《道法會元》卷172

这段经文讲的是道教中重要的"禹步"（又称"步罡踏斗"）修炼方法。禹步是模仿大禹治水时踏出的步法，后来演变为道教重要的法术步法。

文中提到北斗九星（北斗九宸）分别化身为九位神灵：天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽。这九位神灵掌管阴阳变化，顺应四季八节（二十四节气中的重要节点）。修炼者要按照特定的步伐，配合九宫八卦的方位，在八门（休、生、伤、杜、景、死、惊、开）中进退，与天地运行规律相合。

修炼方法十分讲究：首先要了解阴阳升降的规律，然后观察天象，找到天蓬星所指的方向。按照特定步伐练习一百天后，就能与神灵沟通。修炼到高深境界时，可以调和阴阳正气，安定九州，消除妖邪之气，最终能够向上天传达诚意。

文中还说明"禹步"有不同叫法，如"宇步"，但与其他步法如"九晨飞空"是不同的。提到三种步法轨迹：三九之迹（27步）、一十二迹（12步）、一十五迹（15步），传说都是大禹当年治水时使用的步法。

这段经文强调禹步修炼需要严格遵循天文历法、阴阳变化的规律，通过长期练习才能获得通神的能力，体现了道教将天文、历法、修炼方法紧密结合的特点。

这段经文讲的是道教中"步罡踏斗"（一种通过特定步伐沟通天地的仪式）和天罡星（北斗第七星破军星）的运用方法。

修炼者想要役使神灵、得道成仙，需要掌握"羽步"（又称"宇步"）这种特殊步法。这种步法对应宇宙九星运行规律，深奥玄妙，不是普通人能轻易掌握的。如果没有完全理解六甲（六十甲子神）、河图洛书（古代神秘图案）和三奇九真（道教重要神灵）的奥妙，就不能急于求成，应当慢慢向明师学习。

实际操作时，重点要推算天蓬星和天英星的位置，因为天罡星所在方位能镇压鬼怪。天罡星就是北斗七星的第七颗破军星，也有人误认为是玄戈星或大角星。与天罡对应的河魁星是北斗第一星贪狼星。天罡星具有强大威能，千神百灵都护卫它，各种凶煞邪恶都会回避。推算天罡方位时不能搞错方向：从天罡望向河魁是逆，从河魁望向天罡是顺，身体要背对河魁、面向天罡所指方向。

具体操作方法举例：正月时，用戌时对应月建（正月建寅），从寅位开始推算。步罡时要左手掐天罡印，右手掐剑诀印，叩齿七次，观想玄天上帝（道教重要神祇）在中天光明照耀。然后面向天罡星方向吸气闭气，想象自己化身为破军星，披白发穿白羽衣，脚踏祥云，闭目默念斗咒。

文中还提到不同节气要用不同时辰推算，如立春用戌时加寅位，雨水用亥时加寅位。但作者强调，这些推算方法若非得到真传，都算不上秘法。通过正确步罡和运用天罡星力量，可以立即见效，驱除一切妖魔鬼怪。

这段经文记载的是道教"步罡踏斗"的完整仪式流程和配套咒语。步罡踏斗是道士在法事中模拟北斗七星运行轨迹的步法，用于沟通天地能量。

具体做法是：先手持法印放在胸前，朝特定方向吹气，同时集中意念。想象北斗七星从天而降，发出光芒。这时要叩齿七次，然后按照特定顺序迈步——先抬左脚踩魁星位置，再右脚并步，接着左脚踩魒星，右脚踩魓星。每一步都要对应一颗星位，不能踩错。走完七步后站在破军星位置，陈述要处理的事情。最后念咒吹气，从左侧转身离开罡步区域，过程中不能回头看。

配套的"天罡神咒"内容是：北斗七星是天界至高神明，上能朝见天宫，下能覆盖昆仑山。它们掌管天地秩序，调节阴阳平衡。念诵七星星名（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军）可以消除灾祸、招来福运。祈求北斗真气与自身相合，玉皇大帝和紫微帝君保佑，让五脏六腑都得到安宁。

