《三洞群仙錄》卷12

《三洞群仙录》卷十二记载了两个神仙故事：

第一个故事讲的是何侯。尧帝时期，何侯隐居在苍梧山。舜帝南巡时住在他家，当时五位天帝前来拜见舜帝，告诉他升天成仙的时机已到。第二天，五位天帝下凡迎接，舜帝就在大白天飞升成仙。临行前，五位天帝给了何侯一壶仙药，让他倒入酒中。何侯全家三百多人饮用这酒，怎么也喝不完。后来用剩下的酒洒在房屋上，整座宅院都升天了。何侯被封为太极真人，现在九嶷山上还有何侯庙，就在舜庙旁边。

第二个故事说的是唐代画家吴道子。他掌握了神仙法术，画技出神入化。唐太宗听说后召他入宫，让他在几丈高的白墙上画山水。吴道子让人用帷幕把墙遮住，往墙上泼墨后又盖起来。过了一会请皇帝看画，只见墙上出现了完整的山水画，有树林、花草、人烟、鸟兽。皇帝看了很久，发现岩石下有个小洞。吴道子说洞里常有神仙，敲门就会有回应。他用手敲击，洞门果然打开，里面还有童子。吴道子邀请皇帝进洞游览，自己先跳了进去。皇帝不敢跟进，洞门随即关闭，从此再没人见过吴道子。

后面还提到两个典故：章仇兼琼在西川当官时，发现有四个戴纱帽、拄藜杖的人常来喝酒，每次都能喝好几斗，欠了十几石酒钱后总能一次还清。后来发现这四人原来是太白酒星下凡。另一个典故说张鲁（五斗米道创始人）被称作"米贼"，但原文这部分内容不完整。

（注：太极真人是道教高级仙职；五老指五位天帝；九嶷山在湖南，相传是舜帝葬地；吴道子是唐代著名画家，被后世尊为"画圣"；太白酒星是掌管酒的神仙）

天师张鲁（道教创始人张道陵的孙子），字公期，曾任汉中南郑两郡太守。他施行道法治病总能让人立刻康复，每次为人治病只收取一斛米作为报酬，久而久之积累了大量粮食。魏王曹操执政时称他们为"米贼"，派兵征讨。当敌军逼近时，弟子们惊慌报告，张鲁用手板在地上画出一条湍急河流阻挡敌军；对方改用水军进攻，他又在空中画出九重山峰直插云霄。曹操得知后派使者谢罪，封他为梁益二州刺史、镇南将军、关中侯，后来飞升成仙。

另一则记载：熙宁丙辰年（1076年），交趾贼寇侵犯邕州，官员唐子正全家遇害。这位唐秀才是桂州人，早年在赴京赶考途中于全州想雇个仆人，正好遇到曾在袁州用过的旧仆。这仆人挑着重担行走如飞，骑马都追不上，唐秀才怕他逃跑就辞退了。谁知这仆人当天就从全州走到两千七百里外的唐州，中午时分在驿站留信说"等桂州唐秀才来取"。一个多月后唐秀才到驿站，果然收到署名"归真子"的信，里面是一首预言诗："有心求富贵，到头无分学神仙"，暗示丙辰年（龙年）将有大难。后来发现留信的正是当初那个仆人，而唐秀才遇害那年正是丙辰龙年。

还有杨伯丑的故事：他精通《周易》，隐居华山。学者何妥曾请教易学，他回答说："我在华山金天洞中得伏羲亲传的易理，与大道本源相通，穷尽万物玄机，岂是世俗易学可比。"

世俗的读书人常常谈论神仙之道，但真的明白其中奥妙吗？

葛仙翁（葛玄，道教灵宝派祖师）乘船时，弟子发现他箱子里有十几道符箓（道教驱邪祈福的文书）。弟子问这些符有什么功效，能否演示。葛仙翁取一道符投入水中，符顺流而下；再投一道，符竟逆流而上；第三道符投入后悬停水中，随后上下两道符与之汇合，三符静止不动——这展现了符箓操控自然的玄妙。

郑洪的故事记载在《会稽记》里：他在射的山砍柴时捡到仙人遗落的箭，归还后认出对方是神仙。郑洪抱怨若耶溪运柴不便，希望"早刮南风晚刮北风"，仙人应允。至今若耶溪仍保持这种风向，人称"郑公风"。

戴洋（晋代方士）十二岁曾假死五日，苏醒后自称在阴间任酒藏吏，获授符箓游历仙山。后遇老者预言他将得道。成年后虽相貌丑陋，却精通占卜风角之术（古代通过观察风向来占卜的方术）。

李阿（蜀地道士）常在成都乞讨，所得全部分给穷人。他夜出晨归无人知其踪迹，最终自称受昆仑山召唤离去。

东汉太尉刘宽（以宽厚著称）有次派仆人买酒，仆人久醉而归遭客人辱骂。刘宽立即派人查看，担心仆人因羞愧自尽——这些故事都说明修道者未必显露异相，真仙往往隐于平凡。

这个人骂牲畜畜生，侮辱实在太严重了，所以我担心他会遭报应而死。有人想试探他的气量，故意在他上朝时，让侍女端着肉汤弄脏他的朝服。侍女慌忙收拾，他却面不改色，只是缓缓说："汤烫着你的手了吧？"他的性情度量如此宽厚，天下人都尊称他为德高望重的长者。

