《道法會元》卷240

这部《道法会元》记载的是一种名为"正一玄坛元帅六阴草野舞袖雷法"的道教雷法（一种召唤雷电的法术）。这套法术的主法神明包括：三天大法师正一真君（道教重要神祇）、六合无穷高明大帝（统御六方的天帝）、北阴玄天酆都大帝（掌管冥界的神明）。

负责执行法术的将帅阵容十分庞大，主要分为左右两营：

左营由报雠王伍将军统领，右营由都伤王白将军率领。其他重要将领还包括正一哪吒王、蛮雷尽命王等二十余位神将，各司其职，如持枷生煞王负责刑拘，掣电轰光王掌管雷电，江河淮济王统管水域等。

修炼这套雷法的要诀是：修炼者需在云雾缭绕的青山中静坐，引导北方之气向南运转。当金光（修炼时产生的能量）直射东北方（艮寅宫）时，体内真气开始盘旋上升。此时鼓动风雷（调动体内能量），让自身真气与外界的将吏（神明力量）相融合，通过气息的感应来召唤神将。修炼时要注意，阳日（奇数日）对应尾宿，阴日（偶数日）对应箕宿，这是调遣神将的关键。

日常修炼方法是：静坐凝神，观想四周空旷寂静，唯独对面六阴山上有一座小殿，殿顶有三道火光冲天而起。这种观想能帮助修炼者与神明建立联系。

需要注意的是，经文最后特别指出，很多人因为不了解这个法门的真正诀窍，导致传承出现讹误，无法真正发挥法术威力。

这段经文描述的是道教法师进行召神仪式的完整过程。法师在修炼时进入一种特殊状态，眼前出现黑雾笼罩的景象，就像秋天夜晚北斗七星横贯天空的场景。此时要守住心神，让眼中发出一点如水晶般明亮的光芒，这道光与北斗星光相融合，就会感觉四周混沌一片，仿佛置身太阳之中。

接着要收敛气息，进入深度入定状态（大定守一），这时会感觉身体仿佛不存在，只剩一点灵识。长期修炼就能达到与神明感应的玄妙境界。

随后详细记载了召请神将的步骤：法师要稳定心神，左手结玉文印，右手结剑诀站立。通过特定的罡步（子午斗步法）和符咒打开神殿大门，就能见到赵公明元帅（道教护法神）在内。然后念诵"微妙真空"等咒语召请雷部神将，这些咒语具有驱使雷电、号令鬼神的力量。

经文特别记载了召请赵公明元帅的百字咒，包含大量密咒真言，如"唵咖嘍叉"等。咒毕就能看见赵公明元帅带领众神将现身。赵公明被描述为酆都（道教冥界）狱卒的化身，青面黑袍，身披金甲，手持鞭索，有黑虎相伴。

最后还记载了召请八位神王的咒语，包括那吒、吴宛等神将名号。整个仪式通过特定手印、罡步、咒语配合，达到召请神将护法的目的。这些内容展现了道教雷法（一种驱使雷电的法术）中复杂的仪式程序和神秘体验。

这段内容讲的是道教正一派（天师道）驱邪治病的符咒法术，主要涉及召请神将、镇压邪祟的仪式操作。

首先列出要召请的神将名单：张彪、捷疾、何魁、伍员、白起等十大蛮王和八位猛将。接着提到"六毒大神"听到召唤必须立刻听从，这是奉天师（道教创始人张道陵）旨意行事，遇到恶鬼要立即擒拿。

具体法术操作分几个部分：

1. 画符时要配合特定咒语。在"玄坛"（道教做法事的坛场）上使用这些符咒可以驱除灾祸。比如用"七字诀"配合"八字诀"，象征用九头牛的力量来镇压邪祟，这样连枷锁刑具都能挣脱。

2. 具体操作细节：在符咒的"摄"字上加写"井"字，观想深井的形象。要把鬼怪的名字写在符上，观想它们的形象被投入井中，由九头牛踩踏，八位神将看守。还要念诵百字微妙咒等特定咒语。

3. 不同用途的符咒变体：

• 驱除瘟疫的符要在"七字诀"上加"㖮"字，倒写八字，观想井水上涨清除瘟疫
• 化解冤孽的符要加上当事人的生辰八字，防止邪法侵害
• 对付盗贼的符要观想万丈深井，把盗贼押入火狱，用烧红的石瓮镇压

最后强调这些法术要配合"天和地合咒"使用，能使不同根源的邪祟都被降服。整个仪式需要严格按照程序，包括画符、观想、念咒、存思（观想）等步骤，借助神将和九牛之力来达到驱邪治病的效果。

