《道法會元》卷157

这段经文记载的是道教上清派"天蓬伏魔大法"中制作和使用"神尺"的秘法。神尺是一种具有驱邪伏魔功能的法器，制作方法非常讲究：

制作材料要选用福地生长的桃木或被雷劈过的枣木，在甲子日制作。标准尺寸长一尺二寸（象征一年十二月），厚八分（象征八节节气），宽一寸二分。尺子正面要刻三台星、七星和罡星图案，星斗指向下方，并刻写"元帅有令赐尺度人，随心所指，山岳摧倾"的咒语。背面刻七星隐讳符号和三台北斗星，同样刻写咒语。左右两侧分别刻太乙力士和二十四神像。

制作完成后，要用朱砂水填写天蓬咒语，用红色纱袋装好。使用时需早晚诵咒烧香，召唤掌管神尺的将吏。遇到邪鬼骚扰生人时，持尺结五岳印（一种手诀），邪鬼见到就会消散。长期持诵修炼者，能达到"思空洞、游神淡漠"的境界，不需要借助符水咒诀就能驱邪。

经文特别强调，神尺具有强大威力：指向山则山裂，指向海则海枯。天蓬元帅门下常有千兵万将护卫此尺。使用时要注意：用活龟测试灵验，顺时针持咒能使龟生，逆时针则能杀龟。神尺使用越久，功力越深，最终能达到随心所欲的境界。

最后提醒修习者：此法必须师传心授，不可轻忽泄露，需要怀着敬畏之心谨慎修持。神尺的法力源自上清玄妙之道，能镇压欲界百邪，助修行者超脱形神，达到上清境界。

这段经文记载了道教修炼和驱邪的法术咒语，主要包含三部分内容：

首先是太乙元君（道教尊神）传授的"冲和神咒"。这个咒语描述修炼者通过调和体内阴阳之气（冲和法炁），将天地灵气与自身神魂结合。具体方法是：在体内构建"仙宅"（修炼内丹的意象空间），让心神光明照耀"明堂"（上丹田，即眉心区域）。通过调和五脏六腑之气，使衰老的身体恢复青春，还能获得六甲神（护法神将）的保护。修炼时要诚心叩拜，坚持斋戒，最终能达到乘云飞升的境界。念完咒语后，要将和气引导到全身，孕育先天元气。

其次是"玉帝敕咒"，这是驱邪镇魔的强力咒语。"唵吽吽"是道教咒语常用起首字，意思是命令众神降服妖魔。任何违抗的邪祟都会立即被消灭。使用时要配合"神尺"（法器），念完咒后要将神尺收回，想象护法元帅从头顶进入体内。遇到紧急情况时，可以随时用这个方法治病驱邪。

最后是歌颂"北帝神尺"的咒语。北帝（紫微大帝，主管冥界）怜悯众生受苦，派天蓬元帅（著名护法神）下界降妖。这段描述了世界从混沌到有序的过程，以及后来道德败坏、妖魔横行的状况。百姓常遭妖魔侵害，导致家破人亡。北帝慈悲，派神将剪除鬼怪，虽然世间冤屈很多，但行善之人终能获得平安。天蓬元帅化身千万，奉上帝之命来拯救世人。

这段经文描述的是道教重要护法神天蓬元帅（北极四圣之首）及其神尺的威能。经文开篇讲述玉皇大帝派遣天蓬元帅率领三十万天兵降临人间，他身具回光返照的神通，在世间巡游捉拿妖精，能束缚风火、收服一切邪祟。无论是恶鬼还是引发瘟疫的鬼吏，都会被天蓬元帅降服，使天地恢复清净，百姓安居乐业。

其中特别提到"神尺"这件法宝，这是天蓬元帅赐予修道者的神器。神尺上刻有三台星（道教三颗护命星）和北斗七星图案，四面都有神符，能统管幽冥世界。只要手持神尺心意所指，连山岳都会崩塌。有三十六神将随身护卫，此尺能感应三清天尊，具有延寿消灾、斩邪灭毒的神效，甚至能助人飞升成仙。

