《道法會元》卷111

这段经文讲的是道教中一种极为高深的雷法修炼法门，叫做"宝珠五雷祈祷大法"。据说这是所有法术中最玄妙的根本大法，世间很少流传。最早由宋朝的李闲云先生从朱梅靖法师那里传承下来，后来只传给了三个人：新淦州的郭提举、第三十六代天师张真人，以及李闲云本人。

这个法门的核心在于运用"先天一炁"（宇宙最原始的能量）来号令三界雷霆，配合后天八卦绘制符咒。之所以叫"宝珠"，是因为它像灵宝度人的玄妙法门，能把天地万物的造化都收聚在一颗宝珠中。修炼时要采日月星辰的能量内养，把神、气、精炼化成真元。

具体修炼方法是：通过六阳（泰、壮、夬、乾等卦象）左旋和六阴（遘、遁、否、观等卦象）右转的循环运转，让能量绵绵不绝。当五脏之气归于丹田（五炁朝元），精气神三华汇聚头顶，千般调和自然就能成就真道。还要调和金木水火等五行属性，经过七返九还（反复提炼的修炼过程）的功夫，最终凝结成玄珠至宝。

修炼到高深境界时，呼吸会越来越细微直至停止，二十四节气的变化与体内气息相应，七十二候（古代气候划分）与修炼节奏相合。能量可以随意聚散——散开能化形，聚拢则成气。当丹田气满时，雷声自然震动，呼之即出可震动天地。

经文特别强调：如果只是机械地念咒掐诀，想靠这些外在形式求灵验，那都是徒劳。这个法门只传给德行高尚的人，不传给心术不正者。得到传承的人要严谨持守，勤加修炼。日久功深后，就能驱使鬼神、号令风雨雷霆，最终超凡入圣。不仅能保命护身，更能超度世人。

最后告诫修行者：必须保持正直之心，始终如一地尊师重道，济度幽冥众生。要慈悲仁爱、忠孝清廉，切不可狂妄自大、随意驱使雷霆之力。

不要傲慢轻视鬼神，要明白他们就在我们上方监督着，在身边审视着。能做到人与鬼神和谐共处，这才是真正的阴德（积累的善功）。不要沉迷于不合正道的祭祀，看待万物要像看待自己一样平等。

如果执着于杀生祭祀来讨好鬼神求取灵验，这就偏离了大道的正统法则。修习道法的人，往往开始时勤奋后来懈怠，最终会在苦海中沉沦。只有精进修行、坚持奉持，才能确保升仙之路。切记不要轻易泄露天机，不要妄传秘法，天界的律条（青律）可不是空话。当积累的功德圆满时，名字就会被记录在玉简（仙界名册）上，位列仙官侍奉天尊。

祖师说：茫茫九州四海，万里寻师，不如反求诸己。后学之士要勤勉啊！我的话到此为止。接着又用歌诀提示：修行要把握无形无影的真谛，不要追求虚妄。就像猛虎藏威、神龙戏珠般含而不露，如同日月交替（金乌指太阳，蟾兔指月亮）般自然运转。真正的修行体悟，胜过机械地使用符咒。就像石头里藏着火种，沙砾中蕴含金玉，天地间看似平静却暗藏雷霆，风雨兴起只在瞬息之间。

【主法神明】

这段法门由高元宸照法王紫虚元君魏华存（晋代著名女道士）传授。

【修炼步骤】

先要完成"三净"（净口、净身、净意），吐出浊气吸入清气。用剑诀（剔斗手势）护身，向左画艮卦（八卦之一），封闭谷道（肛门）和鬼门（人体邪气出入口）。接着采集金光正气笼罩全身，端坐凝神，聚集元气。搅动口中津液（华池神水）咽下丹田，做到内不胡思、外不逐物，物我两忘，只观想虚空中有颗宝珠。逐渐减少呼吸直到停止呼吸，此时体内元气会如龙吟生云、虎啸生风。双手按摩导引，保持"存无守有"（虚静中涵养真机）的状态。然后观想赤色神牛耕地九圈，前方朱雀（南方神鸟）后方玄武（北方神龟），驾驭白虎（西方神兽）直冲头顶百会穴，使精气归根复命，万神归位。长期修炼此法，就能差遣雷神，最终面见天帝。

【变神法诀】（存想化身为神的咒语）

"敕令我的身体，敕令我的元神，我此刻成为玉虚宫仙师，统领玄天十万神兵。巨虬狮子跟随雷霆，天关地轴簇拥黑云，八煞六丁抛掷火铃。巡察三界擒拿妖精，敢有违抗立灭其形。急急如雷霆风火律令！"