（注：文中提到的"六毒大神"、"十大蛮王"等都是道教法术中特定的神将名号；"玄坛"指道教做法事的坛场；"存想"是道教修炼中的观想方法）

这段经文描述的是道教符箓（一种具有法力的文书）的制作和使用方法。首先要在符纸上书写特定的文字组合，包括"唎"字上加"秴"字，以及杨汝明、耿妙真两位真人的名号。书写时需要记录施法者的姓名和生辰八字，配合特定的咒语涂抹。

接着要念诵一段梵咒（"唵囉嚩..."），这个咒语能促使天地阴阳自然调和。还要加念"频那咒"配合"和合诀"使用。在书写"猖狂"这两个字时，施法者需要观想自身的煞气（凶煞之气），并用笔朝向三煞方位（凶煞方位）吸取煞气，与自身的煞气混合后注入符中。

符中还要观想伍、白两位神将的勇猛形象进入符箓，随时听候调遣。另一种"舞袖符"则需要配合八王、六毒（指八位神王和六种毒煞）的力量使用，可以化解旧怨，使曾经的仇敌臣服。

制作符箓时要注意：如果是行善事，主神和众将的面容要画得和善；如果是驱邪除煞之事，则要画得威猛愤怒。符的两边要加上八王和六毒的图案，根据事情的开端或结束来调整它们的出入顺序。

最后部分展示了一个完整的符咒格式：先奉玉皇上帝、神霄大帝、酆都大帝（道教重要神祇）的敕令，然后是"开天门、闭地户"等常规法事用语，召唤上元唐将军、中元葛将军、下元周将军三位神将追捕鬼祟，并调动天煞、地煞等各种煞气，以"天罡律令"作为结束。整道符咒要按正统天师道（正一道）祖传的方法施行。

这段经文记载的是道教驱邪捉鬼的法术，主要包含几个关键步骤和咒语。首先是"九牛拽喉"等天兵神将的名号，这些是道教信仰中专门降服恶鬼的神灵。

施法时要配合特定的手诀和符咒。比如"摄"字要写得像铁磨一样刚劲有力，这样恶鬼就会被碾成微尘。然后要召请赵公明（道教护法神）带领天兵天将去捉拿指定的鬼怪，将其关押处决。施法者必须全神贯注，想象八位神将布下天罗地网。

咒语部分特别强调"正一天师"的权威，命令恶鬼速速现形。其中提到"善者降福，恶者降殃"，体现了道教因果报应的思想。还有一段"舞袖符"记载了魁星等镇守五方的神灵名号，以及"金木水火土"五行相克之理。

最后是"酆都禁鬼法"，需要在深夜静时进行。法师要想象无数天兵天将化为血雨，配合"五虎诀"手印召唤雷霆助威。整个仪式充满震慑力，通过神圣的符咒和手印来驱除邪祟。

需要注意的是，这类法术属于道教秘传内容，通常需要经过正式授箓的道士才能施行。经文中反复出现的"急急如律令"，是道教咒语常用的结束语，表示立即执行神明的旨意。

这段经文描述的是道教驱邪捉鬼的法术仪式。法师先念咒召唤黑雾，用来锁住邪祟、收摄鬼魂，命令五音邪鬼（指五方恶鬼）速速前来听从差遣。接着掐诀（手指结成特定形状）发鞭，双手结成剑诀和霞光诀，想象元帅（护法神将）直接进入鬼门捉拿邪祟。

法师会留意周围动静，当听到禽鸟、犬吠或鸡鸣声，或是香炉里的烟倒流、香火发出声响时，就表示鬼魂已到。这时要在地上画六个诀印，快速念咒："缩短天到地的距离，把万里缩成千里，千里缩成百里……"将东西南北各方邪祟全部收摄。

收鬼时要用代形物（如纸人）和铜钱作为容器，念咒奉上帝之命收取某鬼魂魄。把鬼魂收入斗印（法器）后，先用药物诀镇压，然后让天兵天将把鬼魂押入代形物。接着用五虎诀（代表五方神虎的诀法）打入代形物，念咒让五方神虎进入"狱"中咬住恶鬼。最后想象鬼魂被关入黑暗无光的地狱受苦。如果是调和性质的仪式，则会用醋和酒混合的黑水来调和。

