《道法會元》卷141

这段经文记载的是道教"太一天章阳雷霹雳大法"的传度仪式流程。首先，法师和弟子们要按照规矩行礼、存想（冥想修炼）。接着念诵"卫灵咒"，这个咒语通过呼唤五星（水星、木星、火星、金星、土星）的力量来消灾解难，祈求国泰民安。咒语中提到，修行者的名字会被记录在天庭的玉简上，获得飞升太空、遨游十方的能力，还能驾驭五色祥云、召唤神灵、驱使万灵来护持仙道。

然后要鸣法鼓二十四声，象征与天地沟通。法师召请道教最高神"无上三天玄元始三炁太上道君"降临，同时召唤功曹（天庭办事官员）、金童玉女、五帝直符等三十二位神灵协助。法师特别请本地的土地神和城隍神前来见证，表明这次传度仪式的目的是为了传承道法、救济众生，希望十方仙真（各方得道真仙）的灵气能加持到自己身上。

最后，法师带领弟子们焚香祷告，依次向道教最重要的诸位尊神禀告，包括：三清天尊（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）、玉皇大帝、紫微大帝、勾陈天皇大帝、雷祖轰天大帝等，还有五方五老帝君和掌管雷霆的九位真君。这些神灵共同构成了道教雷法的神圣体系，通过这个庄严的仪式，法师将雷法的传承正式授予弟子。

这段经文描述了一场隆重的道教斋醮（道教祭祀仪式）场景，主要分为三个部分：

首先列举了参与法会的众多神灵体系，包括上清派（道教上清派）尊奉的十一大曜星君、北斗九皇、二十八宿等星宿神，以及三官大帝（天官、地官、水官）、北极四圣等道教重要神真。这些神灵分管天界、地府、水域等不同领域，共同降临醮坛接受供奉。

接着讲述宇宙生成论，描述道教对世界本原的理解：在太极未分之时，混沌中蕴含着"三"（道生一，一生二，二生三的道教宇宙观）；阴阳两仪分化后，通过"得一"（《道德经》"天得一以清"的思想）达到清净安宁。强调大道无形无相却主宰万物运行，上则运转日月星辰（七政），下则统御众生。

最后是法师（文中"臣等"自称）的祈请文。法师自述有幸得遇道法，在玉洞瑶坛（道教修炼圣地）获得法脉传承，通过沐浴玄津（道教沐浴仪式）、修持符咒等方式精进修道。现在怀着虔诚之心设立庄严坛场，焚香奏告，希望香烟能上达天界，供养诸神。法师代表信众（嗣法弟子某）表明心迹：虽天性愚钝，但蒙师友接引得以入门，誓愿永远遵行道法，利益众生。

文中提到的"青词"是道教斋醮时献给天神的绿色文书，"捻香"则是道教仪式中特定的焚香手法。整个仪式通过严谨的科仪程序，沟通人神，体现了道教"济世利人"的修行宗旨。

这段经文描述的是道教最高级别的朝真仪式场景。首先提到的是道教最高神灵元始天尊（道教三清尊神之首）和玉皇大帝（道教最高行政神）在玉清圣境清微天的七宝玄台上，周围环绕着九圣上帝、诸天上帝、星宿真君等神圣存在。

修行者们虔诚地向大道和诸位神圣行礼，希望通过这样的功德仪式，能够为当今皇帝祈福，祝愿他功绩堪比上古圣王轩辕黄帝，德行延续商周圣君，使国运永昌，百姓都能归向大道。同时也为文武百官祈福，希望四海统一，天下太平。修行者们焚香礼拜，祈求得道后能与大道相合。

第二部分描述香烟升腾直达上清真境禹余天，供奉给居住在这里的玉晨大道君（道教三清之一灵宝天尊的别称）及其所属的诸位真君。修行者们希望通过这样的功德，能够超度已故祖先的灵魂，使他们脱离苦难，升入仙境，在七宝宫台和三清圣境中获得永恒的安乐。