这段经文描述的是道教雷法（一种召请雷部神将的法术）的施行步骤和咒语。施法者需要按照特定方位和手势，配合咒语召唤神灵。

首先描绘了施法时的神圣场景：左边有日君（太阳神君），右边有月君（太阴神君），前方有雷电，后方有风云环绕。施法者命令这些神灵听从调遣，并召请天地十二位神将排列仪仗，快速显灵。咒语"急急如火铃摄"表示急速召请的意思。

接着是一连串的咒语和手诀配合：

• 要行"三才"（天、地、人三界）的法术作用
• 念诵玉皇大帝的口谕，在九天之上显现五色祥云，金光普照
• 用特定咒语镇压鬼怪，统御万灵
• 通过"巽户"（东南方位）召请雷霆
• 让龙车（雷部神灵的坐骑）和各方神灵快速响应

具体操作包括：

• 在法坛西北方用舌尖书写符令
• 配合"雷水解卦"等卦象
• 使用紫微大帝的名号，在空中虚画乾卦
• 念诵特殊咒语"亨轰滑辣救竟敕"来震动雷威
• 按阴阳日子的不同，分别用"魁至魒"等星宿手势
• 在坤位（西南）安置"人才"，在右肩安置"天才"
• 用剑诀虚画符令
• 最后在东南方画巽卦，用剑劈开，完成地才安置

整个过程需要配合特定的呼吸法（呵、吹、呼等气息），并观想诸将现身。经文中的"急急如律令"是道教常用咒语，表示立即执行命令的意思。

这段经文描述的是道教雷法中召唤三位雷部神将（邓帅、辛帅、张帅）的仪式操作。首先通过念诵密咒引发天地异象，随后详细记载了召请每位神将的具体步骤：

当施法者念动"后土令"时，会引发坤卦（代表大地）的雷威震动，天地间顿时狂风大作、乌云密布，五方（东南西北中）的风雨雷电同时发作。接着念诵三十六雷通用秘咒，这些咒语由特殊音节组成，具有召唤神灵、诛魔斩妖的威力。

召请每位神将时都需要配合特定动作：面向不同方位（南方、东方、西方），吸入对应颜色的先天之气（赤气、青气、白气），存想这些气归入相应脏腑（心宫、肝宫、肺宫）。同时左手掐特定手诀（午文、卯文、酉文），配合"呵"、"吁"、"呬"三种吐纳方式，右手持剑诀在空中虚画离卦、震卦、兑卦。

完成召请后，要将三位神将的形象存想（观想）在黄庭（人体重要穴位），通过闭气运功使其经过三关（人体重要关窍），最终到达太一雷府。还要吸入神霄派特有的"炁"，打开顶门（百会穴），最后用剑诀虚画圆形符号完成仪式。

经文最后提到可以用特殊令诀（天罡令、太阳令、太阴令）配合离、震、兑三卦的力量，将三位神将的真形显现出来，使其听从调遣。整个仪式需要严格遵循呼吸吐纳、手诀、存想等道教修炼方法，体现了道教雷法将内在修炼与外在法术相结合的特点。

这段经文记载的是一套完整的道教雷法（召雷降雨的法术）仪式流程。开篇的咒语是召唤雷部神将的密语，大意是说：我是祖师真传弟子，现在奉令召请五雷符使（雷部神官）、霹雳火車（雷神座驾），速速派遣五龙行雨，命令织女、四哥（雷部神将名）等众神听令，立即推着雷车离开巽位（东南方风门），顺天意者可得恩泽，违逆者难逃雷斧惩罚。现命某位雷神统帅五方蛮雷使者，率领风云雷电诸神，按时布云降雨，速来法坛施展雷霆，解救干旱，满足百姓期盼。

接下来详细描述了施法步骤：法师要结斗印手诀（特定手势），从鼻吸气引入三帅真气（雷部三位主将的能量），分别归入东南西方位，最后将祖炁（先天元气）引入黄庭（中丹田）。闭气下沉至下丹田，待气满时收紧肛门，默念总召咒。同时运转阴阳二气通过三关（尾闾、夹脊、玉枕三处穴位），上升至头顶上丹田，经过太乙雷府（脑中神宫），再吸入神霄派雷炁，用"呵嘘呬"三种吐纳法配合剑诀（手势），在空中虚画离、震、兑三卦。接着劈开卦象，观想三位雷帅显现身形，书写真王令号召唤神将吏兵。