经文后半部分是使用神尺的咒语，称其为"北帝金口律令"。咒语中提到五方神王（青、丹、白、黑、黄五色神尺对应的神王）各具神通，能调动五行之气，驱雷策电。只要挥动神尺，十方世界都会响应，能保人精气神三元不散，飞行太空，降服虎龙，断绝邪念。最后强调违背神尺者将遭灭顶之灾，敬奉神尺者则得福报，急急如北帝律令执行。

每天清晨，要用盛水的盂碗放入宝印（道教法器），在上面安放神尺（驱邪法器）供奉于神位前。取五方（东、南、西、北、中）的灵气，配合咒语在神尺上施行，长期坚持会有非凡灵验，当指向东南方（巽宫）挥动时，能立即召来雷电。

关于布气（调动体内真气）的方法：外表要目不转睛，内心要耳不妄听，让气息孕育精神，精神孕育万物。在静默感知中，心中默念神咒。

布气咒语内容大意是：元始天尊等至高神明统御九天、酆都（冥界）、河海山川，通过玉策神咒召龙降雨、收聚云烟、驱鬼降魔。日月星辰、天地水山诸神，以及手持幡旗的天兵神将都会闻召即至。金色猛虎在后护卫，神兽镇守四方。这道赤色符咒威力无边，风火难阻，金龙会迅速传递信息。最后以"急急如律令"（道教咒语常用结束语）作结。

念完咒后要观想清气从天而降，用鼻子吸气三次再吹出。治疗"飞尸走疰"（道教指突发性邪祟致病）时，要闭目凝神，调动《神策》《太一经》等经典记载的真气来攻治病灶，自然能快速痊愈。这些经典都讲究平衡阴阳，损有余补不足。世间掐诀（手指结印）、吹气、按摩、用纸笔墨等方法，本质上都是通过布气来治疗偏邪之症。但施术者必须保持身心清净，不妄作非为，才能真气专注、精神凝聚，使病邪如冰消融，邪祟无处容身。

诵咒请气的要诀是：面向北方平坐闭目，观想八卦（离、坎、震、兑、巽、乾、坤、艮）分别对应心、肾、肝、肺、胆、头、足、膀胱。想象八卦中都有鼎器，鼎内充满真气，真气中蕴含发光的神明。叩齿九次，吞咽津液九回，先诵《净天地咒》清扫环境，再念《天蓬安神咒》请神护持。

这段经文主要包含天蓬元帅（道教护法神）相关的咒语、存想修炼方法和法器祭炼仪式。开头是天蓬安神心咒，由一系列神秘文字组成，这些咒语在道教中具有特殊灵力，通过特定音节组合调动天地能量。

接着描述修炼方法：先念诵天蓬心咒，然后用鼻子吸入罡气（天地精华之气）九次，与八卦大神的气息混合，从头顶天门穴（百会穴）放出，在头顶上方两寸处化作九颗星辰覆盖头部，发出耀眼光芒。随后叩齿三十六次，继续念诵天蓬咒和火铃咒，观想九星化作如太阳般的光气，下沉到玉池（口腔），分九次咽下，叩齿九次后存入黄庭（丹田区域），想象其呈现紫金色，最后保持静定状态。

玄歌部分讲述高层次修炼境界：在太虚之境抱守玄妙，心神超然物外，形神合一。九位真人（高阶修炼者）超越凡俗，与日月星三光、八景（道教修炼中的八种景象）相融，乘云车遨游广寒天宫。强调这种境界需要心无杂念、清净无为才能达到，历史上嗣师董真人（道教宗师）就是因此得道飞升。

最后是北帝褒尺咒和祭神尺的仪式：选择吉日准备香烛、时令水果、素食茶汤等供品，用五色丝线在五方（东南西北中）布置法坛。焚香启请天蓬元帅、董真人、护尺神王等神灵，表明自己虽修行浅薄但诚心持守神尺（道教法器），担心供奉不周或修行懈怠，祈求护佑。整个过程体现道教"形神俱妙"的修炼理念，结合咒语、存想、仪轨等多重修行方式。

遇到吉日良辰，我恭敬地诵读经咒，准备微薄的供品，诚心诚意地献上。恳请神明垂怜察看，希望能传授道法救助百姓，随心利益众生。所有罪业都祈求赦免，让我的九代祖先、七世亲属都能得到超度，使现世众生都能蒙受大恩，一切有情众生共同登上道岸。

