《三洞群仙錄》卷10

郭文举（字文举）曾在华阴山的石室中，获得了《神虎内真紫元丹章》这部珍贵的道教经典。后来晋朝衰落，他就背着书箱来到余杭大涤山，砍伐树木搭建茅屋，连墙壁都不修，只穿着粗布衣服，头戴鹿皮巾。他自己种豆麦，采竹叶换盐和乳制品，有多余的食物就分给穷人。到了唐僖宗乾符年间，他被封为"灵曜真君"，山中至今还留有很多他生活过的痕迹。

刘驎之（字子骥）年轻时崇尚朴素，淡泊名利，不喜欢繁文缛节，所以没什么人知道他。他喜欢游山玩水，向往隐居生活。有一次去衡山采药，走得深入忘了返回，看见一条山涧对面有两个石仓，一个关着一个开着。因为山涧太深太宽过不去，想回去又迷了路，幸好遇到砍柴人才找到回家的路。有人说那石仓里都是仙药和宝物，但刘驎之想再去找，却再也找不到那个地方了。

梁谌（字孝成）从小就喜欢修仙，十七岁就当了道士。他持斋诵经，广做善事救济苦难。走路时小心翼翼生怕踩到生灵，遇到挡路的鸟兽都会主动让路。待人谦逊，性情淡泊。有一天他对弟子王子年说："我的好朋友在南津等我，我要去那里。"说完就整理好衣带往南走，王子年跟着他，只见云雾缭绕笼罩山林，忽然梁谌腾云而起，转眼就不见了，只远远听到仙乐的声音。

赵自然是太平州人，梦见一位头戴纶巾、身穿白袍的白发老人，自称姓阴，带他上山说："你有修道的气质。"教他不吃五谷的辟谷法，还拿出青柏枝让他吃。梦醒后，赵自然就真的不再吃普通食物了。

陈抟老祖（号希夷）有天对弟子贾昇说...

今天有贵客来访，快去通报。不一会儿，有个穿褐色衣服、戴青色头巾的人敲门。贾（人名）跑去报告时，那人已经离开。贾追出去，看见一位穿鹿皮的老人，问他刚才那位老人走远没有。老人说："那是神仙李八百，一动就能走八百里。"说完鹿皮老人也不见了。先生（指讲述者）说："这位老人是太清仙境得道的白鹿先生。现在既然见不到鹿皮老人，我也不能久留。"说完就返回真境去了。

《汉武传》记载：汉武帝到泰山出游，遇见一位白衣老人，耳朵高耸过头顶，头发垂到肩膀，头顶有几尺长的光芒。武帝觉得惊奇就问他。老人说："我听说嵩山有一种九节菖蒲，服食可以长生。"说完就不见了。武帝说："这是山岳之神啊。"当时有个叫王兴的人听说后，服食菖蒲成仙了。

酆去奢（修道者名）得到一斗仙丹，卖药翁的丹药价值千金。《续仙传》记载：处州松阳县是张天师修炼的地方。酆去奢仰慕前人遗迹，在那里结草庵居住，早晚焚香修行。山南有块大石头，他常坐在上面，感动了神仙。神仙告诉他："张天师的仙丹和宝剑就在这石头下面，可以取出来。"酆去奢说："这石头是天设的，不是人力能移动的。"神仙说："只要勤修不懈，就能得到仙丹宝剑。"他按照神仙的话修行，不到三年，神仙就送来一斗仙丹和一把宝剑。后来他用仙丹给人治病，功德圆满后飞升成仙。

还有个卖药翁，没人知道他的名字。他常提着个大葫芦卖药，病人来求药，不管给不给钱他都给药，没有不灵验的。有人开玩笑问他："有大还丹吗？"他说："有一粒，价值千金。"大家都笑他疯癫。后来在长安卖药时，他抖抖葫芦已经空了，只剩一粒丹药放在手心说："卖药百年，没有一个人买，真是可悲啊。现在我自己吃了吧。"刚吃下药，脚下就升起五色祥云，腾空飞走了。

《高道传》记载：唐玄宗在咸阳打猎时捕获一头大鹿，正要让厨师烹煮。张果（八仙之一张果老）上奏说："这是仙鹿，已经活了一千岁。当年汉武帝..."

