《上清靈寶大法(二)》卷27

这是《上清灵宝大法》第二十八卷的开头部分，讲的是黄箓大斋启建之前，法师向诸位神明和各级官署上奏、申文、发牒的文书格式与内容。

卷首署名：本卷由洞玄灵宝法师、南曹执法典者（掌管法事文书与执法的道职）所编。

第二次奏：先后向以下神明上奏：玉清、上清、太清三清尊神，昊天（昊天玉皇上帝）、北极（紫微北极大帝）、天皇（勾陈天皇大帝）、地祇（大地之神）和东极（东极青华大帝）。其次，行文申报天枢院、引进、天省、玄师及三官（天、地、水三官）、三师，以及五府、地府、水府、东岳。再以牒文知会九州社令、本郡城隍及法事中的诸位官将。

奏玉清状的正文大意：具名的法位弟子（某某）说：我长久以来忝居道门灵司之职，平素并无善行，只因职责在于弘扬道教，理应济助时世，所以斗胆献上凡俗的诚心，上达天庭。我谨依据某某等人投来的词状，他们请求建立黄箓大斋（超度亡魂、济拔幽冥的大型斋仪），为国家和家庭祈安，并拔度幽冥、济助阳世。其请求殷勤恳切，我不敢推辞，已在某月某日预先向天庭奏闻。

此外，黄箓斋的科仪法事极为庄严。我身躯渺小，资质愚钝，不明晓气候时序，却误当主持斋仪之任，担心魔障不除，导致阳世与幽冥都难以得到救济。何况此次是广泛超度亡魂，责任实在深重。若不先行上奏请求颁示，恐怕冥界关隘仍会阻滞，因此必须录状上奏。

请求内容：恭望虚无自然元始天尊慈悲垂怜，先行赦免我累世以来和今生的深重罪过，使法事没有魔障，得以顺利宏扬举行。同时请求下达泰玄都省，查照我的申请，尽快颁降批复。我冒犯道威，惶恐战栗，等待治罪，谨此上状。

落款与收文对象：写明太岁年月日，具名法位弟子某某呈状。依次抬头的收文神明有：上清太上道君（洞玄灵宝天尊）、太清太上老君（洞神道德天尊）、昊天玉皇上帝、中天紫微北极大帝、勾陈星宫天皇大帝，之后接着是地祇一位的状文。

承天效法厚德光大后土皇地祇（承受天命、效法大地，以深厚德泽普济万物的后土皇地祇，文中注明“阙下”，即此处有缺文）。

度师说：“三清、玉帝的奏状可以使用‘引进状’。如果是北极天皇，就应当……”

天皇属于星界；后土是配合天道、主掌大地的神祇，属于地界。这三类奏状不应送到三天门下。这也是金先生一时疏忽，没有考察周详。

以上七种奏状都使用相同的格式。应当用“引进状”申报天枢院。奏状上可以漏写“子”字；签署圣位时，方函（封奏状的函套）上要签写黄色，并注明“奏状上诣三天门下天枢院进奏”。

奏告东极青宫：

具法位臣某姓，谨奏：

臣所奏内容与玉清奏状相同，现谨将奏状录写如下：

恭望东极青宫太乙救苦天尊陛下（居于东极青宫、救度苦难的尊神）垂施道慈，怜悯并收录此奏，大发宏誓，广布慈光，普照三界十方。愿天牢、地狱、阴境、冥曹中一切昏暗幽冥之处，尽皆开明；并乞请分派飞天神人，先行责令冥司主宰，将一切被拘执、等待审对的亡魂，迅速了结案牍，疏释放出。

又请将应当超度的众生，送往斋坛；并将散布在天地之间、九州各地的游神飞爽，以及有主无亲、处于五道三途的一切亡魂，全都命令各处拘集，一并等候。待九龙符命（带有九龙标记的神命符文）到达之日，便遣送到斋坛，使他们领受道法恩泽。

