《道法會元》卷133

这段经文描述的是道教雷法中至高无上的太乙雷部（掌管雷电的神仙体系）组织结构与职能分工。主要讲三位雷部主神：

第一位是太乙雷祖大帝，他头戴九章冠（道教最高等级的冠冕），身穿黑色法袍，手持玉圭，面容赤红威严。居住在九重天最高处的丹霄琼楼，统管三界（天界、人间、幽冥）所有雷电。想要拜见他需经过三重天门，见到写着"正元揈天金阙"的金牌才能进入奏事。他负责审批人间法师请求雷法诛邪、斩蛟龙等重大事件的申请。

第二位是慈悲普度天尊，身着青衣，相貌如同救苦天尊般慈祥。他辅助雷祖审核四季风雨霜雪的调节，确保不会造成灾害。当人间出现战乱、旱灾等劫难时，也需要向他奏报。他的宫殿在扶桑宫的东极殿，专门负责灾劫的勘验与调解。

第三位是轰天五雷天尊，身穿朱红法服，面容红黄相间。他直接掌管九重天中的浩霄、丹霄、神霄等天界，负责具体执行四季风雨雷电、霜雪冰雹的施放工作。这三位天尊共同构成雷部最高权力机构，分别负责决策、审核与执行。

这段经文描述的是道教雷法体系中的神灵架构和职能分工。在道教信仰中，雷部众神掌管着自然界的风雨雷电等气象现象。

首先是九天掌法白玉龟台夜光金真祖母慈后治世元君，这位女神形象朴素慈祥，专门救助人间疾苦，解决干旱、战争等灾难。修行雷法的人遇到紧急危难时，应当首先向她祈求。

太乙碧玉内院的太一天帝（名讳为冲靖）头戴绿冠，身穿绿袍，居住在碧玉宫殿中。他掌管异常天气，统率天下龙神。他的左右仙宫分别由左仙龙王和右仙龙王统领，左仙龙王掌管风雨阴晴和蛟龙变化，右仙龙王掌管霜雪露雹等天气现象。如果修行者召唤山川地龙行雨不灵验时，就要向这位天帝请命，请求派遣金龙及其眷属降临人间降雨。

接下来是五方雷帝，分别镇守五个方位：

东方轰天震门雷帝，头戴青玉冠，身穿青衣，手持玉圭，相貌如天人；

南方赤天火光震煞雷帝，同样戴青玉冠，穿朱红衣，手持玉圭，相貌如火星；

西方大暗坤伏雷帝，戴青玉冠，穿白衣，持玉圭，相貌如天人；

北方倒天翻海雷帝，戴青玉冠，穿黑衣，持玉圭，相貌如天蓬元帅；

中央黄天崩烈雷帝，戴青玉冠，穿黄衣，持玉圭，相貌如天罡星君。

最后介绍三位主雷真君：

太玄一煞真君，面色青黑如天蓬元帅模样，头戴卷云星冠，身穿黑衣，手持大斧；

都天太乙威德主雷真君，相貌如天人，戴卷云星冠，穿红衣，手持散发金光的天书；

都天震灵霹雳辉烈真君，面色赤红如枣，戴卷云星冠，穿绿衣，手持霹雳真符，主管晴天。

这里描述的是道教雷部（主管雷霆的神仙体系）中的各位真君及其职责：

掌管降雨的都天白煞摧令雨部真君，形象是白面天人相貌，头戴卷云星冠，身穿白衣，手持杨柳枝和水瓶。而掌管晴天的都天火光震灵真君则是红面灵官形象，戴冠穿红衣，手拿弹丸。这五位真君共同掌管太乙雷法。

四方各有主雷真君：东方元命真君青面青衣，负责摧毁庙宇树木；南方火轮真君红面红衣，主管晴天和焚烧庙宇；西方金华真君紫面紫衣，专司捉鬼；北方水灵真君黑面黑衣，负责斩杀龙蛇蛟蜃等水怪。