最后再次强调诸位天尊神圣的威德，他们居住在九重天上的金阙玉京中，根据众生不同的机缘说法度人。修行者们通过三次捻香的动作，完成这个庄严的祈福仪式。

这段经文展现了道教最高规格的科仪场景，包含了为现世君主祈福、为祖先超度、向最高神灵表达虔诚等多重宗教意义。其中提到的"三捻上香"是道教重要仪式中的标准程序，通过三次焚香分别供养三清尊神。

这段经文描述了一场道教斋醮仪式中的祈愿文和忏悔文。在仪式中，信众点燃香火，向道教最高神祇太上老君（道教三清之一的道德天尊）和天界众仙真表达虔诚供养。

香烟袅袅升起直达天界，供奉给居住在太清仙境、太赤天中的太上老君，以及璇霄紫极洞神九仙天宫的所有神仙。这些神仙包括山岳灵山得道的仙真、洞天福地的主宰者，以及参与法会的诸位仙真。信众们身心皈依大道，向太上三尊（指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）和十方众圣顶礼膜拜。

祈愿这些功德能福泽传法弟子及其五姻九族（指所有亲属关系），保佑家族长寿安康、福泽绵长。特别为某位修行弟子祈福，愿其学道有成，证得无为境界，脱离尘世束缚。希望其名能记录在仙界的玉简（神仙名册）上，位列上品仙阶。

随后进入忏悔环节。信众们向十方无极大道和灵宝天尊诚心忏悔。经文提到云篆灵文（道教秘传文字）和玉函秘诀（珍贵道法）的传承需要严格仪式。这些道法既能辅佐国家，又能福泽百姓。修行者若得真传，可保命延年；上等修行者更能驾驭元气，遨游太虚。

信众忏悔自己从过去到现在犯下的种种罪过：被贪嗔痴三毒（三业）牵绊，受六尘（色声香味触法）污染；或因故意、或因过失伤害他人；违背天地五行运行法则；违背仁义道德；沉迷享乐不知节制；残害生灵；不敬神明；违反五戒（道教基本戒律）；妄语偷盗等。担心这些罪过会被记录在北府（阴司）和南宫（掌管寿命的星宫），受到星宿神灵的监察。

这段经文描述了一位修行者向神明忏悔罪过、祈求宽恕和指引的过程。修行者承认自己过去犯下的过错，希望通过皈依道教三宝（道、经、师）、学习灵文经典来改过自新。

修行者向上天诸神、五岳神灵虔诚祈求：希望获得上天的恩光（神圣力量）和道炁（先天能量），让护法神将帮助自己持续修行，使鬼神都能遵从天道法则。他祈求消除所有罪业和恶缘，让灾祸沉入地底，福泽遍布十方。

在仪式中，修行者与弟子们一起向玉京山（道教最高仙境）的圣真们禀告：自己已看破红尘虚相，决心弃绝世俗恶念，专心修行积德，制伏鬼怪、护佑世人。他恳请各位天尊展现慈悲，如同日月云雷般降下恩泽，宽恕自己多生累世的罪过，指引一条自新之路。

修行者最后发下十二个宏愿，包括祈求天地和谐、日月光明、国家昌盛、众生得福等。仪式结束时，他请香官使者（负责传递信息的仙官）、龙虎君（护法神）等神灵将这份诚心传达给上天。

这段经文展现了道教修行中忏悔、皈依、发愿的完整仪轨，强调通过诚心改过、积德行善来获得神明护佑和修行成就。

这段经文描述的是道教斋醮仪式中的忏悔和祈福环节，主要分为两个部分：

第一部分讲的是在香炉前举行仪式时，道士向神明表达心愿。香火炉前汇聚了各种神灵（百灵众真），自然显现出金液、丹碧、芝英等祥瑞之物。道士祈求自己能得道成仙，并希望学道者都能如愿以偿，让十方的仙童玉女来侍奉香烟，快速传达自己的诚心到至高无上的玉皇上帝那里。

