《道法會元》卷93

《道法会元》第九十三卷记载的"雷霆三要一炁火雷使者法"，主要讲述召请雷部诸神将的仪式。这套法术由多位雷部神将共同执行，每位神将都有独特的形象特征：

主法神明是昊天至尊玉皇上帝（道教最高神）。雷部主要将领包括：天罡大圣主雷真君马自奴，他红发红面、三只眼，穿着月白色道袍，右手持火剑、左手拿火印，赤脚站在火车上；河魁大圣节度真君董万春，红发青面獠牙，头戴璎珞项链挂着十二个骷髅，左手持戟，系红腰带穿虎皮裤，赤脚踩水轮。

还有几位重要雷将：主雷歘火律令大神邓燮，红发戴天丁冠，蓝皮肤长肉角，凤嘴银牙，背生双翅，鹰爪绿腰带黄裙，左手持钻右手握锤，骑苍龙浑身冒火；雷霆猛吏都督辛忠义，青面红眉，戴牛耳幞头，左手抱雷部名册右手拿火笔，穿黑靴；先天一炁火雷飞捷使者暘谷神君张珏，三眼双翅，青身赤体，左手执召雷旗右手持斧，腰挂碧玉金字牌。

召请这些雷神的方法很特别：法师需先净坛启圣，变身通神，召请功曹土地神。然后观想西方有座"太一碧玉宫"，宫中坐着一位美妇人。念动召咒："道祖一炁大梵飞腾，清华景明与道合真，急急如元始上帝律令"，同时用剑诀向西方虚画符印。这符印会被美妇人吞下又吐出，化成一个人形。美妇见状大怒，立刻披发裸身持剑斩杀此人，提着人头飞入北斗第五星中。整套仪式充满神秘色彩，通过特定观想和咒语与雷部神灵沟通。

这段经文描述的是道教雷法（一种召唤雷电神力的法术）中的召请仪式，包含咒语、存想（观想）和具体操作步骤。我来逐段解释：

关于雷神召请的部分提到，玉皇大帝（道教最高神）通过符令调动雷部众神，包括天雷、地雷、人雷、鬼雷四种雷将，分别对应黑吒、烈吒、轰吒等名号。紫微大帝（掌管星辰的神明）奉玉帝之命执行任务。咒语结尾"急急如律令"是道教常用结语，表示立即执行。

施法时需要观想北斗七星第五颗星（廉贞星）中的帝车使者降临。具体做法是：右手结剑诀（特殊手势），在空中虚画符咒，观想使者从香案上方与法坛上的神车合为一体，然后将其引入自身丹田（祖宫）与元气融合，最后呵气将神灵显现在香案上。

后续咒语是与雷部神灵立约的内容：要求三天使者（三位高阶雷神）立即显现威能，协助主法者兴雷伐恶。若违背约定，将遭天谴甚至祸及祖先。其中"甲戊降日"指特定干支日期，"九祖"指上溯九代的祖先。

具体施法步骤包括：

1. 求法者需先提交祈祷文书并签字

2. 制作法旗时先焚香净场

3. 在旗上绘制星斗图案后静坐入定

4. 观想星斗放射金光时念动咒语

5. 最后书写"天罡"（北斗柄）、"河魁"（天罡的对冲方位）、"邓辛"（雷部神将名）三组关键字

咒语中提到的"顓頊昌意"是上古帝王名，"暘谷張神君"指太阳升起之处的神灵，"唯唯逸"是特定音节的密咒。整个仪式强调"先天一炁"（宇宙本源能量）的运用，通过声音、观想、符咒的配合召请雷部神灵。

这段经文描述的是道教雷法（一种呼风唤雨的法术）中设立法坛、安插雷旗的具体仪式步骤：

首先法师要静心冥想，想象天帝驾着金光降临，周围环绕着众多雷神。接着选择正午时分设立法坛，用石灰在地上画出法坛图案：南北向（子午线）长一丈，底层画八卦图案（乾卦在上方），留出进入的通道。坛上放置一个水缸。