九天采访使负责处理九天事务，九天希夷丈人则专门对付难以降服的邪鬼。

接着描述了四个重要的审判台：青灵侍卫台由东方帝君掌管，专门审判天上神仙犯罪；赤明流晶台由南方帝君管理，负责处理坠入凡间作乱的妖星和各种魈魅；黄神烈露台由中央帝君执掌，专门惩治违反天规、背叛师门的法官和修炼者；皓灵列尸台由西方帝君主管，专门收治兴风作浪、危害人间的懒龙和作恶龙神。

这些神灵体系反映了道教将自然现象（如雷电晴雨）人格化为神明的特点，四个审判台的设置则体现了道教完善的神仙司法体系。

这段经文描述的是道教雷部（掌管雷电的神仙体系）的司法体系和主要神将。北方五灵玄老帝君（北方最高神明之一）掌管着第五朔单郁绝台，专门审判那些亵渎神灵、犯下重罪的人，包括不忠不孝、违背天理、施行邪术的巫师，以及违抗天命的龙神等。这些罪人会被押送到此台受审，用揈天印（雷部专用法印）记录罪行，每年核查一次，永不释放。

接下来介绍雷部六府六司的统帅将领，都以"都天霹雳"为称号，每位统帅都戴着雷冠，率领十万精兵：

第一位是威噉霹雳灵司的统帅（喧容），雷祖（雷部最高神）亲自掌管。这位统帅雷冠上有红色装饰，穿红衣佩剑，带领御灵拥日精兵。

第二位木德高林煞放星帅（星嫣），雷冠上有猪形装饰，穿青衣双手持桃子，能释放雷气，统领发生精兵。

第三位火德执摩引煞星帅（民颓），雷冠上有火驴形象，穿红衣执火旗，统领驱火精兵。

第四位金德白煞𡀱噉星帅（永标），雷冠上有雉鸟装饰，白衣女子怀抱红色琵琶，统领运水精兵。

第五位水德黑毒翻波星帅（叔俊），雷冠上有猿猴装饰，女子手持簿册，统领大运水精兵。

第六位黄发飞烈号浑星帅（申伸），雷冠上有牛形装饰，黄衣老人持降魔杵或锡杖，统领穿地精兵。

第七位罗林目噉河魁星帅（陈只），雷冠上有蛇形装饰，红衣恶相持幢幡，统领撼山精兵。

每位统帅都具备特定属性和能力，如木、火、金、水等五行特质，共同组成雷部的强大军事力量。

这里描述的是道教雷部（主掌雷霆的神仙体系）中的几位重要神将形象及其职能：

首先是三位都天霹雳星帅，他们各自统领十万天兵：

第一位是门星帅（渊计），头戴雷冠显现龙形凶相，手持豹尾长枪，身穿绿衣，统领御灵兴炁精兵。第二位也叫门星帅（天坐），戴道士紫冠穿紫衣，手持金书呈天人相貌，统领御灵霹雳度命精兵。第三位是黑炁星帅（萧卜），披发穿白道袍，赤脚持剑面目凶恶，统领御灵霹雳摧魔精兵。

这些星帅自天地初开时就存在，负责划分清浊、建立世界，在宇宙劫难之初就已显现。他们的威力远超三界其他神将，十大星帅都听从雷部最高指令，每位都有专属符令和将军随从。十大真君各有副将辅佐，引雷时必须由他们带领，否则就是违抗天令。这些星帅会协同勘令大帝，调动乾罗、荅那、洞罡、太玄四位将军行动。

第二段描述的是碧玉内宫雷部机构，由天帝直接掌管。其中设有"六遁镇天号令司"，由太乙十神真君负责监察人间水火异常和鬼神之事。这些真君降临某地就会带来相应祸福，他们本质上是十一曜星君（日月五星等天体）的元气化身，所以能率先引动雷霆，预知人间吉凶。

