《道法會元》卷250

《道法会元》这部分讲的是道教法官（执行道法的修行者）在做法事时需要遵守的规矩和注意事项。

做法官处理鬼神事务时，要按照《女青天律》来定罪，但要从轻发落。做法时不能随意绘制三清（玉清、上清、太清三位最高神）和五帝（五方天帝）的画像，应该先对着天空冥想上香，然后才能进入法坛。

处理鬼魂时要先调解，让人鬼分开，不能凭私心就把鬼魂打得魂飞魄散或者流放。法官要秉持正义，处理鬼祟要先讲道理，分清楚是非对错。如果鬼魂不听劝告，再按规矩处置。遇到冤魂索命的情况，要帮它们超度，可以诵经或者做炼度法事（超度亡魂的仪式），根据情况轻重来处理，不要一味用强，神灵也不会追究。

法官要经常施舍符水药物，根据自己的能力救济孤苦穷人，这样的法事才灵验。像许旌阳（道教著名真人）的如意丹、紫庭追痨符、神号鬼哭散、回车毕道法中的灵丹等，都是必备的法药。不能像世俗那样随便呼喝神灵，装神弄鬼欺骗世人。

法官每天早晚都要进入法坛办公，如果没去法坛就要在静室打坐聚神。不能喝醉酒神志不清，否则六神（指人的精神）就会离开。

遇到斋戒的日子，法官要单独睡觉、吃素，在密室沐浴更衣。要做到：不看美色、不听邪音、手不碰脏东西、脚不踩污秽之地、不说恶语、不近淫邪、不起嗔恨，这才叫真正的斋戒。如果是北斗星君降临的日子，要提前一天开始斋戒，五更天（凌晨3-5点）做法事。

遇到神霄派的天官、雷部大神、太乙神机院的元帅等高级神灵时，法官要恭敬行礼，佩戴法印才能行文办事。这和天心派、天枢派的考召法事（召请神灵审问的法事）规矩不同。如果违反天条，要坐在法坛上让护法神将上报罪过。行文发牒（道教文书）时一定要签名画押，专门呈递，最后写上日期和"奉"字。

这段经文主要讲道士（行法官）在执行法事时需要遵守的戒律规范，以及一些具体的操作要求。

首先强调接到太上（道教最高神）符令必须立即执行，不能拖延或擅自指挥，违者要承担责任。催促寿功曹（道教神吏）时不能直接写神名。道士不能同时祭祀巫鬼、五通神（民间邪神）等，如果之前信奉过邪神，要在一个月内悔改自首。

关于丧葬禁忌：道士不能参与吊丧送葬、供奉亡魂的斋醮活动，否则神吏三百日内不会降临法坛，还会被记入黑簿（记录罪过的名册）。如果遇到亲人去世，需要向本坛申报并守丧一百天。如果不慎见到尸体或接触污秽，要立即用解秽法净化。

在饮食方面：除非重大祭祀，不得故意杀生，禁止打猎捕食动物，这些都是触犯正戒的行为，会导致神吏离去。道士也不能随便进入非正统神祠参拜鬼神，这里指出凡是未受天庭正式册封的祠庙神灵都属于"鬼"的范畴，与其交往都会受到天谴。

书写符咒的规范：判写符语必须使用经典中的咒语，不能夹杂俗话。比如处理雷部文书要写"如违吾命如逆上清"，处理隐匿案件要引用灵宝经中"不得容隐"的语句。

关于超度亡魂的炼度法事：首先要超度自己的九玄七祖（历代祖先）和已故道友，让他们脱离地狱、转世投胎。经文中特别指出，救度五百个亡魂的功德，还不如救活一个活人性命来得大。这里强调修行者要先度化自己的祖先，才有资格度化他人。

这一段《道法会元》讲的是道教法师（行法官）在施行法术时必须遵守的戒律和规范：

修炼者如果不明白人体内水火相济（指阴阳调和）的根本道理，只靠念咒画符来装神弄鬼，就像空烧炉鼎浪费水火，不仅无法超度亡魂，还会招致阴间的惩罚。

施行呼风唤雨、斩妖除庙等大法时，必须手持"都管雷公印"或"五雷使院印"这类正式法印，否则雷部神将不会听令。严禁学习点石成金这类旁门左道，除非是为救人济世才可破例。