祭祀结束后，将神尺收入红色纱袋，每天修炼时运用真气守护。召唤护尺神王的符咒如下：

"紫庭护尺神，敕令水火运转，口中喷吐火焰，吼声如雷震动。黑云遮蔽日月，双手掌握乾坤。威严显赫大神通，随我心意速降临。急急如律令！"

面向东方念诵天蓬咒四十九遍，每四句轻叩牙齿一次。再念紫庭护尺咒，向北方吹气于神尺上，观想神王高达千丈，口眼喷火，红发青面，手持神尺融入尺中。

修炼神尺的要诀：每日朝拜神明后，在神将前持尺，先将神尺置于九天宝印水盂上，掐九天宝印诀。面向东方或站或坐，观想日月光芒照耀六合之府，九晨星君降临帝座，头顶后方发出九色圆光，内外通明。四大神兽侍立两旁，轻叩牙齿九次，吞咽津液九次，静心凝神。掐本帅诀，想象元帅在紫色云雾中显现真容，威严肃穆，两眉间降下黑色真气缠绕我的身体和神尺，用鼻子吸气吞咽九次，真气灌溉上中下三丹田，内外通明。六丁六甲神将左右护卫，大仙护尺神王与三十六将站立元帅两侧。

接着召唤五方护尺神王（讳真索吠）。初次持尺需用符箓召唤，之后不用符箓，只需念持尺咒召唤，观想神王来到左右（持尺咒见前文）。

念诵北帝持尺咒后，观想九灵妙气如青色宝玉般的光辉，九道光芒注入神尺。再念咒语："曜道枝正会条"（此为密咒，保持原貌）。

这段经文描述的是道教"天蓬咒"修炼仪式的具体操作步骤，属于道法会元中的秘传法术。整个过程需要配合存想（观想）、掐诀（手印）、步罡（特殊步法）等道教修炼技术。

首先修炼者要默念咒语三遍，同时观想九道赤金色的光芒从天而降。这时要用左手掐"卯诀"（道教手印的一种，拇指压住无名指根部），并召唤名为"梁高骞爽"的神将。

再念三遍咒语，观想十道"结璘之精"的光芒降临，改掐"酉诀"（小指第三节），念动驱使万灵的咒语："魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒役使万灵緫煞摄"。

接着念咒三遍，配合"戌辰斗"的步法（北斗七星步罡），观想北斗星玄黄之气注入法尺（道教法器）。然后诵念"天蓬咒"，想象法尺发出万道光芒，五方神王、二十四位护法神将环绕护卫，任何妖魔都不敢靠近。

具体操作时：先焚香祝祷，踏北斗步法。修炼者要观想自己肾脏中的黑色真气上升至头顶，凝聚成"玄元帝君"的形象——这位神明头戴宝冠，身披罗帔，穿着飞凤羽裙和珠履，手持碧玉圭，童子捧着七宝匣，周围有云案、花佩、香炉等法器，还有玄龙神虎剑等神器，左右各有百位玉女侍卫，悬挂十绝幡。

当修炼者抬头看见这位神明时，要立即掐"天蓬诀"，快速完成步罡。这时会看见紫雾中出现"金眉真人"天蓬元帅的真形：三面六臂，手持七星剑、金铎戟等六种兵器，身长五十丈，金甲龙鳞，威震万里。他率领三十万黑衣玉童玉女，乘着太玄煞气降临。

修炼者需叩齿三十六下，鸣天鼓二十四声（道教修炼中的身体动作），然后面朝北方诵念《天蓬咒》和《天童经》。接着念动护身咒："神人神人，五臟光生...天蓬天蓬，扶衛我形"，祈求神明护佑，心想事成。

最后用"上帝诀"手印和"煞鬼符"，再诵念上帝派遣天蓬元帅的咒语完成整个仪式。这套功法结合了存思、咒语、手印、步法等多项道教秘术，主要用于驱邪护身、召请神将。

这段经文描述的是道教天蓬元帅（北斗七星神格化的护法神）相关的修炼仪轨，主要包含净坛、存想、持咒等修炼步骤。修行者需要在特定时辰进行以下仪式：

清晨或傍晚（卯酉二时），先整理好法服冠履，进入静室准备修炼。首先要念诵三净咒：用"净口业咒"清洁口腔，吸入北方之气咽下；用"净身业咒"净化身体，吸入东方之气吹拂全身；最后用"净心业咒"澄澈心神，再吸东方之气咽下，闭目静心叩齿九次。