在仪式开始前一个时辰（约两小时），要先进行净坛仪式：手持雷旗绕坛三圈，念诵《净天地咒》和《天蓬咒》，召请功曹（道教护法神）并向祖师禀告法事意图。然后将雷旗插在距离法坛一丈二三尺的当日凶煞方位，使用三尺六寸长的木桩。

安插雷旗时需配合特定咒语（昴飞碧轰赫奕震离兑咒），用斧头在对应方位画地九次形成泰卦图案。根据日子阴阳属性决定先迈左脚还是右脚，想象斧头化作雷神之斧钉在卦象上。每念一字砍一斧，重复三次，若木桩不稳就重复施法。

之后展开雷旗，喝令"张珏疾"（雷神名号），念诵《三天使者咒》和九字真言。此时要观想五岳大帝（五方山神）穿着对应颜色的服饰，以及江河之神（四渎）戴着羊耳幞头（古代头巾）在旗下迎接雷部众神。也可观想九字真言在旗下化为金光。

后半段是祭祀天罡（北斗七星）、河魁（南斗六星）两位雷部主神的仪式：准备香烛茶酒供品，凝神静气后念咒召请。主要念诵："道香一炷十方肃静..."的请神咒，存想两位真君降临法坛接受供奉。最后禀明祈雨缘由，恳请神灵相助。

（注：文中"存想"是道教修炼术语，指集中精神观想神灵形象；"煞方"指风水中的凶位；"泰卦"是易经中象征通泰的卦象）

这段经文描述的是道教祈雨仪式的具体操作步骤。首先法师要召请雷部使者张珏在指定时间前来行法降雨。仪式开始时，法师要献上三杯净酒，然后刺破中指将血滴入酒中，向上下方喷洒三次。

接着要呼唤两位重要神灵：天罡大圣主雷真君马自奴和河魁大圣节制真君董万春。法师要观想水气上冲激怒天罡真君，导致天罡用火气下射河魁真君。这时法师会感觉背部发热，要立即向河魁真君谢罪，表明自己行法是为济世利民、祈雨除邪，请求赦免罪过。

随后进行三拜，再回头向天罡真君谢罪。焚化给天罡的黄纸文书后，法师要面朝北斗星端坐，开始作法。

起风的步骤：先在丹田观想"馺"字，让气息经肝脏从肺部呼出，在东南方(巽位)形成白虎形象。想象风伯手持风袋，白虎咬破风袋就会狂风大作。再观想东方青气与肝气结合形成"槌"字，风就会起来。

起云的步骤：先在丹田观想"駍"字，经肝脏从地户(会阴)向东北方呼出，化为青龙吐气成云。再观想北方黑气与肾气混合形成特定字符，在东北方(艮位)加上"塋"字覆盖，云就会升起。