汉武帝元狩五年，我（作者自称）曾随皇帝在上林苑打猎，捕获一只鹿，后来放生时在鹿的左角系了铜牌作为标记。多年后验证，果然发现这只鹿角上还留着约两寸长的铜牌，只是上面的字迹已经模糊不清了。

轩辕集（唐代道士）被唐宣宗召见时，皇帝问他能否求得长生。轩辕集回答："断绝声色享乐，饮食清淡，保持情绪平稳，广施德行不偏私，自然能与天地同心，与日月同辉。连尧舜禹汤的治国之道都能实现，何况长生不老呢？"后来皇帝用金盆扣住白鹊试探他。当时轩辕集正在馆舍休息，却对侍从说："皇上何必又要老夫猜物呢？"等被急召入宫，他刚走到台阶就说："盆下有白鹊，该放生了。"宣宗闻言大笑。

李明（南朝道士）在茅山郁冈山隐居炼丹，丹成后飞升到玄洲仙境，被授予大卿仙职，至今山中还留有他当年的丹坛和丹井遗迹。

姜伯真（东汉方士）在猛山采药时遇见仙人。仙人让他正午背对太阳站立，发现影子歪斜，便指出："你虽知道修道可贵，但方法不对。要让心念端正，需在日出时双手交叉搭肩，让阳光直射心口，感到腹部温暖就是心正了。要常练习此法。"

九夷山樵夫的妻子诸葛氏染病数日后，突然对公婆说："我不但病好了，还要成仙了。"随即乘云升天。几天后她回来说："天宫楼阁都是碧玉雕成，窗棂缀满珍珠，挂着五彩蛟丝帐幔，空中飘着不死药的香气。"不久有五彩龙车来接，她便随仙童乘龙车离去。

女娲氏（上古女神）发明了云霞帷幕，又炼制五色石修补苍天。

淮南王刘安得道时，家中鸡犬都跟着升天，只剩静默的龟鹤留在人间。

刘安是汉高祖的孙子，他痴迷于神仙之道。他炼制仙丹成功后便飞升成仙。传说他临走时，炼丹器具中还残留一些药渣，家里的鸡狗舔食后也跟着升天了。所以人们都说"鸡在天上打鸣，狗在云端吠叫"。

萧静之不吃五谷专心修道。一天他挖地时挖到个像人手的怪东西，直接吃掉了。后来遇到个道士告诉他："你吃的是肉芝（一种仙药），吃了能活得跟龟鹤一样长寿。你应该隐居山林专心修道。"萧静之就隐居去了。

曹德休自称来自东海青屿山，在江西游历三十多年容貌都没变老。他用符咒和丹药治病特别灵验。有个二十多岁的姑娘被邪物附身，怎么治都不好。曹德休说："你家附近山溪里有蛟龙潭，春天你女儿在溪边散步时被蛟龙摄走了魂魄。"他让把符咒投入潭中，不一会儿潭水翻腾雷声大作，浮出一条两丈多长、脑袋像大勺子的黑蛇尸体，姑娘的病立刻就好了。

王兴本是四川蒲江县的主簿，因为当地有神仙遗迹就辞官隐居山中。九年后，他看见山洞里开着仙花跳着金蟾，进去找到仙丹吃了，立刻乘着云车飞升了。后来人们就把那个山洞叫做"主簿治"。

施存真人道号浮胡先生，跟黄芦子学习《三皇内文》和驾驭虎豹的法术，隐居在衡山石室。他经常骑着白豹进出，在晋朝元康年间白日飞升。

武胜之曾在江边看见雷公追打一条黄蛇。

这段记载了几个道教神仙故事和修炼轶事：

第一个故事讲李无竞在路上遇到一位老妇人讨债纠纷，他慷慨解囊代为偿还。老妇人邀请他去家中做客，进门见到一群乞丐围炉取暖。老妇人用夏季水果招待他，他暗中带走三颗小御桃，后来发现竟是紫金所化。他将金子打造成酒器，七十岁时仍面色红润，可能与他当时沾唇的酒有关。乞丐送他的诗中暗含"多疑误事"的哲理。