后续还记载了配套的符座（画符基础）和八卦取炁法：比如乾卦对应西北方，掐子位（手诀位置）取黑白二气；坎卦对应北方，掐丑位取纯黑气配合肾气等。每个卦位都有对应的手诀位置、颜色特征和吐纳方式，构成完整的行炁体系。整套法术需要配合存想（观想神灵）、掐诀、布炁等道教秘传技法共同完成。

这段经文描述的是道教雷法（一种通过符咒、手诀调动雷霆之力的法术）中"合同令"的使用方法。所谓合同令，是法师与神灵沟通的文书，需要配合特定仪式使用。

具体操作分几个步骤：

首先要在登坛做法前制作合同令，根据具体事项（如治病、祈雨、驱邪等）选择对应的五行生克关系。法师需要掐诀（用手指结成特定形状）引导五方之气（东、南、西、北、中五个方位的能量），从天门（西北方位）开始顺时针运转一周天（完整的循环），同时画上云头太极图案。

接着要根据阴阳日（道教将日子分为阴日、阳日）的不同，念咒引气，在文书上批注符令。通常会保留当日的特定时辰不批注，而是批注所要差遣的神将吏兵。比如要请邓元帅（雷部神将之一），就要：

• 在阴阳日的合同令上加入离卦（南方火卦）的能量，再加天罡令（北斗七星的能量）
• 阳日先批"乾元救晶敕"五字，对应鼎、旅、噬嗑等卦象
• 后批"霹雳横天霸"五字，对应家人、贲、丰等卦象

如果要请辛元帅，则改为：

• 在震卦（东方雷卦）加入太阳令
• 阳日先批"乾元亨利贞"对应恒、小过等卦
• 后批"天火青中光"对应益、颐等卦

请张元帅时：

• 在兑卦（西方泽卦）加太阴令
• 阳日先批"合明天帝日"对应大过、咸等卦
• 后批"轰天霹雳摄"对应中孚、损等卦

阴日的操作顺序与阳日相反。最后还要在限定时辰补足本宫（对应方位）的帝令卦气，加上雷霆干支（时间能量）和年月日时的卦气覆盖。整个流程体现了道教雷法将卦象、时辰、方位、神将等元素精密配合的特点。

这段经文记载的是道教雷法（一种通过符咒召请雷神降雨的法术）的具体操作流程和咒文内容。

首先要在法坛上完成准备工作：选择吉日良辰（辰时），将"合同令"（一种召请神灵的文书）粘贴在香案前。根据阴阳日期的不同，法师要掐不同的手诀（阳日掐离诀，取南方红色气息），配合呼吸吐纳（呵气法）来调动自身元气。当风云聚集、雷电交加时，焚烧"合同令"催动法术，据说这样就能见效。

接着是五道召请雷神的檄文（正式公文），都是通过"雷霆都司"（道教雷部管理机构）下达给"欻火律令大神邓燮"（雷部主将邓元帅）的：

第一道是召请西北两方的风神前来兴云布雨；第二道是命令东方黑云遮蔽阳光、布降雨水；第三道是让南方雷神打雷降雨；第四道是要求某方雷雨及时降临滋润庄稼；第五道是召请电母秀文英（掌管闪电的女神）前来助阵。

每道檄文结尾都强调要"星火奉行"（像流星一样快速执行），并注明发文时间和法师签名。这些文书格式规范，体现了道教雷法将神灵世界官僚化的特点，通过正式公文的形式来调动自然力量。

这是道教雷法（一种召雷祈雨的秘法）中召请雷部神将辛天君（道教雷部三十六将之一）行云布雨的檄文。文中详细记载了五道不同层级的召雷令：

第一道太阳令是召请辛天君调动西北风神，命令他们立即前来法坛兴云布雨。文中提到的"掐震诀"是道士掐指诀的手势，"取东方青炁"指采集东方青色灵气，"嘻吁"是配合呼吸的咒音，这些都要在阳日（单数日）配合肝胆之气修炼。

第二道地官令要求辛天君快速召集乌云遮蔽阳光，为降雨做准备。第三道普化令命辛天君驱使五方雷神，降下霹雳甘霖。第四道玉帝令更急迫，要辛天君立即召龙行雨，解救干旱的庄稼。第五道君令则命电母秀文英配合闪电，增强降雨效果。

每道令文结尾都强调"星火奉行"，要求雷部神将必须像执行元始天尊（道教最高神）的命令一样立即行动。文末"掐兑诀"指另一种手诀，"取西方白炁"是采集西方白色灵气，"呬"是配合肺气的咒音，这些要在阴日（双数日）修炼。

