《道法會元》卷246

这里讲的是"天心地司大法"的来历和威力。所谓"地司"（地界神灵系统），上通九天，下贯九地，是天地阴阳交感的枢纽。阳气上升，阴气下降，九重天的至阳之气与九重地的至阴之气相互感应，形成了鬼神（指阴阳二气的精灵）。其中九天雷神就是至阳之气的化身，藏在地底坤位（西南方），从坎位（北方）开始复苏，暗中催生万物，掌管四季更替，能降伏凶煞、消除瘟疫。

玉皇大帝赐予这些神灵冠冕，让他们在玉阶前侍奉。这些神灵功德最高、地位最尊，神通广大不可揣测。追溯起来，他们从上古时期就存在，本质上是先天神明。当年廖真人（道教宗师）修炼"大洞法"、诵读《度人经》时，经常在打坐时见到天花乱坠的异象，但他始终不为所动。于是北极紫微大帝派遣主法仙卿下凡，特别安排侍御殷郊（雷部神将）护持廖真人修炼金丹。所到之处瘟疫消退，凶煞潜藏，无论何时何地都能如意驱使。

后来北极紫微大帝赐予廖真人一道符咒作为调遣神灵的凭证。廖真人得道后云游四方，有天命令元帅除魔，转眼间元帅就回报说魔已消灭。真人惊讶于速度之快，元帅解释说是有副将蒋锐（同为北帝雷部神将）先行出手。于是廖真人将此法传授给弟子，并绘制符咒作为约定信物，这就是"辅元帅之法"的由来。

作者自述师承：廖真人后来成为南昌仙伯，曾传授给萧安国，而萧安国正是作者师父萧道一的父亲。作者跟随萧道一修习十五年，亲眼见证这套法门的灵验，特别是其中"报犯起土符"（用于化解动土触犯地神的符咒），在师父指点下无不灵验。

这段经文讲的是道教秘传法术的传承与使用禁忌。作者强调这些玄妙法术都是通过师徒口耳相传的上天至宝，普通人很难知晓。他自己获得的这套法诀灵验无比，能用来消除瘟疫、破除邪坛、斩杀妖魔，还能求雨止旱、沟通阴阳，每次使用都必定应验。

文中提到一位重要神灵——北极御前显灵体道助法馘精灭魔地司至德元帅殷郊（道教护法神，形象为扎丫髻、青面孩童模样），这套法术就是专门召请这位元帅降妖除魔的。但作者警告说，现在市面上流传着三种所谓"地司法"的伪经，里面混杂着九头马面、蛇头火伯（均为民间传说中的凶神恶煞）等邪神的符咒，根本说不清来历。用这种邪法除妖，就像用火救火、用水挡水，只会适得其反。

作者痛斥那些不懂正统传承却胡乱编造法术的巫师，说他们违背大道正法，死后灵魂会被打入酆都地狱（道教冥界）。特别指出两种错误做法：有人说元帅是从九幽地府召来的，又有人说要对着当年太岁方位召唤，这些都是没有师承的妄言。

最后交代了法脉传承：这套正法源自金鼎妙化执法申真人（申霞）和南昌仙伯廖真人（廖守真，蜀地人）。作者彭元泰在咸淳甲戌年（南宋年号）菊花盛开时节，于星沙（今长沙）恭敬地将师传正法记录下来。他呼吁：若有人持有那三种伪经，应当立即舍弃焚烧，以免遭天谴堕入鬼道，这也算体念太上老君（道教最高神）的好生之德。

这段经文描述的是道教驱邪仪式中召请神将的场景，包含咒语、符法和神将形象描写。我来逐段解释：

首先描写了一位神将的威猛形象：他脖子上挂着九个骷髅头，额头戴着一个骷髅，赤裸上身系着风带，穿着红裙光着脚。右手拿着黄色大斧（黄钺），左手握着金钟。这位是副帅级别的神将。

接着描述另一位名为"显应通灵急捉使者蒋锐"的神将：青面红唇，长着獠牙，身穿锦雁花纹衣袍，腰间束带，赤脚戴金耳环，手持绳索。这是专门捉拿邪祟的使者。

紫微大帝（北极星神格化的尊神）的咒语念道："唵吽吽"，召请岁君（太岁神）率领众神。前有黄幡引导，后有豹尾跟随，二十四节气神和七十二候神中的凶煞之神护卫在前。用黄钺诛杀妖怪，用金钟击退邪祟。五方使者和掌管瘟疫的神灵，以及九州土地神和享受血食的兵将，都奉上帝之命快速降临，协助行道者扫灭妖精。若有抗拒者，立即斩首。这是玄都（道教仙境）的最高律令，驱除瘟疫、降服鬼魅刻不容缓。

接着用北极紫微大帝的名义下令，召请地司太岁神殷元帅（殷郊）速速降临。这位神将从紫微宫的黑色云光和火焰中显现，修道者需将上丹田（头部）的气息呼出，接引神将气息到黄庭（中丹田），使两者气息相合。

