《道法會元》卷91

这段内容讲的是画符（道教法术中用于召神驱邪的符文）的要诀和心法。汪集灵真人传授说，画六乙天喜使者（雷霆部负责报应的神将）的符时，必须做到：符的形态要雄壮勇猛，精神要高度集中，运笔时气息贯通生动。符的形象要像蝙蝠，翅膀呈八字形，脚下踩着北斗罡步（道教步法）。笔力必须强劲有力，千万不能软弱——因为笔力强则法力强，笔力弱则法力就弱。要像飞鹰般迅捷，一笔完成。

画符前要日夜琢磨符形，研墨时就要在脑海中清晰浮现形象，闭眼睁眼都能看见，用精神去感应，自然能达到神妙境界。古人画龙点睛能让龙飞走，画水能听见水声，画佛能照亮寺庙，都是因为专注到极致，把玄妙之力凝聚在笔墨中。这些都不是靠单纯念咒能达到的，所以祖师莫月鼎画符时，有时不运气也不念咒，随手画成却无不灵验，能呼风唤雨、斩妖除魔。达到人符合一的境界后，分不清是自己在驱使神将还是自己化身为神将，终身修持这种境界就够了。

画符必须一笔完成不能描补，不管墨色浓淡干湿，关键要精神饱满、气势雄浑。不能有一丝杂念，不能有片刻停顿，心与笔同步运行，气与笔同步流转。恍惚间要仿佛看见神将驾云驱雾、号令雷霆，瞬间金光闪耀、紫气升腾，风雨听令。千万别学世俗画符的方法：分步骤画、多人合作、念咒掐诀断断续续——这样意念不连贯，画成的符也毫无效用。因为根本不懂精神感召的奥妙，那些咒语罡诀只是表面功夫罢了。

最后注明传承谱系：火师汪真人、侍宸玉真人（均为道教宗师），以及具体负责执行的神将——雷霆飞捷报应使者张珏，他是六乙天喜神将之一，又称暘谷张使者。

这段经文描述的是道教雷法中"歘火相"（雷部火神形象）的造型特征和召请雷神的仪式步骤。

雷部神将的形象非常威猛：头戴金珠云纹冠，红发枣红脸，长着凤凰般的眼睛和尖嘴，银色獠牙，全身赤红，手脚都是凤爪形态。身上挂着金环，系着金丝仙飞带，穿绯红裙子，手持斧钻法器。根据不同法事需要会变换形态：祈雨雪时脚踏雷车驾黑云；祈晴时手握拨云杖踏火云；传奏号令时则持雷神旗踏火车。

行法前的准备仪式包括：先念净口咒、净身咒，左手结雷印（雷法手诀），右手结剑诀（手势），然后掐玉文诀（特定手印），引动先天祖炁（本源能量）冲开天门（头顶能量通道）。接着念净天地咒，叩齿七次，默念"嚤呢灵黑赤虚呜"七遍，这是中山神咒。再用剑诀在水中画符，称为元始玉文。

随后念小金光咒，引天门清气笼罩自身和法坛。默念"金光掣电吒"七遍，观想金光稳固不散。接着凝神静气，双手结雷印，舌抵上颚，用虎啸音念十六字咒和七十六字大兴雷咒，怒目注视南方。

此时用左手召请南斗星君（南方星宿神），观想南斗横跨银河，其中第五六星间有一颗"火令星"（即霹雳星），其金光火气直冲斗口（南斗开口处）。法师用神光在斗口书写秘符，见到一团红火中有金字显现，立即用雷印激发，南斗斗柄翻转，秘符化作使者降临。

最后念召请咒："天地清宁，日月交辉，飞捷使者速现真形"，并念誓约咒："三界使者，捷疾大神，辅佐主帅兴云布雨，与我立誓，焚百和香，速降坛场助我威灵"。这段咒语强调若使者违誓将受天律惩处。整个仪式通过观想、咒语、手印的配合完成雷神召请。

