《道法會元》卷121

这段经文记载的是道教南宫火府（南方火部神系）中乌暘雷师（掌管雷电火法的神君）及其部众的秘法体系。主法尊神是祖师乌暘雷师吴真君（得道成真的仙官），其部将分为多个层级：

最高阶的是流金火铃上将吴元帅（名明达），形象骇人：青面赤发、头生肉角，额缠黄巾，左手持绘有离卦（八卦中象征火的卦象）的黑色令旗，右手握火焰剑，脚踏火龙，全身喷涌烈火，威势惊人。

火部神将分上中下三部：

上部火轮神将宋元帅（名无忌）呈马头人身相，赤身红袍，左手托火瓢，右手执能喷火的芭蕉扇，身着虎皮裤，赤脚骑乘口吐烈焰的火凤凰。

中部刘元帅（名炎真）与下部刘元帅（名择先）都是星官模样，全身喷火持火剑。

流金火铃大将杨元帅（名昌年）形如凶悍天兵，左手摇动喷火的铃铛，右手持火剑，背负十二枚喷火的雷鼓。其麾下还有：

• 军师奴利赵侯（黑犬化形的参谋）
• 四圣使者（恶鬼相，七窍喷火，各持带火瓶的雷鼓）
• 猪头使者刘居安（猪首人身，背风袋吹出烈焰）
• 发汗判官田文用（青面鬼相，执火簿火笔记录罪业）
• 凉汗使者耿直（红脸怒相持火刀）
• 治病功曹贾道隆（天人貌，持药葫芦与火剑）
• 霹雳火光大将徐利贞（赤身恶鬼，持雷锤电钻，眼中雷火迸射，伴随五名喷火雷鬼）

这些神将共同构成完整的火部雷法体系，每位都有特定职能，或主征伐、或司刑罚、或掌疗疾，通过驾驭烈火雷电来执行天道。

这段经文描述了几位道教神将的形象特征和召请仪式。首先介绍了三位主火系的神将：刘有年神王面色赤红、三只眼、怒容威严，头戴黄巾身穿红袍金甲，背后有火焰，左手持火剑右手推火轮；李存真大将形象类似玄天上帝（北方玄武大帝），披发黑衣金甲，右手火剑左手托冰山；刘友华使者黑面三目，黑衣黑巾金甲，左手持风袋右手握雪团，脚踏冰轮。

接着列举了众多火部神将名号，包括丙丁将军、吐火天王、飞火使者等火系神灵，以及掌管天牢地狱的牛头狱卒、黑灵魔王等阴司神将。

召请仪式部分详细记载了修炼方法：修行者要观想自己化为"元命真人"（本命元神），向南方赤炎洞呵气，在火光中见到元帅形象。通过念诵特定咒语，如"谨请南方火府赤炎洞主乌暘雷师"等神号，配合掐诀（手指结印）和吸南方火气，就能召请吴元帅等火部神将降临相助。咒语中提到的"寅午斗"等字样是道教踏罡步斗的方位术语，"急急如律令"是道教咒语常用结束语。

这段内容展现了道教雷法中通过存想、咒语、手诀召请神将的完整仪式流程，属于道教法术修炼的实操记载。其中对神将形象的细致描述，是为了帮助修行者在冥想时准确观想神灵样貌。

这段经文描述了一套道教驱邪法术的操作流程和咒语。首先是准备阶段：当看到预示邪祟的红色火光时，施法者要在心中用"心炁"（修炼者体内的能量）虚写一个"烜"字，然后通过左眼投射出去，同时念动召唤神将的咒语。咒语念完后，就能见到"元帅真身"（护法神将）在法坛现身听候差遣。

接下来是驱邪的核心咒语"役帅烧邪咒"，这个咒语充满力量感：通过召唤南方火神的力量（赤凤血、太阳真火、离方地火等），形成强大的火焰能量来焚烧邪祟。咒语中提到的"龙虎交牙吼"暗指阴阳二气交合产生的强大威力，"雷火艮上发"则是借用八卦中艮卦（代表山）的稳固特性来增强火势。

