《道法會元》卷195

修炼道法要遵循先天大道，驱使神将其实是在调动自身的阳神（人体内的纯阳能量）。传授道法有三个关键：咒语、罡步（道教仪式中的特殊步法）和手诀；而实践道法也有三个要点：神、炁（生命能量）、精（生命精华），这些就是先天大道的核心。如果只注重咒罡诀这些外在形式，没有内在修炼作为根基，绝对不可能成功。

关尹子（老子弟子）说：精水、神火、意土这三者本来互不相关，修炼者通过内在调和使其交融。不需要很长时间，只要举止得当，元神就会自然响应。咒语罡诀之所以有效，是因为它们来自内心感悟而自然施展，所以心念一动就能产生感应。

所有道法本质上都是大道的体现。天尊说万千法门终归大道，而老子提醒我们"道"这个名称也是勉强取的。白玉蟾真人（南宋著名道士）指出：真正的传承在于掌握核心要领——要汇聚五脏五行之气（金木水火土），调和四象（青龙白虎朱雀玄武），让五炁归于丹田，三花（精、气、神）凝聚头顶。具体方法包括：

在五脏存想八卦：呼吸要平和深沉，气息在玄牝（丹田）出入，像风箱鼓动般调动体内能量。通过观想日月精华来朝拜神明，让天魂地魄安住中央。按照五行分布内炁，借助八卦存养元神：

• 观想肺部发出白炁（西方金魄），从鼻孔呼出，对应坤兑二卦，召唤吕姓余姓神将
• 观想肝脏发出青炁（东方木魂），从双眼射出，对应艮震二卦，召唤丘姓李姓神将
• 观想肾脏发出黑炁（北方水精），从双耳流出，对应乾坎二卦，召唤张姓黄姓神将
• 观想心脏发出红炁（南方火神），从口中吐出，对应巽离二卦，召唤赵姓徐姓神将
• 天魂对应庞姓元帅，地魄对应刘姓元帅
• 观想脾脏发出黄炁（中央土），从全身毛孔散发，这是统帅全身的总帅

（注：文中"某姓之将"指道教雷法中按八卦方位配置的特定护法神将）

赵元明（道教修炼者）用这个原理来推导：人体内的精、水、神火（指阴阳二气）和意土（指中宫脾土）在体内修炼时，会形成"三花聚顶"（精气神三宝汇聚头顶）的境界；表现在外则显现为三位神将的威仪。按照卦象与炁（先天能量）的关系，体内修炼时形成"五炁朝元"（五脏真气汇聚丹田），在外则对应八卦天丁（八方护法神将）的排列。

修炼时先观想八卦天丁镇守八方，再存想（观想凝神）元帅神将护持左右双臂。仪式结束后，要将这些神将重新收归体内。正如虚靖天师（道教宗师）在《大道歌》中所说：神识外游时要及时收回，神归体内则真炁自然回归。这里所说的"出神"其实都是自身神识的活动，虽然暂时外放但必须回归，关键要明白回归到父母未生之前的先天本源状态。这样修炼，自然能达到精凝结、神凝聚，魂魄安定，一念清净的境界。

当意识处于若有若无的微妙状态，保持绵绵不绝的觉知，就能洞明四方，通达万境，何愁做事时不能通神？每个人的身体本就有修炼捷径，世人不懂这个道理，徒然辛苦，哪能领悟其中奥妙？人体本有元精，精与神合，神与炁合，炁与本体真性相合，若不合真道，都是虚妄。

神识修炼到高深境界，能穿石飞形，入水不溺，入火不焚。但要注意：神依形体而存在，精靠真炁充盈，就像松柏常青不凋。精气神三者本质同一，聚则成形，散则归虚，其大无外，其小无内。展开能充满天地，收摄可藏于极微。其中奥妙无穷，都是实修可证的真理。