第二个故事说孙钟年轻时种瓜为生，有三位自称"司命"（掌管命运的神仙）的人来讨瓜吃。孙钟热情招待后，三人化作白鹤飞升而去。

接着解释修炼术语："陵阳子"修炼时，春天吸收朝霞（日出时的青黄之气），夏天吸纳沆瀣（夜半时分的天地玄黄之气）。《抱朴子》记载项曼卿在山中修道时，被仙人接到天上紫府（神仙居所），饮下"流霞"仙酒后就不觉饥渴，后因思乡被天帝遣返人间。

最后提到唐玄宗梦见十余位仙子驾着紫色祥云降临庭院，手持乐器演奏仙乐，曲调清越动听。这些故事都体现了道教"神仙可学"的思想和修炼者与仙人的奇妙际遇。

这段记载讲述了几个唐代与道教相关的神奇故事。

第一个故事讲唐玄宗梦见神仙传授《紫云曲》。有位仙子在梦中将这首仙乐传授给玄宗，说是"神仙紫云曲"，作为唐朝正统音乐。玄宗醒来后立即用玉笛练习，完全掌握了曲调节奏。

第二个故事关于道士申元之。开元年间，玄宗召他入宫论道，常让宫女赵云容侍奉。赵云容私下请求延寿丹药，申元之给了她一粒绛雪丹，说服用后尸身不腐，百年后可复活，这是"太阴炼形"的修炼法门。后来赵云容随驾东巡时病逝，贵妃按此法安葬了她。

第三个故事讲叶法善天师（道号道元）的神通。元宵节时，他带玄宗瞬间往返长安与洛阳赏灯。玄宗用铁如意饮酒作乐，次日查验果然如此。

第四个故事说道士赵知微在中秋阴云密布时，带众人登上天柱峰（道教圣地）赏月。他们准备了酒食，在云海之上看到了皎洁的明月，而山下人只见乌云。这展现了道教高人能超越凡俗境界的修为。

《三洞群仙录》中记载了几个神奇的故事：

胡生祭拜列御寇（战国时期道家人物）后梦见有人剖开他的肚子，把一卷书放进心脏，醒来后突然会作诗了。他写过一首诗描述隐士生活：忽然听说梅福（汉代隐士）来访，笑着披上荷叶衣走出草堂，孩子们没见过车马，都躲进芦苇丛里。

夔州道士王洪明原本舌头长说话不清楚，有天梦见道君（道教尊神）剪短他的舌头，醒来后说话就正常了。

蜀地有个外号"灰袋"的疯癫道士，其实是翟天师的高徒。有次大雪天他穿着单薄衣服去青城山借宿，僧人觉得他会被冻死，却发现他周身发热像蒸笼。后来他生口疮快死时，突然张嘴大如簸箕，五脏六腑都看得见，把村民都吓坏了。

后赵石虎时代，魏地有个总穿麻布短衣的乞丐叫麻襦，讨来的粮食都分给别人，行为怪异但很有神通，和高僧佛图澄是好朋友。

蓟子训（东汉方士）有次驾驴车带着学生去许昌，路过荥阳住店时，拉车的驴突然变成虫子钻进地里，后来那地方冒出泉水，蓟子训的尸体也在百日后出现在河中。

《三洞群仙录》这段记载了几个得道之人的神奇事迹：

第一则讲的是子训用竹杖轻敲死驴，那驴竟然立刻复活，行走如常。这展现了修道者具有起死回生的神通。

第二则记载了一位采药人王客的故事。他在临邛县突然坐化后，尸体被埋葬在路边。后来县令派人查看时，发现他面色如生，四肢柔软如同熟睡，尸体下方还涌出清泉将尸身托起。人们为他沐浴更衣时，更显神奇。

