《上清靈寶大法(一)》卷30

上清灵宝大法卷第三十第六

洞微高士开光救苦真人宁全真传授

上清三洞弟子、灵宝领教嗣师王契真编纂

传度科格门

师父说：凡是开坛传度，应根据自己的财力和条件来安排。如果家境宽裕，应提前申奏文书；到晚上举行敕水、禁坛、宿启等仪式，行科仪时也依照斋法办理。第二天黎明登坛，早、中、晚三次朝奏；到晚上再设醮传度，这样最为周全。

世人往往为了简省，只举行设醮仪式，因此宿启和朝科很少能完整记载下来。灵宝大斋道场的三朝科文后来也有所改动。这里先记述传度醮仪的程式：这是受法、谢恩的礼仪，并非黄箓斋仪（用于济度亡灵的大型斋醮仪式）。应根据事情的轻重来举行。

灵宝大法传度醮科

依礼拜师，收摄心神，然后依照仪轨诵请神咒。

萧仞、扶桑、方诸、郁霞诸位元皇与列真，凝聚云芽，照耀九芒，含纳三华之气。举起天上的宝剑，振动神威；神虎辟除邪祟，安阳大帝统摄群魔。使人上升玄都，在天河洗净形体。

愿与道合真。

炎气如浮烟般运转升腾，赤明长生元圣高居玉京，降下玄妙罗网，光芒遍布六方幽冥。元天颁布大诰，普遍救济众生，消除魔障与考验；火铃飞驰护卫，使正气亿万劫长存安宁。

愿与道合真。

皓景金华、长庚洞光，大梵之气流布，天道纲纪周流运转，光明兴盛，交错变化，升腾化生于十方。七关得到安镇，阴阳重新调和；帝炁（天帝之气）浩荡，我得享吉祥。玉文宣示，令众生得道，福运昌盛。

愿与道合真。

太阴朔单之气上通帝居，流转腾起光华，在玉虚化生。它辅卫三境，检阅元始天界的图籍；真符焕然显现，命籍在青都（天界仙境）中确定。金箓上记录的旧日罪过一并消除，使人飞升碧落，超登太无。

愿与道合真。

元始虚皇聚集元气，居于中央；三境深远幽微，由此开辟苍穹。七转九灵相互混合，回风变化，化生万神，使天地开通。吉日……

开头几句是仪式前的颂偈：行法之时，万般邪魔都断绝踪迹；清晨的光辉明朗照耀，法师默默运转先天元气的功力，竖起旌幡，手持符节，周游太空，普度十方众生，使劫运没有穷尽之忧，心性平和，与大道合而为真。

法师长跪，依法召出身中官将。

法师说：我谨请出身中五体的真官、功曹（掌管文书传达的神吏）、将吏，开化度道。又请出阴阳功曹、消灾散祸解厄的君吏，各十二人；请出本坛治所中的建节监功大将军，以及直使功曹、阴阳神决吏各二人。他们装束整齐，驻立营中，环绕护卫我的身体。还有郎吏、虎贲、察奸、钩骑、都官仆射、天丁力士，以及负责收取、吞食神、毒、精、邪的诸位神吏，诛符破庙吏、刚风骑置吏、驿马上章吏、飞龙骑吏等官，都驻守在我左右前后，听我陈词，代我传达。

随后法师向本地的土地、里域正神、治化靖庐（道教的治所与静室）、名山洞天福地、海岳、太岁官君以及法中的将吏诸神，诚心一同上启：向太上无形无名、虚无自然、至真大道、无上元尊金阙玉陛下禀告，我受法之日，就立约以流通济世、利益万物为先，接引世人为急务。如今有奉道的某人，请我代为进呈拜章，向上祈求玄妙的感应，愿我所祈求的得以达成，所禀告的得到回应，所要诛除的邪祟退去，所要禳解的灾厄消除。功曹将吏、飞龙骑吏各自分别传达，按时上达。禀启完毕，各自回到我身中；以后在宫室中再召请，仍照此旧例前来。

接着法师称报自己的法位，宣读职衔、姓名，谨同诚上启：玉清圣境元始天尊、上清真境灵宝天尊、太清仙境道德天尊、昊天玉皇上帝、南极天皇大帝、北极紫微大帝、承天效法后土地祇、神霄玉清真王、长生大帝、东极青华大帝、诸天上帝、高真，以及日月星斗、列汉诸位高真、三官大帝，并继续依次列请其后的诸位尊神，一同受启。

