中的清净之地，结伴不能超过三人。炼丹前要先斋戒沐浴一百天，保持身心洁净，远离污秽之物，也不能与世俗之人来往。要是让不信道的人知道这事，他们诽谤诋毁的话会导致神药炼不成。一旦炼成，全家都能成仙，不只是一个人得道。

葛洪批评世人不懂神丹的奥妙，反而迷信普通草药。他指出草药埋土里会腐烂，煮会烂，烧会焦，连自己都保不住，怎么可能让人长生呢？九转金丹才是长生的关键，但这不是普通人能接触到的。世上大多数人只知道追逐富贵，简直就是行尸走肉。

具体炼丹方法：先要用雄黄水、矾石水等几十斤原料制作"六一泥"，用火炼制三十六天。炼成后服用七天就能成仙。还可以把丹药和"玄膏"混合放在猛火上，很快就能变成黄金。或者用特定比例的水银炼制也能成金。如果没成功就继续按原方法炼制，最终必定成功。

这里讲的是九种神奇丹药（道教修炼中的仙丹）的功效：

第二种叫神丹，也叫神符。吃一百天就能成仙。用这种丹药涂在脚底，就能在水上行走。服用三刀圭（古代量药的小匙）的量，体内的三尸虫（道教认为人体内的三种害虫）和寄生虫都会消失，百病痊愈。

第三种神丹服用一小匙，百日后成仙。给家畜吃也能长生不死，还能躲避五种兵器伤害。服用百日后，仙界的玉女和山川鬼神都会来侍奉，显化人形可见。

第四种还丹服用一小匙百天成仙。服用时会有朱雀凤凰盘旋保护，玉女随侍。用这种丹配合水银烧炼，能立即变成黄金。涂在钱物上使用，当天就能回本。写在人眼睛上能让鬼怪退避。

第五种饵丹吃三十天就能成仙，鬼神会来侍奉。第六种炼丹十天成仙，还能用水银炼成黄金。第七种柔丹让九十岁老翁还能生子，配合金属炼金。第八种伏丹吃下当天成仙，拿着它能驱鬼，写在门上能辟邪防盗。第九种寒丹服用后会有仙童仙女随侍，不用翅膀就能飞行。

这九种丹药只要得到一种就能成仙，不必全部炼制，可以根据个人喜好选择。服用后想升天或留在人间都随心所欲，能自由穿行无阻。

抱朴子（东晋道教名家葛洪）补充说还有更高级的太清神丹，传自元君（老子的师父）。《太清观天经》记载了九篇内容，其中上三篇秘不轻传，中三篇世间无人能懂应当封存。

这段经文讲的是炼丹成仙的道理。元君（道教高级神仙）这样的大神仙，原本也是通过学道服丹才得道成仙的，并非天生就是神仙，何况普通人呢？经文说：上等根器的人得道能升天为仙官，中等根器的人得道可居住在昆仑仙境，下等根器的人得道也能在世间长生。可惜愚昧的凡人不相信这些，整天忙着求死之事，根本不愿求生，这样的人上天又怎能强行让他们长生呢？

普通人只知道追求美食华服、声色享乐，放纵欲望直到突然死去。切记不要将炼丹术告诉这种人，以免他们嘲笑诽谤。丹经若传给不合适的人，必定招来不祥。只有真正虔诚相信的人，可以分享炼成的丹药，但丹方不可轻易传授。真正懂得此道的人，哪里还需要追求王侯富贵？神丹炼成后不仅能长生，还能点化黄金。

炼制百斤黄金后，要用特殊方法祭祀：给天二十斤、日月各五斤、北斗八斤、太乙八斤、井神五斤、灶神五斤、河伯十二斤、土地神五斤、门神等鬼神共五斤，合计八十八斤。剩下的十二斤要用上好皮袋装好，选吉日在闹市中悄悄放下就走，不可回头张望。只有完成这百斤黄金的祭祀后，才能自由使用其他黄金，否则必遭灾祸。

经文强调：长生之道不在于祭祀鬼神，也不在于导引屈伸的养生术，成仙的关键在于炼制神丹。虽然懂得这个道理不容易，实践起来更难，但若能成功炼丹就能长生。就像东汉末年新野的阴长生，他本是儒生，因修炼太清丹而得道成仙，还留下了许多诗作和丹经注解。