这段经文主要讲道教雷法中的符咒运用，分为几个关键部分：

首先是"大興雷咒"，这是一串具有特殊法力的咒语音节，包含许多道教密语如"菩提野""火支火拨"等。这些音节组合被认为能召唤雷部神灵的力量，其中提到的"金头宾那郭"等名号都是雷部神将的称谓。

关于画符的具体方法：施法者要先念"金光咒"，想象神光投射在符纸上形成使者形象。画符时左手结雷印（一种手诀），右手持笔，边念76字咒语边一气呵成画出符形。画完后要想象符中使者具有飞行动作，再添加太极图案和各种秘讳符号。特别的是，这种符可以不用焚烧，靠意念就能让符中使者去执行任务。

文中详细记载了不同用途的符咒制作方法：

求晴天要用黄纸朱砂书写，紧急时可用红纸。使用时要在香上熏烤后焚烧，同时想象火光满天驱散云雾。画符时要观想南斗星君和火令星的星光，将星光吸入心脏再呵气到符上。

求雨符则要观想吸取南斗天河之水，与体内"黄河"（指人体内水气运行的通道）混合，吹入符中，再用法力让天河之水倒流冲击山岳形成降雨。

求雪符需调动肾水（中医认为肾主水），观想肾水上升结成冰雪，吸入肺部再吹入符中。

用于诛邪的雷符要在"雷"字上加画罡讳（特殊符号），引动真气涂抹，掐辰文手诀（特定手指姿势），将火光意念注入符中。

经文最后提到的"一體三身""九字靈章"等都是指符文中必须包含的核心密语和符号，这些要素要安置在特定位置才能发挥法力。整段文字展现了道教雷法中如何通过符咒、观想、手诀等技法调动自然力量。

这段经文描述的是道教雷法（一种通过符咒召请雷部神将的法术）中祈雨和止风的仪式操作，以及正式檄文（道教发给神灵的公文）的书写格式。

关于祈雨法术部分：法师要先对着太阳画符，画完后将符焚烧，用水喷向空中。此时要观想太阳中出现离卦（八卦之一，象征火），雷部使者站在卦象中。接着将离卦转化为乾卦（象征天），指挥使者兴起云层遮蔽太阳。整个过程需要配合特定的存想（观想）和手诀。

止风法术则这样操作：如果东南风起想转为西北风，就向东南方烧一道符，用水喷向风起处。观想使者立于东方，用目光在西北方书写回风号令。使者见到后会转向北方，若使者发怒扇动翅膀，北风就会自然回转。止风时要观想风起处有巽卦（象征风），烧符后观想使者将巽卦转为乾卦，喝令使者立即止风。

檄文格式非常正式，开头是"五雷使院"的公文抬头，内容大致是：某地因长期干旱，庄稼枯萎，祈祷无果，特此上奏天庭。已经向天庭申请派遣雷部神将，但迟迟未见响应，故发此檄文。具体内容是命令"雷霆飞捷报应六乙天喜使者张某"立即率领雷部众神，在某日某时调动阴阳，鞭龙震雷，翻江倒海，兴云布雨，解救旱情。最后注明发文时间和法师职位姓名。

檄文封皮要写"五雷使院谨封"，背面注明"符檄雷霆飞捷报应六乙天喜使者张神君"，如果是祈晴或祈雪的檄文，还要在内部添加相应的使者符咒。这些符咒用特殊符号书写，文中用方框表示难以辨识的符文。

这段经文记载的是道教雷法（一种通过符咒召雷祈雨的秘术）中的核心秘诀和符咒使用方法。开篇列出几种重要符号："一字金书"是最高机密符咒，"二字祖炁"指先天元气，"九字灵章"则分别用于祈晴、祈雨和战斗三种场合，需要根据季节变化调整使用。

具体施法时，要配合特殊的咒语，比如"天黑阿利罗摩耶吽百帝萨竭陀伽梵吒"这样的梵音真言。经文中还提到金属名称如"矿、锬"等，实际是暗指雷法中运用的五行力量。

重点解释了雷法的天文原理：北方子丑方位（十二地支方位）的南斗六星横跨天河，当法师运用法力让星斗逆向运行时，就能打开雷门雨户（控制风雨的神秘门户）。通过调动阴阳二气，就能召来风云雷电。