经文后半部分列出了完整的"三火真符"体系，包含上中下三部的火轮神将名单，每位神将都标注了对应的方位和手诀（如午文、寅文等道教指诀）。最后还附有"火铃丹霄符"的配套咒语，主要召唤南方火部的各种神灵（丙丁神将、力士、童子等）赋予符咒力量，用于救治生灵、驱除邪祟。

这些咒语结尾都强调"急急如律令"，这是道教符咒常用结语，表示要像法律条文般立即执行。整套法术体现了道教"以正压邪"的思想，通过调动天地间的火元素能量来达到驱邪治病的目的。

这段经文讲的是道教驱邪治病的符咒法术，包含多个咒语和操作步骤。首先念诵"唵唬"等密咒（这些是道教特有的音节组合，具有特殊法力），请三清（玉清、上清、太清三位最高神）护佑，借助五方神明之力镇压妖魔，命令一切凶神立即消灭。

接着召请上清派的主法神灵降下神符，捉拿邪鬼并将其粉碎。咒语中"急急如律令"是道教常用结语，意思是立即按照天律执行。随后请来火铃帝君（南方火神）及其部众：上部火轮神将宋无忌、中部刘炎真、下部刘择先，率领兵将进入病患体内，搜寻驱逐作祟的邪精、魍魎（山精鬼怪）和瘟疫邪气。

化符咒水时，先面向东方念咒，借助太阳精气，再引南方真炁（先天能量）驱除不祥。咒语中提到八卦方位：离卦（代表火）驱阴鬼，坎卦（代表水）引真阳，最后让星辰北斗之力进入患者脾胃肝肠，清除病邪。施法者要观想南方红光笼罩病人身体，同时想象火部神将吴明达手持黑色旗帜和火焰剑护卫。

整个仪式通过符咒、存想（观想）、敕水等多种法术手段，调动天地正气驱除病邪。这些操作需要配合特定手诀（手指结印）和方位时辰（如寅时、午时等），是道教法术中典型的治病驱邪流程。

这段经文记载的是道教驱邪治病的法术，主要包含火法和冰法两种符咒。我来逐段解释：

火法部分说的是驱除瘟疫邪气的方法。法师要想象南方火德星君（道教火部主神）和南极火铃帝君（掌管火法的神灵）降临，通过手诀从寅位（虎口）划到午位（掌心），观想火部元帅带领判官用猛火焚烧病人全身，将邪气从毛孔逼出。咒语中"烧鬼成灰，炼鬼成汁"是形容用真火净化邪祟的威力。

接下来是催咒部分，这些特殊音节（如"啼嘟嚧"等）是道教密语，相当于调动神力的密码，结尾都要以"南极火铃帝君律令"作为敕令。

退热咒则转为调用北方寒冰之力。请北方玄天（真武大帝的别称）和冰池大将（掌管寒冰的神将）降临，用风雪寒冰镇压热毒邪鬼。"金绳玉索"是想象用神力束缚邪气，将其押送深海。咒语中"唵吽吽"是佛教密咒借用的音节，"北帝钦轮"指真武大帝的法轮。

冰池符需要配合手印和观想：掐申位（无名指根部）和子位（小指根部），吸入北方寒气，想象风雪凛冽注入符中。咒语"水冰丁忒"等词都是模拟结冰的声音效果，最后要含水喷在病人身上退热。

最后的头痛符请来"上都火轮大将"（天界火部神将），描述真火如龙虎交加般威猛，能烧散作祟的阴鬼。其中"三火"可能指君火、臣火、民火三种道家真火。

这些法术体现了道教"以正祛邪"的思想，通过调动水火阴阳之力来平衡人体病气。施行时需要配合手诀、观想、符箓、咒语等整套仪式。

这段经文记载的是道教驱邪治病的符咒和仪式方法，主要涉及使用"乌暘真火"和"火铃"等神力来驱除病邪。

首先描述了请神的过程：通过特定的步伐（禹步）和符咒，召唤天火大将刘、乌暘真火、南方赤凤等神灵力量。这些神灵会吸入符中，具有使鬼神畏惧、头脑裂开的强大威力。接着又请地火大将、火铃帝君等神灵入符，形成水火相济的力量，可以迅速烧杀邪祟、消灭鬼形。最后还要请玉皇上帝降下火龙雷力。