臣冒犯道威，内心惶恐至极，等待治罪，谨此奏告。

方函

（奏状谨上诣东极青宫）

具法位臣某姓，谨封函。

再行告申天省：

具法位臣某姓，谨奏：

臣资质平庸，却蒙受大道教化，未能明白气候与班列次序，日夜惶恐，不知如何尽力效命。臣立誓勉力济度众生，哪怕只能稍稍报答恩德。近来臣依据相关意旨，听取众人恳切陈述，不敢压下不报，因此谨遵典章，选择日期举行法事，并已于某月某日提前申告。

此外，黄箓斋法（道教用于济度亡魂、祈福解厄的一类斋仪）规制极为庄严。然而臣只是凡夫俗子，才学浅薄，竟然担当如此重任，恐怕力不能胜；又打算修制相关符篆，并将各项符箓事务先行交付有关官署……

按时审结罪魂（亡魂所负的罪责）并遣送；若不奉旨施行，怎能早日感通？因此必须再次具文申报。

谨此申报：

三天门下泰玄都省主宰高真座前，恭望以慈悲之心，特为此事上奏天庭，请求旨意下达三界十方的天牢、地狱及阴间冥曹。请命令相关主管官吏，立即审结目前收押、正在接受荐度的各类罪魂，并尽快疏送其中应当度脱者，送往斋坛。

对于九州各地，以及五道、三途中的一切孤魂，也请命令各地城隍主者、社令、里域等神明，将他们拘集前来，等候开度仪式施行。臣冒犯真威，惶恐不安，谨此呈状。

再次申报五府：

具法位臣某（姓名待填）

臣才德浅薄，承蒙……（此处与前面呈给省府的文状相同）。

谨此申报：

三天扶教辅元大法师、真武灵应佑圣真君、翊圣储庆保德真君、天猷副元帅真君、天蓬都元帅真君（以上文状均与呈给省府的格式相同）。

申报玄中大法师。

申报灵宝度师真君、灵宝籍师真君、灵宝经师真君。

申报下元水官帝君、中元地官帝君、上元天官帝君。

以上三份申报文状，都依照呈给天省的格式撰写。

再次申报地府：

灵宝大法司根据收到的意旨，认为此事难以搁置。除已记录并奏报天庭、等待旨意施行之外，查照黄箓明科（道教斋醮度亡仪式所遵行的法则），此事关系幽冥与人间，理应广行度脱，以成善功，因此必须录具文状申报。

谨此申报：

北阴酆都大帝座前，伏望以圣慈下令六天、十洞、五岳、九幽、泉曲、冥关、黄泉阴狱及中元地府四十二曹等相关处所，命令所属官吏立即查验、取证正在受审的罪魂……。

为结清、疏解应当超度的亡众，以及九州各地游荡的亡灵：

五道、三途中的众生，胎生、卵生、湿生、化生等万类，不论有无亲属，凡是昔日亡故、已经转化，以及一切无依无靠的孤魂，都请各处城隍、社令（地方土地神）、里域主者，分别拘集，押送前来领受天恩，以副上帝生养万物的恩德。谨此呈报。

太岁某年某月某日，具法位、姓氏的某人登记呈报。

再告水府：

灵宝大法司：

本司依据前述事项（内容与地府文书相同），应当登记呈报。

谨此申报水府扶桑东霞大帝，恳请大帝广施慈悲，特地下令九江、四渎、八海、五湖等水域，以及水国龙庭、溪流源头、潭洞、幽深水域、水狱、下元三府、四十二曹等所属机构（具体事由与地府文书相同），办理有关事务。

再申东岳：

灵宝大法司：

本司依据前述事项（内容与地府文书相同），应当登记呈报。

谨此申报东岳天齐仁圣帝（结尾内容与地府文书相同）。

移文社令：

灵宝大法司移文某州社令：

本司依据来文所陈事项，情由恳切，理应奉行。除已按次序登记奏报天庭外，考虑到斋法庄严、科仪规范隆重，此事应当通告三界，依规办理，因此移文通知。

请详察此事，立即转文通告天下城隍及掌管地方事务的神明，包括古迹灵坟、社稷冥司、阴间神馆、郊外水源、道路、村谷、山林等相关地区的主管者。责令所属神职人员，将滞留幽冥之地、拘留在里域、仍待审察核对而尚未解除罪责的亡魂，尽快取证，办结案卷，予以疏解。