道法本源于自然之炁，没有金木相克之患，反得水火既济（阴阳调和）之妙。只要心神澄静，至道自然显现；道境现前，神通自然彰显。金门羽客（得道仙人）因清净心性而通神，玉府真人（高级仙真）因虚心而证道。修炼时既不能执着于无为，也不能刻意有为；既不可拘泥于存想，也不可固执于守持。应当从有意存想过渡到无意自然，最终达到形神俱妙、与道合真的境界。

要知道身中有一关键窍穴名为"玄牝"（先天祖窍），这个窍穴是神炁的根本、虚无的渊薮。

这段话讲的是道教修炼和法事传承的几个要点：

修炼"八卦内景"这种高深功法，必须通过师徒之间口传心授的方式传承，不能靠自学或随意猜测，否则就是虚妄不实的。这种秘法从西蜀张真人（可能是张道陵）开始传承，经过刘致清法师的实践和精进，确实有立竿见影的效验。

文中介绍了两位重要的护法神将：一位是天皇星化身的"妙有真应体道变形"真君，掌管水火、赏善罚恶；另一位是紫微星化身的"妙道显济"真君，负责管理天界水司和天罡星。这两位神将其实就是北斗七星中的主星和辅星，对应着八卦和九宫的概念。

在法脉传承方面，列举了几位重要的祖师：包括紫微大帝、掌管八卦的"妙道自然上帝"、真武大帝（玄天上帝）、以及第三十代天师张继先等。当代的传承宗师是青城山的张元真和金阙左辅真君刘致清。

最后介绍了具体执行法事的两位神将：主帅庞灵负责坐镇中宫，统领八卦将吏，在做法事前要先请示他；副帅刘通则负责具体执行，协助主将调度八将，处理各类法事文书。这些神将体系体现了道教将天文星象、八卦理论与神灵信仰相结合的特点。

这段经文描述的是道教驱邪仪式中八位天丁神将（专门捉拿鬼怪的神将）的职责分工。每位神将掌管不同方位和领域的鬼怪事务：

第一位是乾宫（西北方）捉鬼天丁张宏，他披头散发、光脚，左边穿红袍右边穿黑袍，手持宝剑。负责统领本坛所有神将吏员，包括五雷力士、玉童玉女等，专门处理鬼神的罪状和考核神将功过。

第二位是坎宫（北方）缚鬼天丁黄甫，掌管所有水府事务，专门处理水怪、河妖等水中精怪，负责水域相关的追捕工作。

第三位是艮宫（东北方）枷鬼天丁丘至，管理灵宝院事务，负责医疗救治、符咒药物等事项，能号令天医治病救人、超度亡魂。

第四位是震宫（东方）拷鬼天丁李自明，专管鬼部事务和木系精怪，既能求雨兴雷，又能诛杀树木成精的妖怪。

第五位是巽宫（东南方）水鬼天丁赵逢，主管风雨雷电等天气现象，同时负责保护庄稼，处理相关文书。

第六位是离宫（南方）烧鬼天丁徐意正，统领火部神将，专门用烈火诛杀鬼怪、消灭邪祟。

第七位是坤宫（西南方）压鬼天丁吕清，管理住宅风水、太岁禁忌、土地山林等事务，处理民间住宅相关的文书。

第八位是兑宫（西方）斩鬼天丁余逼，负责斩杀恶鬼、发放符使报酬，同时能求雨和镇压金属器物成精。

经文最后还列举了多位天医系统的神将，如许仙定、赵邦义等天医主帅，以及田文伸等五位值日雷神，他们分别掌管医疗、符咒等不同职能。这些神将共同构成了道教驱邪法事中的神将体系。

这里讲的是道教中一组神灵体系和相应的修炼仪式。首先是几位重要神将的排列：

南天驱邪元帅苟狻和毕獬两位大神，总领元帅赵元明，下设六位专职官员。其中有专门掌管医药的灵官，负责治病的功曹（天庭小吏），还有主副两位元帅按照八卦方位轮流值日。具体安排是：甲日在艮宫（东北方）由丘姓神将值守，乙日在震宫（东方）由李姓神将值守，依此类推，每天都有不同神将镇守不同方位。