"步斗咒"说的是：白色元气混沌一片，通过禹步（特殊步法）登上光明之境。跟随天地旋转的规律踏七星步，众多神明都会协助斩除妖邪。所有灾祸消散，修行者就能获得长生，最终飞升上清仙境。

最后的"收凶大咒"强调：五行运转中罡步最具威力，配合六纪三台（星宿名）能辟除邪祟。天地旋转间，阴阳分开，违逆天道人伦者必遭惩罚。北斗星君会诛灭灾殃，保护修行者。任何意图谋害、议论修行者的力量，都会被天神地祇消灭。

这段经文主要包含两个部分：一是召请神灵收捕恶鬼的咒语，二是建造禳灾法坛的详细方法。

第一部分是召请神灵的咒语。道士要恭请多位掌管北斗星君（魁罡、璇玑等星君名号）和一百二十位天兵神将，带着符箓兵卒前往指定地点，捉拿作祟的恶鬼，并立即斩首。施法时要观想将恶鬼收入北斗星区的"天狱"中受审。接着念诵第二段咒语，呼唤天地神灵镇压恶鬼，让它们现出原形，并禀报太上老君知晓鬼怪名号。

第二部分详细描述了建造禳灾法坛的规制。要在甲子或庚申日，选择癸位或生旺方位的土地上建造三层法坛：上层高五寸、宽二尺，供奉三清、玉皇等最高神祇；中层高一尺、宽三尺，供奉南北斗星君；下层高一尺、宽五尺，按八卦方位布置八门（每门都有特定名称，如"八景之门""绝邪之门"等），并安置十干大神、十二地支神（如寅位的功曹神）和四方神兽。坛场四周要摆放八口宝剑和铜镜，悬挂三十二面五色旗幡。建坛后要进行结界、洒净等仪式，摆设供品，按照道教规范书写青词（上奏天神的文书），举行完整的斋醮科仪来消灾祈福。

这段经文展现了道教驱邪禳灾仪式的完整流程，从召请神灵到布置神圣空间，都体现出道教对星斗崇拜和方位仪轨的重视。

这段经文主要讲两种道教禳灾祈福的法事：

关于"三元合会"的灾厄：每隔三十六年，太一、太阴和害气三种力量会在亥年交汇，这时会引发水旱灾害、战争饥荒。白天伤害人畜，夜间损害庄稼，导致瘟疫和饥荒。需要建造三层法坛（太一圣真坛）来消灾，具体建造方法在其他经卷中有详细记载。

关于"随罡建斗"的禳解法：这是针对个人罪孽引发的灾祸。方法包括：

1. 用黑纸幡立符斗（类似北斗七星的布置）

2. 供奉时令水果、玄酒（祭祀用酒）、异花和清香

3. 从魁星（北斗第一星）开始点灯，每点一盏灯念一次咒语

4. 法师要清净身心，专注冥想，祈求九晨皇君（掌管灾厄的神明）消灾解厄

特别强调：做法事时必须诚心诚意，保持身心洁净。稍有污秽或不敬，就会立即招来灾祸；诚心修行则自然获得福报。通过观察灯光的明暗变化，可以预知吉凶祸福。

文中提到的"伏连鬼注"是指祖先罪孽牵连后代的厄运，"冢讼"指坟墓引发的纠纷，"考逮"是阴司的惩罚。这些都需要通过此法事来化解。

这段经文描述的是道教"步罡踏斗"（一种模仿北斗七星步法的仪式舞蹈）的具体操作流程和咒语。首先强调如果不恭敬行事反而会招致灾祸，无法获得福报。

仪式开始前需要先净化法坛、设立结界，然后静心凝神进入"入斗"状态。具体步法如下：

第一步先迈左脚踩踏第一颗贪狼星（北斗第一星），面向东方念诵咒语，祈求太上老君宫中的神灵帮助自己飞升成仙。咒语提到"内妃大神"（北斗星君的女性化身）和"太一上尊"（至高神太一），希望他们能为自己在仙籍上记名。