设立法坛要选洁净之地，铺设三到九层坛台，配合守坛符和四方灵符，才能形成结界使兵将护卫、邪祟退散。必须供奉自己的授业师父（度师），师父去世后要连续三年做法事超度，并绘制师父画像供奉三官大帝（天地水三官）。

处理鬼神作祟案件时，禁止滥用职权加重惩罚，允许城隍神和受害鬼神申诉。不可因私愤用法术害人，也不能在酒席上用法术取乐。

严禁盗用他人法术典籍、印章，不得篡改他人法箓（道教受戒凭证）佩戴。执行公务遇到阻碍时，可用法词代奏天庭，但非因重病不得假手他人。

法师出行可随身携带符印，临时设立行司（移动法坛）。调遣天兵天将需佩戴"神霄驱兵印"或"天蓬印"，这类天兵与山岳兵马不同。特别警告不要随便借用山岳兵马，若祭祀不周反而会引发灾祸，周边出现的怪异现象往往就是岳兵作祟。

作为道教法师（行法官），在施行法术时需要注意以下重要规范：

关于请神驱邪：通常不应随意请调山岳神灵（嶽兵）助阵，应当先奏请天界神将（如王灵官）来辅助正道、驱除邪祟。如果滥用山岳神灵，法师死后会堕入鬼道。

关于饮食禁忌：施行法术前严禁饮酒，否则画符念咒都会失效并招致罪过。遇到紧急情况时，若吃了荤腥，可用清水漱口后再画符。因为酒会扰乱心性，而画符关键在于调动体内真气（炁），所以必须戒酒茹素。驱邪时尤其不能醉酒，醉酒易怒会导致错误施法，神灵也不会响应。

关于冤亲债主：遇到因前世冤仇索命的鬼魂，不可擅自拘禁或驱逐。应把患者姓名写在符箓（遯式）中，通过黄箓大斋（超度法会）请祖师帮忙超度亡魂。擅自处理会遭天谴，这与之前"允许为鬼神罪业开解"的宗旨一致。

关于积功累德：法师必须完成五件大功德：帮助无人照料的产妇安排住处、资助无钱买药的病人、为死者提供棺材、帮助未婚男女成家。这不仅能增强法力，还能名列仙班。若财力不足，劝导他人行善也有功德。

关于掩骸超度：遇到无人埋葬的尸骨要择地安葬，若能为其超度（鍊度），福报无量。

关于救灾祈禳：遇到水旱蝗灾或瘟疫，要先上奏天庭，请求宽恕当地百姓罪过，再根据乡民诉求斋戒修行，才能获得感应。

关于日常禁忌：左手要保持洁净，不可触碰污秽之物，这样结印念咒才有效验。

关于鬼神处置：处理鬼怪案件只能通过雷霆都司、蓬莱都水司等机构按程序办理，不得越权干涉五雷使院和玉枢院的事务，这两个高级机构主管核心机要，不是普通审案场所，违规者必遭天谴。

关于秘传规矩：传授弟子咒语秘诀时，若弟子遗忘内容，需要特别注意后续处理方式。

道教传法有严格的规矩，如果违背就会受到惩罚。传授法术的经书和口诀不能随便记录，如果师父没有明确允许就私自传授，就犯了"泄漏罪"。

弟子想拜师学法时，要先写拜师文书，带着香火钱和信物到师父的法坛前。要在香案前焚香跪拜，这些手续要在一个月内完成，超过期限效果就会打折扣。师父挑选弟子时，要看重对方的道德品质和孝心，不能因为对方有钱就随便收徒。

拜师时要准备的礼物包括：罗绢布料（数量不限）、金银粮食（多少随意）、一领干净的席子、几件干净衣服、一面圆镜。这些都是表达心意的谢礼，师父不能因为礼物多少而区别对待。同样，弟子也要量力而行，不能因为贫穷就敷衍了事。违反这些规矩的人，名字会被记入"黑簿"（道教记载罪过的名册）。

弟子学成后如果对师父不忠不孝，或者泄露法术秘密，就是触犯天条。师父可以用"收兵符"召回传授的神将吏兵。知情不报的人也会同罪。如果弟子在远方犯戒，可以直接向真武大帝（道教护法神）举报，或者通过城隍庙上报，上天自会处理。