起雷的步骤：想象自己化身为五雷使者，观想海水泛滥。双手结雷印，从两肾运气到双耳，闭气忍耐后突然从头顶(天门)发出。黑气与肾气结合形成特定字符，再加"炓"字发出。

降雨的步骤：先观想特定字符从丹田经两肾过地户向北方呼出，化为玄武吐黑气笼罩天地。再观想丹田中三个特定字符使黑气蒸腾，最后将气吹入符中完成降雨法术。

这段经文描述的是道教雷法（一种通过修炼内丹结合符咒召请雷电的法术）中关于召雷、移雷和祈晴的具体操作方法。

召雷时，修炼者要先观想南方火属性元气（炁）与自己的心火之气融合，形成特定符文组合。闭气呵出心中火气十次，火气化作红云就能引发雷电。如果想打雷也是同样的方法。

移雷的操作类似：先在要转移雷电的位置写下特定符文组合，然后在原有雷电处也写下符文，用剑诀（一种手印）配合闭气呵出心火之气，将雷电转移。

祈晴的步骤更复杂：先观想"电"字符文从心脏直下丹田（下腹部能量中心），然后从地户（会阴穴）呵出，在南方化作朱雀神鸟喷出真火照亮天地。如果没能立刻放晴，第二天寅时（凌晨3-5点）要用血酒进行仪式：先按当日天干虚写对应的字符，再写"罗旭奴"三字，对着日出的方向愤怒地喷酒七次，用脚在地上画特定符文，吸收地气到脚下，直到出现硫磺气味的火焰为征兆。

如果还不灵验，就要在酉戌时（傍晚）对月亮、戌亥时（晚上）对北斗七星、最后对南斗六星重复类似的仪式。每次都要配合特定的符文、喷酒次数和脚画符咒的动作。春夏季节要从南斗开始施法，秋冬则要从北斗开始。

这些操作都需要修炼者具备深厚的内丹功夫，能够自如调动体内元气（炁），并配合特定的符咒、手印和仪式动作。文中提到的"虚书"是指凌空画符不用实体笔墨，"噀"是道家法术中常用的喷酒或喷水动作。

这段经文记载的是道教祈雨法术的具体操作流程。法师需要先按照特定方法竖立旗帜（立旗法），使用黑色文书（皂檄）召唤五岳四渎（五座名山与四条大河）的神灵聚集旗下听令。

登坛作法时，要用日光书写"唯唯咒"，同时观想火光环绕。不断念咒催促神灵，时辰一到就泼水并大声呵斥，以增强威势。如果一两天没有降雨，就要向上天（三天）呈递奏章。当使者（神灵）到来时，要将符咒收入体内，并责备使者行动迟缓。

文中描述了一个生动的场景：使者愤怒地取下腰间碧玉牌（刻有"敕召诸天帝陛"六字金牌），将令牌插入地下作势要埋，这时诸天神灵都会降临。法师随即喝令使者立即执行命令。若降雨充足，则要备酒食酬谢，用文书（牒）召雷神限时接受祭祀，完成谢罪和封赏的仪式。

后面还记载了几种专用符咒：

1. "直符四字"随季节变化（春阳、夏包、秋阴、冬降）

2. "制辖雷神符"画在胸前可威慑雷神

3. "五岳四渎讳"是九个特殊字符，要观想为金色存在于旗下

最特别的是一种用甲鱼（团鱼）求雨的法术：在甲鱼腹部和四肢用朱砂书写符字，晒干后用长绳系住。法师打坐运功后将甲鱼放入深潭，待水中泛起泥泡时取水，同时将甲鱼迎回法坛，据说这样必定会降下大雨。最后提到的"三字帝讳"是指三位天帝的秘密名号。

这些法术结合了符咒、器物、观想和仪式动作，展现了道教法术中"天人感应"的核心理念，认为通过特定方法可以调动自然力量。

这段内容记载的是道教雷法（一种召请雷电风雨的法术）中的符咒书写方法和仪式要点。主要包含几个关键部分：

首先是九字灵章的书写方式，这九个字代表八卦方位（坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离）和中央方位。每个字旁边标注的天干地支组合（如甲戌/庚寅）表示特定的时辰或方位对应关系，这些是施法时需要精确对应的时空坐标。

接着是"风雨九号"的符咒系统，列出了召唤不同自然现象的代号：寅对应雷、乾对应电、亥对应雨、巽对应风，坤对应雹等。这些代号在画符时要按照特定方位书写。

符咒完成后需要用两种法印加盖：先盖火雷阳印，再盖阴雷阴印。祈雨仪式分三次进行，每次使用的符纸颜色和书写方式都有严格规定：第一次用黑色纸写好后贴在白纸上，第二次用黄纸写檄文时要用黑墨，第三次用黑纸写檄文时也要用黑墨。