接着具体描述了三位五福真君的形象：第一位戴卷云冠、穿青衣朱履，手持雷珠；第二位同样装束但执雷楔；第三位臣基真君也是类似打扮。这些细节都体现了道教神系中"以形显法"的特征，每位神将的外貌法器都与其职能密切相关。

这段经文描述的是道教雷部（掌管雷电的神仙体系）中的各位神君形象及其职责。这些神灵都隶属于都天霹雳司（雷部最高机构），负责执行雷霆号令。

第四位是民基真君，他头戴卷云冠，衣领呈方心曲领样式，腰间有装饰性的胁势，脚穿红色鞋子，身着红衣，相貌如天人，手持雷钺（雷电法器）。

第五位是小游真君，同样装束但穿粉红衣，留着胡须相貌威严，手持雷环。

第六位是大游真君，装束与小游相似，手持戈矛。

第七位天乙真君穿黄衣，手持金枪；第八位地乙真君也是黄衣，持金剑。

第九位直符真君穿黑衣，相貌威严持羽书（传达命令的文书）；第十位太乙真君同样装束，也持羽书。

接下来列举了其他雷部神灵：

• 许上仙负责太乙号令传达
• 九天火光镇雷灵官等三位灵官分别掌管不同雷电现象
• 北斗七元使者等真人负责不同职能
• 还有掌管风雨霜雪的真人（穿不同颜色衣服）
• 最后三位飞电、轰雷、闪电真人（穿黑青红衣）专门负责雷电显现

这些神灵共同构成完整的雷部体系，在施行雷法时会被召请。他们的服饰颜色、法器特征都象征着各自执掌的自然力量。

这段经文记载的是道教雷部（掌管雷电、风雨等自然现象的神灵体系）中的各位神将名号及其职责分工。按照方位和职能分为几个系统：

首先是五方霹雳使者，分别镇守东西南北中五个方位：东方的蔡伯恭、南方的刘诏、西方的何巨济、北方的严方、中央的萧子清。他们之上还有总管五方的成元初，以及太乙（道教尊神）麾下的两位雷将黄宗和唐元英。

接着是五方霹雳大神，与使者系统对应但位阶更高：东方的孙海、南方的蒋难、西方的张拱辰、北方的郑昭文、中央的汉清。此外还有分管不同自然现象的七部大神：雷部黄天震负责雷电杀伐，雨部施子明掌管降雨，风部冯正卿主司刮风，云部伍民德操控云气，电部韩伯文执掌闪电，雪部卢超管理降雪，火部胡逆统御火焰。

太乙内院（高级神灵的府邸）还设有按天干轮值的十位斩邪将军，每天由不同将领当值：甲日任翁负责斩首，乙日时享专断鬼手，丙日叚承祖破鬼腹，丁日文思诚碎鬼骨，戊日杜子能断鬼足，己日张道隆穿鬼心，庚日张刚中烧鬼胆，辛日张姓将领剜鬼目，壬日胡德光追摄魂魄，癸日曾彦忠破庙除邪。

最后是四位按时间单位轮值的使者：年值李文明、月值高济民、日值杜宗清、时值叶晋卿。另有两位特殊职能的雷将：郝成主负责控制晴天，西门政是八威神雷大将军，头戴铁盔手持斧钺。这些神将共同构成了道教庞大的雷部神灵体系，各司其职地维护着自然秩序与人间正气。

这里描述的是道教雷部（掌管雷电风雨的神仙体系）中的多位神将及其职能：

碧玉内宫（天庭中掌管气象的机构）有一批专门负责风雨雪雹的神将，他们需要得到天帝的正式命令才能行动。其中有一种特殊的"帝龙"，与其他龙神不同，能普降甘霖于天下。

第三赤阳轰天雷府隶属于扶桑宫（太阳神居所），接受青华大帝的指令。其中有个"运精勘令司"的机构，统帅五方雷令，掌管二十八星宿和日月星辰的运行。这个雷府的主要神将包括：