圣真君、上清灵宝大法师、玄中大法师、静老天尊、三天大法师、静应真君、上古经籍度三师真君、太极仙翁真君、九天神功妙济真君、黄箓三师真君、三洞四辅经箓神仙、签书雷省的浮丘真君，以及传经、传法的师君真人、掌管法箓的天仙官将吏兵，和降临的三界十方上圣高真，恳请你们以广大的慈悲之心，洞察并垂顾此处。

我听说道本来无形无名，这正是玄妙真实的幽微境界；而光与形象的显现，则是神妙变化的灵机。天地未分之前，混元之气已经形成；乾坤由此开辟，万物各有分定。这一元之气孕育天地人三才，主宰万灵，陶铸成就各种生灵。于是，天地运行的纲纪由此开启，奠定万劫的根本；大梵之气显发，泄露出九天的秘典。三洞经典流传开来，各种品级的道法也得以宣行。这既是为了阐明造化的机理，也是为了彰显大道的要义。历代师尊开启度人之法，使我们能够从古至今敬奉承受。

臣资质平庸浅陋，却有幸列在道门班次末位，冒昧执掌至高教法。我私下认为，面对这些灵妙经典，应当尽力弘扬教法仪轨，不可因为他人没有去做，就废弃此事。既然已经洁净自身前来进修，就应开启勤修大道的途径，使传授承接不断，以此成全大道教化、培育人才的本意。法度既有规范，理当祈求高真监察并赐予度师之恩。因此，我仰望紫微天宫诚心祈告，面向青天叩首，不顾礼仪微薄，冒昧恭请玄极尊神降临。

恳请五色祥云拥护着执持火铃法器的仪仗，三华黄道降下飞龙、唱凤的车驾。众圣君临殿，群真列位。臣等敬畏惶恐，凝聚一念诚心，在天庭殿阶前叩拜，恭敬迎请圣驾。

恭请列位圣真降临，举行帝王仪式中的初次献酒礼。

再次宣明法职。

具位（臣）某恭谨再次上启：三境高尊、万天上帝、十方无极太上灵宝天尊、灵宝大法历代师真，以及三界十方上圣高真：

我听说道本来无言，借助经典和科仪才建立教化；教化之道显现于具体事物之中……

法箓（道教授予修道者的法职凭证与修持法门）用来度化众生，分为九品、三乘，彼此贯通；又以六书、八体相互阐发。它从天界传下，是万圣归向正道的道路；降临人间，则为众生开启修行进步的门径。若不是历经多劫积下的善缘，怎么能得以一窥正统经典？更何况，只有精通教法纲要，才能担当师长；志向高洁、心思清明，才能承受法职。立功行事，对上可以辅佐玄妙的道化，对内则要检点自身凡俗的品性。

戒律科条极为重大，传授法门并非轻率之事。我本来资质不佳，确实没有通达的见识；对于五芽、三素（道教修炼中关于精气的术语），哪里懂得修炼的根本？面对六欲七情，也只是随波逐流、沉迷其中。我本该反省自己，又怎能传授别人？然而，我已经立誓盟心，登坛接受法职。虽有戒律禁止妄自泄露，也不允许因过分保密而使法门失传。况且对方言辞恳切，愿意接受正道教化，我怎能因自己无能，就始终拒绝？幸而此人有志向，我便冒昧代为申述、誊录。

虽然我不明白通达真道、感通神灵的奥妙，却仍不敢传授违背道法、欺骗人的法术。于是我查考常行的典章，阐明灵妙的法门，恭敬奉请高真降临，仰望帝尊在上。我冒昧陈述内心实情，冒犯尊严，谨将传度的文书（祈请授予法箓的文表）宣读上奏。

宣读文表后，焚化文表。

依照文表所陈，申请者情意恳切，按理应当接引，我不敢推辞。

我听说，《灵宝神章·洞玄上品》在延康之始（道教所说的远古时代）尚不知其端绪，到龙汉之初（道教所说的另一远古时代）才逐渐显现其玄妙。它凝结飞玄玉气，形成隐秘的灵音；发扬五镇的根本宗旨，经过四方译传而昭然流布。它安定国家，辅佐帝王治理；调和阴阳，辅助造化运行。上圣高真无不依此证得大道，沉沦受苦的亡灵也凭借它升迁超度。它实在是万物通往大道的津梁，也是众灵遵循的轨范。

