《靈寳畢法》卷2逐句对照

秘传正阳真人《灵宝毕法》卷中（志十一）。正阳真人钟离权云房著，纯阳真人吕岩洞宾传。中乘长生不死法三门。肘后飞金晶第五。

金诰说：阴阳升降不出于天地之内；日月运转而在天地之外——东西出没以分昼夜，南北往来以定寒暑。昼夜不息，积日为月；魄也，岁之积月者，以其律中起吕、吕中起律也。日月运行以合天地之机，不离乾坤之数；万物生成虽在于阴阳，而造化亦资于日月。真原说：天地之形其状如卵，六合于中其圆如球。日月出没运行：一天之上，一地之下；上下东西周行如飞轮——东生西没日行阳道，西生东没月行阴道；一日之间而分昼夜。冬至之后日出自南而北，夏至之后日出自北而南；冬之夜乃夏之日，夏之夜乃冬之日——一年之间而定寒暑。日月之状方圆八百四十里；四尺为一步，三百六十步为一里。凡八刻二十分为一时，十二时为一日；一月者三十日共三百六十时，计三千刻一十八万分也。

且以阳行乾其数用九，阴行坤其数用六。魄中魂生本自旦日——盖其九不对六，故三日后月魄生魂。凡一昼夜一百刻六千分，魂于魄中一进七十里；六昼夜共进四百二十里，魄中魂半，乃曰上弦；又六昼夜进四百二十里，通前共八百四十里，魄中魂全而阳满阴位，乃曰月望。自十六日为始，魂中生魄；凡六昼夜共进四百二十里而魂中魄半，乃曰下弦；又六昼夜进四百二十里，通前共进八百四十里而魂中魄全。月中尚有余光者，盖六不尽九，故三日后月魄满宫，乃曰月晦。月旦之后六中起九，月晦之前九中起六——数有未尽而生后有期。积日为月，积月为岁；一岁以月言之，六律六吕，以六起数，数尽六位——六六三十六，阴之成数也。

以日言之：五日一候，七十二候——八九之数至重九；以九起数，数尽六位——六九五十四者，阳之成数也。一六一九合而十五，十五气之数；二十四气当八节之用，而见阴阳升降之宜。一六一九以四为用，变为阳数二百一十六、阴之数一百四十四，计三百六十之数而足满周天。比喻说：阴阳升降在天地之内，比心肾气液交合之法；日月运转在天地之外，比肘后飞金精之事也。

日月交合比进火之法加减。阳升阴降无异于日月之魂魄，日往月来无异于心肾之气液。冬至之后日出乙位、日没庚位，昼四十刻，自南而北；冬至之后凡九日东生西没共进六十分，至春分昼夜停停，而夏至为期昼六十刻——日出甲位、日没辛位。夏至之后凡九日自北而南、东生西没共退六十分，至秋分昼夜停停，而冬至为期昼四十刻。准前后进自南而北，其数用九也。月旦之后三日魂生——魂生于魄，六日两停，又六日魂全，其数用六也。岁之夏至、月之十六日，乃日用离卦之法，乃人之午时也；岁之冬至、月之旦，乃日用坎卦之法，乃人之子时也。天地阴阳升降之宜、日月魂魄往来之理，尚以数推之，交合有序、运转无差——人之心肾气液、肝肺魂魄，日用虽有节次，年月岂无加减乎？

真诀说：坎卦阳生当正子时，非始非终。艮卦肾气交肝气未交之前，静室中披衣握固，正坐盘膝，蹲下腹肚；须臾升身，前出胸而微偃头于后，后闭夹脊双关，肘后微扇一二；伸腰自尾闾穴如火相似，自腰而起拥在夹脊——慎勿开关；即时甚热气壮，渐次开夹脊关而放气过关；仍仰面脑后紧偃以闭上关——慎勿开之；即觉热极气壮，渐次入顶以补泥丸髓海——须身耐寒暑，方为长生之基。次用还丹之法：如是前件出胸伸腰闭夹脊，蹲而升之；腰间火不起，当静坐内观如法再作，以至火起为度。自丑行之至寅终而可止——乃曰