新入门的法官（道教法师）学习画符时，要在金板、玉板或香木板上练习天符、星斗印和罡步（道教步法）。练习后要立即用香水洗净，把水倒入流动的河水中。违反这个规矩的人会受到惩罚。

画符必须在密室进行，不能让孕妇、鸡狗、秃头人等看见，否则会被天官纠察。特别要避开经期女性，因为道教认为经血不洁。画符最好选在五月初五午时（端午节正午），用"天泽水"（端午雨水）书写，找不到时可以用流动的河水代替。

传法时如果弄虚作假，或者收了钱财又反悔不教，都会连累九代祖先。用假法术骗人、戏弄鬼神、陷害鬼神都会受到严惩。只有在紧急情况下，法官才能向附近神庙借调神兵使用。

这段经文主要讲的是道教上奏神明时的文书规范和注意事项，以及一些常见的错误做法。

关于文书格式：上奏天神的文书要用正楷书写，高度要一尺二寸（约36厘米），这是按照天界玉尺和雷部禹尺的标准。奏状要用三种印章，呈"品"字形排列。封皮上要盖"亟臣"字样的印章，申状则盖"谨"字印。特别提醒写奏章时不能烧沉香和檀香。

关于神明称谓：天界神职是上天所封，人间不能随意增减称号。现在有人乱加封号，比如把"真人"升级为"真君"或"菩萨"，这是对上天不敬，会招致惩罚。特别指出泰山和东岳其实是两个不同的神灵机构，现在很多人误认为是一个。

关于五岳祭祀：上奏五岳五帝要按规矩来。五岳对应天界的五方天帝，但宋朝给五岳加封帝号的做法可能不符合古制。路真官的记载说宋朝以前五岳都是称"公侯"的，后来才改称"帝"。

关于考召院：天上并没有"考召院"或"考照院"这样的机构，只有负责考核鬼神的部门。后人编造的"考召印"根本不会灵验。经文中引用《金锁流珠》的说法，正确的称呼应该是"考召推官"。

最后还提到：道士在斋戒期间不能食用乳制品和朱砂。这些都是道教文书往来和祭祀活动中的具体规范，强调要按照古制行事，不能随意更改。

这段经文主要讲了几方面内容：

关于神灵附体现象，明确指出真正的天仙神将不会附在活人身上说话，那些自称神灵附体的都是邪魔外道或土地神、灶神（司命）这类小神在作怪。修行道法的人要仔细分辨。

关于城隍、土地等地方神明若有过错，要上报北极紫微大帝处理，由天、地、水三官（道教的三位监察神）审查后，交由驱邪院执行惩罚。

天蓬元帅（道教重要护法神）作为诸多道法的主帅，拥有神尺、天书、符印等法器，施行雷法特别灵验。

治疗瘟疫要区分类型：若是上界天神降下的瘟疫，需设醮（道教祭祀仪式）上表谢罪；若是东岳大帝派来的，要上奏五方天帝；若是游魂野鬼带来的，则可用雷法驱除。

古墓中的尸怪会危害孕妇，可用太乙符镇压，并请六甲神（六位护法神将）保护胎儿。这些尸怪还会迷惑妇女、招引恶鬼、偷盗财物、破坏食物。

民众向法官（道教执法者）申诉若不受理，或草率处理，甚至诬陷鬼神者都要受杖刑。但未经申诉就擅自处理案件也是不对的。

戊日（天干第五位对应的日子）禁忌：这天不能烧香做法、盖印判案。但雷法反而多在戊日施行，雷光印也要在戊日刻制。紫微真人说天枢院印（道教重要法印）能统管三界，传达天尊旨意，调动各路神仙。

这段经文主要介绍了道教中几种重要的法印（用于法术仪式的印章）及其用途、制作规范和使用禁忌。

北极驱邪院印是驱邪院专用印章，用于封印驱邪相关的章表文书。都天大法主印则是院内处理符箓、公文时使用的印章，可以和考召主管印通用。考召主管印也用于正统道法仪式中。黄神越章印是修行者随身佩戴护身的法印，属于特殊法门。