接着右脚转向东北方，念诵中元宫（北斗中段星区）的咒语，祈求"高上元灵"（北斗高阶神灵）帮助解脱胎胞束缚，巩固精气，获得长生。

第三步左脚踩踏弼星（北斗第七星）面向真人星，念诵真元宫咒语，希望"上元二母"（北斗两位母性神灵）能将自己变化为苍龙，获得飞天能力。

后续分别向不同方位踏步念咒：

• 文曲星（北斗第四星）向北，祈求"神仙太宗"帮助隐匿身形
• 廉贞星（北斗第五星）向西，祈求"中斗大女"改变形体
• 武曲星（北斗第六星）向东北，祈求"斗中中女"消除死籍
• 破军星（北斗第七星）向西北，祈求"斗中少女"运转生机

最后仪式结束时，要观想自己化身为真人，体内四象神兽显现：青龙从肝脏左侧出现，白虎从肺脏右侧出现，朱雀在心脏前方显现，玄武在肾脏后方显现。这是道教内丹修炼中"四象和合"的观想境界。

这段经文描述的是道教"九皇醮"（祭祀北斗九星君的仪式）中的存思（冥想观想）法门和仪轨细节。

修炼者要先用舌尖抵住上颚，想象自己体内架起一座通往仙界的桥梁，五脏中升腾起五色云气笼罩全身。接着观想自己登上这座桥，直达北斗星域。在星斗中呼唤年、月、日、时四位值日功曹（道教护法神），禀告自己遭遇的灾厄并请求救助。

随后要观想四位功曹进入北斗，不久后会出现两位使者：一位形似玉女、手托羊头的"擎羊使者"，另一位左手持剑、右手托花盘的"陀罗使者"。这两位使者会降临法坛检查供品是否洁净，若发现不洁净就会返回禀报，导致真神不降临。

接着要详细观想北斗七星君及其眷属的形貌：每位星君都戴着不同的宝冠，穿着特定颜色的羽衣华服，手持不同的法器（如玄图、羽节、玉策等），带着千军万马驾着紫云降临，伴有异香满室。此时要恭敬叩齿，按仪轨祈求。特别要注意避免僧人、尼姑、孝子、妇女、鸡犬等"不洁"之物靠近，否则会招致灾祸。

在正式请神前，需提前一天在坛外祭祀当日的值日土地神（地方守护神），焚香禀告。次日正式设醮时，要清楚观想每位星君的服饰特征：比如第一阳明星君戴九晨玉冠、穿青色羽衣绯红下裳，手执斗中玄图；第二阴精星君戴玄精玉冠、穿玄色羽衣绯红下裳，执五色羽节等等，直到第九位隐光星君各有其特定装束。

这段经文描述了道教九皇星君及其夫人的服饰特征，以及一种通过水盆占卜的仪式方法。

九位隐光内弼星君（道教尊奉的北斗九星神君）的形象是：头戴飞天宝冠，身穿九龙衣，手持帝章（帝王诏书）。接着详细描述了九位皇夫人的服饰，她们都梳着特定的发髻，穿着不同颜色的衣裙，佩戴各式绶带。比如第一位皇夫人梳着飞灵华颓云髻，衣裙呈紫青色，佩戴九灵绶；第二位发髻相同，穿着飞锦罗裙和凤锦帔，佩戴灵飞紫绶等。

九位内妃（星君配偶）的服饰也各有特色：第一位内妃披黄锦帔，穿丹青飞裙；第二位内嫔披青锦帔，穿绿羽飞裙等。她们都梳着颓云髻。

后半部分介绍了一种在斗灯（道教法坛的灯仪）前设坛的占卜方法：准备一大盆净水，用干净布巾盖好。在月建方位（根据月份对应的地支方位）用朱砂在白纸上书写招真符和脱厄符，将符纸放在对应本命星的水盆里。投符时要轻放水面，等点灯一夜后查看：如果符沉入水底表示疾病难治，符浮水面则表示平安。书写符时要念天蓬咒三遍，投符时念北斗灵灵咒三遍，叩齿九次，最后用净巾盖好。