第二部分是东方方位的忏悔仪式。道士自称听闻东方雷霆的威名，掌管震位（八卦中的东方方位），具有太一神的威严。现在有弟子因为前世积德得以接触这些玄妙之事，但担心自己修行时可能有各种过失：比如画符念咒可能不合规范，掐诀步罡（道教法术中的手势和步法）可能有违法则，或者在修行时懈怠、念头不纯。还担心可能犯下克扣他人饮食、在称量上弄虚作假等罪过。

于是选择在日光、月光、星光（三光）下立誓，带着九代祖先一起盟誓，用最虔诚的姿势（肘步膝行）皈依师门。希望通过燃灯烧香、建坛行道、修斋设醮等仪式，向东方安宝华林的九炁天君（东方天尊）、主雷金华真人等神仙忏悔。祈求削除黑书上记录的罪过，将自己的名字记在青简（记录善行的册子）上，请雷神降临霹雳坛辅助修行。希望能呼风唤雨、驱邪破庙，让万物都归于大道运转之中。

这段文字展现了道教仪式中忏悔、盟誓、祈求神明协助的完整流程，特别强调了对东方雷部神明的崇拜，体现了道教"代天行化，助国救民"的济世精神。

这段经文描述了一场道教传度仪式（道士接受法职的仪式），弟子在师父指导下向南方神灵祈求赦罪护佑，并立誓弘扬道法。

弟子们听说南方神灵统管赤天（南方天界），掌管妖星坠落和震慑鬼怪害人之事。现在有位修行弟子虽然长期学习道法、佩戴符咒，但尚未掌握玄妙真谛。他担心自己施法时掐诀步罡（道教施法的手势和步法）不合规范，修行时懈怠疏忽，或存有欺瞒他人、恃强凌弱的罪过。于是在三官大帝（天官、地官、水官）面前立誓，跪拜皈依师宝（道教师尊传承体系），燃灯焚香设立法坛，举行斋醮仪式（道教祭祀仪式）。

他们向南方梵宝昌阳三炁天君（南方火部主神）、雷火轮真君等神灵祈求：愿天恩宽恕罪过，将名字从记录罪孽的黑簿移到记载功德的丹简（道教文书），让神光降临身体，派遣雷将（雷部神将）协助施法。这样就能在呼吸之间召雷降雨，瞬息之间破除邪庙诛灭妖魔。所有生灵都依赖神灵的造化，通过考验消除魔障后，最终能与太一（道之本源）合而为一，超脱形质归于自然。

西方部分提到金天（西方天界）神灵掌管神龙过恶，玉兔（月宫神灵）统御山岳水脉威灵，只要诚心祈祷必得显应。

这里有一位修习道法的弟子，深感自己如同蝼蚁般渺小，却蒙受祖师恩典得以担任神仙之职，接受道法真传。他内心充满惶恐，担心自己在修行过程中可能犯下诸多过失：画符念咒时未能完全契合天机，掐诀踏罡（道教施法时的手印和步法）时违背了规范，或是修炼时懈怠散漫，存心不专。

想到可能因疏忽而触犯戒律——比如不慎玷污法器，或是放任牲畜践踏供品——这些罪过都将被神明记录在册。怀着如履薄冰的敬畏之心，他选择在日月星三光见证下立誓，并以九代祖先之名起盟。他以最虔诚的姿势匍匐行礼，全心全意皈依师尊，渴望能精进修行，弘扬清静无为的道风，永远奉行玄元大道（指道教根本教义），替天行道，济世利民。

为此他点燃灯烛香火，设立法坛进行斋醮仪式（道教祭祀活动），以血酒盟誓，向西方七宝金门的七炁天君、主掌雷霆的元命真君、皓灵裂尸台众仙、九天太一神君等所有神明虔诚祷告。祈求上天宽恕罪过，将姓名记录于仙籍金简，降下昆仑神光，派遣雷部神将降临法坛，助其修行施法。愿能呼风唤雨如呼吸般自然，驱邪破庙似挥手般轻易，使妖魔退散，天道昭彰。