这段经文描述的是道教中收服邪灵、镇压巫蛊的法术操作流程，主要分为三个部分：

首先是布置法坛的步骤：法师要将鬼众引入百花林（象征迷幻之境）设宴灌醉，使其迷失方向。然后用纸符封存为"九天罗网"，用左绳捆绑，双手结印将瓶口封存为金砖，安放在元帅神像座下。整个过程需用香炉供奉，派神将守卫，最后用砖石盖住并掐"太山诀"（一种镇压手印）进行压制。每天要用金钱、纸虎、纸马（祭祀用品）催动三次，直到邪祟被完全收服，否则会遭到反噬。

第二部分是收服邪巫的具体咒法：先召请元帅神将协助捉拿邪巫邪兵，在法坛上设井状监狱。念咒时自称"六国都司主"，宣称连天地师尊都要敬重自己，具有号令诸神、搜捕四方的权力。咒语强调能压缩空间距离（万里变千里等），捉拿五方五音（宫商角徵羽对应五行）相关的邪师及其九代祖先的邪兵。最后要用"天枷地枷"（天界地府的刑具）将邪祟押入黑暗地狱永世禁锢。

最后是役使鬼神的法术：先在法坛安营扎寨，犒劳神兵后派主帅收鬼。要掐"霞光诀"（引导光路的手印）指向目标，存想四周黑暗唯有一条光路通向鬼处。对着香烟存想调动五营兵马（道教护法军队），虚空画出"欻"字（道教秘字）来拘拿鬼祟。整个过程中要配合"四纵五横"（结界法）和太山诀封压，最后喷水念咒，以玉皇大帝律令强制邪魔归顺。

这段经文描述的是道教法师召请五方猖兵（五方神将统领的兵将）捉拿邪鬼的完整仪式过程：

法师首先要观想自己头顶青天、脚踏大地，将体内五脏（五府）对应五营兵马，口腔作为兵营入口。接着在香火上吸气念咒，召请五方五虎猖兵进入自己体内驻扎。

随后法师要做出特定的手势（剔斗诀），观想北斗七星覆盖头顶，斗柄指向前方。走出门槛时继续施法，想象自己腾空飞行，途中保持虎形手诀（虎诀），把道路观想为龙身，过桥乘船都视作特殊仪式环节。到达十字路口时，要脚踏丁字步，配合开合手诀（泰山诀）进行空间封锁。

见到鬼魅所在处，先用法术（飞斗）罩住防止逃脱，同时观想元帅神将在空中捉拿邪鬼。接着向五个方向分别呵气念咒，召请青、赤、白、黑、黄五色虎将擒拿邪鬼，每念一方都要配合特定呼气方式（呵、呬、吹、呼、嘘五炁）。

收服邪鬼后，要观想五方猖兵压制鬼怪，再从头顶天门（百会穴）施法。最后用符咒封锁邪鬼退路，以特定手诀（霞光诀、五黑诀）加强镇压，并想象元帅派兵长期驻守鬼穴。

返程时要保持特殊观想：把归途视为乘龙渡水，看见法坛要想象化鹤飞回。到家后还需再次召请神将举行谢神仪式。整个过程中涉及大量道教特有的手诀、观想、符咒和呼吸法等修炼技术。

这段经文记载了几种道教法术的具体操作方法，主要涉及驱邪、解厄和助产等内容。

在驱除邪鬼的法术中，需要准备一枚"开通钱"（道教仪式用钱币），贴上黄纸画的符咒，用来收摄鬼怪。施法后将钱币斩成两半，一半放在鬼怪出没的地方，另一半放在法坛香炉下。另一种"解鬼法"则用家雀和鱼作为媒介，将符咒写在芒种（一种草本植物）上，分成两部分安置，最后顺着流水泼洒以驱散鬼祟。

如果要让鬼怪回到原本的庙宇，需要准备文书通知东岳（泰山神）的使者，用符咒将鬼收入猪肠，借助日月精气让使者押送，最后将猪肠放在鬼庙上，听到乌鸦争食的叫声就表示成功了。

助产法术部分详细记载了催生方法。施法时要请元帅、卫房圣母、青楼夫人等神灵协助，采集五方生气，配合"嘘、呵、呼、呯、吹"五种呼吸法。针对不同产难情况有相应咒语：胎水早破时念诵灌溉胞宫的咒语；产道不开时用剑诀（手势）想象切开产道；遇到死胎则用剑诀割开胞衣，念诵去除死胎的咒语。