这部高深经典，传授时固然不可轻率；但它的广大功德包容一切，没有边界。再想到我学识浅陋、见解疏浅，却误居师长之位；继承法统的某某，资质凡庸浅薄，却冒昧接受仙灵授予的职事。这些都超出了本分，实在令我惭愧。我仍祈求上天垂怜，也盼望师恩庇护，准许我传授……

愿弟子借此得以晋升仙真阶位，早日列名玄都（道教传说中的仙界都城）；罪过全部从黑簿（记录罪业的簿册）中除去，不再遭受魔考，逐渐进入仙真之列。想到自己冒昧陈请、礼数繁多，实在惶恐不安。现在再次奉上第二酌酒，以尽赤诚之心。（臣等）再次拜礼，恭敬行亚献礼（祭仪中的第二次献酒）。

举唱“十方灵宝天尊”圣号。

度师跪奏宣读：

臣听闻，元始（道教尊神）在开辟之初化生诸天，在碧落之中隐唱空灵之歌，在紫虚之境铺陈美妙景象，开明日、月、星三景，以普遍培植神灵；敷演五篇经典，使众生得以保全、度过劫运。他端坐在五色狮子之上，说法度人；又在七宝树林之中端坐，将经典传授给世间。万圣来到殿前叩首，众真侍立座旁皈依。他所宣说的，都是诸天隐秘的妙音，并非世间寻常的歌辞。

灵妙之风如风箱鼓荡，使日月停止运行；元始金口宣讲大道，使神风归于寂静。经文诵读一遍，诸天便称赞善妙；诵读十遍，枯骨也能化为成人。由此可知，妙道无穷，玄妙功德不可计量。它是上天珍藏的至宝，不向世人轻易传授。遇到有诚心的贤士，须以赤诚之心奉上金帛，立誓受法；众真监督度授，万圣临殿见证，诸天护佑善法流传，魔王也因此举而归伏，道法才算完备。依照玄门法度，才获准进入清静仙班。

如今弟子某某以肘步礼（跪行叩拜的礼仪）来到坛前，专心受法。臣早年承受师尊旨意，有幸佩受灵文；本着济世度人的心意，不对有缘之人秘而不传。如今遇到至诚贤士前来恳求，便代为启奏上玄（上界尊神），已经得到吉祥的应允，于是择定良辰，传授法诀，颁给符箓，传法授戒，并教授兵将法术。

恳请灵宝众真、高虚列圣（高位仙真与诸天圣尊）慈悲济世、方便度人，使弟子某某远离尘世，永远脱离虚妄幻境；荡涤六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），使身心清静；脱出八难轮回（佛道典籍所说的八种难以修道的处境），顿然领悟玄妙枢机，得以实行大道。愿他积累三千功行，招集群仙；统摄五帝魔王，使万灵振服。

臣与弟子叩首再拜，宣读投词（向神明陈述心愿的文书）。

宣读授法文书后，嗣法弟子再次叩拜，跪下陈白：

承继修行灵宝大法、具备法位的臣某某，诚惶诚恐，叩首顿首，虔诚再拜上启。

金阙三境高尊、诸天上帝、十方无极太上灵宝天尊，以及灵宝大法历代师尊，愿赐怜悯，垂察并记录弟子的誓愿。我有幸历经多世修积，今日得以遇见正法，承接法统、传授真诀，进阶授职。我将永远坚守初心，不敢背弃本心；倘若违背誓约，甘愿接受惩罚。今日我与度师（授度法师）分开玉环、撕裂券契立誓，并饮下丹液为证，恳请诸位鉴察，准许弟子受度。弟子恳切祈祷，难以尽述，谨再拜陈言。

举唱：“度人无量天尊。”

师父与弟子回到班列，相对而立。师父先宣说戒律，弟子面向师父长跪，恭听并接受。

恭敬地说，灵宝之道是洞玄一宗的根本，其奥妙难以言说。度人无量；接受此道的人，功德可以超越七代祖先；修持此道的人，形体可以升至九霄。它是万法的枢纽，也是十方正教的总纲，德行极其广大，深远得难以测知。既然应当修行，就尤其应当遵守必须遵守的戒律。只要受持不懈，便有望跻身真仙之列。现在当着三尊的面，先讲明十条戒律。