都天飞翼雷公大将军阎世冲，形象骇人：四头八臂赤身红衣，八只手分别拿着双钺斧、弓箭、铁杖、火铃、铁索、法印和宝剑，脚下踩着火蛇。

南方火部阏伯大将军阏魑，戴着小天冠，红发怒相，赤脚站在喷火的火车上，九窍冒火，三只眼手持大斧。

雷霆主帅欻火律令大神邓伯温，长着银牙凤嘴鹰角，背生肉翅，手持雷锤。

乾罗答那洞罡太玄四位将军，其中两人红发持剑，两人红发持龙刀。

接下来是五方雷部元帅：

东方总雷大元帅峰，戴天冠穿青衣，手持总雷符；

南方都天火车大元帅犇，红衣踏火车；

西方白虎火令大元帅宗元，白衣持五色转光旗；

北方黑煞大元帅凫椅，黑衣持雷锤；

中央吊煞大元帅扛锱，黄衣执小剑。

最后还有五方统雷大元帅萧翼，戴通天冠显欻火相，穿红衣持宝镜；以及东方坤灵使者邓子文，金盔金甲持铁简。这些神将各司其职，共同执掌天地间的雷电风雨等自然现象。

这里描述的是道教雷法（一种召请雷部神将施法的法术）中的多位护法神将形象和职责。每位神将都有独特的装束和法器：

西方玄阳使者朱巨光，头戴金色头盔身穿金甲，手持双刀。南方火铃使者宋无忌同样金盔金甲，手持火铃能放出火焰。北方雕鹏使者丁奇持雕鹏法器，九天斩蛟使者赵烘戴天丁冠穿白衣执剑。

其他重要神将包括：摧煞玄雷主帅熊椅穿金甲黑衣执斧，威光都力主帅龙质戴金冠穿红衣戴鬼面具持火瓶，还有专门负责不同职能的八煞主帅、奔星主帅等。这些神将共计七十六位，分属二十八宿（古代天文星宿体系）对应体系。

特别值得注意的是，这些神将能操控自然力量：需要起风时能唤风，需降雨时能致雨，还能掌控雷电雪雹等自然现象。其中有三十三位主将，七十二位护法神将，包括欻火（迅捷如火的雷部神将）和直符（执行符令的神将）等。

最后列出了九天二十八宿对应的部分神将名号，如九天摄电角日神将、九天催镇亢毒神将等，这些名号都带有"九天"前缀，显示其隶属于道教最高天界的神职体系。这些神将主要用于驱邪斩妖、祈雨止旱、消灭蝗灾、破除邪术等法事活动。

这段经文记载的是道教雷法中召唤二十八星宿神将的秘法仪轨。主要描述了东方和南方七宿神将的名号、形象特征及召请方法。

东方箕宿（二十八宿之一）神将手持黑色大旗，旗上要写"聚"字并列出二十八宿雷兵名讳。具体做法是：将二十八宿姓名写在旗面上，同时配合绘制"聚符"一道。如果召请时没有风，需要用鸟头和鸡血溶于水中作为感应媒介，同时念诵《二十八宿云台咒》。

接下来列出了南方七宿神将的名号，包括：九天奇杀斗律使者阿女天、九天宿水轻号牛独使者商来、九天黄头律令女奔神将毒乌等。每个神将都有独特的形象特征，如"银面奔口"、"赤发危宿"等。特别说明南方七宿中壁宿只需用六星，后面十六星配合天罡星（北斗七星）使用，要念《天罡咒》并观想南方斗牛七星。

最后提到九天皓霄含真雷府（道教雷部机构之一）由九天上帝掌管，下设神威憾灵司专管发令。派遣使者需要严格按规矩，必须等青阳勘令合同（正式文书）下达后才能行动。列举了五位使者的名号：九天摧杀奔摄使者彝、九天噉杀陨职使者蜝等，每位使者都有特定职能。

这些神将都身着特定装束，如青包头巾、红衣持剑，在雷法仪式中各司其职，不能随意调换。整个仪轨强调严格按照规定程序操作，包括书写名讳、使用特定法器、配合咒语和符箓等。