葛洪在《抱朴子》中记载了跟随师父学习炼丹术的经历，他详细列出了自己亲眼见证的四十多位通过服食丹药成仙的人。其中提到太清丹虽然炼制难度较大，但属于九鼎丹法中最能让人白日飞升的仙方。

炼制这种丹药需要先准备几种特殊材料：华池（一种炼丹用的溶液）、赤盐、艮雪（可能是某种结晶物）、玄白飞符（符咒）和三五神水（特殊配方的药水），这些备齐后才能开始点火炼制。丹药根据炼制次数分为九个等级：

一转丹服用三年成仙，二转丹需两年，三转丹一年见效。随着炼制次数增加，药效也越强——四转半年，五转百日，六转四十日，七转三十日，八转仅需十日。最神奇的九转金丹，服用三天即可飞升。

具体操作方法是：夏至后将九转金丹放入神鼎加热，在鼎盖下放置一斤朱砂（朱儿），等待阳光照射。片刻间就会迸发五色神光，这时丹药就转化为"还丹"。服食一小撮（刀圭是古代微量单位），就能立即白日飞升。

炼制时要把丹药密封在土釜中，用糠火控制火候——先文火后武火。从一转至九转，每级炼制所需天数不同，转数越少药力越弱，成仙所需时间就越长；转数多的丹药因药力强，见效更快。

还有一种九光丹，炼制方法与九转丹类似但略有不同。需要用五种矿石（丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石）反复炼制，每种矿石经过五次转化能呈现五种颜色，五石共可变化出二十五种色彩。每种矿石取一两分别盛装，还能起死回生——用青丹溶解后擦拭死亡未满三日者身体，再喂服少许，死人就能复活。若将黑丹涂在左手，心中所想之物都会自动出现，连做饭的厨具也能招之即来。

这段话讲的是道教炼丹术中的各种神奇丹药和修炼方法。

天下万物都有隐形和预知未来的能力，想要获得这些神通，服用黄丹（一种丹药）一小勺就能长生不老。还能坐着看到千里之外的事情，吉凶祸福都像在眼前一样清楚。人的命运、寿命长短、贫富贵贱都能预知，这些方法都记载在《太清经》中卷。

接下来介绍了五种灵丹的炼制方法：第一种要用丹砂、雄黄、雌黄、硫黄、曾青、矾石、磁石、戎盐、太一余粮等原料，加上六一泥（炼丹专用泥）在神室中祭祀三十六天制成。还要用五帝符（道教符咒）配上五色书写，虽然不能让人完全不死，但效果仅次于太清丹和九鼎丹。

岷山丹法是道士张盖在岷山石室中精修时得到的。具体做法是用黄铜做成方诸（容器）接取月水（露水），加入水银，在日光下炼制，长期服用可以不死。这种丹药放在雄黄铜燧中，覆盖水银晒二十天，用井华水（清晨井水）服用，百日内能让盲人复明、病人痊愈、白发转黑、落齿再生。

务成子丹法是把巴沙汞放在铜盘中，用土炉烧炭，加入硫黄水保持泥状，炼制百日后服用可长生。羡门子丹法是用酒调和丹药，晒四十天后服用，一天就能驱除体内三虫（道教认为人体内的三种害虫），服用三年就能成仙，还会有两位玉女（仙女）来侍奉，能召唤出行厨（道教法术变出的食物）。这种丹药还能驱除百鬼，化解房屋风水问题和施工冲撞。

最后提到立成丹，虽然比不上九鼎丹，但制作更简单：把雌黄雄黄烧炼后放入铜器，用三年陈醋浸泡制成。

这段经文主要介绍了古代道教炼丹术中的几种奇特丹药配方及其功效。

其中提到一种神奇容器，埋藏百日后会生出红色结晶（赤乳），有的还带有五彩光泽（琅玕）。服用这种结晶可以长生不老。还可以配合菟丝（一种形似兔子的植物初生根）的汁液一起服用，据说能随心变化形体。朱草（一种红色小枣状的植物）的汁液配合服用，能让人腾空飞行。将朱草汁与玉石、金银等混合，可以制成"玉醴"服用，同样能长生。

文中还记载了获取"伏丹"的方法：在特定水域（如南阳丹水）中，夏至前十天的夜晚会出现发光的丹鱼，捕捉后取其血液涂在脚上，就能在水面行走或长期生活在水中。赤松子的丹方是用千年植物汁液（蔂汗）和桃汁浸泡丹药，埋地百日后配合赤色果实汁液服用，能让人头发变红并长生不老。

