《道法會元》卷37

这段经文记载的是道教上清派（道教重要派别之一）的"武春烈雷大法"仪式内容，主要描述召请雷部神将降妖除魔的科仪流程。

首先列出了参与法事的主要神明体系：

最高主法神明是"元上侍宸金闕昭凝妙道保仙祖元君"，这是上清派尊奉的一位高阶仙真。主帅神将是"殷郊元帅"，他被描绘为青面红须、束发戴冠的威猛形象，左手持金钟，右手执黄钺（一种兵器），骑乘九头金牛，颈项悬挂骷髅，具有震慑邪祟的特征。还有多位副将、亚将和使者，包括贙神侯将军、鴉鵲王将军、蒋使者等，以及毛、赵、耿、郭四大吏兵等护法神将。

接着详细记载了召请这些神明的具体方法：法师需要保持内心清净，结特定手诀（握诀丁立），观想主将乘金光火云从天而降。同时要密诵咒语"唵吽𠷈𡁔囀呢摄"，这个咒语需要配合呼吸节奏念诵七遍。咒毕后，要将神明的能量（神炁）引入自身中黄之府（丹田部位），再通过吹气的方式散布到香火上。

随后要高声念诵启请咒语，内容大意是：虔诚恭请殷郊元帅及其部众降临。这位元帅被描述为十世修行的太子，通过金丹修炼成就正果，能统御天地星辰之力，镇压瘟疫邪祟。咒语强调神明要立即响应召唤，带领部众前来法坛，对违抗道法者严惩不贷。

最后以"急急如北極紫微大帝律令"作结，这是道教咒语常用结尾，表示奉北极紫微大帝（道教重要尊神）的权威下令召请。整个仪式通过存想（观想）神明降临，然后差遣他们执行驱邪任务。

这段经文主要讲的是道教符箓（道教用于驱邪、治病、祈福的特殊文书）的使用方法和相关神灵体系。

关于符箓的使用，提到可以用桃木制作符箓来驱邪避煞（煞指不祥之气），适用于镇宅、治病、辟邪等场合。具体有几种符：保病遣煞符、净秽符、信香符等。使用时可以焚烧，重病可多加几道符配合使用。

经文还记载了"皇英九土镇元内法"这一神灵体系，包括九位大将军：吴从、王间、孟孙亨、郭贞、齐庆、王霸、赵天海、宋兜。这些神灵形象威猛，身穿金甲，头戴天丁冠（道教神灵的一种冠冕），每个冠上都有牛头装饰，手持各种兵器，每位统领一万天兵。还有一位叫周元阳的符使，形象是交脚幞头（一种头巾）、青面金甲，手持大斧穿靴子。

使用这些符箓时需要配合密咒"庚亶奇元"，念诵一到九遍。还有"三皇镇土符命"，指天皇、地皇、人皇三位神灵的符箓。"皇英九炁玉符"有九个字，可以安镇一切，要写在铁板或砖石上。

经文最后提到"九牛宝檄"（檄文是道教的一种文书），用于动土时使用。还有"元始一气万神雷司"这样的神职机构名称，说明这些符箓文书具有神圣效力。

这些符箓的使用都有一套严格的规范，包括书写材料、使用时机、配合咒语等，体现了道教法术的系统性和仪式感。

这段经文出自道教经典《道法会元》第三十七卷，记载了一种名为"九牛谢土檄符"的仪式符箓。皇英（道教神灵）和九土镇元符使周元阳（掌管土地的神职）奉命执行这个仪式。文中提到，这个符箓可以根据具体事情或意愿灵活使用，用于感谢土地神灵的仪式。"九牛谢土"是道教中一种重要的祭祀仪式，通过供奉九头牛来感谢土地神的恩德，祈求平安吉祥。符使周元阳负责传达和执行这个神圣的仪式。