接下来是具体的修炼步骤：

首先要念诵净口、净身、净天地的金光神咒。这个咒语大意是说：天地间的玄妙之气是万物的根本，经过长期修炼就能显现神通。三界内外唯道独尊，金光护体，包罗万象。持诵万遍就能身放光明，得到众神护佑，连鬼怪都会害怕。咒语中还包含很多特殊的雷神隐名（春夏和秋冬念诵的版本不同），最后以"金光速现护佑真人"作结，并奉玉皇大帝之命执行。

念完咒语后，要取天门的元气（先天能量）布满法坛，同时变化身形。这时要念另一个咒语："奉太上弥罗天尊敕令，将我的身体化为神灵，坐镇天地间，统管八卦方位，庞、刘两位天将听我号令"，并奉北极紫微大帝之命执行。

咒语念完后，要从额头（天目穴）引出元神，在空中回望自己的身体。接着观想自己身体变成枯木，用雷火焚烧，在灰烬中升起青烟，烟中有一颗红星逐渐变大，里面有个婴儿慢慢显现。这象征着修炼者脱去凡胎，成就纯阳之体。

（注：文中带方框的字是原经文中的特殊符咒用字，多为拟声词或秘传字符）

这段经文描述的是道教雷法（一种召雷役神的法术）中复杂的施法步骤和咒语。法师通过特定的手势、步伐和咒语来调动天地能量，召请神将降服邪祟。

首先法师要存想自己与天神合为一体，左手掐"子午斗诀"（道教手诀，拇指掐子位、中指掐午位），右手掐"魁午子斗诀"，接着掐"三台诀"（食指、中指、无名指分别掐巳、未、午位）。然后念动七转咒语，每转都有不同威力：一转震动天地，二转旋转日月，三转镇压五岳，四转调和乾坤，五转聚合雷霆，六转驾驭风雷，七转号令十方神灵。最后敕令所有邪神恶鬼立即伏诛。

接着法师要踏罡步（道教仪式步法），配合咒语调动八卦方位能量：从坤宫（西南）起步，经震宫（东）、离宫（南）、巽宫（东南）等方位，最后在艮宫（东北）封住鬼门。这个过程中要召请庞灵、刘通两位神将（雷部重要神将），将南方赤气引入心脏，北方黑气引入肾脏，达到水火既济（阴阳调和）的状态。

最后还要念三十二字心咒，吸收日月精华存入丹田（玄牝宫），并念秘咒调和五方之气。整个仪式通过复杂的手印、步伐、咒语和存想来调动天地能量，实现降妖除魔的目的。其中"日中有雌乌，月中有雄兔"是道教内丹术语，象征阴阳交泰的境界。

这段经文描述的是道教驱邪捉鬼的雷法（一种运用雷电之力的法术）仪式，主要包含咒语和存想（观想修炼）两部分内容：

首先念诵的是召请神将的咒语，大意是：虔诚邀请主副两位元帅、八宫天丁（天界神将）、千万力士精兵、五雷神将、六甲六丁（护法神将）等神灵，听到召唤后立刻降临。这些神灵能兴云吐雾、发出霹雳雷霆，掷出万里火焰，让鬼怪无处可逃。他们从天而降，巡游天地间搜捕叛逆的鬼魅、捉拿妖精，不论远近都要仔细搜寻，把各种邪祟都捆绑押送过来。这是遵照北极紫微大帝（道教重要尊神，统御众星）的命令。

接着是具体的修炼步骤：先面向西北方吸入一口白色真气，存想（观想）这口气归入心脏，与心火融合后，再布化成一道白气呼出。然后观想神灵，先念咒语召唤左璇开明大神，观想青红之气从头顶冒出居于左侧；再念咒召唤右璣开光大神，观想白气从头顶冒出居于右侧，同时想象辰、戌两个方位的贪狼、魁星两斗星显现。