同时，凡应当超度的众生、游荡四野的亡灵、五道三途及四生万类中的孤魂滞魄，只要收到文书，都要一并拘集，逐级递送前来领受斋功，按时升度。事毕具奏，并依照规制记功。

谨此移文。

太岁某年某月某日。

向本郡城隍（守护本郡的城隍神）发文：

灵宝大法司牒文上呈某州府城隍主者。

本司依据〔所办事项，格式同前文〕，请详察事情原委，随即传令辖区内各县、镇、村落、集市、山林、溪谷、古迹、灵坛、社稷等应当参与祭祀的地方，〔照前文办理〕。

向灵宝官属童初府官将发文：

灵宝大法司牒文上呈灵宝官属童初府官将。

本司依据〔事由与社令牒相同〕，请详察事情原委，依照《洞玄灵宝经》的科仪规定，立即统率吏兵一同前往斋坛驻扎，奉行天令，散布符章，拘摄鬼魅、招召魂魄，抄录奏章进呈表文；并遍及三界（天界、地界、水界），上达九霄，下至地府、水府、阴曹冥域。凡文书所到之处，都应依事感通。务使斋事圆满完成，功勋依律上奏。

谨此发文。

以上文书，若是向上境（天界）奏报，就应关报上界的直符、日直主者；向地府、岳府申报牒文，就应关报中界功曹，并一并告知当地的里域等神；向水府申报状文，就由下界直符逐级转发。

黄箓斋（道教斋仪）再次告报的做法，大致如此。若要向天廷奏报、告知斋事，只需上奏上境，不必再向中界、下界申报。若离斋期还早，告报之后还可以再告三次。

这里拟定了第三次告奏文书，以备施行。若斋期已近、日期已经选定，就不必使用前面所说的再次告报文书；在预先告报之后，直接依第三次告奏文书作为再次告报发出即可。具体还要斟酌事情轻重和斋期远近，务求恰当。若只是为了形式好看而大量罗列文书，繁杂过度，便只是徒费工夫。见识高明的人，应择其适宜的办法施行。

第三次奏文：

奏告玉清、上清、太清、昊天北极天皇、后土、东极：

申告天枢院引进、泰玄都省、童初五府、玄师、三师、三官：

牒告官将：

奏告三清的三份文书格式相同。

具法位，臣姓某。

这是一份道教黄箓斋（超度亡魂的大型法事）的奏章文书，道士以臣子身份向神明禀告法事安排。文中提到有位信众因亲人去世，请求举行"无上灵宝黄箓大斋"法会，持续数昼夜。

法事主要包含：设立祭坛，使用各种道教符箓（具有法力的文书），包括元始符命、金箓白简、长生灵符、救苦真符等九种专门超度亡魂的符咒。这些符箓要送达十方三界（道教指整个宇宙空间）的地狱冥府，目的是赦免三途五道（地狱中的不同受苦途径）中的亡魂，特别是逝者及其九玄七祖（直系和旁系祖先）。

道士向四位最高神明奏请：虚无自然元始天尊（道教最高神）、昊天玉皇上帝（玉皇大帝）、东极青华大帝（太乙救苦天尊）和北极紫微大帝。奏请内容包括允许使用前述符箓，敕令各方地狱释放亡魂，让这些亡魂能来到法坛接受超度。

文中多次出现"干冒天威"、"战栗待罪"等谦辞，是道教文书向神明上奏时的固定格式，表示对神明的敬畏。最后注明"具法位臣姓某"，是主持法事的高功法师（主法道士）签署自己的法名。

