《上清靈寶大法(一)》卷47

《上清灵宝大法》卷四十七，图五

洞微高士、开光救苦真人宁全真传授

上清三洞弟子、灵宝领教嗣师王契真编纂

斋法符箓门

进简投龙章

师说：元始天尊安定天地、敷布五篇，因此五老上帝领受了《赤书真文》。这部经文是安定天界的根本、镇守大地的源头，又能镇压五岳、安定五方。这确实是灵宝法门的根本，也是度人法门的关键。

向道学道、希求成仙的人，传受中盟经、佩带灵宝箓，都要把《赤书真文》写在槿木简上，并写告文，将简投向山川或住宅，以此与三界结盟、消除罪根。将简投向五岳、进献龙章，可以消灭过错、消解罪愆，这就是这种做法的本意。相关事迹见于《玉字真文》等经书。

科仪规定：凡举行黄箓大斋，解坛（结束斋坛仪式）之后，要使用山简、土简、水简，并附上金龙、金钮和玉璧，用来记录斋功，并向三元（道教所说的天、地、水三官）通报。这种做法实际上源自五老上帝的《赤书真文》。唐代张承先法师编订斋科时，已经详细说明；后来杜光庭编纂《黄箓斋科》，也完整叙述了《赤书真文》的源流和投简的仪式规范，讲得清楚明白，没有什么可疑的。

近世有人在三种简上各刻一道符，而且各人所传的符形彼此不同。他们哪里知道，投简的本意在于使用《赤书真文》；舍弃它而改用别的符，难道也行得通吗？

现在姑且列出三种简的咒语，以说明大意。山简咒说：“玄上开明，元始监真；上帝五老敕书，丹文为天地之本始，总领三元。”水简咒说：“元始五老上帝，高尊十方至真，太华灵仙；赤文告命，没有幽暗之处听闻不到。”土简咒说：“天地开张，九气分灵；三元洞府，十方朗清；五老上帝，开真领生；丹书赤文，元始上清。”

再考察这三种咒语的宗旨，都明确指向五老上帝的《赤书》。如果把它换成其他符……

这样做就会与本旨大相违背，咒文也完全不相符合，因此不能不加考察。现在依照经文的本意，在简牍背面用五老赤书玉字（道教符箓文字）书写，取其含义，作为投递简牍的凭信。这一做法出自正经，并非后世私人师传的做法。即使各家传承各有宗派，这一格式也绝不可更改。

况且，投简牍关系到三官府（天、地、水三官所掌的神府），关乎罪福，尤其应当慎重思量。所需的赤书玉字已经收录在《镇禳摄制门》中。现在担心查阅不便，所以从中摘出适用的部分，另列于下；难免有些重复。此外，另有三道符虽然不应当使用，也一并保存下来，供后来的学者查证验证。

所谓“简”，就是记载之物，用来记录世间功德，并向上真（道教所尊的神真）告盟。简分为上、下、正、方等类，各长一尺二寸，宽二寸四分，厚二分。国家制作时用玉；玉有九种美德，是礼敬天地、表达信约的凭证。以下所说的简，则用木槿木或柏木制作。简上以朱砂画出界线，标明五行，并用朱砂写上国号、年号和干支、建斋地点以及高功（主持斋醮仪式的道士）的姓名。随后将简投放到名山、大洞、灵泉、龙穴，或埋在斋坛之中，禀告天地水三官，使斋事记录明白，并上奏到上界。

每枚简都配一条金龙。龙的作用是背负简牍，将凭信传送到三官府。每枚简还配一枚玉璧：山简配苍色圆璧，中间为空；土简配黄色方璧，中间为空；水简配玄色六出形玉璧，中间也为空。玉璧直径都是二寸半。

另备金钮二十七枚，每枚直径九分，外形圆如环。每枚简用九枚金钮，连同金龙、玉璧一起用青色丝线缠束。青丝用来代替割发，金钮用来代替歃血（以血立誓），借此向三官禀告。救济生者、超度亡者、修真学道，归根结底道理相通，只是所用的文辞和咒语不同；应当仔细辨明后再施行，以免对幽冥与人世造成差错。