这些法术都强调要完整做完所有步骤，不可半途而废，否则会招致神灵责罚。每种方法都结合了符咒、物品、手势和特定咒语，体现了道教法术注重仪式完整性的特点。

这段经文记载了几种道教法术的具体操作方法，主要涉及催生、和合、召将等科仪。以下是现代白话解读：

关于催生法术：在符纸上先写一个特定符号，然后念咒语"混合空洞炁法留如解带，元帅速为催下"，意思是调动天地元气，请催生元帅（道教护法神）快速帮助产妇顺利生产。使用时要将符咒用流动的清水煎煮，让产妇服下。

和合法术（用于调解人际关系）需要准备：两枚太平钱（古钱币），用黄纸写符从"太"字开始写，红纸写符从"平"字倒着写。把两张符用双色线系成筶子（占卜用具）形状带在身上。见到需要调解的官员时，搓动符咒念"千和万合自然成真"，据说很快就能见效。

进入庙宇做法时，要在心中观想府君（城隍神）是救苦天尊，左右随从是救苦真人。然后默念咒语请神将协助，最后以"老祖天师敕令"作为结束。

召请玄坛四帅（赵公明等四位护法神将）的符法：画符前要用香熏笔，念咒语"公明公明玄坛至灵..."。下笔前要顿笔三次，分别念"一卓天清，二卓地宁，三卓万神咸临"。用黄纸画方形符坛，根据事情轻重决定折叠疏密。还要用红纸剪成圆形画虎形符，念咒召唤神虎（护法神兽）相助。

召请赵公明元帅时，要按阴阳日分别念不同咒字（阳日念"贪巨禄文廉武破"，阴日念"魁..."），并配合画胡须等动作。咒语大意是命令赵公明收捉各种邪祟，最后以"急准上帝敕命"作为结束。

这段经文记载了道教符咒法术的具体操作流程，主要涉及召请神将、驱邪治病的仪式方法。

首先提到四位护法神将：章辰、董炳、袁寿、胡勇。他们各有站位：董炳在后，袁寿在左，胡勇在右。当四将聚集时，就能化解官非纠纷。接着描述召请神将的符咒内容，强调要奉行上帝（道教最高神）的敕令，快速降临。

文中详细记载了驱邪仪式的具体操作：要用火索捆绑、天雷轰击、火车（道教法器）碾压等方式消灭邪祟。提到各种煞气（凶煞之气）和五方（东南西北中）的运用，特别指出要取五方之气融入符咒。根据不同用途，要运用五行相生或相克（金木水火土的相互关系）的原理。

在治病驱邪时，要念诵天蓬咒（道教重要咒语）和五帝大魔的敕令。特别强调要召请赵公明（道教护法神，又称玄坛元帅），用四段重复的咒语描述其神通：能捉拿邪祟、追魂摄魄、化解官非、促成和合。最后以"急急如律令"（道教咒语常用结束语）作结。

文末的赞助咒详细描述了赵公明及其部将的神威：统领三十六员神将、五雷兵将，能移山拔树、驱雷掣电，具有飞符破庙、捉拿妖魔、治病救人等神通。强调只要诚心祈求，就能得到八王猛将（八位护法神）和四方神兵的护佑，迅速实现愿望。

这些内容反映了道教符咒法术中通过召请神将、运用五行、书写符咒等方式来驱邪治病、化解灾厄的具体方法。

这段经文主要讲的是道教中调遣神将、布置法阵以及禳解官符（指不利的神煞）的仪式方法。

首先是通过咒语召唤神虎降临，咒语中"唵虎□囉"等是特殊的密咒音。"东方有神"指的是二十八宿中的箕宿和尾宿的精灵，要与施法者的真气相合。

关于禳解官符的方法，要在新春时节进行。需要准备一尺二寸的桃木（闰年再加一寸），在上面书写特定的符咒。仪式步骤包括：

1. 先召请神将，指挥收取"三天官符"和"九天朱雀"这些不利的神煞

2. 在地上画一个井字，念诵雷神咒语："天火雷神、地火雷神..."

3. 通过掐诀（手指的特殊结印）和念咒，将年、月、日、时的官符都收入这个"井"中

4. 用斧头击打井字，念断除各种不利的咒语

5. 最后书写"锁"字，用"雷局"（特殊手诀）和"泰山诀"镇压，并用石头压住

6. 闭目存想（冥想），让这片地方没有光亮，使凶煞藏匿

文末"急急如律令"是道教常用的咒语结尾，表示立即执行的意思。"正一老祖天师真君律令"说明这是正一派张天师传承的法术。整个仪式融合了符咒、手诀、存想等多种道教法术元素。