举唱“智慧生戒根颂”。

第一戒：不要忘记八极。忠诚要做到极致，孝顺要做到极致，斋戒要做到极致，宽厚要做到极致，丰裕喜乐要做到极致，包容和顺要做到极致，忍耐而明智也要做到极致。天以北辰为中心，地以山岳为中心，房屋以栋梁为中心。天地各有中心，才能聚合众多的气；房屋有栋梁，才能聚合众多木材。人也有八个根本准则，道理也是如此。遵行这些准则，就能建立各种善行；善行完备，道也就具备了。道具备之后，听闻和见识会自然通达，应对事物也会自然合宜。这是修持灵宝度人之道的基础。

第二戒：不要忘记明镜与水。明镜比喻心，水比喻性情。心明，就能照见万法；性情宁静，五种浊气便不会侵扰。道存在于人身之中，圆融通达；但它不是靠蒙昧遮蔽就能领悟，也不是靠躁动不安就能达到。借明镜与水来体悟心性，这是修持灵宝度人之道的根本。

第三戒：不要忘记日录。日录是用来修养自己、检点善恶的。

人生活在世上，最怕的是不了解自己、听不进别人的过失提醒，也不肯听取劝告；这样就得不到益处。现在应当每天记录自己当天的言行，因为其中总有做错的地方。能够改正错误，才是可贵的。因此，日记就像一位不用教诲的老师、一位不用开口劝说的朋友，也像君主和父母无需督促便能使人遵守的法度，不可忘记。这是领会《灵宝度人》思想的方法。

第四戒：不可忘记追度亡者、安镇护世。

人最亲近的莫过于父母，最尊敬的莫过于君主。父母和君主的恩德，都应当报答；追度亡者、安镇护世，就是报恩的方式。

“追度”，是诵经、行持，为已经去世的祖父母和六亲（父母、兄弟、妻子、子女等亲属）祈愿，帮助他们在冥途得到资助。“度”，是诵经、行持，为仍在世的祖父母和六亲祈愿，帮助他们增添福分、延长寿数。“安镇”，是诵经、行持，为圣上祝祷长寿，并祈愿四方安宁；也包括祈请龙神行雨、驱逐妖邪毒害、保护百姓和万物，以及禳解星辰运行带来的灾厄等。

如果在家中，就应承继祖先的志向；如果做官，就应尽到君主所托付的职责。凡是有益于他人、可以用来报恩的事，都应当去做。树木落叶后尚且滋养根部，可见万物都有归根复本的道理。人报答根本、追念恩源，也不可不尽力去做。这是领会《灵宝度人》所倡导的义理。

第五戒：不可忘记治病救人的方法，应当先存慈悲怜悯之心。

有人生病，就应为他诵经、书符，以至诚之心祈求消灾除病；要像对待自己最亲爱的子女和父母一样尽心。凡有机会帮助别人、施予恩惠的事，都应尽力去做。

如果身在官位、处理政务，就要广行不求回报的善事，处事宽厚公平，设立合宜的规章；做事前要反复省察、再三思量。如果修建桥梁、整治道路，或种植有益于世人的树木，也都应当尽力去做。

人的慈悲之心，就像树木的根。人若没有仁爱之心，甚至不如禽兽。猩猩救活大象、义鹘（有道义的猛禽）搏蛇、拔除危难等事例，都值得仔细思考。这是领会《灵宝度人》教人济世救人的缘由。

第六戒：不可忘记服食修炼的方法。

要与天地相参，效法阴阳；念念保持端正真实，时时不懈怠，就能自然而然地超脱变化……

如今，虫豸之类的生物，有的舍弃陆地而飞翔，有的沿着地脉、川流游走，最终奔向远方。万物尚且如此，人理应也这样做。这就是凭借灵宝之道度人的方法。

第七戒：不可忘记刚正、清洁。刚正，才能有所坚守，不做不正当的事；清洁，才能守持戒行，不贪求不合宜的东西。戒除邪淫，便不会损耗自身的精气神；不贪求不应得的食物，便不会杀害生灵。看待别人的妻女，要像看待自己的亲人；看待生灵的性命，要像看待由自己所生。这样自然能保全精神，也能减少冤仇对头。这就是凭借灵宝之道度人的根本。