肘后飞金晶，又曰抽铅——使肾气生肝气也。且人身脊骨二十四节：自下而上三节为内肾相对；自上而下三节名曰天柱；天柱之上名曰玉京；玉京之下、内肾相对、尾闾穴之上共十八节，其中曰双关——上九下九。当定一百日遍通十八节而入泥丸，必于正一阳时坎卦行持——乃曰肘后飞金晶。离卦采药，乾卦进火烧药勒阳关。始一百日飞金晶入脑（一百日药力全）：三关一撞直入上宫泥丸，自坎卦为始至艮卦方止。自离卦采药更无肾气相合而肝气自生、心气——二气纯阳，二八阴消，薰蒸于肺而得肺液下降，包含真气日得黍米之大而入黄庭——方曰内丹之材；百日无差药力全。凡离卦采药用法依时内观，转加精细；若乾卦进火勒阳关，自兑卦为始、终在乾卦。如此又一百日之后——

肘后飞金晶自坎坐至震卦方止；离卦采药之时法如旧，以配自坤至乾卦行持——即是三百日无差，圣胎自坚（三百日圣胎自坚）。勒阳关法自坤卦为始而坐至乾卦方止。如此又一百日足：泥丸充实，返老还童，不类常人；采药就，胎仙完而真气生——形若弹圆，色同朱橘，永镇丹田，而作陆地神仙。三百日后行持至离卦罢采药、坤卦罢勒阳关，即行玉液还丹之道。故自冬至后方曰行功：三百日胎完气足而内丹就、真气生。凡行此法方为五行颠倒、三田返复。未行功以前：先要匹配阴阳使气液相生，见验方止；次要聚散水火使根源牢固而气行液注，见验方止；次交媾龙虎——

烧炼丹药，使采补还丹而煅炼铅汞，见验方止；十损一补之数足而气液相生，见验方止。上项行持乃小乘之法，自可延年益寿。若以补完坚固见验方止，方可年中择月冬至之节，月中择日甲子之日，日中择时坎离乾卦三时为始：一百日自坎至艮、自兑至乾；二百日后自坎至震、自坤至乾。凡此下功必于幽室静宅之中，以远妇人女子，使鸡犬不闻声、臭秽不入鼻、五味不入口，以绝七情六欲；饮食多少、寒热有度；虽寤寐之间而意恐损失——行功不勤，难成于道。如是三百日，看应验如何。道要说：日月并行复卦（子时），蹲升数日开关；贪向扬州聚会（离卦交媾），六宫火满金田（乾宫）。解说：日月并行复卦者，一阳生时——在日为子时，在年为冬至也——所谓择月择日时也。

蹲升已在前法说；数日是定一百日；开关是先开中关、次开上关。贪向扬州聚会者：在人为心，在日为午时，在卦为离；聚会者真阴真阳交媾，故曰采药。乾为六宫，火是气也——勒阳关而聚气，以肺为金而下肾之下田，故曰火满金田——乃乾卦行勒阳关聚火下田矣。终南路上逢山，升身频过三关；贪向扬州聚会，争如少女烧天。解说：终南者圣人隐意在中男也——中男即坎卦；艮为山，山是艮卦；飞金晶至巽卦方入第二百日下功之时；升身频过三关。贪向扬州聚会说已在前。争如少女烧天者——少女是兑卦也；勒阳关至乾卦而方止也。兖州行到徐州，起来走损车牛；为恋九州欢会，西南火入雍州。解说：兖州艮卦，徐州巽卦——自艮卦飞金晶至巽卦方止也。起来走损车牛——车为阳、牛为阴，是夹脊一气飞入泥丸也。