这段经文记载了道教中"九天十二将"的神灵体系，这些神将分别对应十二时辰（子丑寅卯等）执行天界任务。每位神将都有独特的称号和名称，比如"九天威光聚杀使者黄麟"负责子时，"九天摧杀蛤泽使者悤闸"负责寅时等。

文中特别说明：每天按时辰轮值四员神将（子丑寅卯四将、辰巳午未四将、酉戌亥四将），其中申时的神将"九天群林东槌使者"不负责治病驱邪的任务。使用时需要提前一个时辰，将对应神将的名牌安放在令牌下方。值得注意的是，这些神将不能频繁或同时召唤，使用时只需用"金直印"（一种道教法器）呼唤神将名号即可。

后半部分提到"郭军师"传承的"八杀将"体系，这是另一组来自八个方位的神将，如东北方的"膂螘"、东方的"𣄆栩"等，各自具有不同的职能，如南方使者负责捉拿妖邪，西方使者主掌律法等。这些神将在道教科仪中主要用于驱邪、治病、预知祸福等法事，但强调不可滥用，需谨慎遵行仪轨。

这段经文记载了道教中多位具有特殊职能的神将及其召唤方法。这些神将主要来自九天（道教最高天界）的不同方位，每位都有独特的名称和能力。

西北方有位能通过呼喊传达命令的使者，北方有位能快速行动、用毒眼震慑邪祟的使者。从"八杀"到这里的八位神将，不能随意召唤，他们直接听命于圣后（道教高阶女神），负责传达敕令、调动八方八卦使者。当需要破除邪庙、制服凶鬼、破解巫术或解除他人施放的邪法诅咒时，可以召唤这些神将。经文还提到配套使用的八道咒语和符箓。

其中特别提到"九天奔吊毒目游神十二大杀"，这些神将掌管人间吉凶，专门对付作恶的游魂。召唤时需要念诵特定咒语，默想神将的姓名和形象，但不可轻易使用。还有十一位专门处理突发凶事的使者，遇到紧急情况时可召唤其中一位，画符时要写上"合神"二字及该神将姓名。

最后列出几位威猛神将：有身穿玄甲、目光威严的"驫生盟"；能追魂夺魄的"𦉾𤆐兟"；以及天甲护卫"□纯𡰥"等。这些神名旁边的注音提示了特殊发音。

这些内容属于道教法术中的"召将"体系，道士通过存想（冥想）、符咒与特定仪式，召唤天界神将协助降妖除魔。每位神将都有专门对付的邪祟类型，使用时需严格遵守仪轨。

这段经文描述的是道教中掌管天界刑罚和降魔的众多神将形象及其职能。这些神将各有名号、服饰特征和专属法器，共同组成天界的执法体系。

九天玄非卦吊奔缚慝神将（"包"字发音）头戴草编巫冠，是负责追捕邪祟的神将。九天天甲魁槌死奔绝神将手持火炬，专门执行天界死刑。九天天破幽魂吊克敌敢死神将吴口臸，则专门对付恶鬼凶灵。

这些神将都身着统一的金色铠甲，手持斧钺等兵器，腰间系着黑色绦带，战靴挂在肩头，头裹黄色包巾。当道士需要召唤他们时，需持九天天丁印，念诵六甲神咒。

接下来描述了三位特殊使者：九天日囮敢毒奔摄震火撩遶奔飞大煞神将燻熽，专门处理剧毒和火灾；九天喧噉魑摸一藿悯边尸号死神将田超，负责追捕山精鬼魅；九天薰杀巽目神后大奔律检令执犯条杀神将□炳，主管天条执行。这三位被称为"三天门下三煞"，是直属于三清天尊的执法神君。