第八戒：不可忘记节俭。凡是所需之物，都应知道它们是由元始祖炁（道教所说的宇宙本源之气）化生而来。用灰水洗涤污秽，不必讲究修饰；用粟米、豆类充饥，不必追求珍馐美味。这就是凭借灵宝之道度人所得的福分。

第九戒：不可忘记发愿与守约。发愿，是刚入道时常常立下心愿；守约，是入道之后向天地神明立誓，并由神明监察。不可随意中途改变心意，科戒（道教的戒律与规范）不可不遵守。这就是凭借灵宝之道度人所应持的心念。

第十戒：不可忘记师长与道友。师长负责教导，道友负责劝勉；教导如同父亲，劝勉如同兄长。既然他们如同父兄，怎能不尊敬重视？不可把他们抛在一旁。这就是凭借灵宝之道度人的根本传承。

奉行戒律，不可片刻亏缺。

以上所宣讲的十戒，是由师长传授、尊者授予，用来阐明古经的。经书蕴藏着大道的关键，法则则是经书在实践中的运用。要遵循正教，首先应勤勉修习；守持并践行戒律，不可半途懈怠。这样，亿万祖先的幽魂、苦爽（亡灵）都能得到超度，升入朱宫。只要修行更加勤勉、学习不止，功德圆满之后，都能成为神仙，飞升金阙，在玉京游宴。你们要努力。

接下来传授经文。

谨按经文所说：上等根器的修道之士，修持诵读这部经并通晓其中深奥的道理，就能飞升度入南宫，不经地狱，并普遍救度无数众生。一切天人与人间众生，无不因此蒙受恩泽、获得无量福分，生者和死者都能得到利益。这部经是上天珍视的宝物，不可传给世俗之人。至诚之士须携带金银财宝，以诚心向天盟誓，才能传授；若轻率泄露……

怠慢失敬，会使灾祸殃及九代祖先，使他们长期在鬼官处服役。侍奉经文的五帝玉童、玉女各有二十四人，会守护、护卫受经者。受经之后，要恭敬地持守。

接着传授法诀。

道本来依其自然规律运行，施行功用却不自居主宰。勉强称它为“道”，正是因为它玄妙至极；它化育万物，却没有形体。伟大的《灵宝大法》珍藏在金书之中，实为元始天尊所传。它幽深微妙，源自至虚而宁静的境界，其深远根本难以探究，精妙道理也难以穷尽。

这部秘法来自大罗金阙天宫，承受浮黎宝珠所示的旨意。诸天敬仰，众圣护持。只有早有善根的人，才能窥见其中奥义。

如今弟子某人虔诚叩拜，立誓接受这秘传法义，向十方神明陈明心意，与三界盟誓，愿穷究至理、体悟大道、济度世人。弟子恭敬地在圣人面前受持大法，恳请玉京元老、金阙至真派遣玉女送来书函，捧持金章，广示法命；并命玉童称善，展开宝笈，使法门得以流传。

愿弟子某人的魂神清明端正，万气长存，不受苦恼，身有光明；在三界神灵的护卫下，由五帝迎接，受万神朝拜，名列天界。待功德圆满，便飞升上清。受法之后，应当奉行，不可轻率泄露。

接着传授法印。

法门有不同的层次，职分也有等级。凡是要执行神界号令，首先应佩带法印。发布文书、上奏神明，要靠法印传达；呼神召将、指挥差遣，也要凭它与神明相合。法印是上天珍视的信物，不是一般人可以传授的。既然以信物作为盟誓凭证，就要依照科仪规程传授。因此，兵将随印而动，将帅依令而行。受法者必须恭敬持守，务求得到吉应。这里所说的法印，是道教科仪中用于发令、通奏和召遣神将的印信。

接着传授法剑。

代天施行教化、颁布命令、彰显威势，全凭这柄三尺神剑，用来制伏群魔和违背正道之物。剑光照耀七曜，威势镇摄万灵；凡有所指使召唤，无不响应。如今我把法剑交付给你，务必妥善珍藏。法剑在这里是行法时象征神威、用于驱邪镇魔的法器。

每项传授完毕，师父和弟子都执笔立誓。

师父说：“回笔指天。”弟子说：“上不负天；若臣负天，愿七代祖先受刑；天若负臣，愿日月失去光明。”

师父说：“回笔指地。”弟子说：“下不负地；若臣负地，愿自身遭受刀兵之灾。”