最后祈愿学成道法后能超脱形骸，与太一之神（宇宙本源）融为一体。北方真武大帝统御玄天，专司惩处不孝之徒，纠正邪巫恶行。这位弟子庆幸生于太平盛世，得以位列仙班修持大法。他再次反省可能存在的过失：符咒施法未达妙境，罡步手诀或有偏差，修炼时偶有懈怠，存思时不够专注。

这段经文描述了一位修道者在修行过程中深刻反省自己可能犯下的过失，怀着敬畏之心向神明忏悔并立誓改过的场景。

修道者首先反思自己可能犯下的罪过：对日月星辰不敬、对天地父母不敬、修行时懈怠疏忽、存念不专等。他感到惶恐不安，深知这些过失都会被神明记录在案。于是选择在日光、月光、星光（三光）下郑重立誓，并请九代祖先作见证。

他采用最虔诚的跪拜方式（肘步膝行）皈依道教三宝（道宝、经宝、师宝），表达了对提升修行境界的强烈愿望。希望通过燃灯烧香、设坛行道、修斋设醮等仪式，向掌管北方水域的洞阴朔单郁绝天尊（五炁天君）和雷部诸神忏悔，祈求消除罪业。

修道者特别祈求神明能够：将名字从记录罪过的黑簿移到记载善功的碧简；派遣雷部神将协助修行；让施法时能呼风唤雨、除邪破庙；使妖魔闻风丧胆。他相信通过正确修行，最终能达到与太一（最高神明）合一的境界。

后半段提到中央黄神（道教重要神明）负责考核修行者的功过。修道弟子在师父传授灵文后，担心自己可能在施法时不合规范（如掐诀步罡有误），或犯下亵渎圣物等过失。因此再次郑重立誓，表达改过自新的决心。

这段经文描述的是道教设醮（一种祭祀仪式）时的祈请文和咒语内容。修行者通过燃灯烧香、建坛行道的方式，向各路神明祈求帮助。

首先向中央玄都洞元玉晨一炁天君（道教尊神）等十位太一真君（高级神明）禀告，希望获得天恩护佑。祈求神明能消除罪孽、记录功德，派遣雷部神将降临法坛。只要神明应允，就能在呼吸之间召唤雷霆降雨，须臾片刻破除邪庙，让妖魔隐匿、众生获益。

接着是卫灵咒（防护咒语），描述天界神兽守卫四方：有毒兽镇守天门，猛马奔驰巡视，毒龙张牙舞爪。这些神兵天将负责考核仙籍，拘捕凶煞妖魔。咒语强调，任何不从命的邪魔都将受到严惩——或被北斗星君烹煮，或被南陵神火焚烧，金真之气会扫荡妖氛，流铃法器能捕捉鬼魂。

最后修行者表明自己身负天书（神圣经文），通过玉文（神圣文字）修行道法，就能涤荡九天浊气，使天地人三界恢复清明，最终与自然大道相合。这段文字展现了道教仪式中通过咒语、存想（冥想）沟通天人的修行方式。

这段经文描述的是道教法师举行法事时的请神仪式。法师首先声明：若有任何冒犯神灵的行为，都会被上天知晓，祈求与大道合而为一。接着通过敲击法鼓二十四声作为仪式开始的信号。

法师召请体内修成的神灵（三五功曹、左右官使者等护法神将）以及负责传信的金童玉女、值日神官共三十六位，要求他们整装待发，向天庭传递信息。同时召唤当地的土地神、城隍等地方神灵协助通禀。

法师表明自己正在为信众举行盟誓仪式，向五方天帝（五帝）、天地水三官（三官）等神明禀告，希望十方正气能灌注己身，使祈愿直达天庭最高神——玉皇上帝（昊天玉皇上帝）的圣前。