后面四句诗揭示了修炼要诀：修炼者要像鳖驼般含胸收腹，目光内视丹田，将精气神（三家）凝聚成"婴儿"（内丹）。当法力发动时，犹如翻倒银河，雪浪滔天。最后七星显现、宝剑化龙等意象，都象征法力达到最高境界时的异象。

符咒中的特殊符号各有功能：有的能召风止风，有的管云雷电，还有专用于战斗或求晴的。每个符号都对应着特定的施法步骤和效果，需要严格按规程使用。其中"炓"字最为重要，晴雨征战都能通用。

这段经文讲的是道教雷法（一种通过修炼调动自然力量的秘法）中祈雨和止雨的具体操作方法。

求雨时，法师要先选定时间并发出正式文书。然后找个安静地方按规矩打坐，集中精神，让体内精气汇聚（三花聚顶、五炁朝元是内丹修炼术语，指精气神高度凝聚的状态）。闭住身体与外界的通道（雷门雨户），想象黑云密布、天地昏暗的景象，感觉雷部使者正率领雷神准备降雨。当体内气息充盈时，突然放开意念，这叫"踏翻斗柄"（比喻逆转自然规律）。持续修炼直到身体微微出汗、口中充满津液，这叫"倒涌黄河"（比喻体内能量翻涌）。

夜里还要观察北斗星，如果看到星光被云遮住、闪电等异象，说明修炼见效，第二天必有大雨。如果北斗没反应，就改看月亮；月亮若有云雾笼罩，预示将有大雷小雨。若月亮也没变化，就继续打坐修炼，次日清晨观察太阳，若见黑云遮日，预示小雷大雨。这里解释了身体与天象的对应关系：太阳对应左肾的邓君（雷部神将），月亮对应右肾的辛君，北斗星对应水司张君（掌管水的神将）。修炼者静修时结金丹（内丹），发动时就能引发雷电，闭住气息就能生云降雨。

若要召唤雷雨到特定地点，法师要先按仪式召出一员神将，命其前往该处降雨，同时用目光在空中书写符令。之后法师静坐坛中，很快风雨就会到来。

回风秘诀部分讲的是召请张使者（雷部神将）的方法：先净化法坛，召请功曹（低级神吏）送符令去请张使者。默念金光咒（一种护身咒语），用金光气息笼罩法坛，再用目光书写符令，快速念十六字灵章（特定咒语）三遍。最后按规矩收摄心神，闭住雷门雨户（身体关键窍穴）。

这段经文描述的是道教雷法（一种呼风唤雨的法术）中的具体操作步骤。修炼者首先要紧闭全身气息，想象天地间一片黑暗、风雨交加的场景。等到气息憋到极限时，用剑指（道教施法手势）在空中虚画出乾卦（三阳爻）和坤卦（三阴爻）两个卦象。

接着要在坤卦位置吹一口气，配合雷局（雷法手诀）动作，同时大喝一声。此时要观想雷部使者（掌管雷电的神将）显现在坤卦之中。然后快速默念七十二字的雷咒，用剑指引导这股力量穿过天门（头顶百会穴），想象使者恭敬地站在面前。

施法时要迅速写下号令文书，将其能量笼罩住整个法坛，整个过程讲究快速完成，不能拖泥带水。如果是求晴天，就要闭气观想火云充满天地，但不能堵塞雷门雨户（指不能完全断绝降雨通道）；如果是常规召请，则要闭气观想紫色光芒弥漫。具体运用时需要根据实际情况灵活调整。

这段文字特别强调实际操作要干脆利落，反对流于形式的虚文缛节。其中提到的"剑诀"、"雷局"都是道教法术中的专业手势，"存想"则是通过意念观想达到与神明沟通的重要修炼方法。