具备法职的臣某某：

臣先前已依据前文所述，谨再次录写文状上奏。

恭请东极青宫太乙救苦天尊（主掌救度亡魂的尊神）玉阶之下，慈悲允准臣所奏之事，特别敕令飞天神人颁下九龙符命（九龙符箓与敕命），遍往十方三界的地狱幽关传达。

第三次申奏天枢院的引进状（格式同前，依照初次文式）。

第三次申奏泰玄都省。

具备法职的臣某某：

臣资质平庸，蒙受大道恩化，却还未明白气数变化的道理，冒列仙班，日夜惶恐戒慎，不知如何报效。臣发誓勤行济度之事，或可略报恩德。

臣先前收到某乡某里某人投递的文状，称其某位亲属生于某年某月某日某时，亡故于某年某月某日某时，请求举行黄箓大斋（道教大型斋醮法会），祈愿国家安宁、时世康泰，超拔幽冥、济度显界，广集善果，并以此功德荐度前述亡魂。

臣谨依照法脉，在某处设坛布场，陈列神像、铺设仪式。自某日起，通宵启建坛场，摄召幽魂；于某日黎明以后，连续三日、共行九次朝真、忏谢、行香、诵经等仪式，并广施无碍斛食（普施亡魂的供食），普度十类幽魂，同时荐度某亡魂。臣又请求为亡魂请炁炼度、传符受戒，使其得以超生。至某日，设三界高真清醮，依三百六十分位举行仪式，以昭报天恩。

如今斋事将近，臣拟宣告并施行元始符命、金箓白简、长生灵符、救苦真符、出离生死真符、东极青宫九龙符命、太上敕赦生天宝箓、灵宝本法元始符命，以及诸品灵符、混元神虎玉札，遍行颁发至十方三界、地狱冥曹，赦免亡魂某及其家族的九玄七祖、已故宗亲，以及四海九州、三途五道、十类四生中滞留幽冥的亡魂，使其离开阴间，一同赴临斋坛。为此，特再次具文申奏。

以上所奏，谨此呈闻。

右谨具文申奏三天门下泰玄都省主宰高真，恭请垂察。

我怀着至诚的慈心，谨将此事再次呈奏天庭，恭请圣旨下达三界，并传告阴曹主录亡魂的官吏：凡与此事相关、各有所属的去处，都请按应有的职责办理，开启关锁，宽释并赦宥有罪亡魂。

又恳请从三洞四辅经箓（道教经典与法箓体系）及法中，差遣相应的官将吏兵；并请灵宝官属、神虎追魂摄魄将吏，以及臣所行诸法中的追摄官将一同奉命。再请十方飞天神人、玄都金龙驿与茭龙驿的驿吏，三界四直（值守三界四方的神职）、传奏直符、功曹、玉童玉女、监斋直使，以及千乘万骑的真灵，交付臣在行司中调遣，颁布命令、宣行符命，追召亡魂、摄取魂魄，传达神意、上达诚心，并护卫斋坛，使祈请得以感通，从而福泽幽冥与人世。臣冒犯真威，惶恐至极，谨此陈状。

第三次申奏五府

具法位的臣某某，谨据前述事由（具体内容同前，行文依简式文书格式）。

以上谨此申奏天师、真武、翊圣、天猷、天蓬诸位尊神，文辞与简式申状相同。

第三次申奏玄师

具法位的臣某某，谨据前述事由（具体内容同前，行文依简式文书格式）。

以上谨此申奏玄中大法师，恭请师尊慈悲垂鉴，文辞与简式申状相同。

第三次申奏三师

臣见黄箓斋（道教为超度亡魂而设的斋仪）法中役使众神，若有差错违失，便难逃责罚。像臣这样身处尘世、学识浅薄又生于末世的后学，若不仰仗师尊恩泽，实在难以使祈请上达、获得感应。臣先前已就此事陈述过（具体内容同前），如今必须再次具文申奏。

以上谨此申奏灵宝度师真君、灵宝籍师真君、灵宝经师真君，恭请师尊慈悲垂鉴，文辞与前面的申状相同。

第三次申奏三官

具法位的臣某某，臣早年因缘浅薄，却长久承蒙真师庇护，冒昧承担法箓职务，得以任职于济度众生的部门。臣起初曾立誓盟约，如今若有退失，理当受罚。因此再次陈明心意，恳请灵明慈悲。臣先前曾陈述此事，祈求亡魂升入超脱轮回的道境……