随后法师以正式职位自称，带领全体参与法事的弟子，虔诚地向道教最高神灵启奏。启奏对象包括：三清尊神（元始天尊、太上道君、太上老君）、玉皇上帝、紫微大帝、后土皇地祇等主神，以及五方天帝、星君（十一曜星君、二十八宿等）、雷部将帅（北极四圣真君）、地府神明（酆都大帝）、山川神灵（五岳真君）等道教重要神祇体系中的所有神明。

最后法师表示听闻大道无边，以此表达对神明的敬畏之心。这段经文完整展现了道教斋醮科仪中"请神"环节的神圣场景，体现了道教"天人感应"的核心理念。

这段经文描述的是道教举行降圣仪式时的场景和祷词。道士们通过焚香、叩齿等仪式动作，诚心祈求神明降临。

首先描写神明所处的境界：包罗万象的"真阙"（神仙居所）深邃寂静，从混沌中开辟出天地阴阳。神明能感知一切祈求，无论多远都能通达。道士们通过焚香传达诚意，让祈求传遍三界十方；通过叩齿聚集精神，与万千圣灵沟通。

接着描述祈请神明降临的场景：希望神明显现威仪，排开彩仗（仪仗）乘云车而来。道士们仰望天空，心神飞向碧落（天界），虔诚跪拜迎接"高真"（高位神明）降临。

然后描写众神降临的盛况：九清上帝（最高阶的神明）乘玉辇而来，十极高真（高阶神明）排列仪仗降临。就像在天界玉京（道教最高天境）聚会时那样，众神按职位排列仙班。虽然供品微薄，但心意至诚。

仪式中要上香、进献茶酒，重新确认法位（道士的修行阶位）。主法道士带领弟子们向三清上圣（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、十极天尊等所有神明禀告。

经文提到道教经典（玉简金科）中藏着长生秘诀，天界（清都绛阙）保存着玄妙经文。上清大帝（灵宝天尊）传授隐秘经书，北极灵君（北极星君）展示云篆天书。这些神圣力量能治病驱邪，降伏魔神，安定百姓，上可辅佐君王，下可济世利人。

最后道士表达自己生逢盛世、得遇真道的感恩，虽然日夜勤修但仍有不足，感谢神明宽容不追究微小过失。作为"嗣法弟子"（传承道法的弟子），诚心忏悔罪过，祈求神明护佑。

这段文字描述的是道教传度仪式（道士正式受戒入道的仪式）的完整流程，包含盟誓、启奏、宣词、亚献等多个环节。

首先，求道者要带着信物和文书前来拜师，在仪式中向三官大帝（天官、地官、水官）和九代祖先立下誓言。当正式传度的时辰到来，就像当年弟子拜师时那样，要指着青山绿水发下重誓，将写有誓言的黄券文书一分为二作为凭证。

弟子求道之心诚恳，师父难以拒绝，于是选定吉日设立醮坛（道教祭祀仪式）。师父将先前获得的灵文秘籍传授给新弟子，所有诚心都写在青词（道教上奏天神的文书）中，虔诚地向高真（高级神明）禀告。

接着是宣读青词的环节。宣读完毕后，向三天上帝（玉清、上清、太清三位至高神）和四位高真启奏：天地造化万物，大道包含正邪，就像四季运行不靠约定，无为而治却能养育万物。弟子感念父母生养之恩，天地覆载之德，虽然尚未建立济世之功，但已决心奉道修行。师父通过观察弟子的言行相貌，确认其符合师门戒律，这才敢按照仙家规范设立醮坛，让弟子领受法脉。

随后进行亚献（第二次献祭）仪式，向北极大帝、法部真仙、三洞灵官及驱邪院所有圣众再次启奏。弟子虽然资质平凡如樗木（庄子所说的无用之材），但诚心可鉴，祈求神明暗中护佑，让道炁（先天能量）和真风（正道力量）常伴左右，灵官将吏护卫其修行。今后为人治病、驱邪时，能够随心应手，有求必应。