正式修炼时，左手掐天蓬诀（特定手印）放在胸前，右手持法尺。观想天蓬元帅降临空中，左右有日月交相辉映。元帅眉间降下玄色真炁（先天能量），缠绕修行者全身。用左鼻吸入这股真炁，引导其灌注五脏六腑，使体内外光明通透。同时观想六甲六丁（护法神将）护卫左右。

持咒时要叩齿七次，默念天蓬咒（不能出声），观想祖师乘云返回天宫，神将驻扎在法坛。修炼结束后离开静室要闭门，不可回头看。每日还需诵念《天蓬咒》和《天童经》来供奉神将。

清晨修炼时还要存想四方神兽护卫，叩齿三次。闭目观想日月分别在左右照耀，左眼招引日精（太阳精华），右眼凝聚月华（太阴精华），让日月能量停留在眉后空穴处发出紫光。

注：这段经文中的"靖"指道教修炼专用静室，"炁"指先天能量，"存"即存想观照的修炼方法。整套仪轨融合了呼吸吐纳、观想存神、持咒掐诀等道教多种修炼法门。

这段经文记载了几种道教修炼咒语和仪式步骤，主要分为太阳炼身咒、早晚入靖（静室）咒、夜炼身咒以及天蓬炼身行持法。

太阳炼身咒说的是：先观想太阳真神化作青色朝霞，用光芒洗涤全身五脏（五形宫）。接着调动天地六合（上下四方）的七种神灵力量，化解体内死气，清除胎中浊秽（胎根）。然后存想元始天尊（道教最高神）与两位仙真降临，右收七魄，左收三魂，使魂魄与形体永远合一。

早晚入靖咒是道士进入静室修炼前的仪式咒语。早咒请四明功曹（道教护法神）和通真使者传达心意，让金童玉女护持静室，使上元真气流入体内，确保祈祷能上达天听。晚咒则邀请龙虎使者和素女（仙女）相助，与仙童少女一同进入黄房（中丹田），快速传达祈愿。

修炼时要面朝神像，焚香跪拜，进退有度。出入静室时需念出户咒，移左脚出门且不可回头，这些细节在《正一旨要》中都有明确规定。

夜炼身咒是夜间修炼法：存想北斗星君（北星玄真）放出光芒照亮体内，护卫魂魄。借三台星（北斗七星中的三颗主星）和七曜星辰之力洗涤全身，佩戴金璫虎籙（护身符箓），使神魂能飞升紫微天庭。

天蓬炼身法需在特定日期（五月初五及每月逢五的日子）面西而坐。先叩齿三十六下，眨眼二十四次，存想眼中射出火光焚尽肉身，只留一团元气。再将这团元气化作明镜，镜光变成自身形象吞服。闭目静心诵天蓬咒三遍，观想东方金光中出现天蓬元帅（道教护法神）率领神兵，将其吸入体内充实五脏。最后调息良久才能出静，期间切忌被人惊扰。

这些修炼方法融合了存想、服气、咒语等元素，需在专业指导下进行。其中"胎根""黄房""七魄三魂"等都是道教内丹术语，分别指先天浊气、中丹田和人体魂魄系统。

这段经文描述的是道教修炼中的"存想"（观想）法门和变神仪式。修炼时，先从肝脏调出一道青色光炁（先天能量），从口中吐出，想象它发出清脆悦耳的声音。接着观想这股青炁遍布全身，化作护法元帅的形象。然后念诵启请咒语，随心意祈祷。

晚间修炼时，要观想九道青色光炁从东方降下，听到类似钟鼓的声响。用鼻子吸入这些光炁，与体内肝炁相融。此时会看到光炁中浮现云端，有威严的元帅端坐中央，统领众神。整个过程与清晨修炼的仪式相似，需要长期坚持才能见效。

变神诀部分描述修炼者通过观想获得神力：头戴天穹，脚踏大地，以九天气息为衣袍，日月为装饰，身披北斗星辰。左手掌控河魁星（北斗第一星），右手倚靠天罡星（北斗第七星），具有降服邪恶的力量。咒语结尾强调要像北斗星君颁布律令那样迅速见效。