第五镇天飞灵府由九天上帝和太乙蓬莱真人共同掌管，下设"运明摧杀司"，统领五方雷部使者：东方木德摧林使者严崖持大斧，西方金雷摧磕使者刘政执大石，南方火雷火车使者吴卓摇火铃，北方水雷倒海使者袁清龄捧水瓶，中央土雷黄炁使者阮隆握长戟。这些使者都头戴交脚幞头（一种束发头巾），身着对应五方颜色的服饰，负责调动天地间的五行之力执行天罚。

这里描述的是道教法事中召请的诸位神将形象，每位神将都有独特的装束和法器：

熊立、赵元、卢信三位将军都穿着金色铠甲，戴着交脚幞头（古代武将头巾），手持宝剑，面容威严。他们分别被称为起罡将军、发罡将军和建罡将军，都是护法神将。

邓化将军披头散发，面色如鬼魅，穿着红衣，专门负责遮蔽太阳。祈夷使者面目狰狞，黑衣握拳，负责霹雳雷电之事。黎希元使者同样披发，额头有戒疤，口中吐出黑气，手持金色文书。

李罙使者负责飞天遁地之事，手持雷戈（雷电形状的兵器）。四位田姓使者分别负责悬刀、吹火、列驱等斩妖除魔的职责。徐基使者则一手托日一手托月，象征掌控日月运行。

朱雄和金烈两位判官分别掌管善恶簿册，都穿着红衣铁帽。江思使者手持黄旗发号施令，周齐使者负责驾驭雷电和龙。卢𦑡使者手持铁鞭负责惩戒。

后面几位使者各司其职：朱□使者持大斧破邪庙，马计、宋祈元、陈华夫、余国宝四位使者分别掌管露、风、雨、雪四种雹灾。最后黄天祐使者负责传达雷声。

这些神将形象生动，各具特色，在道教法事中被召唤来执行不同的护法、降魔、调节自然等职能。他们的装束和法器都与其职责密切相关，展现了道教丰富的神灵体系。

这段经文描述的是道教雷部（掌管雷电的神仙体系）中的诸位神将形象及其职责。这些神将各具威猛形象，手持不同法器，共同执掌天地间的雷霆之力。

首先描绘了几位主要雷神使者：头戴金冠、身穿黄衣手持小斧的孟显，被称为"九天行雨摧令使者"；另一位金冠黑衣、形似雷公的使者手持锡杖和盂；还有三只眼睛、身穿金甲、四只手臂各执法器的"九天睁目将军"万安。这些形象都突显出雷部神将的威严。

接着介绍雷部组织结构：东南方设有"霆司"，是太乙雷司（最高雷部机构）的下属部门。经文强调，风雨雷电若没有太乙雷司的统辖就会混乱，因此修行者需要以太乙雷法来统御五雷——包括地雷、龙雷、水雷、社令雷和太乙阳雷（天雷）。震击雷司则由五老丈人（五位至高天尊）和天帝君掌管。

后面详细列举了多位雷部使者的形象特征：

• 王天佑头戴天丁冠、鬼面黄巾，手持斧头
• 严广虎头獠牙，身穿红袍铁甲，一手持枪一手持火轮
• 柳章卿铁甲绿靴，仗剑而立
• 李道明红发披散，双手持剑
• 苏峻黑面红发，持双刀
• 赵公明最为威猛，红面三眼，四手分别持帝钟、剑、火车和铁斧

这些神将形象都带有明显的威慑特征（鬼面、獠牙、多目多手等），手持的法器象征其执掌的雷霆威能。经文中"面东南召之"等语，暗示了召请这些雷神时需要遵循的方位仪轨。整体展现了道教雷法体系中层次分明、威仪赫赫的神灵体系。

这段经文记载了道教雷法（一种召请雷部神将的法术）中的重要神将体系，以及传法时需要遵循的严格规矩。

首先列出了七位主要雷部使者及其形象特征：李仲清使者头戴金冠、身穿红衣，半张脸慈祥半张脸凶恶；辛汉臣判官身着绿衣铁帽，手持笔簿记录善恶；田朴使者呈现雷公相，穿青衣能抛掷霹雳。接着描述了五雷部的主事者：天雷部穿朱红衣，地雷部穿青衣，龙雷部穿绿衣，水雷部穿紫衣，社令雷穿黑衣。还有赵公明等五位雷部直符神将，都手持云纹刀。