这段经文描述的是道教法师举行"斩邪"法事时的祈请仪式和祝祷内容。法师首先表明自己秉持救度众生的初心，向都天法主（道教护法神）请命施行正一斩邪之法。

法师自陈虽有过失，但弟子与道法有缘，祈请千千万万天兵神将护佑弟子。这些神将能随时响应召唤，诛灭邪祟、镇压精怪，无论是公事私事都能给予扶持。他们呼吸之间就能震慑鬼神，行动时神兵天将奔驰效命。这样的法力上可安定国家，下可护佑百姓，能祈雨止旱、驱散洪涝，号令风云雷雨，震慑猛兽毒虫，连微小生灵都能获得恩泽。

接着法师详细召请体内和天界的众多神灵官将：包括五体真官、洞微洪濛大帝、七元真官等各级神灵，以及三十二位天兵天将、飞仙使者等。这些神灵各有司职，如补脑君负责滋养元神，还魂返魄君掌管生命元气，五方天君（青赤白黑黄）对应五行运转。

最后法师表达宏愿：希望积累的善功能被记录，罪过得以赦免，将来能位列仙班（琼都、紫府都是天界仙境），永远沐浴大道恩泽。这段文字展现了道教法术实践中"内修外法"的特点，既强调内在修为，也注重召请神灵协同济世。

这段经文描述的是道教法师在进行法事时，召请各路神灵护法的场景。文中提到的"紫宫玉台"是天界仙宫，"度世领仙功曹"等名号都是道教神灵的职称，每位都有九亿万人马随行。这些神灵使者穿着青色绣五色的单衣，腰系百合图案的符箓，佩戴百炼金铜宝剑，头戴通灵宝冠，手持玉版，整齐列队在法师身旁。

他们有的举着三毛金盖的仪仗，有的持幢幡在前引路，有的执节在后护卫。阳虎大神、阴梁摇神等护法神分别站立左右，还有狼吏、虎贲等神兵各司其职。龙虎捧香使者和天丁力士等百亿神众也都庄严列队，守护在法师四周。这些神灵负责镇守法坛，迎接仙驾降临。

法师自称有幸得遇明师，传授了北极灵君的法术和南昌灵宝的玄妙经文，得到十方太一神和八天丁的护持。他谦称自己是凡夫俗子，承蒙道法荫庇，才能在登坛作法时扶危济困。现在既然有人诚心请求，就应当开坛宣法。最后祈请体内功曹使者将这些祈求上达天庭，法事结束后诸神再返回各自宫室。这段文字完整展现了一场道教法事的请神、护坛、奏告等仪式环节。

法师引导弟子向左转案（仪式用的桌案），弟子再次行礼，用膝盖跪行前进，准备立下誓言。弟子跪在法师案前，法师开始传授戒律：

元始天尊（道教最高神）曾告诉太上老君（道教重要神祇），凡是有善心的信徒，若能发愿追求至高无上的自然大道，进入道门专心修行，首先要接受十戒和版符铁券（道教入门的凭证）。这样就能成为真正的修道弟子，获得仙籍。如果修行勇猛精进，功德与天齐高，就能飞行于天界，驾驭诸天仙驾。在世间可以摆脱烦恼，超脱苦难，身体散发光明，内心清净正直，还能召唤神将、降服邪魔。只要不断积累功德，就能飞升成仙。

如果德行持续精进，坚持不懈，布施助人，救苦济贫，心怀慈悲，忍辱负重，持斋（遵守饮食戒律）慕道，早晚修行不辍，就能超越三界（欲界、色界、无色界），成为上清真人（高级仙职）。