依照文书所陈的理由和规程，臣恭敬率领共同斋戒的法众，在某处设置坛场、陈列神像，备齐供物并布置仪式，选定某日夜间启坛，直到某日完成斋戒和各项法事。除已另行上奏天庭、颁下符命，用以拔度亡魂、召请摄取并施行法事之外，现将有关情况记录上报。

谨此呈报：

下元水官帝君、中元地官帝君、上元天官帝君（道教三官大帝，分别主掌水、地、天）：

恳请诸位以慈悲之心准许臣的申请，特地下令十方三界、三元九宫、二十七府及一百二十曹等所属机构，依照规程响应符命。符命所到之处，请立即拘摄亡魂，尽快解除其拘禁和审讯，使其不得继续被留滞；并听从召请，前往坛场接受斋醮荐度。

同时，恳请宽宥臣与同斋法众从前世至今生所犯的种种罪过，使我们得以奉行法事，不受魔障阻挠，善缘得以成就，使幽冥与人间都蒙受恩泽。这实在是使亡者超度、使生者受益的恩赐。臣冒昧上陈神威，惶恐至极，谨此呈报。

第三道告牒：告知官将

灵宝大法司牒文，呈送上灵宝官属及童初五府官将（灵宝科仪中受牒调遣的神吏、官将）。

本司依据前文所述之事由，除已将文书记录上奏天庭并请求颁行符命之外，如今斋醮日期将近，必须尽快召集天下一切孤魂、滞留的亡魂，以及因荐度而被拘系的某位亡者之魂，使其按时前往坛场听候处置。为此特发此文。

请查明并落实此前的申请与下达事项，随即通知三洞四辅经箓法中所辖的官君、将吏，执行摄召、炼度、传递符命和上奏等事务；并告知十方三界、五岳四渎（五岳名山与四方水域的神灵体系）中负责监斋、值事的兵马与众神，分布神灵、调运神气，驻守各司，传达文书，护卫斋事。还须传递符命、宣达命令、上呈表文、誊写章奏，摄取亡者、召请魂魄，并使阴间与人间知悉配合。

斋醮事毕后，应报告功果并登记上奏天庭。牒文到达后，请立即依令办理。

谨此发牒。

恭敬瞻仰三境天尊，其尊号为“虚无自然洞真元始天尊”。

道教所说的三位尊神，是太上道君（即洞玄灵宝天尊）、太上老君（即洞神道德天尊），以及代表洞真教法的天尊。所谓“三炁”，指构成大道的三种元气。大道本来无名，三炁聚合而显现形体，才称为“天尊”；这也是不得已而勉强安立的名号。

至于“太上道君”“太上老君”这些称号，见于古代经典。道教教法则分为洞真、洞玄、洞神三类，所以三尊的名号大体止于此。近世《天心正法》中称玉清上帝、上清大帝、太清大帝，这是借用世俗尊奉帝王的说法，以“帝”来表达主宰之意。除此之外，随意杜撰、刻意标新立异的称号，难免有亵渎之嫌。

黄箓斋仪中奏报、申报三界所涉及的神司

“奏”是向尊神呈递奏状，“申”是向有关神司申报，“牒”则是发送文牒。黄箓斋仪是道教为亡灵超度、祈福解厄所举行的斋醮仪式。以下列出仪式文书所奏报或申报的对象。

奏状所列神司：玉清、上清、太清，昊天上帝、北极天皇、后土、东极、南极、木公、金母、九天上帝、三十二天上帝、五老天君等。

申状所列神司：师职、补职、童初府、祈晴画一、天省；北斗、日宫、月府、九皇夫人、五星、二十八宿、南斗、玄师、童初五府；葛仙翁、许真君、天官、地官、五帝监斋、采访使者、救苦大惠二真人、九天司命、九天司马、三界魔王、黄箓院、南昌上宫、三元将军、天枢院、引进状、五帝大魔王等。