山简正面告文

本籍贯为某州某县某乡某里的斋主某，奉命为亡者某……

在某处修建黄籙大斋（道教为亡者祈福、超度的斋仪），举行若干昼夜，斋仪圆满后，恭敬设立若干席清醮（祭祷仪式），仰承天恩。斋坛撤除后，谨依仪式，前往某洞天灵山投送金龙玉简（用金龙传递、以玉简书写的奏告文书）。祈愿天官赐福，地府消除过失，酆山削减罪责，幽狱停止冤苦，并将相关名籍转入朱府，使在世者得道、亡者升天。以缯帛和玉璧作为信物，金龙传递文书，一切依照告命办理。

太岁某年某月某日，在某山洞府告下。

法位（法师的职衔）某姓承奉诰命，依命行事。

背面书写东方赤书二十四字。

土简正面告文

本籍某州某县某乡某里，斋主某为亡者某，在某处修建黄籙大斋，举行若干昼夜，圆满后恭敬设立若干席清醮，以答谢天恩。斋坛撤除后，恭敬依照仪式，在黄籙斋坛投送金龙玉简。祈愿地官赦免罪过，停止对亡者的追究；罗酆（道教传说中的幽冥之地）的刀山折断刀刃、剑树摧毁锋芒。将此事上奏苍穹，使有情众生普遍得到救度；让在世者得道，功德长存。以缯帛、玉璧为信物，金龙传送文书，一切依照告命办理。

太岁某年某月某日，在某处灵坛土府告下。

法位某姓承奉诰命，依命行事。

背面书写中央赤书四十字。

水简正面告文

本籍某州某县某乡某里，斋主某为亡者某，在某处修建黄籙大斋，举行若干昼夜，圆满后恭敬设立若干席清醮，以答谢天恩。斋坛撤除后，恭敬依照仪式，前往某灵渊投送金龙玉简。祈愿水官解除灾厄，并向重泉（幽冥深处）传达告命；使五湖四海、十二河源中的罪簿迅速消除，让亡魂止息苦难、冤屈得解，经过炼度而获得超度，升往南天。愿功德增进，不再被登记于罪籍，而列入金篇。以缯帛为信物，金龙传送文书，一切依照告命办理。

太岁某年某月某日，在某处灵泉水府告下。

法位某姓承奉诰命，依命行事。

背面书写北方赤书二十四字。

若是学士佩受“中盟”（一种道教法职或传授阶次），或为求仙而请求削除罪籍，可以使用以下告文格式：

弟子（臣）于某年某月某日，恭敬前往三洞法师某处，受授《灵宝五老真文》《赤书灵篇》《三部八景诸天内音》《神仙二箓》《八威策文》《五帝符杖》等中盟经典。传授完毕后，依仪式投递简文：山简投于灵山，水简投于清泉并投龙，土简投于中宫；再由金龙传递，祈请削除罪籍。

若为国家或士庶建功，可以使用以下告文：

如今谨为某人祈请：上为国家、下及生者与亡者，祈求福泽恩惠；并陈述过失、忏悔谢罪，举行黄箓大斋（道教大型斋醮仪式）。

若是修真的道士，则可在三元（上元、中元、下元）或八节等日子忏悔谢罪、祈求吉祥，并投递赤书简文。相关内容见《赤书真文玉诀》。

山简告文

法位（道教中的职阶）为姓某者，于某年某月某日，生辰属某帝名下，归属某岳。愿成神成仙，长生度世，飞升上清，成为五岳真人。恳请至神至灵的神明削除罪籍，将姓名登记于九天。谨前往灵山，奉金龙驿传此文。

土简告文（格式同前）

法位为某者，愿成神成仙，长生度世，飞升上清，位列中皇。恳请九地、戊己黄神及土府五帝，削除罪录，将姓名登记于太玄。谨前往中宫投递简文、登记姓名，并系上金钮，自行信守誓约，由金龙传递此文。