祈祷文大意是：祈求神灵显灵，让我的祷告能上达天听。祈祷完毕，先迈右脚进入静室，在香案前行礼四次，焚香时念诵："祥瑞的香烟升腾，愿所有神明共同享用。"

进入静室前还要念咒语召唤阴阳二气。经文提到几个重要穴位：两眉后方的"六合府"，额头正中央入内二寸的"金华宫"。"靖户"指修炼室的门户，也代表八卦中的巽位。修炼时要想象身体与九天之气相通，因为人的生命本就源自九天之气，修炼就是要重新存想这些先天能量。

这段经文主要讲述道教修炼中打通身体关窍、净化身心的具体方法，以及召请神灵护持的咒语和仪式。

首先说明人体有二十四个关键节点（二十四结），需要打通这些关窍使九窍畅通无阻，才能与九天之气相应，达到天人合一的境界。普通人由于血肉之躯充满污秽，三丹田（上中下三个修炼核心区域）尚未净化，必须通过焚香诚心祈福才能感应上天。

修炼方法包括：

1. 叩齿念咒："泥丸洞明景..."这段咒语能帮助修炼者净化身心，获得紫微星君（北极星神）的庇佑。

2. 午时面向北方静坐，内视体内四神（无英、白元、玄冥、守灵四位身神），观想日月星辰的光芒从洞房（头部特定区域）照射全身。

3. 叩齿七次，吞咽津液七次，念诵另一段咒语请九皇太精和北极帝君增强自身精气，约束日月精华，以神虎玉符守护身体。

4. 最后叩齿三十六遍，诵念天蓬咒（天蓬天蓬九元煞童...），观想三光之气化为婴儿状的真人进入灵府（心脏区域）。

文中强调这些是斩除邪魔的秘法，需要精神高度集中，使五脏之神降临护持。若修炼得当，邪魔自会退散；但若轻易泄露秘诀，会招致三世灾祸。

注：

• 泥丸：头顶的修炼要穴
• 紫微庭：指人体内对应紫微星的区域
• 三光：日、月、星
• 四神：体内四位护法神
• 玉池：口中津液产生之处
• 灵府：心脏区域

这段经文是天蓬元帅（道教护法神将）的驱邪咒语和符水仪轨，包含威猛神将形象描述和具体施法步骤：

首先描绘天蓬元帅及其部众的威武形象：他统领八万灵官，手持帝钟（道教法器），驾驭夔龙，挥舞神剑斩妖除魔。身边有紫气环绕、丹霞映照的四目老翁，三十万天兵天将护卫九重天界。咒语中强调"斩鬼五刑"的威力，提到炎帝（火神）焚血、北斗（星君）碎骨的灭鬼手段。

接着是火铃咒（用于符水仪式）：施法者自称北帝（紫微大帝）麾下大臣，掌管六天鬼神。描述其左佩豁落（法器）、右带火铃，能掷火万里震慑鬼魅。强调违反者必遭天律惩处，要求立即收捕妖魔。

具体行持方法包括：诵咒时观想北斗九星化作金光日轮，分九次咽下存入黄庭（丹田）；取水时需择吉时，用净器盛水加入朱砂、乳香，步罡踏斗（道教步法），闭目叩齿念咒。咒水时要祈请天蓬元帅及九元煞童（九位降魔神将）、五丁都司（五位力士）等神将降临水中。

最后强调神水威力："邪秽俱除"，要求施法者保持虔诚，掐诀存想（手结法印配合观想），将咒力吹入水盂完成仪式。整个仪轨充满道教雷法的特色，通过召请神将、观想存神达到驱邪治病的目的。

这段经文描述了一套完整的道教法术操作流程，主要包含水法、咒枣法和行持次序三部分。

水法部分讲的是将真气注入水中的方法：施法者要用左手掐子午诀（道教手诀），想象火云紫气升腾，同时默念元帅带领天兵降临。念咒语时要召请四方神灵：青龙带来吉祥，白虎护卫身形，朱雀看顾保护，玄武摄取精华。咒语最后以"急急如律令"收尾。接着还要取罡气吹入水中，掐雷诀想象霹雳入水，用玉帝诀封印。