“如果大地辜负我，草木就不再生长。”师父说完，用笔回指自己的心。弟子接着说：“我若辜负本心，满门不得安生；我若辜负道法，所行教化便不能奏效。”

举法缘常济天尊（道教尊神名）。

接下来，师徒剖开契券、分开玉环。

所谓“环券”，是用来立誓的凭证：向三官（天、地、水三官）陈告盟誓，让誓言在十方天界永远坚固。师父度授真法，不敢隐瞒真义、拿假法欺骗；弟子也不得背叛道法、违背师父。分开玉环，永不改变盟约；剖开契券，永不违背誓言。若开始勤勉、后来懈怠，五帝就会记录过失。若恭敬佩奉、专心修持，便与九天同享福泽。弟子当在神圣面前受法，并终身珍重奉行。

师父拿着契券的左半，弟子拿着右半，在两人之间用刀划开契券。交付契券时，弟子跪下念道：

“以笔指向东方九炁天中的灵宝天尊（道教尊神）以及真人、神仙、玉女、玉童、灵官、仙兵：今天欣喜地受度，历经诸天关隘。请消灭三恶，斩断地根，使我飞越五户，名列太玄。愿魔王保举我，使我位列玉清；愿九玄七祖脱离地狱，立即得度，魂升南宫。

“请使我度过三途、五苦、八难、九厄，以及千灾万祸。功德圆满、德行完备后，由玄师（传授道法的师父）引度，使我超越三界，逍遥于上清。内功、外行都修备之后，度过三界，位登仙翁。

“愿诸魔消灭，不再考验阻挠；三官各归其位。我能啸命雷电、呼吸风云，役使丁甲（护法神将），叱令鬼神；召来千真、役使万灵，降伏恶毒之物，超度幽冥之众；收伏虎豹，斩除鬼怪，救济劫难，镇护安宁。

“愿我辅佐上天推行教化，帮助国家、救助百姓，调和安定五炁（构成万物的五种气）。蒙受天命，参与天地纲纪；内炼成真，能够不费力地召来饮食，所到之处皆吉利顺遂。

“若这些誓愿不能灵验，愿天地共同作证。我如今将神、身、命都归于三宝（道、经、师）。若我另有异心，起初勤勉而终至懈怠，背叛道法、轻慢戒律，泄露法门、违背师命，不存敬信，不守传法年限，胡乱传给不合适的人；若我不忠不孝、淫乱、毁弃盟誓，暗中图谋杀害，甘愿招致天罚，便先使祖先堕罪，后使子孙受累，永沉北酆（阴间之地）。一身所受的惩罚，将依所犯之事……”

用刀作法考验形体，三次掠过，除去违背大道的形迹，使其万劫之中都不能希求成仙。弟子甘心承受，以此表明自己违天逆地、叛道背师、负心作恶；即使遭受恶报，也不敢怨道责师。急急如《灵宝大法》律令敕命。

接着划分环券，立下誓言。

上元天官、中元地官、下元水官，四方天帝、五方五帝、日月星辰、四极真人，请为此事作证。弟子受度之师，也请在玄中见证。划分环券之后，弟子誓不辜负天、不辜负地、不辜负师；忠于国家，孝敬父母，慈爱众生，哀怜救助受苦受难者，以善行济助万物。誓不违背盟约。若有违约，甘愿接受天罚，备受三涂之苦，并偿受五苦之刑。急急如律令。

师父和弟子各执环券的一半，师父用刀从中割断青丝，以此代替剪发；随后刺血、饮丹，结盟立誓。

弟子剪发向天立誓，刺血为盟，饮丹结愿。仰告天尊，请三官保举、五帝作证。受度的三师，以及诸天神灵，请为弟子登记姓名：使其在北斗注销死籍，在南斗登记生籍；使万真各司其职，天魔敬重其形体；使七祖父母寄炼南宫（道教所说的神仙修炼之所）。待功成之日，弟子上诣玉清。若心怀背弃、违背誓约，临事便不得神助，一概依律令执行。

师父捧着朱盏、拿起笔，宣告：

“授度已经完成。现在以饮血之礼重新立盟，以丹代血。愿你们各自坚守本心。饮下这丹华，便能通达真道、感通神灵，使内在的五炁调和，百神归一，灵力周转，万炁齐聚，最终得以成仙。”