九州在人为心，在日为午时——与前采药同也。西南坤卦也，雍州乾卦也——勒阳自坤至乾方止，第三百日下功之时也。此是日用事，乃曰三元用法：飞金晶入脑，下田返上田；采药，下田返中田；烧药进火，中田返下田——乃曰三元用事。中乘之法已是地仙，见验方止：始觉梦寐多有惊悸；四肢六腑有疾不疗自愈；闭目暗室中圆光如盖周匝围身；金关玉锁封固坚牢，绝梦泄遗漏；雷鸣一声关节气通；梦寐若抱婴儿归，或若飞腾自在；八邪之气不能入，心境自除以绝欲；内观则朗而不昧；昼则神采清秀，夜则丹田自暖——上件皆是得药之验。验既正当，谨节用功；以前法加添三百日胎仙圆；胎圆之后方用后功。玉液还丹第六。

玉书说：真阴真阳相生相成。见于上者积阳成神，神中有形而丽乎天者日月也；见于下者积阴成形，形中有神而丽乎地者金玉也。金玉之质隐于山川，秀媚之气浮于上而日月交光；草木受之以为祯祥，鸟兽得之以为异类耳。真原说：阳升到天太极生阴——阴不足而阳有余，所以积阳生神；阴降到地太极生阳——阳不足而阴有余，所以积阴生形。上之日月、下之金玉——真阳有神、真阴有形；其气相交而上下相射，光盈天地——则金玉可贵者良以此也。是知金玉之气凝于空则为瑞气祥烟，入于地则变醴泉芝草；人民受之而为英杰，鸟兽得之而生奇异。盖金玉之质虽产于积阴之形，而中抱真阳之气，又感积阳成神之日月——真阴真阳之下射而宝凝矣。比喻说：积阴成形而内抱真阳以为金玉，比于积药而抱真气以为胎仙也。

金玉之气入于地而为醴泉芝草者，比于玉液还丹田也；金玉之气凝于空而为瑞气祥烟者，比于气炼形也。凡金玉之气冲于天随阳升而起，凡金玉之气入于地随阴降而还；既随阴阳升降，自有四时——可以液还丹田、气炼形質，而于四时加减、一日改移也。真诀说：采补见验：年中择月，月中择日，日中择时——三时用事。一百日药力全，二百日圣胎坚，三百日真气生、胎仙圆；谨节用功、加添依时。三百日数足之后，方行还丹炼形之法。凡用艮卦飞金晶入脑，止于巽卦而已——此言毕金晶三百日后也。

离罢采——离卦罢采药，坤卦勒阳关；只此兑卦下手勒阳关至乾方止。既罢离卦，添入咽法炼形。咽法者：以舌搅上腭两颊之间，先咽了恶浊之津；次退舌尖以满玉池，津生不漱而咽。凡春三月肝气旺而脾气弱，咽法日用离卦；凡夏三月心气旺而肺气弱，咽法日用巽卦——以舌满上下而玉池，双收两颊虚咽为法；凡秋三月肺气旺而肝气弱，咽法日用艮卦；凡冬三月肾气旺而心气弱，咽法日用震卦（飞金晶法，咽亦不妨）。凡四季之月脾气旺而肾气弱——人以肾气为根源，四时皆有衰弱；每四时季月之后十八日，咽法日用兑卦，仍与前咽法者并用之；独于秋季止用兑卦咽法而罢艮卦之功。凡以咽法先依前法而咽之；如牙齿玉池之间而津不生，但以舌满上下而闭玉池、收两颊，以虚咽而为法——止咽气，气中自有水也。

