《上清靈寶大法(一)》卷7

白话解读

修炼与佩符篇

《八十一品通玄秘旨》

还元叙玄朝上秘品

凡是学仙求法的人，神识不归于根本，便不能灵通；元气不回归本元，便不能成就法宝。这里的法门有五道符，能借助五方灵气洗涤五脏中的污浊，使身心清净。之后专心念道、思慕真人，自然会有所领悟，显现难以测度的神通。

修行者应远离声色，忠于孝道、忠于国家，并济助万物、利益他人。此法使用五道符：取五色丝帛，各剪成半寸见方，用朱砂书写。清晨进入静室，焚香，将五灵符烧化，以“井花水”（清晨汲取的井水）调和符灰，面向五方服下。服用七天后，便可随意召请八十一天灵官，也可施行八十一品普济法。可以上奏章文拜谒天帝，追荐、超度一切亡魂；九州各地亡故的鬼魂，也都可借助此法超度。无论祈雨求晴、治病除妖，都能应验。

五灵真符

原文此处列有符形或符中文字，现存文字为：“红杏墨黑”“磨真袜臈”“灵宝”，具体符文含义不明。

总咒

九光、三炁、七政、五常，中皇高尊下降，元阳……

八十一品总咒

开始时应当端坐。八会九光自然结成符文，万灵一同归藏。

接着观想丹田中有混沌未分的景象，九道光芒隐约闪耀、飞腾，归入命根。过一会儿，再向上朝见八景，气息进入玄之又玄的境界。玄境中的太皇前来迎接会合，万位真人随念而至；有所祈求，便能普遍召请万神。

八十一品符（原文注明缺少三道符）

• 天真品：子文，亶灰度。
• 天神品：子中文，邈邈自骞。
• 地神品：申文，束覆郁罗。
• 水神品：亥文，龙罗九丑。
• 飞空品：中指、手心，竺笳落。
• 五岳品：五岳诀，上玄灵真。

以上各品后所列文字涉及符文、手诀或咒语；原文没有提供相应符图，部分词句也可能因传抄或识读而有讹缺。

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白话解读

这些内容是《上清灵宝大法》中的科仪口诀，按不同法门列出所用的手诀、指诀或咒语。文中的“品”是法门或篇目的名称；“中手”“中指”等指手诀的位置，“本命”“本日”“本时”则提示依个人生辰或行法时间取诀。部分字句疑有讹脱，以下仅按可辨认之处解读。

伏神品：用中手或心诀，口诀中有“负天大力”。真应品：似以“来年年命止祝”为诀，并有“写度魔霐连池催生用”之语，具体用法因文字不清，难以确定。

胎品：用“巳文”一诀，称“皆得度人”。受生品：用中手或心诀，口诀为“始化应”。

死催品：用“巳文”一诀，诵“欻歌流精”。化生品：用午时或午诀，口诀为“阿易玄”。

解冤品：用斗诀、天皇诀，口诀为“幽寂五分”。得生品：与产育及人的本命有关，用“山岳吞烟”诀。

变化品：用申诀，口诀为“妙辨化元”。玄应品：用中手、心诀，或刀利诀，用来驱除邪祟。

天魔品：用“中噠靖”诀。地魔品：用中指上节，口诀为“梵冲”。水魔品：用中指下节，口诀为“漠渺醜”。魈魔品：沿用前一诀，口诀为“轰馘”。

百怪品：用小指中节，另有一字无法辨认。魔鬼品：用小指上节，口诀为“利韩全”。妖魔品：用亥诀，口诀为“寂幽冥”。洞真品：用子灵诀，用于服炁（道教修炼中调息、摄纳气息的法门）。

太阳品：用卯诀，口诀为“回灵玄”。太阴品：用酉诀，口诀为“十转光”。天罡品：用巳诀，口诀为“声力”。五灵品：配合五方、八卦，口诀有“须玄延”。神灵品：用“巳朝梵”诀。祖炁品：用子诀，口诀为“混恍灵”。布炁品：用斗诀，口诀为“灵明罡”。