咒枣法部分详细说明了如何给枣子施法：双手结成斗印（道教手印），左手托枣，右手掐诀指向枣子。面向东方叩齿，默想天蓬元帅，念斩鬼咒语。要先后取青气、罡气吹在枣上，想象元帅带领青衣黑衣神将把黑气注入枣中。然后面向北方存想北斗七星，取七口气吹入枣中。病人服用后如果想验证效果，可以把枣核系在衣带上，放一枚枣在病人枕边，夜里就会有感应。第二天早上要把枣核和金钱一起在门前烧掉。

行持次序部分交代了整个仪轨的流程：如果符水效果不明显，就要重新画符熏香。在法坛上做完准备工作后，出门时要想象神将随行。到病人家附近要飞斗（一种步法）进屋，坐定后直接开始做法。可以通过飞罡步召请神将，或者用童子附体的方式审问邪祟。审问完要在病人床下设立火狱：先用细筛过的灰铺地，中间放一面平整的镜子，再用黑碗盛满麻油放在灰堆中心，最后点燃三道符纸。

这段经文描述的是道教驱邪治病的火狱法事仪轨，具体操作步骤如下：

首先法师要面向寅、午、戌三个方位（这是火局方位），以煎鬼录符为基础符咒，其他符咒可以灵活变通。做法时需用特制的纸捻点灯，手持灯盏进行仪式。此时要观想南方三昧真火（道教修炼中的纯阳之火）降临，与灯光融合，使天地四方都映照成红色。

接着用左手掐巳、午、未三个方位的手诀，点燃纸捻符咒，同时存想（观想）四方有城池，东北方（艮位）有监狱大门，门内有红色桥梁连接内外。桥两侧站立着仙童玉女，手持幡幢宝盖（仪仗器具）。然后焚烧追鬼符，根据当日干支选用朱砂或墨书写的符咒，召请赵公明将军（道教著名的财神兼驱邪之神）前来捉鬼。

当鬼魂被押解到火狱时，法师要存想铜狗铁蛇在城墙上喷吐万丈火光，同时诵念大威德咒，陈述事由并审问鬼魂罪过。接着右手持桃木枝或法尺，在狱门前敲击三下，念诵："天官捉神，地官捉鬼，水官捉精"的咒语。

随后召请火狱中的四位神将：宋无忌、炬火严、炬火形、炬火精、炬火炎，连同赵公明及其部众，以及三十六天将、城隍、东岳兵马等神灵，共同守护狱门。法师需叩齿诵念天蓬咒（北斗七元星君咒语），每念一句叩齿一次。

仪式结束后，法师要用"山字诀"手势封闭病房门户，存想大山堵门，转身踏门并喷水退场。当晚要确保病房安静，病人需和衣静卧，不得让他人进出或重新点灯。次日期待灵验征兆，如闻到特殊气味、病人异常躁动或看到火光轮转等，都是法事见效的表现。

整个仪式融合了符咒、手诀、存想、叩齿等多种道教法术要素，通过召请神灵建立"火狱"来拘禁作祟鬼魂，从而达到治病驱邪的目的。

这个法门是道教中用于驱邪治病的"验狱法"。法师先在病人房外头戴斗笠（一种法器），进入房间后召唤各路神将和火狱吏兵，让他们严加看管被拘押的罪魂。接着用斗笠罩住法坛，另点一盏灯来照看火狱，检查灰烬中显现的痕迹。

如果要结束仪式，就写牒文（道教文书）让神将把罪魂押送到该去的地方，同时继续守护病人直到痊愈。烧完牒文后，把灰烬撒入流动的水中，并用净水洁净场地，念诵净天地神咒来结束火狱仪式。之后让病人依次服用符水。

如果病情拖延不见好转，说明效果不显著，就要重新布置火狱：增加两个黑色灯盏凑成三盏，把原先的三道符分成九份，按照寅、午、戌三个时辰（道教重要时辰）摆放成三台星形状。若主人家境贫寒，可以只用原来的一个灯盏，添油后画九道符分三个方向点燃。