第三则讲述高道闾丘方远的事迹。他自幼聪慧，唐昭宗多次征召都不出山，被赐号"玄同先生"。诗人罗隐向他求学时，他总是闭目传授。后来他沐浴焚香端坐而逝，面色不变，异香三日不散。钱武肃王梦见他骑鹤告别，次日果然传来死讯，但开棺时发现是空棺，说明他已尸解成仙。

第四则记载侯道华的故事。他平时看似疯癫，常被人嘲笑却不生气，喜欢研读丹经和史书。当被问为何读这些时，他回答说："天上没有愚昧的神仙"，暗示修道需要智慧。

最后提到杨雄（字子云）的事。他是汉代著名文人，因口吃却善写文章。王莽篡位时，他担心被捕而在天禄阁跳楼，虽未死但后来病逝。到了唐代乾符年间，有人在开元观见到一个衣衫褴褛的少年，暗示这可能是杨雄显化。

这些故事都在说明修道之人往往具有超常能力，死后或尸解成仙，或显化人间，展现了道教修炼的神奇境界。

这段文字讲述了几个道教仙真的神奇事迹：

白衣白净的郁和一位少年道士同坐，道士指着道观后方的古墓说，这是汉代留侯张良的后代、天师张道陵的祖父——曾任南安太守的墓葬。少年自称姓杨名子云，说完便飘然离去，至今还有人见过他的身影。

周畅（道教神仙）生前乐善好施，大旱时曾收葬上万具无主尸骨。他死后在仙界担任明晨侍郎（道教仙官），每次出现都有雷乐霞光相伴。

马湘（号自然）看似疯癫却有神通，治病只需用竹杖敲打患处或吹出雷鸣声。他在杭州秦望山题诗，感叹天地变迁，讽刺秦始皇求仙的徒劳。

张法乐道士隐居耿谷三十年，修炼"抱元守一"（内丹修炼法），屋内常有云霞缭绕。最终得道时猛虎都来守护，死后尸解成仙（道教认为的一种成仙方式）。

北魏李预得到古人"餐玉法"（服食玉屑的修仙术），从蓝田开采百余件玉器，磨碎七十枚服用。临终前嘱咐妻子保留遗体以验证此法神效，七月酷暑中尸体果然不腐。

王捷则擅长"烧金术"（炼金术），这些异人异事都记载在道教典籍《感應録》中。

《三洞群仙录》中记载了几则关于道教方术的神奇故事：

王捷的故事发生在宋代。他年轻时在江淮一带经商，在江西南康的旅店遇到一位气度非凡的道士。道士传授他炼金术和神剑，并告诫这法术只能传给君王。后来王捷假装疯癫，被流放岭南又逃回京城，向宋真宗自荐。真宗召见他后十分赏识，赐名"中正"。宫中太监刘承珪发现王捷说话声音像孩童，自称是掌管寿命的"司命君"，还曾进献药金资助国库，世人称他为"烧金王先生"。

贺瑒的女儿被鬼针刺的故事说，南朝贺瑒精通占卜。有次为一位歌女占卜，说她并非真死，而是被天帝召去唱歌。贺瑒将土块放在她心口，歌女很快苏醒。

徐文伯的记载更为神奇。这位宋代名医祖上得到道士赠送的葫芦瓢，内藏《扁鹊镜经》。他精研医术后，有次夜间听见鬼魂求医，说自己是东阳人，死后仍受腰痛折磨。徐文伯用草人代替，按穴位针灸并设祭，次日就见鬼魂来谢恩。当时人们都佩服他通灵的本事。

卢度的故事则讲述他年轻时在淮河受阻，施展道术渡河的经历。这些故事都展现了道教方术的神奇力量，反映了古人对超越自然能力的向往。

这段经文讲述了几个道教神仙故事和修行要旨：

第一个故事讲有人发愿不再杀生，后来隐居山林时能与鸟兽沟通，连池塘里的鱼听到呼唤都会依次游来进食。这体现了道教戒杀生、与自然和谐相处的理念。

第二个故事讲述白居易的孙子白龟年在嵩山遇见已成仙的李白。李白说自己死后游历山水，后来被天庭任命掌管文书。他送给白龟年一本能听懂鸟兽语言的天书，并告诉他继续积德行善就能成地仙（较低级的神仙）。