水简告文（格式同前）

法位为某者，愿成神成仙，长生不死，与三元同存。恳请九帝、水府诸神，以及十二河源、江河淮济和溟冷诸大神，削除罪籍，将姓名登记于丹篇。谨前往水府，由金龙传递此文。

以上三种简文都依前述仪式办理：第一次投递时，每简用金钮九枚；第二次、第三次只用龙，不用金钮。

此外，道士投简的仪节，详见《镇禳摄制门》。

山简符

符文大意为：太上与三天、天帝玉真共同鉴察日月星辰的光明，以威势制伏山灵；五帝运转天道，使仙道常兴，真气贯通广大虚空，山岳藏纳云烟。

土简符

（太上三晨：至高的太上三晨神；大罗居中：大罗天居于中央；九地坤载：九地如大地般承载万物；土府呈祥：土府显现吉祥。）

万神会聚朝拜，愿福运长久、昌盛绵延。

水简符（用于水府相关仪式的符箓）

（太上三元：至高的三元神；敕制水源：奉敕掌管水源；九江四渎：九条大江与四条大河；河伯育祥：河伯降福。）

（天河回转运化，削除九玄之中的罪业。）

上清四季投简真符（上清派按四季使用的投简符）：春、夏、秋、冬。

升度契勘门（核验亡魂升度凭证之法）

师父说：亡魂接受炼度之后，应当颁发诰命、名籍、符箓和凭券，让亡魂收好，前往主管部门呈验，以便核对。它们就像世间的诰敕和凭据；如果没有这些凭证，亡魂经过各处时便会受到阻拦，很难顺利升度。

太乙救生救死救苦超度朱陵真符

法诀说：凡书写此符，先面向东方焚香，行三拜礼，然后跪下奏告。观想太乙（道教尊神）乘坐五色九头狮子，金光闪耀，口中吐出青玄之气。心中默默行九拜，奏告完毕后，掐玉诀（道教手诀），敕令毛笔，并念咒：

“元始玉帝，敷布法令，至为灵验。施行道法，广施恩惠，颁授符箓，使亡魂超生。如有罪过，速为除减。你所宣示的玉言，万神都当听从。”

念完后，摄取天门之气注入笔中；接着掐卯文（道教手诀），念太乙尊号八十一遍，并摄取太乙口中的气注入纸笔。又念咒：

“奉太乙救苦天尊敕令施行。”

同样念八十一遍，并将气注入笔中；再念八十一声，摄取青玄之气，随着气息运笔书符。

（元始符命，开启度化亡魂之门；元皇大范，救度亡命。朱陵灵符，助其升入金门。）

（开启上方八门，金光散发光辉；救度受苦的亡魂，使其飞升紫庭。玄炁开启度化之路，飞越五户；远离苦声，升至玉清。南昌上相。）

（玉宸元皇敕令，救拔亡魂，使其上生朱陵。）

祝咒

三天大罗高上玉清元始灵书太上真文】【。

玄元大道敕令玉晨天（道教天界）洞天真主，统领魂神。

九幽（幽冥之地）的主宰与六洞真灵，奉受真符，拔度幽魂。

天王律令：阴曹立即施行，急急如律令！

至圣神人已经成为天真，身为三皇后裔、太上之孙。愿历代祖先中受苦的幽魂，依天尊大法转生回灵。

赤书写成文告，颁告幽冥。玉文一下，铁城便被摧毁。

符光明亮，照彻重重幽暗；刀剑化作珍宝树木，剑林也变成仙境。火中生出莲花，冰雪消融。愿亡魂超越三途、五苦与八难，越过重重险阻。

魔王与阴官稽首迎送，一切依玉清元命奉行。

急急如律令。

元始上帝敕令。

以上法诀属于玉诀东炁。

告文：

天尊救苦。仙道看重生命，使八门开启，飞天法轮运转，普遍接引、开度死魂，使其重新获得生命。亡魂升入上清丹霞炎光世界、朱明国土，在重阳宫中朝见天君，超度到朱陵流火神庭。经火炼池、申火与膏冶炼化，荡除尘垢，接受教化，重新获得生命；愿亡魂在红莲花上修成初学天人。一切依告命施行。