文中提到的"招真符"和"脱厄符"是道教用于召请神灵和解除厄运的符箓，天蓬咒和北斗灵灵咒则是配合符箓使用的特定咒语。

这段经文讲的是道教中通过北斗七星君（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七位星君）来消灾解厄的仪式方法。根据人的生辰不同，需要向对应的星君祈求。

首先提到"本命脱厄符"，这是用朱砂画的符咒，使用时将符投入水中，通过水质的清浊变化来验证效果，然后让病人佩戴。接着详细说明不同生辰的人应该向哪位星君祈祷：

子时或午时出生的人，遇到争斗、牢狱之灾时，要向贪狼星君祈求。如果对应的星灯变暗，预示可能遭遇流亡。

丑时或亥时出生的人，若想求取功名仕途，需向巨门星君祷告。星灯昏暗预示粮食果木价格会上涨。

寅时或戌时出生的人，修道求仙或追求富贵，要拜禄存星君。星灯变暗表示可能会贫困。

卯时或酉时出生的人，若要降服鬼怪或从事文职，需向文曲星君祈求。星灯昏暗预示贵人患病或官员遭贬。

辰时或申时出生的人，想延年益寿或祈求福报，要拜廉贞星君。星灯变暗预示女性会有灾病或婚姻不顺。

巳时或未时出生的人，若想消除疾病灾祸，需向武曲星君祷告。星灯昏暗与武将、兵器相关。

文中强调，举行醮斗仪式（祭祀北斗的仪式）时，必须清楚哪位星君主事，就像人间官员各司其职一样。要根据具体事情找到对应的主事星君，这样祷告才能灵验。若是为伸张正义、除罪祈福，也要找对主管的星君。每位星君都有对应的夫人协助管理不同事务，星灯的变化预示着不同的吉凶征兆。

这段经文主要讲的是道教禳灾祈福的仪式内容，分为几个部分：

第一部分讲兵卒星（北斗七星中的破军星）异常时的影响：当破军星暗淡不明时，预示着军队失利、百姓家业衰败，容易发生战争和疾病。特别是午时出生的人要格外注意，需要向天帝和破军星君及其夫人祈祷化解。

第二部分说明不同情况的禳解方法：若要消灾治病，需向玉帝和外辅星君夫人祈祷；若为民祈福，则要向太常星君和内弼星君夫人祈祷。

第三部分是道士上奏的疏文格式：道士自称"微臣"，谦称自己凡胎俗质却担负教化之责。详细记载了禳解仪式的准备过程：在特定地点设置香案，备好清水鲜花，点燃北斗星灯，绘制脱厄真符。祈求北斗七星（特别是贪狼星君）能赦免当事人的罪过，消除灾祸，延长寿命。

最后部分祈求北斗星君能下令东岳泰山府、酆都地狱、三官等神灵，根据当事人的善行减免罪责，消除恶业，延长寿命，免除灾祸。整个仪式体现了道教通过星斗崇拜来消灾解厄的信仰体系。

这段经文描述了一种道教禳灾治病仪式中的"斗箋"文书格式（斗箋是向北斗星君呈递的祈祷文书）。当一个人病重垂危，普通医药无效时，道士会举行法事，祈求"玄皇正炁"（道教认为的先天纯阳能量）注入患者五脏六腑，同时召请北斗星君降下精气到供奉的香茶酒果中。

患者服用这些经过加持的供品后，可以清除体内外潜伏的病气，驱散表里邪秽，赶走病魔，使魂魄清净、身体健康。文中特别强调，这种仪式既体现了上天好生之德，也满足了百姓虔诚祈祷的愿望。

撰写斗箋的道士自称"臣"，表示自己冒昧打扰神明，请求宽恕其僭越之罪。文书末尾要按照特定格式注明时间、法位和姓名。经文中提醒后人使用这种文书时要根据实际情况调整内容，特别是其中改过自新的誓言部分不能随便套用，必须针对具体事件来写。

最后还附注了两种符箓的使用方法：一种是焚烧的"上箋符"，要在香炉中焚化；另一种是"上章吞服符"，需要用朱砂书写后化入净水，与大型章表一起让患者吞服。