接着，师父把丹水喷洒在弟子身上，并宣告：

“第一次喷洒，三清上圣为你授度；第二次喷洒，十方至圣为你授度；第三次喷洒，三界众真为你授度。”

（让弟子饮下一口丹水。）

师父和弟子各自收好环券。师父再次拿起环券，祝告：

“天地以诚信相合，环券作为盟约。愿你行事守信，忠孝于心，心境清明平和，慈爱仁厚，恭敬待人，说话真实，洁身自守，始终如一，使自己的道行与神明相合。不要谄媚欺诈，以致滋生贪欲和嗔怒，损害自身、败坏德行，令三界不予承认。如今分交环券，这份盟义坚如金石。”

（师父将环券的一半交给弟子。）

宣读版券。

接着，传授仙诰。

注：“环券”是师徒共同持有、分开保存的盟约凭证；“丹水”是仪式中使用的丹液。原文“刀考形三掠”等处文字较为简略，以上按其仪式语境译述。

你因为宿世积下的福缘，有幸遇到真正的道法；既已契合并佩受灵文（道教的神圣经文），又恭敬守住盟誓，就应当颁给你仙诰（授予仙职的文书），使你列入清贵的仙班。你只须受持奉行，不要忘记修身检点。

宣读仙诰。

接着授予交兵帖（授予调遣神兵、行使法职凭据的文帖）。

你既承受了天恩，得以晋升仙阶，现在依照玄科（道教仪式与戒律规范），授给你与职分相应的法器。凡本司官吏以及所属仙曹，都应当共同对着圣真完成交接，使你分掌神职、治理事务。因此颁给你这份凭帖，以明确职掌。

宣读交兵帖后，师父祝祷说：

灵宝经法受到万天尊崇。今天你受度，三界都来敬奉。诸天书写你的姓名，使你列入仙翁、帝君、大圣的行列。愿普告无穷无尽的世界，使度人之道兴盛昌隆。

弟子受帖谢恩，祝祷说：

臣某天性昏昧，资质平凡低下，却蒙受天帝恩赐，姓名得以列入仙真之中。既已立下坚如金石的盟誓，也已佩受道法要旨。虽然这一切有赖机缘，我实在惭愧自己承受了不应得的荣宠。我怎敢不更加坚定本心，长久遵守玄门规范？愿上辅无为之化，期望立下济世度人的功业。臣感激谢恩之情无以言表，谨恭敬叩首再拜。弟子行三礼。

师父再次启请，并宣读醮科（道教斋醮仪式的科仪文书）：

臣等谨再次上启三清上帝、万天至真、灵宝大法立教师君、经法箓部的天仙官将，以及三界十方的上圣群真。

臣等听闻，道法须有人弘扬，法门须由师父传授。代代承继不断，才能广宣真道，使其流传不绝。这样才能弘扬大道，成为后学的引路之舟，并如风箱般鼓动天地万物的生机；成就辅正之功，拓宽度人的道路。

臣等禀性薄弱，修持未精；若不遇至人，便难以明白真道奥义。如今承蒙委任传度，实在有愧于这一重大职责。幸而蒙师父制定科仪，允许我传法济世、接引众生。因此我对天盟誓，陈明恳切心意，经过传授印信与交兵帖，恭敬陈设供献，仪式总算大致完成。

想到供品还不够丰盛洁净，确实有冒犯真灵之处，恳请真灵广施恩典，宽恕其中的疏漏过失。并愿使某早早乘上良好的……

顿然领悟玄妙的机理，继续修行便没有魔障阻碍；所行的道法与神灵相契合，呼吸之间便能感应相通，关奏之事也能暗中传达。积累济度众生、救度亡者的功德，便能领会固本培元、根基深厚的妙处。

上愿真风（正统道教之风）彰明，上乘教法得以宣扬施行；日月光明，天地清静。祈愿帝王寿命如南山般长久，国家基业如磐石般稳固，宗庙安宁，官员各尽其职，边疆没有警报，百姓安居乐业。其次，祈愿传授道法的师尊和在世的生身父母都能获福；已经离世的人则能遨游仙境。隐居山岩之人，愿其早日圆满所行的志愿；愿众生各得生养成长的福分。（臣等）谨慎地叩首再拜，恭敬地献上最后一献。