牒文所列对象：神王，以及统辖的将吏。前面所说的奏、申、牒等文书，还要关报上界的功曹（日常负责传递文书的神吏）、日直与时直（值日、值时的神吏）及相关主事神司。

此外，文书还涉及酆都、东岳上卿、五岳帝君、泰山府，以及洞天福地、靖治、九垒等阴司和地方神境；还列有纣绝阴天宫、泰杀谅事宗天宫、明晨耐犯武成天宫、恬照罪炁天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫等天宫，以及泰素妙广真君、阴德定休真君、洞明普静真君、玄德五灵真君、最胜耀明真君、宝宿昭成真君、神变万灵真君等尊神。

无上正度真君、飞魔演庆真君、五化威灵真君、酆都高明司直、酆都东明真公、酆都西明真公、酆都南明真公、酆都北明真公、鬼官北斗、酆都大禁晨、酆都中禁晨、酆都侍帝晨、酆都鬼官司命、酆都丈人宫、酆都北都宫：

以上诸神，均以申状（向上陈报的文书）禀报。

酆都变生府、酆都五道都府、酆都泉曲府、酆都北天修门郎、酆都北弹方侯、酆都南弹方侯、酆都溟泠大神、酆都西明郎：

以上诸神，均以牒文（通报、转办用的文书）列明；前面的申状和牒文一并转交中界功曹（负责传递文书的神吏）。

九州社令、州县城隍、太岁土府、蒿里丈人：

以上诸神的牒文，交给沿途各处的土地神，由他们逐处传递。

水府暘谷汉江水帝、楚江水帝、湘江水帝、浙江水帝、吴江水帝、杨子江水帝、川江水帝、松江水帝、荆江水帝：

以上诸神，均以申状禀报。

东海淵圣广德王、南海洪圣广利王、西海通圣广润王、北海冲圣广泽王、江渎广源王、河渎灵源王、淮渎长源王、济渎清源王、马当山上水府、采石山中水府、金山下水府、青草湖大神、彭蠡湖大神、丹阳湖大神、谢阳湖大神、太湖大神：

以上诸神，使用牒文；前面的申状和牒文一并转交下界功曹（负责传递文书的神吏）。

玉清呈上的七御状：

具备法位的臣某某，禀告：

臣生来凡俗，资质浅薄，只是学道不深的末学。幸而承受了前世积下的福缘，得以蒙受灵章（道教法箓、符命一类的凭证）的恩宠。然而臣尚未建立功绩，罪过已经显现。只有救济显明之人、超拔幽冥亡魂，或许才能立功补过。因此，臣不自量力，冒昧上达天庭。况且既然接到了诚心陈述的请求，又怎能拒绝不理？臣谨依据某乡某里某人的投词（呈递的祈请文书），请求施行崇建（举行相应的斋醮法事）。

这是“无上灵宝黄箓大斋”中向诸位天尊呈递的奏状，内容是说明斋事的目的，并恳请神明降临证明。

斋仪的宗旨是：为国君祈福，保佑国家平安、家宅安宁；超度九代先祖和六亲眷属，普遍救济五道（天、人、畜生、饿鬼、地狱）与三途（地狱、饿鬼、畜生三种恶道）中的众生，汇集各种善缘；专门为已故的某某等亡魂举行追荐，同时为在世的某家眷属祈求平安。

奏状接着说：除了已按照仪式的先后次序另行上奏之外，如今谨率领本派道士（法流，指传承法脉的道众），依照科仪建坛，择定某月某日夜间启建道场。从某日黎明开始，进行三天正斋，每天分九个时辰朝拜上奏，召请所荐亡魂，以及九州四海各类生灵、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、五道三途中沉沦滞留的魂魄，让他们享受供食，接受炼度，证得品位，超脱轮回而得新生。斋事圆满后，再设清醮，向三百六十分位神灵致谢。