其他丹方包括：用真丹和牛肉喂养未长羽毛的幼鸟，待其羽毛变红后制成丹药；用鸟蛋、雀血等材料在云母水中浸泡百日化成"赤水"服用；将丹药放入动物腹中蒸制等。这些方法都声称能让人延寿数百年甚至长生不死。

这些记载反映了古代道士通过特殊配方和炼制方法追求长生的实践，其中涉及大量象征性的红色物品（朱草、丹鱼、赤实等），红色在道教中常象征生命与仙道。

这段文字记载了古代道家炼制仙丹的多种方法，主要出自《抱朴子内篇》，讲述不同丹药的配方、制作过程和功效。

第一种方法是将药物密封在管中投入井水百日，变成红色药水，服用一小杯可活百岁，长期服用能长生。乐子长的丹方是用曾青（一种矿物）、铅丹、水银和朱砂放入铜筒，用白滑石密封后蒸八十天，服用黄豆大小的量三年可成仙（另一版本说一年）。

李文的丹法是用白绸包裹丹药，用竹汁煮成"红泉"，再蒸制后配玄水服用，一年可成仙。尹子的方法是用云母水调和丹药，密封在金花池中一年，服用微量（一刀圭）即可，服完一斤能活五百岁。

太乙招魂魄丹能救活猝死三日内的死者，配合硫黄丸用水送服，据说死者会看到使者持节来召。采女丹用兔血和丹药加蜜蒸百日，每日服用梧桐子大小三丸，百日后会有两位神女来侍奉。

稷丘子的丹方用清酒、麻油、百花醴和龙膏调和，密封后用糠火煨十日，服完一剂可活五百岁。墨子的方法用水银和五石液在铜器中熬炼十日成丹，服用微量可祛除万病，长期服用不死。张子和的丹法用铅、汞、曾青水密封蒸八十日，用枣膏和丸，服用百日可活五百岁。

绮里的方法先将五石玉尘和朱砂、水银在大铜器中煮百日，服用五色丹药可不死。还能将百斤铅与微量药物合炼成白银，再用雄黄水调和炼制。

这些丹方都涉及矿物炼制、密封蒸煮等复杂工艺，服用后声称能延年益寿、起死回生甚至成仙，反映了古代道家对长生不老的追求。但现代需注意其中许多矿物有毒性，切勿尝试。

这段文字主要讲述了道教炼丹术中的多种金丹炼制方法及其神奇功效。

关于黄金的炼制方法：将初步炼成的黄金用猪油或白梅汁反复煮炼，可以调整其软硬度。玉柱丹的炼制需要将华池（炼丹用的溶液）与丹药混合，加入曾青、硫黄粉末，密封在竹筒中埋入沙中蒸制五十天，服用百日后就能召唤玉女、六甲六丁等神灵来侍奉，还能知晓天下事。

肘后丹法是把金砂与丹药混合，用干瓦密封蒸八十天，取出豆粒大小的丹药对着阳光服用，据说能长生不老。这种丹药投入丹阳铜中烧炼能变成黄金。另一种方法是把丹药与油汁混合服用百日也能长生。

李公丹法使用真丹和五石水各一升混合成泥状，在釜中炼制三十六天，再加入石硫黄液服用，据说服用十年就能与天地同寿。刘生丹法则是用白菊花汁、地楮汁、樗汁与丹药混合蒸制三十天，研磨后服用一年就能活五百岁，老人服用变年轻，年轻人服用则不会衰老。

王君丹法是把巴沙和汞放入鸡蛋中，用漆密封后让母鸡孵化，选择吉日服用可以永葆青春，但小孩不能服用否则长不大。这种丹药给新生的小鸡小狗服用也会停止生长。陈生丹法是用白蜜和丹药放入铜器密封，沉入井中一年后服用，据说吃一斤能百年不饿，寿命达百岁。韩众终丹法是用漆和蜜与丹药煎制，服用后能延年益寿，站在太阳下都没有影子。

作者抱朴子总结说：金液是太乙神服用的仙药，功效不亚于九转金丹。炼制需要一斤黄金，配合玄明龙膏、太乙旬首中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂等材料，密封后化成药水。真经上说：金液入口后全身都会变成金色。