宣读龙车表疏

接着，法师依次站定，报明职名，再次启奏：

具位臣某等谨此再次上奏：

金阙至尊、瑶穹上圣，以及临坛传度的诸位大师、三界十方的群真众圣：臣听说，道体虚静而能慈善应物，天虽高远，也能听见卑微之人的祈请。因此，这座传度道坛得蒙诸位鉴察护佑。臣深怕屡次祈请有所冒犯，恳请宽容。如今，补授法职的仪式已经完成，醮礼（设坛祭神的道教仪式）也已结束。仙界与人间有别，仪仗难以久留：清净的仪仗声息已经收起，仙驾也已返回琼都；紫云收敛光彩，再难瞻仰仙驾的光辉。真灵随治坛事务圆满而荣归，官将（奉命护坛、行法的神将）也将分神驻守各处。想到这些，臣心中感怀，倍加依恋；臣与弟子感激谢恩之情无以言表。谨慎地叩首再拜，恭送诸圣。

法众恭送圣驾，焚化表疏，回向礼成。

酬谢官将的三献文

谨按：百魔隐含的韵律，使万物离合自然而成；三景（道教所说的日、月、星辰等清明之象）光明显现，周遍运行大化的梵炁（神圣的元始之气）。无上大罗天境之中，元始天尊安然端坐。天尊颁布法度、救度世人，有使形体返本复真的微妙之法；传布经书、流行于世，则有起死回生的玄妙功效。

侍奉此经的，有八方威神；护卫此法的，有诸天上圣。五帝大魔掌管此事，十方使者也各有职司。求道者既已盟誓受传，魔王便举荐其人，使其遵行大道，并恪守上天的禁戒。在灵坛设露天祭醮，召请并制御十方神灵，驾御地祇（地上的神灵），运用其中奥妙的法术……

天界的政令能够约束魔鬼，修行这部真文，便能依循其中旨要，使万圣降临。诵读吟咏这部经，诸天众神都会一同前来，辅佐我的法事者听到咒诀，便能出入无碍；辅佐我修道者奉行符命，就能救助众生、救济生者、超度亡者。调和五炁（道教所说的五种元气），使百神融会。

如今我谨遵科仪盟约，备办祭品，恭敬陈设，伏望各路神将整齐前来鉴临、享用。仪仗威严，祭礼已经洁净完备。愿弘扬教法，积累深厚的玄功。神明鉴察在此，谨敬献上第一杯酒。

伏惟灵宝本章，是重玄之道深奥的精义；上品妙道，是大法的根本宗旨。它有时传布于人间，有时秘藏在天府（天界的府库）。尊奉敬礼的人能够得道；轻率泄露、怠慢不敬的人则会招致灾殃。我因前世宿缘，得以恭敬参与大法；既承蒙师父传授度化，就应当备办礼物以谢师恩。仰望至圣神明的聪慧，俯察我微薄的仪礼，感通降临。所祈愿的是：神威光明显耀，在玄坛（道教设坛行法之处）扶助正教；神灵的造化昭然显现，使我在人世积累阴德。

我惭愧自己学识浅薄，却有幸遇到明师。行持虽依凭宗门教法，仍须仰赖神明的功力加以扶助。愿断绝灾祸的根源，剪除邪形、斩断首恶；申明号令，振举纲纪；拯救幽冥与现世众生，没有什么不能成就。建立德行、成就功业，凡有所求都能应验。愿不要让我懈怠，以致违背盟约。如今有幸面对神明威仪，恭敬献上第二杯酒。

伏惟大道无人便无从建立，人离开道也无法行事。因此，道须借人宣行，人须依道而立。我有幸参与玄妙大道，蒙受提拔、列入仙阶，却自惭德行浅薄、能力不足，只能仰赖至神辅佐。伏望各司神将共同整肃法坛，旌旗森列，各自镇守安定靖治（行法所用的清净区域）。点名呼请，神将便能即刻响应；行神布炁，灵力便显赫通达。愿神明辅佐我道、建立功业，守护盟约、谨守节度；向上辅助玄元（道的本源、道教所尊奉的道体）的教化，也始终不忘修行。愿功绩圆满，得以晋升仙班。

如今我言辞繁多，一再烦扰神明；礼仪已经行至第三次，愿我这片诚心始终不改，全赖神明明鉴。谨当献上最后一杯酒，以此答谢神明威光。

《上清灵宝大法》卷第三十