太岁、年月日时告下。

法位（臣）某姓，承受诰命，奉命施行。

太乙救生救死救苦度厄天尊、青玄上帝（道教中救度亡魂的尊神）。

盟真玉匮度魂韩君真箓（用于度魂的真箓）：

唵吒唎吽。韩君、司马、南昌丈人，主持度命起死；速速消除罪垢，总监上天，生成神灵、培育形质，超度升入三天。

现将此箓授予已故的某魂。请持此箓命，永远作为自身的珍宝；箓中所注明的生处，将永远作为凭证。此命由上清北极大帝敕令颁行。

九幽赦罪、超生金箓：

无上虚宝之箓降下，超度幽冥穷困之魂；皇命颁下幽泉之门，救度历劫亡魂。速速往生朱陵府，凭太上的弘大慈悲，运转济生度死之法轮。

（日月之光从左右照入，打开光明之门；罪魂一并安顿，不再受酸楚之苦。）

（金箓（用于度亡的符箓）使受苦的魂灵、幽暗中的魂灵离开苦海。）

右边这道符箓，奉敕令交给已故的某位灵魂。灵魂持此符箓，便可随愿往生。

祖师上清北极大帝敕令：

太乙玉帝托生箓（太乙玉帝所授、用于托生的符箓）。

灵宝大法司，今月日奉行。

玄妙敕命：颁发托生宝箓，交给长期滞留幽暗之境、无法托化的沉魂。持此符命者，将得到青玄救苦天尊的救度，脱离深重幽冥；慧光所照之处，便能照亮幽暗的门户。魂灵得以超度三界，乘金龙驿使前往四天，升入无形之境。风火运行不息，门王（掌管门户的神吏）接引魂灵，使其往生。

右边这道托生宝箓，用来超度魂灵，使其托化于人间或天上，并依各自的业力受生。

一切依敕命办理。

太岁年、月、日、时颁下敕命。

法位（臣）某姓，承受敕令，奉命施行。

玉清合同升天大券（与天界相合、用于升天的凭券）。

师父说：“《三皇内文》记载，得道飞升时，天尊会派侍真赐下升天凭券，使人的骨肉一同飞升，越过天门。后世不可擅自仿行。此券是三天共同认可的玉清宝券，承载上帝的灵命和玉皇真文，赐给仍在人间修学、朝拜元始天尊、谒见真圣的人。它也能拔度亡魂、炼化魂魄，使南宫的神吏不再拘禁亡魂，让其通过天门。

“制作时，取一方青纸，折捏成四门状；正面用朱砂书写券文，背面书写告文，并写上年、月、日、时和法位，合成五行之数。将它装入红色囊袋，再用青色丝带系好。修学者若心念相应，应把它挂在胸前。若要度亡，使亡者得以转生，并通过天门，须将凭券系在草扎的替身上。”

（三天之中，三宝在阳日合并。）

虚元玄都凝聚元气，化为天界；南宫熔炼造化，北府消除罪愆。谨命三部使者召摄魂魄精英，使其佩带、承负法身，得以超度，回归真元，升入虚境，进入玄妙之道，证得无为之境。

亡魂告文

奉敕命令地祇（地上的神祇）侍卫亡魂，等候炼化更生。亡魂度过天门后，送往南宫。

生身告文

某人今日欣然受度，不再受拘束。奉玉清（道教尊神所居之境）的符命，升入道境，依照法令奉行。

太岁年、月、日、时告下。

法位（法师的职衔）臣某姓承受法令，奉行此事。

太阴炼化升天大券

（日月）合光，（天帝）梵阳；真阳开启化生，太阴炼化魂魄，使其魂力强健。

公子辅佐黄宁，总摄记录，使形神具备；头戴九芒，身佩珠缨。真度命明，道转轮回；以九阳真精炼化魂魄，使其升天。

告文

今日举行盛大的告盟仪式，向三十二天、三十二帝禀告，为亡者某等举行超度。愿他们消除三十六种纠结、三十九种死门恶根，斩断尸累与积滞，经炼化后升仙；由三界保举、五帝迎接，送往天门，不得阻拦。速速奉行，如上清灵宝大法之律令。

太岁年、月、日、时，在斋坛内颁给。

法位臣某姓告行。

南昌升天宝券

散形咒

以元精滋养、灌注并炼化根本，使魂神清正，各种元气长存；不再经历苦恼，身体显现光明。速速奉行，如律令。

达朗视坡覩，基化正宣天，玄纪法主帝，变津宜。

背符。

祝符咒

元始祖炁使受苦的幽魂都立即得到超度，升入朱宫。速速奉行，如律令。

告文

灵宝大法司：

本司某如今斋事圆满，炼度仪式已经完成。所荐度的亡者某，既已获得生机、成就形体，理当升度南宫，因此特颁发升天宝券，供其收执，作为凭据。

奉敕命令地祇侍卫，迎送亡者某等，使他们脱离地狱之门，免受五苦八难，得以更生、度过天门，奉敕送往南宫。速速奉行，如上清灵宝大法之律令。

斋坛（举行斋醮仪式的场所）内，按太岁年、月、日、时填写：

法位（法师的道教职衔）：臣某姓，奉命行法。

外封格式

“升天宝券，交付亡故的某某佩带、持用，使其超升，上朝帝庭。急急遵照《上清灵宝大法》的律令。”