随后念动斧劈魁罡（指北斗七星中的魁星与罡星）的咒语，敕令斩杀邪祟。接着左手结"山"字手诀，观想主师从背脊上升，左眼射出红光随着手诀发出；右手同样结"山"字诀，观想副帅从命门（丹田穴位）上升，右眼射出白光。

最后观想八员神将从头顶"八门"（八个方位）冲出，外围神将也同时出动。咒语中夹杂的"亥、申、午"等字样代表方位和时辰，整段咒语都是在调动不同属性的雷力（阳雷火光、阴雷电光）来执行收妖伏魔的任务。

这段经文描述了一个道教法术仪式的完整流程。首先是调集体内神炁（先天能量）与外界神灵之气相融合，形成法阵排列在施法者周围。接着念诵"集神咒"，这个咒语依次召唤：

1. 灵宝天尊统御的万神，让他们汇聚在人体三丹田（上中下三个能量中心）

2. 八卦方位（八个方向）的神力：离卦（南方火）、震卦（东方木）、兑卦（西方金）等各方位特性显现

3. 风雷闪电等自然力量协助收服精怪

咒语末尾强调，若不听从召唤，违令者将被押送北酆（道教传说中的鬼都）。整个咒语以紫微大帝（北极星君，统御万星的神明）的权威作为保证。

念咒时配合特定手诀（手指结印）和雷法手势，调动肾中先天元气，使自身精神魂魄与外召的将帅神灵相融合。随后高声宣召多位神灵降临，包括：

• 八卦洞神的两位主法元帅（庞元帅、刘元帅）
• 八位八卦天丁（护法神将）
• 天医院的治病神灵（赵、许元帅等）
• 雷部众神（五大雷神等）
• 各类治病、报应的使者神兵

最后进行三献礼仪（三次献供），并持诵专门役使庞元帅的密咒（那些特殊发音的字是道教秘传的梵音咒语）。整个仪式通过内外相应、人神配合的方式，达到召神遣将、驱邪治病的功效。

这段经文主要记载了道教驱邪捉鬼的法术仪轨，包含多个咒语和符令的使用方法。

首先提到的是召请北极紫微大帝（道教重要神祇）麾下的刘元帅（护法神将）的秘咒，咒语中含有许多特殊的发音字，这是道教咒语中常见的"真言"形式。接着是天雷咒，描述召请天雷神力震慑邪祟的场景，要求被差遣的神将速去速回，法师会在法坛前持剑等候。

随后详细描述了施法步骤：念完咒语后要存想（冥想）神将出发，双手掐午诀（道教手诀的一种），观想火焰笼罩房屋，再用贪狼、巨门二星（北斗七星中的两星）的力量覆盖。接着念罩咒，布下天罗地网困住邪鬼，等待法师到坛驱除。

文中还记载了"九天捉鬼飞罩符"的画法，需要配合特定手诀：掐寅、辰、戌、丑、未、午等时辰对应的诀法。符上要写上徐忠、江巨、赵玉、崔宁四位天将（护法神将）的名号，他们负责捉拿各种邪祟。

最后是敕咒，召请上清（道教最高仙境）的灭魔力量，调动天兵天将布下天罗地网，警告邪祟若敢反抗就会被斩杀。咒语结尾都要加上"急急如律令"，这是道教咒语常见的结束语，表示立即执行的意思。

这些内容展现了道教法术中通过咒语、符箓、手诀、存想等多种方式协同运作的驱邪仪式，体现了道教对宇宙能量的操控理念。

这段经文描述了一套完整的道教驱邪净秽仪式，包含咒语、手诀和符箓制作方法。整个过程分为几个关键步骤：

首先念诵"捉鬼咒"召唤天丁力士（道教护法神将），掐玉诀（特定手势）命令他们速速捉拿邪祟。咒语强调天丁具有穿梭阴阳的能力，奉上帝敕令必须立即执行任务。

接着转换为净化仪式，法师要观想自己化身为九凤破秽神君（专门破除污秽的神明），脚踏五色祥云，配合金光咒和九凤破秽罡诀（特殊步法）。这段咒语调动日月星辰之力，特别是天罡正气来驱散妖氛。