第三个故事中，东京茶肆的郭上灶遇见疑似吕洞宾（八仙之一）的道人。道人用剑考验他，后来郭上灶修成"尸解仙"（一种成仙方式，留下假尸体飞升）。

第四个故事是唐代益州一位卖药老人，他把钱都施舍给穷人，教导人们治病要先正心，去除贪欲妄念。最后他在锦江吞丹化鹤飞升。

最后提到道教尊神金阙帝君（高级神仙）乘着碧霞云车，前往拜见太上老君（道教最高神）的场景。这些故事都体现了道教修行要正心积德、清静无为的思想，以及通过修炼可以成仙的信仰。

这段经文记载了两位道教修行者的故事。

第一部分讲述"玉仙圣母"的传说。她生于炎帝时代，是武阳郡人，容貌绝世。原本要嫁给琅琊家的将领，听说对方是个轻浮之人后，便哭着辞别亲人，乘小船随波漂流，最终到达高丽国的仙都山。山上有个玉仙峰，峰中有玉仙洞，山下有玉仙溪。圣母在此山坚守贞节，半年后遇到女华圣母，传授她"飞神入鼎"（一种元神修炼法）、"中源主神"（调控体内神灵的方法）和"丹火养神"（用内丹之火滋养元神的功夫）等修炼法门，最终得道成仙。后来人们用玉仙溪水占卜吉凶。

第二部分记载晋代两位隐士的事迹。道士张忠在永嘉年间隐居泰山，靠呼吸吐纳（服气）和食用灵芝修炼，住在地洞里。朝廷多次征召他都不接受，最终用安车（古代一种舒适的车驾）送他回山，谥号"安道先生"。

另一位隐士董京常在洛阳披发漫游，住在杜树丛中，靠乞讨为生。太守劝他出仕，他却说："万物都低贱，唯有人最珍贵。动时觉得九州都狭小，静时觉得一间小屋也很宽广。"说完就隐居不知所踪。

最后提到精思院是冲素先生郑元章的居所。他常斋戒静坐，心无杂念，正如《南华经》所说"用心专一，才能通神"，因此感动了天上的仙人。

在杭州洞霄宫有个叫精思院的地方，传说有神仙降临。每当月明云散的夜晚，只有少数弟子能偷偷看到神仙乘着芝草装饰的车驾（芝軿）降临，聆听他们讲述世人无法听闻的玄妙道理。

《神仙传》记载了尹道全真人的故事。这位真人在衡山隐居时，感应到上界仙真降临，对他说："想要白日飞升成仙，必须既有天赋又要勤修大道。你因为坚持修行，才有了飞升的希望，这都是你前世修来的福分。"于是传授给他《五岳真形图》，图中详细标注了五座名山的方位走势、灵泉所在和珍宝埋藏之处。仙真告诉他："只要你诚心修炼，自会获得感应，到时就知道自己原是文始真人（老子弟子尹喜）的后裔，属于太和仙族。"说完就消失了。后来尹道全在晋代永嘉年间飞升成仙。

还有个关于贫士抱龙的故事。在灌口白沙有座泰山府君庙，每年三月蜀地百姓都会聚集祭祀。有个衣衫褴褛、面容憔悴的人也来了，众人看不起他。走到江边时，他坐在石头上突然说："这水里有条睡龙。"见没人理会，就脱衣下水，真的抱出一条腥味很重的龙。那龙闭着眼睛，但龙爪、牙齿、鳞片、犄角俱全。顿时云雾翻腾，风浪大作，吓得众人四散奔逃，那个贫士也瞬间不见了。

《神仙传》还记载了葛洪（字稚川）的事迹。他养的牛常被老虎袭击，于是画符咒召来山神。有位自称高山君的现身说："虎狼为害的事，我已经帮你解决了。"

（注：文中"五岳真形图"是道教秘传的山岳灵图，"泰山府君"是主管阴司的神明，"符劾"指用符咒召遣鬼神的方法。）