密咒念诵："唵吽吒唎合明天帝日"，后面跟着驱邪的密语。又奉玉皇大帝口谕："唵吽吽"，命众神行礼，邪魔归顺，胆敢不从者将化为尘埃。

接着是一连串的密咒真言，最后呼唤"殷郊速降"。这些"唵吽"开头的咒语都是道教驱邪常用的真言。

符法部分写明：奉北帝（紫微大帝）、殷郊和众神之名，诛杀凶煞，抗拒者吞噬精气而亡。帝君和岁君（太岁）统领凶煞之神，火速执行命令。

最后是密咒和画符的方法：画符时要从离位（南方）起笔，报犯煞时从坎位（北方）猛力出笔。重复书写密咒"唵吽吒唎合明天帝日"，并加盖玉皇大帝和北斗星君的名号，结合天蓬元帅（道教护法神）的咒语。

这段经文记载的是道教驱邪镇煞的符咒和仪式操作。其中包含多种专门用于驱除邪祟、安镇土地的符咒和口诀。

首先提到要根据患者症状（如面色发红头痛、面色发黄耳聋或疯癫胡言等）来判断邪祟类型，采用相应的符咒化解：遇到天星作祟用"天符"，地煞作乱用"地符"，一般邪气用"玉符"。特别强调要在两道敕令之间加入"师令"（即法师的号令）。

接着记载了几种重要符咒：

1. "起土符"：以三清（玉清、上清、太清三位最高神）的名义敕令九土之鬼立即退散，命令万神火速执行，用"殷郊"（道教护法神）的威名震慑不服从者。

2. "敕咒"：调动五方元气（五炁），请太岁神殷郊率领金甲神兵镇守九方土地，要求邪祟立即退散。咒语末尾强调要快速执行"玉皇上帝律令"。

3. "退犯符"：需用竹片书写，配合秘咒使用。详细列出五方（东、南、西、北、中）的镇守要求，调动太岁神将率领天兵天将布阵，驱除各类煞气（天煞、地煞、年月日时煞等）。特别提到"玄都律令"（道教最高法令），命令众神必须立即执行。

最后提到"蒋使者符"，这是道教中专门负责传递神令的使者。整段经文展现了道教通过调动三清、玉皇、太岁等高级神灵的权威，配合五行元气和天兵神将的力量来驱邪镇煞的完整仪式体系。

这段经文描述的是道教法术中召请神灵、驱邪除魔的符咒仪式。核心意思是：

通过"以神合炁（先天能量）、以炁合神"的修炼方法，快速感应天地能量。其中提到要召请一位名叫蒋锐的神将，他能随符咒迅速显灵，帮助化解各种灾厄——无论是天灾、地难、山崩、水枯等自然灾祸，还是遇到恶鬼害人的情况，都能立即消除。

经文中的"通灵使者"指的是北斗星君（道教重要神祇），他驾云驱电，法力无边，专门救护众生，其功德直达天庭。咒语强调这些神灵听到召唤就会火速前来相助。

接着列举了紫微大帝（北极星神）、太岁神（值年神）、五行星君等众多天神，他们各司其职：太阳帝君普照光明，太阴皇君（月神）神光洞彻，能镇压魔军、扫荡阴鬼。特别提到北斗七星（魁、𩲃等七星星君）坐镇中央，统御四方神力。

仪式中使用黄幡（黄色旗帜）开路，豹尾（仪仗器具）压阵，十二神王（护法神）冲锋在前，七十二候（节气神）全副武装，共同剿灭来自天、地、年、月、日、时等各方位的一切邪祟。最后通过书写"煞"字并念诵秘咒"吽哪耶殷"，将妖魔彻底收服。

这段符咒体现了道教"天人感应"的宇宙观，认为通过特定仪式与咒语，可以调动宇宙能量和神灵力量来消灾解难。

这段经文讲的是道教中一种名为"玄都律令"的高深法术。开头描述的是各路神明（如九州社令、岁君猛将等）奉命降妖除魔的场景，强调这些神灵都听从"北帝律令"的调遣。

后面解释说，这套法术的主帅是"三天纠察使"，他是上古帝子得道成真的存在，神通广大。玉皇大帝（上帝）因为他的法力高强，就委派他降伏凶星恶煞，救济百姓。普通人如果没有德行和福分，根本不敢使用这种法术。

文中提到这套法术最初由祖师廖真人传授，后来经过多位高人（如彭元泰真人、史白云先生等）口传心授。特别强调法术的核心就是"一符一咒"，使用时必须心怀至诚，稍有差池不仅不灵验，反而会招致灾祸。

最后记载了这套法术的传承谱系：从彭元泰真人传给史白云，再传给费文亨，最后传到作者手中。作者说自己已经虔诚修习此法十余年，确实灵验非常。文中反复告诫后人要珍视这个秘法，使用时必须心存敬畏。

我恭敬地行礼，记录下这些文字时充满虔诚之心。我所传承的道法，与竹窗先生（可能指某位道家先贤）的教义完全一致，这是因为我们同出一源。但近来有些贪图利益的人，竟敢不敬畏天道，胡乱编造符咒（道教用于驱邪祈福的特殊图文），以假乱真，误导后学之人，造成极大危害。唉，欺骗他人的罪过很大，欺骗自己良心的罪过更重；欺骗他人造成的危害尚小，欺骗良心带来的危害更大。古时大德说过：如果用谎言欺骗众生，自己将招致"拔舌地狱"（佛教所说的妄语者所受惩罚）中无数劫的苦难，怎能不引以为戒呢？大家应当认真思考这个问题。延祐丙辰年下元节（道教"三元节"之一，农历十月十五），龙沙后学陈一中恭敬地写下这段文字。

（这是《道法会元》第二百四十六卷的开篇序言）