咽气如一年（三十六次至四十九）次为数；又次一年（八十一次又一百八十一次）为见验——乃玉液还丹之法。行持不过三年，灌溉丹田、沐浴胎仙而真气愈盛。若不行此玉液还丹之法，而于三百日养就内丹真气才生；艮卦飞金晶一撞三关上至泥丸，当行金液还丹之法：自顶中前下，金水一注下还黄庭，变金成丹，名曰金丹。行金液还丹：当于深密幽房、风日凡人不到之处，烧香叠掌盘膝坐；以体蹲而后升，才觉火起，正坐绝念忘情内观的确。艮卦飞金晶入顶，但略昂头偃项，放令颈下如火；方点头向前，低头曲项，退舌尖进后以抵上腭——上有清冷之水，味若甘香；上彻顶门，下通百脉；鼻中自闻一种真香，舌上亦有奇味——不漱而咽，下还黄庭，名曰金液还丹。春夏秋冬不拘时候，但于——

肘后飞金晶入脑之后，节次行此法——自艮至巽而已；晚间勒阳关法自兑至乾而已。只行此法，谨节胜及前方，可得成；志意止于炼形住世、长生不死而已，不能超脱也。道要说：识取五行根蒂，方知春夏秋冬；时饮琼浆数盏，醉归月殿遨游。解说：识取五行根蒂者，为到五行相生相克而用卦时不同以行咽法；方知春夏秋冬改移有时候也。琼浆，玉液也；月殿是丹田；醉则咽多也。东望扶桑未晓，后升前偃无休；骤马数游宇宙，长男只到扬州。解说：东望扶桑未晓者，日未出艮卦之时；后升，飞金晶也；前偃——

玉液还丹；骤马，起火玉液炼形也；遨游宇宙，遍满四肢也；长男震卦，只到扬州离卦也——玉液炼形自震卦为始至离卦方止也。此采药三百日数足胎圆，而飞金晶减一卦，勒阳关如旧，罢采药添入咽法——咽法随四时而已。此系炼形法用卦候：添入炼形自震卦为始、离卦为期，不限年月日，见验方止。身体光泽，神气秀媚；渐畏腥秽以冲己腹；凡情凡爱心境自除；真气将足而以常饱，所食不多而饮酒无量；尘骨已更而变神识，步趋走马而行如飞；目如点漆，体若凝脂；绀发再生，皱脸重舒；老去永驻童颜；仰视百步而见秋毫；身体之间旧痕残靥自然消除，涕泪涎污亦不见有也；圣丹生味，灵液透香，口鼻之间常有真香奇味；漱成凝酥可以疗人疾病；遍体皆成白膏——上件皆

玉液还丹炼形之验也。验既正当，谨节用功，依法随时而行后事。金液还丹第七。金诰说：积阳成神，神中有形——一生于日，日生于月；积阴成形，形中有神——一生于金，金生于玉。随阴阳而生没者日月之光也——因数生光，数本于乾坤；随阴阳而升降者金玉之气也——因时起气，时本于天地。真原说：数行日月，数用六九——乾坤之数。金玉之气：春夏上升，秋冬下降——升降天地之时。金生于土，土生于石，石生于玉——见于成形而在下者如此。日中金乌，月中玉兔——日待月魄而光——见于成神而在上者如此。比喻说：日月比气也——肾气比月而心气比日；金玉比液也——肾液比金而心液比玉。所谓玉液者：本自肾气上升而到于心，以合心气；二气相交而过重楼，闭口不出而津满玉池——咽之而曰

玉液还丹，升之而曰玉液炼形——是液本自肾中来而生于心，亦比土中生石、石中生玉之说也。所谓金液者：肾气合心气而不上升，薰蒸于肺；肺为华盖下罩二气，即日而取肺液在下田；自尾闾穴升之，乃曰飞金晶；入脑中以补泥丸，补足自上复下降而入下田——乃曰

