《道門科範大全集》卷57

这是道教《北斗延生仪》的科仪程序，由唐代高道杜光庭（道号广成先生）整理修订。描述的是道教为祈求延年益寿而举行的北斗星君祭祀仪式。

仪式开始前，道士们按照规矩向祖师行礼，静心存想。接着念诵"卫灵咒"，这个咒语能召请五方星辰的力量：水星消灾、木星带来昌盛、火星（荧惑）消除祸患、金星（太白）避开兵灾、土星（镇星）稳固四方，保佑家国安康。咒语中提到修行者的名字已记录在天庭玉册，能够乘着清风遨游太空，自由往来于天地之间。

然后法师击打法鼓二十四通，象征贯通天地。接着召请体内修成的"身神"——包括功曹、官使、香童玉女等三十六位护法神将，这些神灵穿戴整齐，协助法师沟通天地。

法师在静夜中虔诚祷告，祈求太上道祖的灵气和祥瑞之光降临己身，使祈愿能直达天庭。接着依次礼拜道教最高神灵：元始天尊、太上道君、太上老君、玉皇大帝等诸天神圣，以及北斗七星君、南斗六司、本命元辰星君等与寿命相关的星君，还有洞天福地、三界内的一切仙真。

最后强调人身难得、中土（指中华大地）难生、正法难遇这三重难得，暗示举行此延生仪式的殊胜因缘。整个仪式通过存想、诵咒、奏告等方式，沟通天人，祈求北斗星君赐予长寿安康。

这段经文记载的是道教举行斋醮（一种祈福消灾的宗教仪式）时的科仪文本。大意是说：

道教经典记载的修行境界，没有道法功力难以达成。能够生起虔诚道心的人，必定是前世积累的善缘。我们信仰的道教至尊（含元指道之本源），是真正神圣的源头。大道玄妙功德崇高，威严显赫，仰慕追随的人能超脱生死，虔诚奉行的人可延年益寿。这深奥玄妙的道法难以穷尽，无论生死都永远依赖它。

参加仪式的信众们专心致志，排除杂念，感恩天地生成万物，感念阴阳化育之恩。他们恭敬勤勉地按照仪轨奉上章表（道教上奏神灵的文书），依照规范忏悔罪过，表现出深厚的信仰和严谨的礼仪。竭诚祈祷，期盼获得神明感应。

祈愿日月赐予光明，天地保全承载的功德，恩泽如雨露般普惠，福泽似山河般广大。让参与仪式的信众们立即消除灾厄，获得安康，长久应验经文所言，永远契合通灵咒语。愿三台星君（道教指北斗七星中的三颗主星）和五纬星宿（金木水火土五星）广施仁爱救护，万千圣真都来扶持护佑。

随后是迎请圣真的仪式环节：首先献茶，初次献供，散花供养。主祭者带领全体信众虔诚启请：虚无自然的元始天尊、太上大道君、太上老君等最高神灵，昊天玉皇上帝等天界尊神，三十六部尊经等圣典，北斗七星君、南斗星君等星宿神明，以及本命元辰（守护人出生时辰的神明）、洞天福地、三界官属等一切真灵降临法会。

最后表达对北斗七元星君的特别祈请，希望星君威严的圣容降临法会，接受信众用清水（元酒）和至诚之心献上的供奉，让这朴素的祭品能够上达天听，与神明感应道交。

这段经文描述了一场道教醮仪（祭祀仪式）的场景，主要是向北斗七星君祈福消灾。仪式中，道士们虔诚地赞颂北斗七星的威德，祈求星君保佑醮主（醮官）达成心愿。

首先赞颂了道教至高神灵的无私与仁慈，能够洞察万物、普度众生。接着道士们持诵北斗七星的神咒，分别呼唤七位星君（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军）的名号，祈求他们带来荣华、智慧、平安等福佑，保佑修行者身体健康、名登仙籍、驱邪除妖。

在仪式中，道士们进行了上香、献酒、散花等仪轨，再次向北斗七元星君祈愿。他们相信北斗七星能够调和天地运转、贯通万物变化，希望醮主能诚心感应神灵，消灾得福。最后又持诵了一段消灾延寿神咒，称颂北斗九辰（七星加上辅弼二星）统御天地、调理阴阳的威能，祈求元皇正气护身，天罡星指引方向，三台星（虚精、六淳、曲生）护佑身形。

整段经文展现了道教通过特定仪式与星君沟通的修行方式，体现了古人对北斗星宿的崇拜和借助星辰力量改变命运的信仰。

这段经文是道教斋醮仪式中的祝祷文，道士以虔诚恭敬的态度向诸天神明祈求护佑。首先礼拜道教最高神祇"三清"（元始天尊、太上大道君、太上老君）和玉皇大帝，以及北斗七星君等众多神灵。