关于治疗头痛的方法：要画两道符做成药丸放入病人耳中。施法者见到病人时，先用剑诀劈开其头顶，再用大力天丁诀按住病人太阳穴，念诵"合明天帝日"等咒语三遍或七遍。然后用衣袖当作风袋吹散病人体内的毒气，同时用斗印指向头部念"太乙真人剪毒"等咒语。如果疼痛不止，还要配合特定的手诀和"一二三四五"等数字咒语。

最后强调施法时要配合特定的身体动作：勒紧中指、闭气、舌顶上颚、右脚大趾紧踩地面，大喝一声"住"。整个过程融合了符咒、手诀、步法和呼吸法，体现了道教法术中"形神合一"的修行理念。

这段经文记载的是道教驱邪治病的五雷法和火铃法咒语及操作步骤。主要分为几个部分：

首先是五雷法的咒语，通过召唤"五雷皂毒神雷"来收摄引发头痛的小鬼。咒语中提到的"北帝"指北极紫微大帝，是道教重要神明；"三清"指玉清、上清、太清三位最高神。施法时要念咒三遍。

如果病人不见好转，就要用五色钱在病人头上收摄，同时念咒召唤"行潮热头痛使者"，请其收下钱财后解除病人痛苦。咒语最后强调要让邪祟远离。

接着是火铃法的操作：施法者要面向东方念太阳咒，取太阳真火之气吹在扇子上。念咒时使用"太上扇子"，一扇就能驱散百病邪气。咒语中提到"火铃"是一种法器，代表火德星君的力量。

施法时要掐特定的手诀（合魂诀），想象火铃将军率领兵将进入病人体内，搜索并驱散瘟疫邪气。还要在法坛上画井字，罩住邪祟的七代祖先。

最后要存想（观想）火城建立，召唤南方火德星君、火铃将军等神明降临，用刀剑雨般的火焰斩杀鬼祟。咒语以"急摄无疆"作结，表示迅速收摄邪气的意思。

这些法术体现了道教通过符咒、存想、手诀等方法驱邪治病的传统，需要配合特定的仪式动作和观想技巧。

这段经文描述的是道教驱邪仪式中运用火铃法（一种以火系法术为主的驱邪术）的具体操作步骤。主要涉及几位重要的道教神将和符咒运用：

首先请动火铃系统的神灵，包括火铃童子、火轮火车的将军等，他们能驾驭雷火之光。火铃能统摄丙丁（五行中属火的方位）之火，驾着火云罩住四面八方，让邪祟鬼魅一出现就化为尘埃。这里要快速念诵南极大帝（道教尊神）的火铃律令来收煞邪气。

画火铃符时要用午诀（道教手诀的一种，中指伸直，其余四指握拳），画完焚烧符纸后继续念咒。同时请来天蓬、天猷、翊圣、佑圣四位真君（北极四圣，重要的护法神），祈求他们降下真气相助。

接着使用玄元印（道教法印的一种）和剑诀（持剑的手势），念诵太乙神君（北斗七星神）的咒语。这位神君头戴七星冠，脚踏四方灵地，手持龙刀巡游八方（八卦方位），最后到天门拜见天帝。咒语宣称要将不服从的鬼祟在剑下化为尘埃。

随后用剑指向鬼门方位，左手持碗右手掐午诀，念动南方丹天君（南方火部神将）的咒语。这位神君统管流金火铃，能震动五岳四海，统领天兵天将收斩凶神恶鬼，将其投入火城（道教炼度亡魂的场所）。

最后用鞠邪诀（收邪的手势）在静处画井字符，先罩住邪祟再收入井中。同时请北方黑帝（五方上帝之一）派八十一万神兵，用铜罗铁网天罗地网罩住为祸的鬼贼。再念动天罗地网咒，使鬼神伏藏。最后请赤炎洞主吴元帅和流金火铃大将杨昌（两位火部神将）来助阵。