定极品：按本命诀行法，文字记作“剥𠷈”，用于出神。大神品：用中手或心诀，口诀中有“臨”字，前一字不清。入神品：按本时诀，诵七声“嗏”。集神品：按本命诀，口诀为“合明天”。拜章品：按本日诀，口诀为“流真精”。行神品：用中间四指入掌心，口诀为“嘽嚤吽”。归神品：按本命诀，口诀为“甲摩辩”。

从这里到前面的太阳品，所用朱书烧成灰，再以参苓汤送服。

净真听祝通真品：用卯诀，口诀为“靖端明”。净目品：用卯诀，口诀为“袜离焰”。洞视品：用申诀，口诀为“灭魔试”。目辟品：用午诀，口诀为“流精炎”。

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白话解读

《上清灵宝大法》这一段列出若干法门或仪式项目，并附有相应的手诀、咒语等提示。文中多处字形特殊或疑似讹误，尤其是咒音和手诀记号，无法仅凭此段准确释读，以下保留原有名称，并只解释能够辨认的部分。

• 日照品：标有“未”及“遷噠哪”等字样。
• 内观品：标有“午”及“下吻叻沖”等字样。“内观”指向内观照。
• 𨑰视品：标有“小”及“曲元囉嚩”等字样。
• 召听品：标有“呼囉”等字样。
• 迁元品：列有“五岳诀”，并注明“迁灵仙普度用”。
• 普度品：列有“三塗诀”。“三涂”指道教观念中受苦的三种去处。
• 摄魂品：标有“斗诀”。“诀”在此可能指掐诀，即依一定方式结手印。
• 炼魂品：标有“子午”及“闢開焰精”等字样。
• 合形品：标有“四三”及“節梵炁交羅”等字样。
• 解结品：标有“斗诀”及“魔勒微芒”等字样。
• 超生品：标有“申入玄”等字样。
• 返魂品：标有“中指恰”及“大中復𠷈九醜”等字样。
• 生呼神王玄静品：标有“中文靖勑”等字样。
• 神王品：标有“八卦诀”及“𨊠华”等字样。
• 五帝品：标有“八方、八卦、灵宝”等字样。
• 欲界品：标有“五指俱曲啌▲”。“欲界”是佛道经籍中对有欲望、受欲念影响的世界层次的称呼。
• 色界品：标有“二指搯虎口命魔”。“色界”指仍有形质、但与欲界有所区别的世界层次。
• 无色界品：标有“中申斩灵”等字样。“无色界”指无形质的世界层次。
• 五老神功品：标有“子午卯酉”及“吽玄”等字样。
• 天丁仙兵品：标有“四三指搯中啃”等字样。“天丁仙兵”指奉召役使的天界兵将。
• 皮魂合体演梵品：标有“大指搯中二指缝含光”等字样。“皮魂合体”是魂与形体相合的说法。
• 天医品：标有“申哆明”等字样。
• 监生品：标有“中节上开明”等字样。
• 去秽品：标有“子静光”等字样。
• 绩魂品：标有“卯亢鸣灵无”等字样。
• 解除品：标有“斗诀”及“𡄳囉辯”等字样。
• 喫合品：标有“辰辯噠”等字样。
• 除业品：标有“奉子令味綿哆”等字样。
• 修禳普济成通品：标有“巳咭帝流”等字样。“禳”指祈禳消灾。
• 禳天品：标有“乾、帝呢灵书”等字样。
• 禳地品：标有“坤、祇微哫”等字样。
• 禳灾品：标有“申、风厨叹”等字样。
• 禳兵品：标有“酉、嗷嚧”等字样。
• 禳火品：标有“子亥、申黑嗏”等字样。
• 禳水品：标有“巳午中嘱▲”等字样。
• 禳虫品：标有“西叻▲𠷈”等字样。

总祝八十一字秘咒：下列文字被标作总括性的八十一字秘咒，原文列出的咒字为：

“繿明醜玄阿囉龍邅須延譚獻貟浮寳騫

利禪詵剥婆萌梵天醜鐸善猷明離舉遷”