在仪式中还要使用召请功曹（道教护法神）的符和追鬼符。如果病情好转就不必继续火狱，若仍未痊愈就要向上天申奏，在病人房前或其他地方设立"都狱"（大型法坛），进行更深入的阴阳审讯。

第二天检查灰烬时，若发现异常痕迹，说明还有邪祟未被收服。这时要在火狱内重新布置：或设五盏灯按五方（东、南、西、北、中）排列，或一盏灯分五个方向，或摆成北斗七星形状指向东北方（艮位）。若病情仍无起色，就要在外狱加强催捕。

后面附的"验炁诀"是通过气味辨别邪祟种类的方法：比如毛发烧焦味是山精作怪，血腥味是难产鬼或劳死鬼，鱼腥味是水怪，油腻味是伏尸鬼，乳香味是巫蛊之鬼，硫磺味是灶神作祟等等。不同气味对应不同种类的鬼祟，帮助法师准确判断病因。

这段经文讲的是通过观察地面痕迹来判断作祟鬼神的种类和来源。当出现异常痕迹时，可能预示着不同鬼神的侵扰：

土气动荡不安，可能是灶神（厨房守护神）向天庭告状所致；酒气会招致伤寒或横死之人的孤魂；猪粪臭气会引来家宅祖先神灵作乱；粪缸臭气则会让祖先引来外鬼作祟。

接着详细列举了各种痕迹对应的鬼神：凶猛鬼神会显露出本来面目，阴沉的鬼则会留下痕迹。如果在本命方位发现人形脚印，可能是追魂使者（索命鬼差）到来，要赶紧准备后事。单只脚印可能是五通神（民间信仰中的邪神），粗大人脚印是树下鬼，细小的是木客（山精）。

不同形状的痕迹对应不同鬼神：大脚印是凶猛山神，双脚印是穿红紫官服的神明，有靴鞋印的是阴间官吏。手掌印小的代表伤亡鬼，大的则是多年未安葬的尸鬼。像小指大小的两头均匀痕迹，是坟墓里的疰鬼（传染病的鬼魂）。

动物形状的痕迹也有特定含义：骡马龟蛇形是土地神或古佛坛场的鬼；牛尾印是五酉神（五种精怪）；猫鼠印是山精；犬类脚印前尖后方是树神与伤亡鬼。鸡脚印代表客死异乡者和女鬼，鹅鸭带血印是伤亡鬼。

杂乱无章的点点痕迹可能是传染病的飞尸疰鬼，脚印重叠的是伏尸鬼。蛇形或圆形相间的痕迹属于枉死鬼，像棒头点的痕迹是祭坛座鬼。三个点并列或两两行走的痕迹是客死鬼，洞穴状的是被诅咒而死的鬼。

蚯蚓状的长痕是本处土地神，短的是外来飞廉（风神），粗大蚯蚓痕是古树精灵，桃花大小的痕迹是伏尸鬼。如果痕迹像被刀挑起的众多小印，可能是家里动土施工触犯了神灵。

北斗本命灯（道教仪式中为消灾祈福而设的灯盏）如果保持稳定不晃动，就预示着平安吉祥。其中三台灯（上中下三盏灯）的中台灯若安静不动，更是吉兆。

进行"判投状"（道教驱邪文书）仪式时，道士要焚香，左手结"都天大法主印"（一种手诀）叉在腰间，面向北方祝祷："在幽深玄妙的境界中，天地与我共生。听到召唤立即降临，有感必应通晓神灵。"

这时要请天蓬元帅（道教护法神）驱除鬼怪，用"神札"（符咒文书）一击就能让万鬼肃清。接着吹入天罡星（北斗七星柄部）的罡气到笔上，签写日期并画押，在状文内批注："北帝（北极紫微大帝）有令，人鬼必须分离。若有违抗者，四方神明立即斩灭其形。"

要快速驱除邪祟，不得滞留。用天蓬元帅的法印盖在状文上，让来人将状文带到病患家的灶中焚烧，同时化一分金钱（纸钱），念如意祝词。

若遇到特别凶恶的邪祟，就要使用"严驾夔龙符"（高级符箓），念诵天蓬咒，把符画在状文内。还要发文书给司命六神（掌管寿命的六位神灵），命令他们搜捕邪祟，押送到所属地界治罪。最后在病患床前焚烧状文，立刻就能见到效验。