具位（具备法位的法师）：臣某，谨慎封缄。

这张宝券是帝君敕命，用来拔度上世亡魂的，不可缺少。

以上三张宝券都用朱砂书写，写在青纸上，封角；纸张长七寸、宽三寸二分。装入红色囊袋，交给亡魂收执，使其得以升天。

升天四保举符

元始符命

保举状

泰玄都省（道教文书中设置的天界官署）：

谨遵道旨，为斋主某某修建黄箓大斋（道教中为亡魂举行的超度斋仪），使亡故的某某等魂灵超升丹界。谨依照《灵宝本科》的规定，应当办理保举之事。

以上元始符命……使亡魂逍遥于上清境界，一切依照告命办理。

太岁年、月、日、时告下。

法位：臣某姓，承受诰命，奉命施行。

三天大法主、正一天师：

历关诸天

保举状

泰玄都省：

谨遵道旨，内容同前。

以上历关诸天……请求消除亡故某某的三恶，使其恶业断绝，不受阻碍地通过天门，一切依照告命办理。

普告三界

保举状

泰玄都省：

谨遵道旨。

以上普告三界……禀告河源上界，解脱亡故某某等及其祖先，使他们即使历经亿劫，也不被拘留片刻，能够升迁，一切依照告命办理。

以上四种符文都用朱砂写在保举状前面。四份文书都高一尺二寸；其中“历关诸天”这一幅用碧色纸，其余用黄色纸，以墨书写。四份文书连在一起，用黄纸制作的大封套合并封好。

敕制地祇

保举状

泰玄都省：

谨遵道旨。

以上敕令地祇（地界神祇）侍卫护送亡故的某某等人，使他们脱离地户（地府入口），永远离开鬼官之处；令其魂魄前往朱陵受炼，再获新生，一切依照告命办理。

太岁年、月、日、时告下。

法位：臣某姓，承受诰命，奉命施行。

外封格式

【注】“朱陵”是道教文献中亡魂受炼、转化的所在；“三恶”指亡魂需要消除的恶业或恶报。原文中的“右……（止）……”是文书格式用语，表示该文书的正文范围，以上译文依其上下文补足了省略部分。

（用于升天保举、超度亡者某等魂的文状）具位某姓，谨慎封缄。

以上所说的做法，是把前四道符分别用青、白两色的丝帛以朱砂书写，贴在四镇（设坛时对应东、南、西、北的镇位）上。

将告下的元始符命与合同文书交付亡魂，让亡魂收执。

四镇合同券，又称“金文玉券”。

师父说：“这份券契由天真皇人授给太玄真君，再传给太极左仙公，后来由青牛封君传给鲍南海，才在人间流传。使用时应依照法度：把四镇合同分成四份。东面的一份写在黄帛上，以朱砂书写，交给天门吏，在天门焚化；南面的一份以朱砂写在白璧上，投入名山福地、岩穴洞天之中；西面的一份写在青色丝帛上，交给亡魂收执；北面的一份刻在金鱼背上，投入水中。三官合契、三元合同，也要写明斋醮的意旨，并写上亡魂中为首者的姓名。这样做，是为了让亡者到达相应之处后，凭借合同文书，依照其品级接受变化、安置。”

又说：“取一幅黄纸，用朱砂书写，再从四角分别裁成四片，贴在四道保举符上，向上呈告。东面一片贴在元始符命上；南面一片贴在普告三界文书上；西面一片贴在历关诸天文书上；北面一片贴在敕制地祇文书上。如果使用的是诰文，就依照保举状的格式书写。四道符之外，再用青帛制成可漏封函（用于封装文书的函套），以朱砂题写封题，按法施用。”

四函封题格式

东：

（元始符命／时刻升迁）具位某姓，谨慎重封。

南：

四镇合同券（格式同前）

普告三界（格式同前）

西：

（四镇合同券／历关诸天）格式同前。

北：

（四镇合同券／敕制地祇）格式同前。