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白话解读

玃婁易邈範先首堅竺落笳伽扶唎大嚩，三摩妙辯坤覆道乾赤明輪和滅魔自蠲，喑吻噠哩陁郁馥沐萹真九炁吁流上仙敕。

以上这些字句都是用来运用灵宝中炁（灵宝法门中的元始本初之气）的。凡是行法修持，都要先观想元始祖炁，心中默念这八十一个字，然后再按照符箓施行法术。

道的旨意玄妙深奥，是万法的根本。修得此道，关键在于专心守一；修行的成效，则取决于神功。神功一旦完整，没有什么法术不能施行。守住元神，灵性与气息就会聚合充盈。神与气安定之后，内外便光明通达，感应无所阻碍。达到天真境界，真境之中便有神灵；与长生大君的真神相应，就能上朝帝廷，名列玉籍（天界的名册），世世享有福庆。

懂得这些，便能进修道法，妙理自然明白；若懈怠退转，便会长久消亡。若轻率泄露、怠慢法教，七祖（七代祖先）都要受刑。务必谨慎戒惧，天律并非轻易之事。

八十一灵官的职司

灵官是道教法术与斋醮仪式中奉职的神将。经文列出的职司如下：

掌印灵官、掌籍灵官、掌奏灵官、掌律灵官、掌书灵官、掌令灵官、掌算灵官、掌符灵官、掌节灵官、掌历灵官、左曹灵官、右曹灵官、左司灵官、右司灵官、执事灵官、朱衣灵官、绣衣灵官、荡秽灵官、降生灵官、释冤灵官、真阳灵官、阴光灵官、紫霞灵官、飞云灵官、鼓吹灵官、玉章灵官、进书灵官、混化灵官、玄司灵官、洞光灵官、青章灵官、真静灵官、丹皇灵官、斗威灵官、馘魔灵官、玉册灵官、玄光灵官、仁惠灵官、安化灵官、定化灵官、定光灵官、太白灵官、大明灵官、应元灵官、告命灵官、洞章灵官、炼形灵官、大虚灵官、伏魔灵官、紫虚灵官、丹光灵官、中皇灵官、素华灵官、元黄灵官、七变灵官、浩阳灵官、东华灵官、安镇灵官、侍靖灵官、恭靖灵官。

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真靖灵官（主管镇守的灵官）、卫靖灵官、纠察灵官、启奏灵官，