太乙六府（道教重要神府）的六位大帅分别是：苏明达、谢宝常、字文盖、关仲源、路兼时、吴镇天，他们都戴通天冠、穿黑衣黄边绿腰带红鞋，手持霹雳瓶。赵雄总管戴通天冠穿红衣，执大斧掌管太清都（道教最高天界之一）。

关于传授雷法的规矩特别强调：这种源自太乙天尊（道教至高神之一）的法术绝不能轻易外传。如果泄露会遭天谴，但如果过分保密又会使正法失传、妖邪横行。所以传法前要严格考察弟子：必须选择品德高尚、言行诚信的人，弟子要先写誓状表明决心。师父要多次考验弟子，甚至用常人难以忍受的方式测试其道心。真正的弟子会越挫越勇，就像古代张天师七次考验赵真人（道教著名仙人）那样。只有通过严苛考验，才能获得真传符图（道教法术的核心秘法）。古人说，弟子要时刻以诚心侍奉师父，衣不解带地修行，内心与天道相合，这样内外魔障（修行障碍）自然消退。

弟子选择师父容易，但师父挑选合适的弟子却很困难。弟子容易找到师父，是因为看到师父法力灵验就请求传授；而师父难以选择弟子，是因为人心难测，能始终如一的人很少，轻视师父、埋怨道法的人却很多。很多人刚开始相信，时间久了就变心，违背当初的誓言，毫不畏惧三官（道教指天官、地官、水官）记录罪过、五方天帝（道教五方尊神）降下惩罚，最终遭受酷刑，死后堕入黄泉，万劫不复。与其这样，不如再三详细考察，还要用飞令（道教占卜方式）请示上天。如果上天同意，在制作法印时就会有雷霆风雨冰雹相应出现，人事顺利，没有魔障干扰，这就是天意允许传授。如果上天不允，符令不下达，没有风雨雷电响应，那就是天意不许，这时若强行传授，人心必定生出欺骗，盗取秘法。这件事必须极其谨慎。

《太乙券》是重要的道教凭证文书。太乙黄神烈露台符誓天章记载：某地某人（写明具体信息）前来天章司（道教神灵机构）主法官某君门下学习雷法。内容包括召唤雷府将帅、排列罡步（道教步法）、斩杀邪秽、化作蓬莱仙岛的彩虹，以及求雨、祈晴、降雪、摧毁邪神庙宇、降服凶恶鬼神等法术。学成后不得随意展示，更不能胡乱传授。若有人忘恩负义、违背师门，日后修炼时必遭雷部神灵惩罚，身体碎裂、形神俱灭。这份符誓明确记载：所有星宿神将、雷部元帅、蓬莱水部神灵、天下龙神、三界万灵、十方圣众都要遵照执行。

第一号文书共六章，名为"天章玉检"，由诸天神明担保举荐。按照道教戒律，雷部各司将佐天神分工明确，各司其职不得混淆，必须严格遵照券令执行。这份掌管天地雷霆的"烈露真券"交付弟子保管，现依照黄神（道教神灵）规范制作。

修行者若要传授道法，必须先向天地禀告盟誓。当完成请符（道教法术中使用的符咒）仪式后，到了夜晚要准备完整的科仪（道教仪式程序）。

具体做法是：用黄色绢布，以朱砂书写符咒，按照天、地、六合（上下四方）的方位排列。这些符咒要交给弟子保管，作为终身护身之宝。符咒的两端要分别书写内容，背面则要写上"太乙黄神烈露台符"（一种高级符咒名称），并加盖红色的"誓天章"印章。

最后还要在符咒上加盖"雷公将形印"（象征雷部神将的印章）。这段内容出自《道法会元》第133卷。