特别要注意的是，在重复书写雷、云、风、雨四种代号时（分别对应寅、坤、巽、亥），必须写在符纸的四个角上，这是法术灵验的关键。

最后提到制作法旗的规格：要用二丈五尺长的黑色绢布，其中一丈作旗脚，三幅横布作旗身。旗上要用朱砂书写星斗的名号和讳字（道教对神灵真名的特殊写法）。这些细节都体现了道教法术对仪式规范的高度重视。

在道教法术中，进行祈雨仪式时必须郑重其事地书写文书，否则即使求来雷雨，也会偏离祭坛位置。关于雷霆法术有三个关键要点：

书写符咒文书时，黑色纸张效果最佳，黄色纸张次之。要用浓墨掺朱砂书写，这象征着与太阳相通的深意。召唤神将时先念七字咒语，若无回应才可念"贼"字和"唯唯逸"咒语。若遇雷声凶猛，要立即停止念咒。

关于召唤雷雨的方法：使用特定月相符号（道教法术中的特殊符文）可以召来雷雨。若将符号刻在祭坛上，雷雨就会降临坛场；若未应验，需再次使用第二道符号加强效果。"一字金书"这种符咒既能召唤神将，也可加盖在其他符咒上增强效力。

识别雷霆征兆很重要：当乌云如泼墨般漆黑，其中出现赤鸡紫鹅（道教认为的雷部神兽形象），或雷声像瓦片碎裂，闪电呈红色竖劈状时，都预示着雷霆即将降临。若只有风云而无闪电，可将闪电符号暗中投入香炉，闪电就会从香烟中显现。

祈雨时要观想旗帜下方有九个发光字符（九字灵章），当这些金光笼罩坐处时，五岳四渎（天下名山大川之神）都会听令。若途中偶遇降雨，可用左手掐酉位（道教手诀），右手挥袖将雨引向他方。

使用雷令要谨慎：遣送神将只需击令一次，若要雷声随令而响，须等闪电出现瞬间下令，雷声就会立刻响应。进行祈禳或驱邪时，要用黄纸书写呈给天罡星（北斗七星之首，道教重要星神）的文书。

这段文字讲的是道教祈雨、祈晴等法术的具体操作方法，属于《道法会元》中记载的科仪内容。我来逐段解释：

关于使用煞伐牒（一种驱邪文书）和河魁（北斗七星中的星君名）的方法，施行这类法术不需要特别修炼，只要早晚念经回向、恭敬礼拜就行，但必须保持真元（先天元气）才能灵验。

写奏章文书时，在给天帝的公文格式下方要用朱砂书写"开天门"这个名号。当看到闪电出现时，要观想电母（闪电之神）在云中，用剑诀（道教手印）在空中虚画闪电符号，口中念"真奴婢"的咒语，这样就能召来雷电。

祈晴时要写专门的牒文，通过使者（神灵的差役）寄存在北斗水司（掌管雨水的神职部门），需要时再取用。刚开始祈祷时不用召请祭祀，只需使者催动，等雨下够了再写牒文回报，最后举行大祭谢恩。

祈雨时如果雨下到别处，就用扇子作法把风雨招回来。看到远处风云涌动，就要慢慢把风雨引回来。也可以观想太岁神在后面押送风雨。

设坛祈祷时最好多烧桃木香，必须清理坛场来激发煞气（驱邪的力量）。如果使者不听召唤，可以用"少号"符打入使者身体，这会去掉它的翅膀；再不听话就用"星号"符，会使其粉身碎骨；要恢复就用"玉号"符。

旗杆要用硬木制作，用苎麻缠紧杆头才不容易打碎。同一个旗杆可以反复使用，不用更换。设坛需要五缸净水摆在五个方位，不能掺杂其他东西。

念咒催报时要不断念九字真言，敲打旗杆很重要。做法时要选三旬天罡时辰（特定的吉时），观想自己是玉皇大帝再依法施行。