制作符箓时需念诵多种咒语：净天地咒净化空间，金光咒引入南方雷气（代表阳刚正气），最后用煞文手诀封符。制成的符要烧化在水中，同时念咒请三魂（幽精、台光、爽灵）降下真气。

洒净仪式要用杨枝蘸取符水，配合"丙字符"喷洒房屋各处。特别提到要用醋炭熏蒸法（民间常见的驱邪方法），这是道教与民俗结合的体现。

最后部分是关于北斗七星符的制作，需要配合子午斗诀（北斗七星相关的手势）和金光咒。咒语祈求北斗七星的庇护，北斗在道教中被视为掌管生死的重要星君。

注：文中"□"代表原经文中的缺字或秘字，是道教符咒特有的保密写法。整套仪式融合了星斗崇拜、雷法、存想等多种道教修炼方法，体现了道教驱邪仪式的复杂性。

这段经文描述的是道教中一种驱邪除秽、召请神将的符咒仪式。主要分为几个步骤：

首先是北斗真君（道教尊奉的北斗七星神君）符咒的使用方法：念完咒语后，要取七星之气注入符中。用七块炭或七根石头烧红，放在木勺或熨斗里，加入麻油灯化开的符纸，再用醋淬火，用来熏蒸被秽气污染的地方。

法师解释说，有时候符咒不灵验，是因为有邪巫恶鬼用秽气污染了事主家，导致天神不愿降临。遇到这种情况，要先写"丙"字符和"天中大神符"来清除秽气，然后再请许逊元帅（道教四大天师之一）或崔珏元帅（地府判官）的符令差遣神将，这样才会见效。

接下来是"总召飞灵符"的咒语内容，主要召请两位神将（飞灵、飞灵二帅）和天兵天将（天丁）降临。咒语中描述了天神布阵捉妖的场景：天星地星齐现，天兵天将布下天罗地网，生擒活捉各种鬼怪精魅。还列举了八位天丁神将（张、黄、丘、李、赵、徐、吕、余）的名字，他们分别对应八卦方位。

最后部分详细说明了根据不同事务差遣不同天丁神将的方法：朝见主神用乾宫张宏天丁，医治追魂用艮宫丘至天丁，处理水怪用坎宫黄甫天丁，捉木精用震宫李自明天丁，祈雨救苗用巽宫赵逢天丁，驱火鬼用离宫徐意正天丁，处理土府禁忌用坤宫吕清天丁。每种事务都有专门对应的神将负责。

整个仪式体现了道教符咒法术中"因事制宜"的特点，通过特定咒语、符箓和仪式程序，召请相应神将处理不同类别的灵界问题。

这段经文描述的是道教驱邪捉鬼的法术仪式，主要包含以下几个关键内容：

首先是召请天兵天将的过程。法师通过特定的仪式步骤（"七转"）调动天丁神将（天界的护法神兵），这些神将能吐纳真气、施展威能，将作祟的鬼怪捉拿到五雷魁罡（雷部最高执法机构）之下受审。每一转都有特定功效：从震动天地日月，到收服各类鬼怪，最终将所有邪祟押解到雷部。

其次是绘制符咒的环节。法师在画符时要注入"祖炁"（先天元气），使符箓发出金光，同时念诵敕令咒语。咒语召请飞符大将、五雷神将、六甲六丁（道教护法神将体系）等神灵，命令他们不分对象、毫不留情地捉拿一切作祟的鬼神。被捉的邪祟要附体招供，如实交代罪行。

最后强调这是奉太上上帝（道教最高神）的律令执行。整个仪式展现了道教雷法（运用雷霆之力的法术）中"以正祛邪"的核心理念，通过调动天界军事力量来镇压阴间鬼祟，维护阴阳秩序。