通传灵官、保度灵官、传奏灵官、誊书灵官，

待报灵官、传送灵官、集神灵官、飞光灵官，

节次灵官、言功灵官、制魔灵官、正精灵官，

摄召灵官、明真灵官、六天灵官、明灵灵官，

玉辅灵官。

以上所列的灵官共有八十一位，各自都有隐秘的名号。修习者佩服这些名号，连续八十一天批请降临、传达意旨，按规定日期祈求感应。

隐名内篇（阳年从“鬼”字起算，阴年从“门”字起算）

（以下符号中以“▲”代替的字形无法辨认，括号内为方位或存想提示。）

▲▲▲▲▲𩲳▲▲（北方之气）

▲▲▲▲▲▲▲▲▲（西南方之气）

▲▲▲▲▲▲▲▲（东南辰位）

▲▲▲▲▲▲▲▲▲（正东南方）

▲▲▲魃▲▲▲▲▲（存想从天中央降下的气）

▲▲▲▲▲▲▲𩲀▲（西北方）

▲魁▲▲▲▲▲▲▲（正西方）

▲𩲵▲▲▲▲▲▲▲（东北方）

▲▲▲▲▲▲▲▲▲（正南方）

从“自”字到“止”字，共十字，不论阴年还是阳年都使用。

佩符方位口诀

一九坎中藏，二九在坤方；三九玄震发，

四九巽焰光，五九居中位；六九遇乾乡，

七九兑上立，八九鬼门伤；九九离明上，

神游合玉皇。

修习者依照口诀，按各方位掐诀，并佩服九道符。改变方位时，也要相应改变所用的气诀；同时存想本方的气色，凝结成红橘大小，送入丹田。

入静秘诀与咒语

元黄运气，馘绝邪踪；太上敕令，定桃康公。

七灵静制，赫文黄中；戊己结盖，婴儿使通。

混合百脉，百窍齐联；神游太漠，我命无终。

急急如元始律令。

每逢炼神时，修习者进入静室，焚香，默诵七遍。

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灵（丑）、摩（寅）、𠷈（卯）、叻（辰）、聻（巳）。

把“五灵诀”吹在纸上。

五府纳灵诀（见《元皇五元素府》，其中记载相同）：

左眼代表太阳（掐诀时，舌抵左侧）。观想太阳，用眼神凝视；使肝气从体内发出，与之相合，化作霞气，收入肝宫。

右眼代表太阴（掐诀时，舌抵下方）。观想太阴，用右眼凝视；使肺气发出，与之相合，化作素霞之气，收入肺宫。

天蓬天火急局印。

金轮制魔摄局式。

从酉位掐到卯位，定住诀位。

两眉之间代表天罡（掐诀时，舌抵舌尖）。观想天罡，以心意调动脾气；肾中赤、黄、紫三色之气从鼻中发出，与青、黄、白三色之气相迎。六色之气聚集在两眉之间，化为一颗五色宝珠。

从泥丸（头部的上丹田）以神意迎取宝珠，使它进入腹中并吞下。这样，五脏自然光明，有真火焚烧身中的秽气；随后便能看见法身（修炼中观想显现的身形），如同婴儿。

唵喗噠娑萨诃（巳诀）。

咒语：

青精阳神、太白庚辛、炎炎赤帝、壬癸之君，把戊己之气赐给我，使它与我的身形相合。千重万重相合，气与身体相通而显灵。愿我长生久视，得以飞升。急急遵照元始天尊的律令施行。

观想五方真气与我的五脏相合，从顶门进入，遍行五府，化作红橘，收入丹田，再吞下符。

普召万神咒：

元姑、律令、道君，奉敕文召请三光、玄斗、日月之精，以及六通神光。十方神灵应化而来，我如今召请某位神灵，请迅速降临，通达灵应；立即来到坛前，传达灵符敕令。

玉清诀：若要召请五岳之神，就掐五灵诀，任意观想十方神祇，神灵便会立即到来。有时能在耳边听见如松风般的声音，有时会借童子传话；这套法诀万无一失，务必秘藏。

灵宝开天二十四玉契：

师父说：“契”就是券书，是上天用于相互印证的凭信。天尊颁下诏令后，得道成仙的弟子先获赐玉契，以等待飞升、通过天门。这些玉契分属诸天宫府，就像人间各有官署分别治理一样……”

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如果有人加以阻拦，怎么能轻易造作这些法事？所以，上天设立了这些玉契（天界的凭信或符契），授予修仙之士。修仙之士即使阳寿已尽、肉身归于太平（死亡），得到玉契后，也可以直接返回自己的治所，奉行上天的诏命；即使背负尘土、凌空飞升，要越过刚风（高空中的猛烈罡风），也要凭借玉契的助力。