其用意是希望幽冥关隘中不再有沉溺的亡魂，人间百姓都能登上长寿的境界。因此谨再冒死录写此状上奏。

呈给“虚无自然洞真元始天尊”，恭请天尊以慈悲之心，容许臣开启度亡之事，并将此状下发给相关真司（掌管此事的神职官员），令其照应施行，降下恩光，证明斋事。臣冒犯天威，惶恐战栗，待罪之至，谨此上奏。

此后又列出给上清“太上道君洞玄灵宝天尊”、太清“太上老君洞神道德天尊”的两道奏状，格式与上一道相同，合称三清三状。

另有四道奏状，分别上给：昊天玉皇上帝（执掌天命、统御历数的天帝）、中天紫微北极大帝、勾陈星宫天皇大帝、后土皇地祇（承载天道、德泽广大的大地之神）。这四状与三清状格式相同，只是对三位天帝，措辞改称“天慈”，对后土则改称“宸慈”。此外还要向天枢院（天界的文书机构）递呈引进状，格式同前。

最后是东极状，写明法位与臣的姓名，文末照三境状的格式，谨再录状上奏“东极青宫太乙救苦天尊”。恭请天尊以慈悲之心，准许臣的请求，特别颁下敕令给十方无极的飞天神人、救苦童子以及所属各级官将兵吏，让他们遵照已经施行的法旨，降临此坛。

九龍符命（九龍所奉的符命）所涉及的事务，遍及十方三界的夜府幽关，以及负责考察、审治和核对罪责的各处。凡与亡魂相关的关隘、开闭之处，都应当依照符命办理：赦免罪过，消解冤屈，超拔并荐度被牵系的众魂；直到四海九州、三途（地狱、饿鬼、畜生三种去处）、万类中的游神飞爽及一切孤魂，都离开苦难之处，一同来到斋坛，领受天恩，依时升度。我冒昧承受道法威灵，内心惶恐至极，甘愿领罪，谨此奏告。

南极状（以方函呈送南极帝阙）

具法位的臣某姓：

臣自念德行浅薄、罪过深重，深为自己的污浊浅陋而悲伤。没想到有幸逢此昌盛之世，得受玄门津梁的恩泽。臣尚未遇到真正的师父，也无门路报效，只敢勤勉地济度亡魂，稍稍弥补往日的罪过。臣谨按规定格式，恭录此状上奏：

恭请南极长生大帝陛下垂慈，准许臣的奏请，特别降敕南方丹天世界朱陵火府，派遣炼度官君、将吏前往斋坛，治理并炼度所超度的亡魂，以及五道、三途、四生、万类中的一切幽魂。使他们登上朱宫流火之庭，将姓名登记在紫册之中，经过度化而获得新生。希望斋醮的福泽普遍施及幽冥与人间，使两界同庆，天下安康，万类复苏。

臣冒昧承受天威，内心惶恐至极，甘愿领罪，谨此奏告。

木公、金母各一专状

世人称木公为东华丹林大帝的，那是另一位神明，并不是木公。有人称金母为丹皇道君的，那也另有其神。男仙中最尊贵的称道君，女仙中最尊贵的称元君；有时也称“万炁祖母元君”。这位虽是女仙，也另有其人，并不是金母。古代罗天醮（祭祀天界诸神的道教仪式）中各神位的安排可以查考。此经中的文告、奏疏不应按世俗说法擅自改换称谓。

木、金是阴阳的根本宗祖，也是炼度仪式所归属的神职。

木公状（以方函呈送东华上相宫）

具法位的臣某姓：

臣冒昧地忘却自己身份卑微，擅自上达高天，仍祈求宽恩，不要加以……

臣下谨按前述事项，冒死呈上奏状。

恭请东华上相木公青童道君陛下（东华一系的尊神）垂慈应允臣下所奏，怜悯臣下学识浅陋，帮助斋醮功德圆满，使恩泽遍及幽冥与人间，福佑天下。臣下定于某日设坛，开始举行炼度魂仪（道教为亡魂举行的超度仪式），恳请暗中降下天象的精华，特别赐下纯阳的生气，用来炼度并荐拔所列亡魂，以及三途五道（指幽冥中的不同去处）、万类四生（一切不同种类的生命）中的幽魂。愿他们九窍重新开启，周身关节与脉络得到重造，内外通彻、身心光明，恢复本性、凝聚精神，回归根本、重获生命，超升善境，共登仙乡；也愿幽暗之境重见光明，天地安宁。