金液还丹。既还下田，复升遍满四体前后上升——乃曰金液炼形；是亦金生于土之说也。凡欲炼形飞金晶者：当在净室中，切禁风日；遥焚香密启三清上圣——臣所愿长生在世，传行大道，演化告人，当先自行炼形之法，欲得不畏寒暑、绝啖谷食、逃于阴阳之外——咒毕乃咽之。真诀说：背后尾闾穴曰下关，夹脊曰中关，脑下曰上关——始飞金晶以通三关。肾比地，心比天，上到顶以比九天。玉液炼形自心至顶以通九天。三百日咽大药就，胎仙圆而真气生：前起则行玉液炼形之旧道，后起则行飞金晶之旧道。金晶玉液行功见验：自坎卦为始，后起一升入顶；以双手微闭双耳——

内观如法，微咽于津；乃以舌抵定牙关，下闭玉池，以待上腭之津下而方咽；咽毕复起，至艮卦为期。春冬两起一咽，秋夏五起一咽；凡一咽数：秋夏不过五十数，春冬不过百数。自后咽罢升身前起，以满头面四肢手指，气盛方止；再起再升，至离卦为期。凡此：后起咽津乃曰金液还丹；还丹之后而复前起乃曰金液炼形。自艮卦之后炼形至离卦方止；兑卦勒阳关至乾卦方止。以后起到顶，自上而下号曰金液还丹；金丹之气前起自下而上曰金液炼形——形显琪树金花。若以金液还丹未到下元而前后俱起，乃曰火起焚身——此是金液还丹炼形；既前后俱起，兼了焚身。凡行此等切须谨节苦志而无懈怠，以见验为度也。道要说：起后终宵闭耳，随时对饮金波；宴到青州方住，日西又听阳歌。解说：起后终宵闭耳者，为行——

金液还丹须是肘后飞金晶一撞三关；其气才起，急需双手闭耳——耳是肾波之门，恐泄肾气于外而不入脑中也。随时对饮金波者：既觉气入脑中，即便依前法点头曲项，退舌尖近拄上腭——清甘之水有奇异是验，甘若蜜也。当艮卦飞金晶一咽至震卦方止——青州乃震卦也。日西兑卦也；又听阳歌者——自兑卦勒阳关直至乾卦；日用离卦不必采药也。饮罢终宵火起，前升后举焚身——虽是不拘年月日中，自有乾坤。解说：此一诀是金液炼形之法也。饮罢终宵火起者，是依前法——

金液还丹；而艮卦炼形是起火也；前升后举，飞金晶起火也。凡玉液炼形之时：先后起金晶入顶，次还丹而复前升之以炼形——是金液炼形之法不同也。当其飞金晶而起火入顶，便前起而炼形——前后俱起名曰焚身火；而行还丹须依四时加减之数。所行此法不拘年月日時，但以谨节专一、幽居绝迹可也。日中自有乾坤：盖午前烧乾、午后烧坤；人以前后言之，肚腹为坤而背后为乾。午前烧乾者，为肘后飞金晶前起炼形也；午后烧坤者，自兑卦勒阳关至乾卦方止故也。此须于玉液还丹炼形见验正当，方以谨节幽居焚香而行此法——

金液还丹而相次炼形勒阳关。如是一年外方得焚身。焚身即是坎卦前炼形——以人身前后言之，肚腹为坤、背后为乾；焚身午前烧乾、午后烧坤；勒阳关。凡烧乾自下而上、前后俱起；冬夏三日或五日而行既济之法，以防太过而使金丹之有润——乃焚身火起中咽也。见验方止：内志清高以合太虚；魂神不游以绝梦寐；阳精成体、神府坚固；四时不畏寒暑；神采自可变移容仪；常人对面虽彼富贵之徒亦闻腥秽——盖其凡骨俗体也；功行满足，密授三清真箓；阴阳变化、人事灾福、神灵而皆能预知；触目尘冗，心绝万境；真气充满以绝饮食；异气透出金色，仙肌可比玉蕊；去留之处，当所神祇自来相见，驱用招呼一如己意；真气纯阳可干外水——上件

金液还丹、还丹之后金液炼形之验也。已上乃长生不死之诀。右中乘三门，系地仙。秘传正阳真人《灵宝毕法》卷中。