文中提到，举行庄严的道场仪式需要准备"三献"（三次献供的礼仪），以七元星君（北斗七星）的恩德来净化凡心。道士代醮官（举行仪式的主人）祈求北斗七元星君持续降下恩泽，帮助消除灾祸罪业，延年增福，让虔诚的祈祷能够感应神明，获得明显的庇佑。

后半部分是一段"北斗救苦神咒"，列举北斗七元君能化解的各种灾厄。包括：三灾（水、火、风灾）、四杀（四季不正之气）、五行失调、六害（六种伤害）、七伤（七情过度）、八难（八种困厄）、九星（九曜星宿不利）等天灾；还有夫妻不和、子嗣艰难、难产等家宅问题；瘟疫、邪祟、虎狼虫蛇等自然威胁；以及盗贼、牢狱、横死、诅咒等人间祸患。这段咒语展现了道教认为北斗七星具有消灾解厄的强大神力。

（注：北斗七星在道教中被称为"七元解厄星君"，分别是阳明贪狼星君、阴精巨门星君、真人禄存星君、玄冥文曲星君、丹元廉贞星君、北极武曲星君和天关破军星君，各司消解不同灾厄的职能。）

这段经文是道教斋醮科仪中向北斗七星君（道教尊奉的七位星君，分别主宰生死祸福）祈求消灾解厄的祷文。大意是说：

北斗七位大圣星君能够化解各种灾厄，包括天罗地网之灾、水火之灾、刀兵战乱之灾。只要虔诚奉请这七位通晓灵性的星君，就能帮助众生度过苦难。如果有人遇到急难，持诵这段经文就能获得安宁，积累福报，契合五行（金木水火土）的和谐，使三魂（道教认为人有三魂七魄）安稳，邪祟不敢侵扰。

五方（东南西北中）的真气降临，各种福分自然汇聚。通过虔诚供奉北斗七星，可以超越八种重大灾难（道教所说的八难包括旱灾、水灾、刀兵等），获得长生。生生世世都能保持身心清净，善念如同阳光下的影子般清晰，感应如同山谷回声般迅速。三元（上元、中元、下元三位天神）共同护佑，万圣一同照看，使人远离灾障，永远保持修道之心。

接下来是道士在仪式中的正式启请，列举了道教众多尊神的名号：包括元始天尊（道教最高神）、太上大道君、太上老君、玉皇大帝等至高神明，以及北斗七星君、南斗星君（主掌寿命）、本命元辰（个人出生时对应的星君）等星官，还有洞天福地、三界（欲界、色界、无色界）的所有神灵。

最后表达忏悔之意：上古之人本性纯朴，如今世道浇薄，感谢诸天神明慈悲降临，依照科仪（道教规定的仪式程序）洗涤凡心。虽然供品微薄如野草，酒水也非上等，但诚意至真。通过庄严的忏悔仪式，希望能恢复纯真本性，免于罪过。仪式虽然结束，神明即将返回天界，但仍祈求恩泽长流，护佑众生，使天地化育之德更加昌盛。

这段经文是道教举行醮仪（祭祀仪式）时的祈祷文，主要内容包含祈福消灾、超度祖先和送神环节。

首先为醮官（主祭者）祈求福报：希望南宫（掌管人间福禄的神府）赐予福禄，北府（掌管灾厄的神府）消除灾祸。祈求家门兴旺，子孙繁盛，远离疾病瘟疫，避免水火灾害，保佑公私事务顺遂。同时超度祖先解脱冤债，使其灵魂得以升天。所有愿望都能实现，仰仗无极大道（道教最高真理）的恩泽。

接着法师自陈不足：承认自己作为凡俗之人，仍存浊恶之念，未能完全净化身心。外在仪容不够庄严，内心也未能保持专一。担心因此不能感应祥瑞，反而可能招致过失。恳请北斗七元星君（主管生死祸福的七位星神）及其他神明宽恕愚昧，赦免罪过。

随后进入送神环节：恭敬地拜送神明驾云归去，表达依依不舍之情。法师与醮官目送圣驾，满怀虔诚地奉上告别之词。

最后"十二愿"部分：嘱咐香官使者（管理香火的神灵）、龙虎君（护法神）等众神官，让今夜举行仪式的场所自然产生金液（仙药）、丹碧（仙草）、芝英（灵芝）等祥瑞。愿各方仙童玉女接引香烟，将法师的诚心祈祷快速传达给至高无上的昊天玉皇上帝（道教最高神之一）。

全文展现了道教仪式中"请神-祈福-送神"的完整流程，体现了人与神明沟通的宗教仪轨。