臣下冒犯道威，内心惶恐至极，甘愿待罪，谨此奏告。

金母奏状（方函上呈西灵龟阙）

具法位臣，姓某。

臣下按前述事项，冒死呈上奏状。

恭请白玉龟台九灵太真金母元君（西王母的尊号）垂慈应允臣下所奏，怜悯臣下学识浅陋，成全斋醮功德。臣下定于某日设坛，开始举行炼度魂仪，恳请暗中布施西阙的灵津（西方仙境的灵妙津液），特别降下真阴妙气，用来炼度并荐拔所列亡魂，以及五道三途、四生万类中的一切幽魂。愿他们九窍重新开启，周身关节与脉络得到重造，内外通彻、身心光明，恢复本性、凝聚精神，归根复命，超升善境，共登仙乡；也愿幽暗之境重见光明，天地安宁。

臣下冒犯道威，内心战栗惶恐，甘愿待罪，谨此呈状。

九天上帝奏状

具法位臣，姓某。

臣下冒昧倾吐诚心，奏请天庭鉴察。臣下本是凡俗愚昧、秽质之身，承蒙恩典佩受灵文，职分在于宣扬、传录教法，并应当救济拔度众生。凡有祈请陈诉，臣下岂敢不上奏？臣下谨按前述事项，呈上奏状：

恭请郁单无量寿天帝陛下（郁单天的无量寿天帝）垂慈应允臣下所奏，并特别下达敕令，交由所属的仙真官司查照办理。

使斋醮功德得以成就，魔障不再发生，福泽遍及天下，恩惠广布于家国。

祈请降下帝真（天帝与真圣）的胞命元元一黄演之炁（赋予万物生机的元始之气），布施到斋坛之上，

灌注、炼化并救度所荐度的亡魂某等，以及五道、四生、三途、万类中的一切孤魂。愿他们都能回转骸骨、复得生气，显现形影、凝聚神识，得以沐浴玄妙的津泽；增厚道性，明晓根源，恢复本命，全都顺遂地获得新生。臣冒犯天威，内心惶恐至极，谨此奏告。

以上九天所用的九份奏状格式相同，只需更改所奏圣位和所用的某炁，并依照《生神章》书写。

三十二天帝（书写三十二份奏状中的圣位，依照《度人经》填写）。

具法位臣某姓：

臣冒昧陈述微末心意，冒犯高天。臣自念生逢末世，才具低劣，却厚颜承受天地覆育，又有幸承奉大法。臣德行浅薄、罪过深重，却妄想宣扬推广大道，希望借此略尽绵力、弥补不足。臣谨依据……（事由填写方式同前），因此恭谨录状上奏。

恭请太皇黄曾天帝（居于太皇黄曾天的天帝）陛下垂施慈悲，允准臣的奏请，特别赐下恩光，俯照斋坛，明察坛中情形；并赐给、派遣洞玄法箓所隶属的官童、将吏以及灵宝官属，依照科仪接受职事，使斋功得以成就。

此外，祈请施布灵宝的智慧之光，效法天地造化，用来荐度亡魂某等，以及五道、三途、四生、万类中所有有情有识的幽魂。愿他们消除昏暗蒙蔽，得以含哺受养、去除阴暗，身处广大的生化之境，滋生灵津、确立根本；承受祖源之气，虽在恍惚幽冥之中也能显现形象，感应元炁而凝聚神识。希望幽冥道路上不再有沉沦滞留的亡魂，人世间得以普遍安宁；恩泽周及家国，惠泽遍布华夏与四方。

臣冒犯天威，内心惶恐至极，谨此呈状。

太岁某年某月某日，具位臣某姓呈状。

《上清灵宝大法》卷之二十八