文中强调，这六种法印是祖师传承下来的正统法器，其他法印都是后世得道者所创。制作法印时必须严格遵循规范：印背要刻上天篆（道教神圣文字），不能随意添加花纹、姓名或日期；印柄要按原始规格制作，不能用普通印章的样式。

所有法印文字必须使用天篆、雷文、龙章或凤篆等神圣文字，与凡俗文字不同。使用这些特殊文字的法印能快速上达天庭，鬼神见到会立即遵行。普通人若未经师传擅自仿制，不仅无效还会招致灾祸。

其中特别提到天部霆司印，这种八角形的法印按八卦方位铸造，能召唤雷部神将，是汉代张天师（道教创始人张道陵）传承的稀有法器。黄神越章印有两枚，各有不同的天篆背文，使用时需默诵特定咒语。

最后说明，进行拜章（上奏天庭的仪式）时，修行者需出阳神（元神离体），佩戴越章印、黄神印、天部霆司印等全套法器，头戴太一真符，怀揣六神印，并持诵天童经护佑魂魄，还要选择吉日进行，否则魂魄可能被罡风所伤或被恶鬼吞噬。

这段内容主要讲道教修行和仪式中的各种规矩和禁忌，需要特别注意以下几点：

关于法印的使用：不同道法需要对应的法印才能生效。比如炼度仪式要用朱陵火府印，上奏天界的表章需要玉清通章印，设醮（大型祭祀）要用太玄都省印。雷法（呼风唤雨的法术）需要天部霆司印或总管雷公印，北斗相关法术用玄灵印，太乙法用神机院印等。如果缺少对应的法印，法术就不会成功。

法印出现异常情况要警惕：如果法印自己裂开，主持仪式的法师会有大灾；如果法印发出声响，预示会有盗贼、水火灾祸等意外，要赶紧避开才吉利。

修行前要先除三尸九虫（道教认为人体内的邪祟）：不除掉这些，修行就会心神散乱，难以成功。修炼内丹（道教修炼术）和火候烧丹（炼丹术）的人尤其要注意。

饮食禁忌：佩戴法箓（道教护身符）和做法事的人不能吃槟榔（海南人用蜆壳灰和槟榔叶一起吃叫"雷厌"），吃了会法术失灵。设醮时如果有人吃这个，天神就不会降临，还会招来瘟疫伤害五脏。石榴汁叫"三尸浆"，槟榔叫"三尸果"，病人吃了会招鬼入腹。

供品规矩：供奉的水果要新鲜完整的，不能切开的。不能用石榴、红蕉、土瓜花、鸡冠花、石榴花、佛桑、长春葵这些带刺或妖艳的花。祭祀北斗星君和雷神的供品不能给别人吃，否则会触怒神灵。吃不完的要扔到流水里或埋在东南方（巽方），只有同坛做法事的道友才能一起吃。

文书处理：烧化奏章文书时，要先用水火既济（可能指特定的水火仪式），然后洒水，再把香放在上面。

修习雷法的前提：要先诵读《雷部天童经》五千零四十八卷，之后雷部神灵才会随叫随到。这是雷法的根本经典。其中六十八句核心要诀，出自汉代张天师的《雷匣》。

要修炼北斗玄灵法（道教北斗星君相关法术），首先要诵读《北斗玄灵经》五千零四十遍，吞服北斗真符四十九天，同时自己抄写斗经一卷。每天坚持这样修行，会有显著效果。

修炼灵宝大法（道教上清派重要法术体系）前，必须先诵读《度人经》五千卷才能开始修行。

雷法（道教呼风唤雨的法术）分为正邪两类：正统雷法包括天雷、龙雷、神雷、水雷、社令雷（土地神所掌之雷）四种；而邪法包括天雷、地雷、妖雷、鬼雷以及驱使山岳兵将的法术，这些都是民间巫师的不正之术。

听到雷声时要立即焚香助威，调集真气（道教修炼术语，指人体内的生命能量）。睡觉时若遇雷声，要叩齿（道教修炼动作）存想神灵。

不同鬼神各有管辖：对付树下作祟的小鬼或术士驱使的"三郎"（邪灵名），要祭祀木郎大神；遇到山魈（山中精怪）、五通神（民间信仰中的邪神），要祭祀灵官五通，各有特定祭法和符印；对付天魔外道，要祭祀吞魔食鬼大将；各种精怪如狐狸精、阴阳精怪、水怪蛟龙等，则要请癸丁神（道教驱邪神灵）来对付。祈雨求晴也是同样的道理。