整套仪式结合了符箓、手诀、咒语、罡步等多种道教法术要素，通过召请多位火部神将形成严密的驱邪体系。

这段经文描述的是道教雷法（一种驱邪除魔的法术）中的火狱收邪仪式，主要分为三个部分：

首先是召请神灵镇压邪祟。法师念咒召唤刘有年、徐利贞等雷部神将，命令他们迅速搜查患者体内五脏六腑、骨节毛孔中作祟的邪鬼，用枷锁将这些鬼怪押送到火狱中受刑，不得延误。这里提到的"五藏六府"即五脏六腑，"八万四千毫毛"是道教对人体微观世界的形容。

接着是布置火狱的仪式操作。法师结手印（井字诀），观想四周燃起冲天火焰，念诵都天雷火咒。咒语中召请了九天火神、炎帝（火神）及其部众，包括会飞的火鸦神兵、能投掷火焰万里的神将等。这些火部神灵手持各种火器（火轮、火车、火龙等），奉命焚烧山精木怪、僵尸秽气等一切妖魔，连江海都能煮沸。

最后是五方结界隐身法。法师在东西南北中五个方位分别建立木、火、金、水、土五座神兵城池（对应卯、午、酉、子、中五个方位），安排天兵天将驻守，形成防护结界。同时运用"日宫藏辰、月宫藏酉"的隐身术，将自己的身形隐入天界宫殿，使瘟疫鬼神无法找到。这里的"兊唵"是收束法术的结束真言。

这段经文描述的是道教中一种护身飞升的法术仪式，主要包含手印、咒语和存想（观想）三个部分。

首先做"斗印"手诀（一种特定的手指结印方式），同时默念护身咒语。咒语中反复强调"火轮"要快速覆盖、隐藏并改变自己的身体。具体操作时，要从头部到脚部，再从脚部到头部进行观想，配合特定的方位（寅位、午位）和手势（剔出、合剔）。

接下来是"飞走身法"的修炼方法。修炼者要观想自己化作飞天神人，出行时想象乘着黑云渡海。具体要观想：全身360个骨节变成360只火鸦飞向三十三重天（道教最高天界）；八万四千个毛孔化作八万四千兵马在身旁护卫；还要想象布下万里长的防御工事，逆向飞越九宫（八卦方位组成的空间布局），闭目藏神，使天地陷入黑暗。

然后要召唤"移山掇景大将军"来移山断路，在路口用剑诀（剑指手印）画三下，观想这三道火墙从青天直通黄泉，让鬼神无法追踪。接着吐出五脏（心肝脾肺肾）的五种真气（炁），化作五方雷神，乘着五色云气飞升三十三天朝见玉皇大帝。

最后念诵的咒语涉及五方天帝：东方青帝护魂（卯位）、西方白帝侍魄（酉位）、南方赤帝养气（午位）、北方黑帝通血（子位）、中央黄帝统领万神。还提到五方魔王（青天魔王巴元丑伯、赤天魔王负天担石等）和天兵天将护卫飞升的场景，强调这些神灵能扫除不祥，威震四方。

这段经文记载了道教驱除瘟疫的两种仪式方法，包含具体的操作步骤和咒语。首先是"入瘟家法"，描述道士进入染疫人家时的做法：要想象自己化身乌暘使者（驱疫神将），带领神兵吏卒前往病患家中。接着要召唤天火、地火、太阳真火等七种神火焚烧病家，然后结"金楼玉殿"手诀，念动咒语将病家转化为金楼玉殿（道教神仙居所），成为五雷神官驻扎之地，最后禀告神明为病人退病。

第二部分是"入房退病起瘟"的具体操作：先发动三洞真火（上清、玉清、太清三境真火）转化病人身体，想象病人被烈焰焚烧净化。准备一盆净水和一根一尺五寸的桃枝（桃木在道教中有驱邪作用），打开前后门窗给瘟鬼留出逃路。踏罡步念咒（罡步是道教仪式步法），分上中下三台（星官名）祈求驱邪镇宅。靠近病人时，将水喷洒并念北斗神水咒。最后将桃枝煎汤，加入乌暘符烧化给病人服用。

施法者还需将十指想象成天驺甲卒（天界神兵），在病人身上搜寻毒气，同时请火铃上将吴明达（驱瘟神将）率领火轮神将进入病人五脏六腑驱除病气。整套仪式融合了存想（观想修炼）、符咒、罡步、法器等元素，体现了道教以神力转化秽浊、驱除瘟疫的宗教观念。