（注：这些炼丹术记载反映了古代道教对长生不老的追求，其中提到的汞、硫黄等物质实际具有毒性，现代读者切勿尝试）

这段文字讲的是道教修炼金液丹法的秘传要诀。老子（道教始祖）将这套方法传授给元君（道教尊神），元君说这是极其珍贵的道法，百世才出现一次。修炼时必须把经书藏在石室中，所有参与者都要斋戒（清净身心）一百天，期间不能与世俗之人往来。要在名山旁、活水边另建静室，百日功成后服用一两就能成仙。

如果不想立即飞升，只想先做地仙（长住人间的仙人），同样需要百日斋戒。想要升天者，则需先断谷（不食五谷）一年才能服用。服用半两就能长生不老，各种毒害都不能伤身，可以正常娶妻生子、做官任职，随心所欲不受限制。若之后想升天，重新斋戒再服一两就能飞升成仙。

金液与威喜巨胜法（一种炼丹术）配合使用时：将金液和水银混合煮三十天，用黄土盆盛装，用六一泥（炼丹专用密封材料）封口，猛火炼制六十时辰就能化为仙丹。服用小豆大小的分量就能成仙。这种仙丹还能点化水银成银，一斤水银加一刀圭（微量）丹粉就能变成白银。将一斤丹粉用火扇炼会化成流动的赤金，称为丹金，涂抹在刀剑上可避兵刃，做成餐具饮食可长生。就像方诸（古代承露器）接月露一样，饮用这种金液可不死。

将金液与黄土放入六一泥封口的盆中猛火炼制可成黄金，再炼就化为仙丹。服小豆大小分量可成地仙游历名山。用一刀圭丹粉能立即将水银变银，一两银加一斤铅也能成银。《金液经》特别强调：要把八两黄金投入东流水中，歃血为誓才能获得口诀，若偷学方术终不能成。只有至诚之人可传药方，轻传者必遭灾祸，天神时刻监察世人。

最后葛洪（抱朴子）补充说：九转金丹虽是成仙上法，但炼制所需药材繁多，只有四方交通便利处才能购齐材料。

这段文字讲的是炼制金丹（道教修炼的长生不老药）的几种方法和注意事项。其中最难的是"金液"（液态金丹）的炼制，需要连续几十天昼夜不停地控制火候，非常辛苦。相比之下，其他配方虽然容易些，但效果都不如金液。

炼制金液最困难的是获取黄金，古代一斤黄金相当于现在的两斤，价值约三十万钱。其他辅助药材相对容易准备，而且不用生火，只需将材料放入华池（炼丹容器）中浸泡数日即可完成。总共花费约四十万钱可以炼制一剂，足够八个人服用成仙。但如果配方稍有偏差，药力就不足以转化药性，就像用几升米酿酒肯定酿不好一样。

其次是用黄金制作药饵的方法，虽然比不上金液，但比其他药物强得多。可以用猪油、酒来炼制，或用樗树皮处理，或用荆酒、磁石溶解。有些方法可以把黄金做成药巾佩戴，有些则要炼成液体服用，但都有禁忌，不如金液完善。用雄黄、雌黄配合服用的方法，可以把黄金延展成皮状，这都是地仙（较低等级的神仙）的修炼法门。银和蚌珠也能炼化成水服用，但需要长期不间断服用，效果都不如金液。

炼制金液九丹（九种金丹）不仅需要大量钱财，还应该去名山（灵气充沛的山）远离人群，所以能完成的人很少。千万人中偶尔才有人能得到真传，因此写道书的人很少详细记载金丹制法。最重要的禁忌是不要让不信道的俗人诽谤诋毁，否则必定失败。郑隐（葛洪的老师）说这是因为炼制大药都要祭祀，太一元君（道教尊神）、老子、玄女（女神）都会来监察。如果炼药者不隐居在僻静处，让愚昧的俗人看见听见，诸神就会责怪炼药者不遵守经书戒律，导致被恶人诽谤，就不再保佑帮助，邪气就会侵入导致炼药失败。必须进入名山，斋戒一百天，不吃五辛（葱蒜等辛辣食物）和生鱼，不与俗人见面。