自古得道高真行法时，都要踏北斗罡步（道教步法，模拟北斗七星运行）。所有重要法术——祭风雷、上奏章表、召请神灵、破邪庙、斩妖除魔——都必须配合罡步。罡步分为九种：飞步斗、灵升斗（又称灵身斗）、击魁斗、出斗、入斗、合纬斗、披斗（又称随罡斗）、指罡斗、豁落斗，都离不开北斗七星。要按照规范踏罡步，同时藏魂（道教修炼术语，指收敛魂魄），否则就是"尸步"，会被邪气入侵，遭北斗惩罚。比如上奏天廷要"入斗"，施行法术要"出斗"。

后人传的"阴阳斗"步法，其实只是仰观星象、阴阳变化，并非真正的罡步。"豁落斗"专用于沟通鬼神和隐身遁形，不能乱用。经书上说：北斗玄妙在于对应十二时辰（古代计时单位），世人只知道其中九步，却不知还有三星未算。况且星斗在天上，人怎能真的踏上去？如果没有师父传授正确方法，不但不灵验，还会招来灾祸。

在道教的大型斋醮（祭祀仪式）中，向天上的星辰、日月和高级神明供奉时，不能焚烧纸钱。纸钱只能用于中下界鬼神、祖先和土地神。这种做法原本没有，是汉代张天师（道教创始人张道陵）开始用咒语将纸钱转化赐给下界鬼神的，记载在《洞神箓》中。如果要召唤雷神，可以用黑纸快速焚烧。

紫微真人（道教神仙）说符箓有九种：三光符、真武符、天罡大圣符、三官搜鬼符、铁扇符、九狱符、安胎符、催生符和斩邪符。其中三光符是最重要的，可以吞服，能驱除一切邪祟、治疗各种疾病、化解毒物、消除瘟疫和剧痛，对十八种怪病和误食毒药都有效，用真气吹符也能见效。

但后世学道之人只知道符名却常犯八种错误：不认识天罡星、不了解三光真君、念天罡咒不全或有误、不懂时辰推算、不明白真气运用、没受过三光箓（道教法职）、不知道画符的诀窍和秘密、不清楚画符的正确时间。要验证符的灵验，可将蒸饼吹气七七四十九遍，饼色变红如丹药，效果最好。也可将符在五更天（凌晨3-5点）投入井水，若水自沸则显灵。

举行大醮或黄箓斋（超度亡魂的仪式）时，在南斗、北斗和真武大帝神位前不能用酒，要用枣汤代替。《南斗经》记载：供奉只需枣汤和清茶，不用酒肉，因为南北二斗是掌管魂魄的神明忌讳酒气。按经典记载，"元酒"其实是指井水。虽然民间祭祀雷神可用酒肉，但道教正统认为：醮祭用酒由来已久，若完全废除不合人情，唯独在南北斗和真武神前需用枣汤替代酒。

这段内容讲的是举行道教黄箓斋醮（超度亡魂的大型法事）时的具体规矩和禁忌。如果违反这些规定，主持法事的人和参与者都会受到惩罚。

首先强调，没有经过宗师传授、没有获得黄箓院颁发的符券和印章的人，绝对不能主持这类法事。违规者会遭受"风刀考身"的惩罚（指神灵的严厉惩戒），斋主（法事主办者）也要承担同样罪责。

做法事时需要按照科仪请来功曹（天庭传令官）、直符使者（执行神灵命令的使者）。如果宗师亲临法场，要给功曹安排座位，像对待人间贵客一样礼遇，不能随便写功曹的名字、按剑呵斥他们。

写青词（上奏天庭的表文）时只能用来忏悔罪过，不能用来求福。如果格式不对、文字浮夸、字迹潦草，或者触犯禁忌，功曹不敢传送，天庭也不会接收，相关官员都要承担"大不恭"的罪名。

烧青词必须在二更天（晚上9-11点）前完成，过了三更（晚上11点）就无效了。布置法坛时要注意，右边位置比左边尊贵，这是自古以来的规矩，就像京城太乙宫供奉神位、宗庙排列也都是以右为尊。