这些檄文展现了道教雷法中严谨的科仪程序，通过特定手诀、呼吸法和咒语，配合天地阴阳之气来调动雷部神将行云布雨。

这是道教雷法（一种通过符咒召请雷部神灵的法术）中使用的五道召请令文，用于祈雨驱旱。每道令文都遵循固定格式，召请不同的神灵执行具体任务。

第一道令文召请的是雷霆飞捷白虎使者张□（此处缺字），命令他立即召集五方肃杀之风清扫法坛区域，驱散乌云布施雨露。令文强调要像最初制定的天条律令那样立即执行，最后标注发令日期和签发人画押。

第二道令文继续召请白虎使者张□，要求他迅速聚集某方位的乌云遮蔽阳光，通过雷声催动降雨。第三道令文改召五方蛮雷将（雷部神将）蒋毕华、雷将陈大震等，用雷声诛灭造成干旱的旱魃（古代传说中引起旱灾的鬼怪），普降甘霖。

第四道令文召请雨师（司雨之神）陈华夫，命他立即带着水来到法坛布雨。第五道令文则召请电母（司电之神）秀文英，让她带着闪电前来协助降雨，解救干枯的禾苗。

最后补充说明：这些令文要在规定时限内执行，具体时间要详细标注在令文上。根据不同需求，可以灵活调整令文内容——如需召风就在云头位置写"召风令"，要召云就写"召云令"，其他情况依此类推。令文中提到的太乙、青华、雷祖、水官、天皇等都是道教雷部高级神灵的尊号。

这里讲的是道教祈雨、祈晴等法事中使用的檄文（类似公文）格式和内容。不同法事要用不同颜色的纸和墨书写：祈雨用黄纸黑字，祈晴用青纸红字，驱邪煞伐用红纸雄黄字。

关于风云聚集法坛的檄文，可以虚写两道檄文来号令风云聚集，也可以写五道命令合为一道，用乌鸦涂画也行，但最好的方式是两道檄文叠写。上面要加盖卦象气息，下面写明具体事项。格式上要分别列出风、电、云、雨、雷等元素。

具体檄文范例（如果要差遣邓天君，就改为"本部五雷"字样）：

"雷霆都司（道教雷部机构）恭敬奉行道旨，特请雷霆大都督铁笔注律大神辛某（雷部神将），立即统率五方蛮雷使者马郁休、郭元京、方仲高、邓拱辰、田元宗，各自带领风云雷雨电，限时在某日某刻前来法坛普降甘霖解救干旱。接到檄文立即执行，如同原始降下的律令一样。"最后要写年月日和主法者姓名，并署上祖师雷霆火师汪真君的名号。

催檄（催促执行的公文）格式：

"雷霆都司奉上级命令，命雷霆飞捷白虎使者张某火速带领五方蛮雷使者蒋刚轮、毕机先、华文通、雷压、陈石，以及五方行雨龙王、六十四卦雷神、二十四炁雷神，即刻在某时前来法坛，聚集云雾，电闪雷鸣，普降三天大雨以满足万民期盼。接到命令立即执行，如同原始降下的律令一样。"同样要注明日期和主法者签名。

还有更紧急的催檄格式：

"雷霆都司奉天帝命令，速命飞捷白虎张某统领风云雷雨电立即到坛解救干旱，同时命令地雷主者翊灵昭武显德上将温琼立即率兵前往某方调遣风云雷电。"

这段文字是道教法事文书中的祈雨咒语格式，记录了一场求雨仪式的具体操作流程。文中提到的"雨電定限"指的是确定降雨时间和范围的仪式环节，法师要在特定时辰（今某時）来到法坛（赴壇）进行祈祷（應祈禱），以彰显神灵的感应（大彰感應）。

"火急奉行"四个字是道教法事文书常见的结束语，表示要立即执行。后面空出的年月日时需要根据实际举行仪式的日期填写。"具位姓（名押）"是留给主法法师签名画押的位置，括号里的"名押"就是指法师要在姓名处加盖法印。

最后提到的"祖師雷霆火師汪眞君"是道教雷法（掌控雷电的法术）的重要祖师，全称"雷霆火师汪真君"，在宋代非常受尊崇。这段文字出自《道法會元》第111卷，这是明代编撰的大型道教法术总集，收录了宋元时期流传的各种道法。

整段文字虽然简短，但完整呈现了道教祈雨法事的文书格式：先确定降雨要求，再写明执行时间，最后由主法法师署名并恭请祖师见证。这种文书通常要配合掐诀、念咒、步罡踏斗等具体法术动作一起使用。