这些玉契用于扶助登真的人（修成真仙、升入仙界的人）。一切都要凭玉契办理。没有参拜斗宿、领受职司的人，不可随意把玉契交给别人。违背这一规定的人将受天谴，务必谨慎。

九天玉契，又叫“太一契”。凡是开启天门、使生者或死者的魂神飞升超度，以及前往九天、十天、三十二天、天曹、天师处，或启用天门三将军时，都用这种玉契。

其契文如下：

亶臻答貟

南邅雲宫

刀都阿仙

玃天沙人

九仙玉契，又叫“司命契”。凡是开启地户、超度拔升神魂、断绝拘役于地府之事，以及北阴酆都地府中一切与地道有关的遣用，都用这种玉契。

其契文如下：

曇臻門貟

前邅輪宫

堂都首仙

玄天珍人

南极玉契：凡是涉及南天、南方、南斗、南曹、南昌上宫、南院、天枢内省、天枢院、朱陵火府的事务，都用这种玉契。

其契文如下：

音須雲飛

詵梵騫那

通宛由九

乾坤鮮碧

北极玉契：凡是涉及北方、北天、北极、北曹、北院、太玄都省、天枢内省、北阴泉曲的事务，都用这种玉契。

其契文如下：

吟華玄河

十眇容馥

嵎易神玉

雲飛真元

东华上相青童道君玉契：凡是涉及东方九炁、木德、扶桑宫、太一青宫、青灵始老宫的事务，都用这种玉契。

其契文如下：

元首忽麗

答都廻耀

南丹郁明玉契：凡是涉及南岳魏夫人，以及南方三炁、丹台、南上、南陵、丹灵真老宫的事务，都用这种玉契。

其契文如下：

玉空緑醜

雲馥攬變

西龟素曜玉契：凡是涉及白玉龟台、太素真人、皓灵黄老，以及西方七炁宫的事务，都用这种玉契。

其契文如下：

婆色景寂

其中“契文”是玉契上所载的专用文字或名号。原文以列举适用的天界、宫府和职司为主；这些专名及契文多属道教符契体系中的固定名称。

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“阿辯浮桑”

北郁玄明玉契（北方神明所用的符契）

凡是北方五炁（五种元气）所属的各宫、五灵玄老宫分，以及北冥、北海水府等司署，都使用这一玉契。

“九覆眇丑，沙黎洞汉。”

中天总真玉契（中天诸真所用的符契）

凡是蓬莱、瀛洲等仙治，都使用这一玉契。

“荟无浮玉，猷婆育九。”

日君玉契（日神所用的符契）

“音须诜梵，通宛乾坤。”

月君玉契（月神所用的符契）

“门无轮霐，首无珍恶。”

北斗玉契（北斗星君所用的符契）

“昙稼前泽，堂流玄陀。”

上元天宫玉契（上元天宫所用的符契）

“亶昙南前，刀堂玃玄。”

中元地宫玉契（中元地宫所用的符契）

“稼门泽轮，流首陀珍。”

下元水宫玉契（下元水宫所用的符契）

“臻员邅宫，都仙天人。”

天蓬玉契（天蓬神所用的符契）

凡东方七宿（东方七个星宿）都使用这一玉契。

“亶昙稼臻，答门无员。”

天猷玉契（天猷神所用的符契）

凡南方七宿宫都使用这一玉契。

“南前泽邅，云轮霐宫。”

翊圣玉契（翊圣神所用的符契）

凡西方七宿宫都使用这一玉契。

“刀堂流都，阿首元仙。”

玄武玉契（玄武神所用的符契）

凡北方七宿宫都使用这一玉契。

“玃玄陀天，沙珍恶人。”

青帝玉契（东方之帝所用的符契）

凡东岳真君及东岳泰山宫都使用这一玉契。

“音须吟华，云飞玄阿。”

赤帝玉契（南方之帝所用的符契）

凡南岳真君及南岳衡山宫都使用这一玉契。

“诜梵千眇，那容馥骞。”

白帝玉契（西方之帝所用的符契）

凡西岳真君及西岳华山宫都使用这一玉契。

“通宛嵎易，由九神玉。”

黑帝玉契（北方之帝所用的符契）

凡北岳真君及北岳恒山宫都使用这一玉契。

“乾坤云飞，鲜碧真元。”

黄帝玉契（中央之帝所用的符契）

凡中岳真君及中岳嵩山宫都使用这一玉契。

“云阿前馥，堂玉玄元。”

以上二十四种玉契，每一种都只用天篆（道教符箓中使用的神圣文字），写在柏木板上；木板长五……

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白话解读

宽二寸四分，用朱砂书写“奉玉皇诰”或“归真日”。

随身佩带并使用它，就能迅速返回原处，不受拘留阻碍。遇到前文所说宫府发出的文书、檄文，也可以使用这种方法：取一片轻薄的纸，以云母粉和辰砂书写，同时掐上帝诀（行法时所用的手诀）。取东南方之气吹过，再从中间剪成两片。将左边的一片贴在公文上端，就不必再用印；把右边的一片烧成灰，用东南方的香水调和服下，所办之事便没有不能通达的。

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