这段经文记载的是一种驱除瘟疫、治疗疾病的道教法术仪式。施法者首先要念诵特定的咒语，比如"唵大圣不可思议"等神秘音节，这些咒语具有驱邪的力量。

在仪式中，法师会进行特定的步伐（丁步）和喷水动作，同时念诵详细的咒语。这段咒语主要包含几个关键部分：

首先是召唤身体各部位的神灵，包括五脏六腑、骨骼关节、毛孔等处的守护神（如五体真官、三部八景二十四神等），让它们保护病人不受邪气侵害。咒语中提到"左三魂右七魄"，这是道教对人体魂魄的描述，认为人有三魂七魄主宰生命活动。

接着是对五个方位（东、南、西、北、中）进行驱邪仪式，通过向每个方位喷水并念咒，象征性地摧毁各方的邪气来源。比如"东方木枯折"表示让东方属木的邪气枯竭，"南方午火灭"表示扑灭南方属火的病气。

咒语中还提到多位道教重要神灵，如北斗七星、南斗火官、五帝大魔等，请求他们派遣神兵（如"三十万兵"）来消除瘟疫。最后以"急急如律令"结束，这是道教咒语常见的结尾，表示立即执行的意思。

整个仪式通过语言的力量（咒语）、动作（步伐）、物质媒介（喷水）和符箓（瘟断后符）相结合，形成一套完整的驱瘟治病法术。经文中的"噀"指的是法师含一口法水喷出的动作，象征净化与驱邪。

这段经文记载了几种道教驱邪除瘟的符咒和仪式操作。主要包含三种符咒：绝瘟符、五雷总摄符和铁扇符。

绝瘟符的内容是召唤天界力量来驱除瘟疫和邪祟。首先命令五方瘟鬼不得停留，要将其押解到北斗星君（道教重要神祇）的管辖范围。接着用"元亨利贞"（《易经》中的四德）来镇住天地间的瘟疫，命令瘟神鬼怪在魁罡（北斗七星中的两颗主星）之下不得作乱。最后以九天雷祖大帝（道教雷部最高神）的名义发布律令。

五雷总摄符是召唤雷部神将的法术。先奉天帝之命召集雷神，贯通天地阴阳，运用魁罡星的力量震慑三界。然后召请将帅迅速降临法坛，诛杀山精鬼魅（山魈魑魅指山林中的精怪）。符咒强调要像火轮神将那样迅速行动，不得拖延。

铁扇符的施法需要配合特殊手诀和观想。施法者要掐"午诀"（道教手印的一种），从南方吸取三口气，观想口中化出火门、舌头化为火焰、心脏变成火府、牙齿变为三十六员神将，最后呵气入符。另一种方法是默念日君咒（太阳神的咒语），取气入符后加盖飞斗印。

这些符咒都体现了道教驱邪仪式的特点：借用天地星辰之力，召请神将镇压邪祟，通过特定的手印、观想和咒语来增强法力。末尾都强调要"急急如律令"，表示必须立即执行神明的命令。

这段经文记载了几种道教驱邪治病的符咒和法术操作。主要讲三种符咒的使用方法：

第一种是"退潮热符"，用于治疗发热症状。施法时要想象吴将军（道教护法神将）带领水部官员李存真和众多水兵从西北方降临，降下霜雪冰雹来镇压引发潮热的鬼祟。具体操作是：把符纸想象成雪山，吸取北方寒气吹入符中，然后让病人服下这符。

第二种是"起瘟符"，专门对付瘟疫。画符时要加写"雷"字，召唤五方蛮雷（五种威力强大的雷神）。念咒语分四个层次：第一转让天地震动，第二转使日月光明，第三转令邪鬼灭亡，第四转引发雷火，把所有邪魔都打入火狱受审。

第三种是通用驱邪符，念"都敕符咒"和"万变咒敕"时，要观想吴将军率领火部的神将官兵进入符中，把引发瘟疫的邪鬼驱赶到遥远的地方去。

经文开头还提到一种威力强大的扇子法器，能劈山裂石、消灭鬼怪，使用时念"急急如律令"（道教常用咒语，意为"立即执行命令"），能把对抗者化为东海泥沙。