要炼制珍贵的金丹大药，必须在完成整个炼制过程后才能解除斋戒，不能只在刚开始炼制时短暂斋戒。郑隐（葛洪的老师）曾转述左慈（东汉著名方士）的告诫：那些小山丘都不适合炼制金液神丹这类高级丹药。因为小山通常没有正统山神镇守，多是些树木山石成精的妖怪，或是靠血食祭祀的鬼魅。这些精怪邪气很重，不但不会帮人积福，反而会作祟害人，专门试探修道之人的定力。所以道士必须用道术护身，还要提防随行弟子可能破坏丹药。

就像现在的医生配制珍贵药膏时，都不让鸡狗、小孩和妇人靠近，因为这些生灵的冲撞会影响药效。染布工匠也忌讳让讨厌的人看见，否则布料就会失去鲜亮色泽。何况炼制神仙丹药这种大事？所以古代道士要炼制神药，必定选择名山，正是这个道理。

根据《仙经》记载，适合静心炼制仙药的名山包括：华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山等二十余座。这些山中都有正神驻守，有的还有地仙（未飞升但已得长生的仙人）居住，生长着能避刀兵灾祸的灵芝仙草，不仅是炼药的宝地。有道之人登临这些山，山神就会相助，炼药必定成功。

如果去不了这些名山，可以选择东海中的大岛屿，如会稽东面的翁洲、亶洲，或者徐州附近的羊莒洲、泰光洲等作为次选。如今中原名山难以到达，江东地区可去的名山有晋安的霍山、东阳的太白山，以及会稽郡内的四望山、大小天台山等。

葛洪自称虽然作为大臣后代才能不足以治国，但一直保持着对修仙之道的热忱。

这段话出自葛洪的《抱朴子内篇》，主要讲述了他放弃世俗功名、专心修道炼丹的心路历程，并记载了几种炼丹的方子。

葛洪说自己放弃家乡的社交应酬和世俗荣华，是为了登上名山完成著作和炼制长生不老药。世俗之人不理解他离开繁华都市、隐居山林耕种的苦修生活，甚至认为他精神不正常。但葛洪坚信修道与世俗事务不能兼顾，若不放弃人间琐事，怎能实现修道志向？他不在乎别人的毁誉，坚持自己的信念，写下这些心得给后来的同道参考。

文中记载了三种丹药配方：

1. 小神丹方：用三斤真丹（朱砂）和六斤白蜜混合，晒干煎煮成丸。每天服十粒芝麻大小的药丸，不到一年可使白发转黑、落齿重生，肌肤润泽，长期服用能返老还童、长生不死。

2. 小丹法：一斤丹砂研末，加入三升纯醋和两升漆，小火煎煮成丸。每日服三粒，三十天可治愈腹内百病、驱除三尸虫（道教认为人体内的三种恶神）；服用百天能使筋骨强健，千天后司命神（掌管生死的神）会从生死簿上除名，达到与天地同寿、变化自如的境界，甚至能在阳光下不留影子、身发异光。

3. 小饵黄金法：将黄金放入清酒中反复煮沸两百次，直到能捏成泥状。服食弹丸大小的一粒（也可分次服），三十天后就不怕冷热，会有神人玉女侍奉。用白银也可以同样方法炼制。服用这两种丹药后，在名山石室中修炼一年就能飞升成仙，在人间服用也能成为地仙（长生不老的地上仙人）。葛洪特别强调这些秘方不可轻易外传。

最后提到的"两仪子饵消黄金法"需要用到三斤猪油，但具体制法原文未详述。这些炼丹术反映了道教追求长生不老的实践方法，其中涉及许多神秘主义成分。

这段话讲的是古代道教炼丹术中的一种延年益寿药方。具体做法是：用一升苦酒（古代一种酸味酒）和五两黄金放在容器里，用土炉煎煮。把黄金反复浸泡在动物油脂和苦酒中，每次都要进出百次。

服用这种丹药的效果是：吃一斤可以长生不老，与天地同寿；吃半斤能活两千岁；吃五两能活一千两百岁。不论服用多少都有效果，但最好选择"王相日"（道教认为的吉日）制作服用，这样效果最好。

葛洪（抱朴子）特别强调，这个药方不能随便传授给别人，如果泄露给外人，丹药就会失去神奇功效。如果想要放弃这种修炼方法，就应该改服丹砂（朱砂，道教另一种重要丹药）。

需要注意的是，这是古代炼丹术的记载，其中提到的延寿效果属于道教修炼理论范畴，切勿尝试实际操作，黄金等重金属对人体有害。