接着法师带领弟子诵读戒律颂文，并宣说十戒内容：

第一戒：不可杀生祭祀邪魔外道；

第二戒：不可偷盗或做损害他人财物的事；

第三戒：不可贪恋美色或行淫乱之事；

第四戒：不可酗酒贪食无度；

第五戒：不可说谎或说花言巧语造口业；

第六戒：不可自恃高贵欺压百姓；

第七戒：不可轻视师长、违背正道、冒犯圣贤；

第八戒：不可嗔怒怨恨他人，不可妄议秘传经文，修行法术不可为求财利而欺心；

第九戒：不可违背师命，擅自将道法传给不合格之人；

第十戒：不可欺瞒公私，违背天意和正道戒律。

法师最后嘱咐：接受这十戒、版符铁券和正法灵文后，必须一心遵守，不可忘记。要常怀慈悲平等之心，为人正直温和。见到百姓遭受苦难或意外灾祸，应当救助，不分贫富贵贱，不论人畜虫鱼，都要一视同仁地施以援手。宁可守善而死，也不作恶而生。若能这样坚持修行不退转，就能成就道业。

这段经文描述了一场道教传度法会的完整仪式过程，主要包含以下几个部分：

首先说明修行者通过此法会能获得五种苦难的解脱，避免堕入三恶道（地狱、饿鬼、畜生），得到诸天神明的护佑和万神敬重。地界神灵会随行护卫，三界（欲界、色界、无色界）都会前来迎接，能使七代祖先升天，自身也能超脱尘世。

接着详细记载了传度仪式的步骤：法师走下法座宣读符券（道教法事文书），进行三次过香仪式后，将法册、诰文、牒文等一并授予弟子。弟子跪地将这些文书佩挂在身体左侧，然后行再拜礼起身。

随后举行盟誓仪式，师徒共同执笔立誓：上不负天（否则日月无光），中不负心（否则受风刀之刑），下不负地（否则草木不生）。画押为誓后，共同在契约文书上书写"合"字，然后分割符券。

接着师徒交叉握手连诵诰文，内容强调要虔诚修行、尊崇三宝（道、经、师）、严守戒律、珍视灵文。若违背誓言，将遭天谴神诛。最后以"与真合同"作结。

之后举行授兵仪式：法师召请众多神将吏兵，包括三五功曹、六丁六甲、雷部诸将等各一百二十位神明降临，将这些护法神兵交付给弟子，令其随身护卫。这些神将能使弟子健康长寿，所奏请之事皆能达成，所驱除之邪祟皆能消灭。

注：文中"三五"指三台星君和五帝，"六丁六甲"是道教重要护法神将，"雷部"是执掌雷霆的神官系统。整个仪式体现了道教"盟威授箓"的传统，通过神圣契约使修行者获得神明护佑和法力。

这段经文描述了一场道教送圣仪式的完整过程。法师首先表明自己听闻大道包容天地万物的道理，虽然玄妙难测，但弟子（指参与仪式的修行者）仍怀着虔诚之心准备了三献之礼（指酒、果、香等供品），按照秘传科仪（道教特定的仪式程序）恭敬地进行仪式。

弟子们恭敬地跪拜，在瑶席（供桌）前献上写满诚意的素牋（白色纸笺），怀着敬畏之心仰望神明。仪式中完成了三献之礼，言辞恳切不再重复。随着灯火渐熄、玉磬（法器）停响、香篆（盘香）燃尽，金科（经书）也诵读完毕，整个仪式接近尾声。

此时法师恭送各位神明返回天界：凤辇鸾舆（神仙的车驾）返回清霄，龙车宝马归于仙乡。水界真仙（水域神灵）各回洞府，阴阳两界的主宰者也都返回各自的灵祠。最后祈求神明垂恩，保佑修行者能够得道成真。法师仰望云端，目送玉辇（神仙车驾）返回天界，怀着依依不舍的心情恭送仙驾。

仪式最后以"送圣颂"和"复炉"（关闭香炉的环节）作为结束，并焚烧僚文（祭文），完成整个送圣科仪。这段文字出自《道法会元》第141卷，记载了道教送神仪式的完整流程和祷词。