如果举办法事不虔诚，主法的高功法师和斋主要同罪，其他参与者罪责减二等。举办黄箓斋要提前49天申报，九幽醮要提前15天准备，21天前正式上奏。

超度亡魂时，要派本坛的神吏玉女去接引。法事成功后，初级的法官还要通知当地的土地神、城隍等地方神灵配合。如果要亡魂显形，必须先用天部霆司印（一种法印）向上元崇明宫（道教神灵居所）和朱陵火府（管理亡魂的机构）申报。

招魂幡的长度规定是七尺八寸，超过这个尺寸可以加红色或黄色的绢帛，但最多只能加七寸。向三清四帝等最高神灵上奏要派功曹传送，向中界（人间）的名山大川、地府水司等处的神灵上奏则派本界的直符使者。

这段经文主要讲了两方面内容：一是关于道教法事仪轨的规范，二是驱邪除秽的具体方法。

首先强调举行醮祭（道教祭祀仪式）时必须遵守的规矩：在三清和玉帝神位旁只能设置一位采訪使者（负责传达神意的神官），其他神位不得靠近主神座。如果有人在设坛做法时为了追求形式华美而违背仪轨，或者坛场布置不规范，都属于越级违规行为，要按戒律治罪。

接着指出修道人常犯的错误：有些人为了追求高阶法职，用金银财宝换取上品法箓（道教授予的凭证文书），却不知道每种法术都有对应的法箓。比如：

• 修天心法要用三五都功箓
• 修雷法要用高上神霄箓
• 修灵宝法要用紫虚阳光箓或灵宝中盟箓
• 修天蓬法要用北帝伏魔箓
• 修六丁法要用九天玄女箓
• 修玄灵式要用北斗箓
• 修天枢法要用上清回车毕道箓
• 修赵侯南法要用赵侯箓
• 修出神入梦法要用盟威箓
• 修三官法要用三官箓

如果法术与法箓不匹配，就会失去灵验。特别指出现在所谓的"南法"是假借赵侯名义的邪法。

第二部分介绍除秽方法：如果法师沾染污秽，要用桃树皮、桃树枝叶煮水沐浴（桃木在道教有驱邪功效），但不能洗耳朵。沐浴后还要用"大解秽符"在炭火上焚烧，浇醋产生烟雾，法师在醋烟中绕行三圈，就能消除所有秽气。普通人遇到财运不顺、行动受阻或被邪术所害，也可以用这个方法化解。

最后解释法坛出现异常现象的原因：比如突然飞沙走石、看见人影、房屋着火、做怪梦或自称神仙附体等情况，都是因为传承法术时没有经过明师指点，名籍没有上报神霄天庭，导致天魔外道和恶鬼侵入法坛。再加上行法之人愚昧不分正邪，才会招来这些灾祸。

这段经文主要讲了几种违反道教修行规矩的后果和应对方法。如果修行者不按照规定的仪式设置法坛（道教举行仪式的场所），就会被五通（五种邪神）和山魈（山中的精怪）所害。原因包括：没有按照规矩施行法术、没有积德行善帮助穷人、没有超度祖先亡灵、违背师父的教导。这些罪过会被三官（天官、地官、水官三位神明）记录并上报天庭，还会被地府的神兵向天帝举报，最终遭到惩罚。

如果不按照科仪（道教规定的仪式程序）就随便举行醮祭（道教祭祀仪式），犯了以上这些过错的人，要赶紧找一位德高望重的大宗师忏悔，才能避免灾祸。否则会得毒疮三年，家破人亡。

对于修道人家或法师的住宅，如果看到龟蛇缠绕在一起，千万不要随便说是真武大帝（道教重要的护法神）显灵。经文解释说，龟属阴没有雄性，遇到蛇就会交配，这是自然现象。

法师家里出现蛇，预示会有哭泣、疾病等不祥之事。应该书写七煞符（驱邪的符咒）和本命真符（护身符），按照仪式举行醮祭来化解，才能转危为安。

最后指出，见到怪异事物时，如果心里不把它当作妖怪，那妖怪自然就会消失。如果能虔诚地向真正的神灵祷告，就不会有妨碍。