《阐幽微篇》记载：夏启、周文王、邵公奭、吴季札这四位，夏启被封为东明公。这四位明公后来都得以升仙，主管四方鬼怪事务。

李嬴曾在蛟龙宫殿遇见神女，获赠一匹白绢，说是蛟室织造的。后来遇到胡人出价三百万购买，说这是用龙下巴的小胡须织成，要经历三十个小劫（佛教时间单位，极长时间）才能织完一综。

《续仙传》记载孙思邈见人杀蛇，就脱下衣服赎回蛇，用药敷好伤口放生。几个月后，突然有人邀请他到一座宫殿，见到穿红袍的人道谢："之前承蒙您救了我的孩子。"孙思邈暗中询问这是什么地方，侍从回答是泾阳水府（龙宫）。龙王留他宴饮，问他需要什么，孙思邈说："我在山中修道，没什么欲望。"龙王就赠送他三十首龙宫药方。孙思邈回去后试用这些方子救人无数，后来编入《千金方》流传后世。唐高宗听说他的名声要封他做谏议大夫，他推辞不受，最终尸解成仙（道教称遗蜕登仙），现在被尊称为孙真人。

《神仙传》记载黄卢子姓葛名期，能治疗千里之外的病人，只要寄去姓名就能治愈。活到二百八十岁，能令河水倒流，力举千斤，行走如奔马，头顶常有五色光气。大旱时到深潭召龙上天降雨。后来乘龙升天，与亲友告别后就不再回来。

《总仙记》记载赵炳字公阿，东阳人。有次远行遇到故交，就用东流的河水变酒，削桑树皮作饭，让大家都喝醉吃饱。有次要渡河，岸边求船，船夫不答应。

这段文字记载了几位古代修道者的神奇事迹：

阮丘（一位道士）在水面上铺开衣物坐着，呼唤狂风搅动水流渡河，身上却一点都没沾湿，当时人们都认为这是神迹。这位阮丘是睦山的道士，穿着皮衣披散头发，耳朵有六七寸长，嘴里没有牙齿，每天能走四五百里路。他在山上种葱卖药度日，这样生活了一百多年，人们都不知道他的来历。直到朱璜点破，大家才知道他是神仙，等人们再去寻访时，他已经不见了。

另一个叫文宾的人，本是太丘卖草鞋的。有一天他抛下妻子进山，靠吃菊花为生不再出来。多年后妻子进山寻找，发现文宾反而变年轻了，也不肯下山。文宾说："你也喜欢修道啊"，就让妻子也吃菊花调养气息，最后夫妻二人都得道成仙。

晋朝隐士谢敷（字庆绪）在太白山隐居十多年，朝廷多次征召都不出仕。当时月亮运行至少微星（又称处士星）附近，占星者认为这预示隐士将遭难。后来谢敷果然去世，会稽人就用这事来调侃吴地人。

《玉壶清话》记载李至曾作《亢宿赋》，他在序言中讲述：年轻时体弱多病，庚寅年梦见来到一座金碧辉煌的道宫，看见一条金龙盘踞宝床，旁边有位绿发道士告诉他这是亢宿宫（二十八星宿之一），让他赶紧参拜。后来宋太宗立真宗为太子时，特意选李至和李亢两位大儒担任太子老师，正应验了当年亢宿宫的梦境预兆。太宗嘱咐太子要礼遇这两位宿儒，认为他们能辅佐稳固国本。

这段文字讲述了几个道教神仙的传奇故事：

第一则讲王琼有道术，能用瓦片画龟。他在瓦片上画好龟甲图案，放在怀里一会儿，再拿出来放到地上就变成真龟，能在院子里爬行。几天后，这只龟又会变回瓦片。

第二则讲黄真君（名仁贤，字紫庭）受玉皇诏令升仙时，两个弟弟还在打猎。紫庭赶去叫他们，弟弟们却说："我们生性喜欢游乐，不适合成仙。只希望全家都能飞升，但我们还不想离开人世，而且打猎的鹿数量还不够。"紫庭见他们执迷不悟，就传授地仙修炼之术，又用草变成鹿来打消他们的妄念。后来这两个弟弟隐居在西山。

第三则讲王观香（灵王的女儿）跟随兄长王乔在山中修炼三十九年得道，被授予紫青宫妃的职位，掌管东宫事务。

第四则讲许映（许长史的哥哥）立志修道，遇到王世龙传授"解束之道"。他修炼返老还童的法术，服用玉液，两三年后面容焕发，变得年轻。但因为先天资质不足，未能达到更高境界，最终被司命神举荐为地仙。

第五则讲周真君（名广，字惠常）在四川学到驱邪法术，听说许真君在旌阳用符咒治病，就专程去拜师学艺，后来跟随许真君一同升仙。

第六则讲刘根在汉武帝时弃官修道，住在嵩山石室。他后来在华阴山遇见一位乘白鹿车的神仙，跟随的侍从有十多人，左右还有玉女相伴。

《三洞群仙录》中记载了几位修道者的故事：

第一段讲述有人遇见神仙韩众（道教传说中的仙人）求教。韩众告诉他修道有不同的境界：最高级的是服用九转还丹、太一金液这样的仙药，可以立刻飞升成仙；其次是服用云母、雄黄等药物，虽不能直接飞升，但能驱使鬼神、变化长生；最普通的是草木药材，只能治病养生，不能让人不死。

第二段讲贫士李臻的故事。有位叫张齐物的道士常在他家借宿，虽然醉酒失态，李臻始终以礼相待。临别时，道士想传授他炼金术（黄白术），李臻因自认福薄婉拒。道士感叹他的品德高尚，竟用发簪划开地面，自己跳入地中消失不见。

第三段记载张皓的修行经历。东汉永初年间，二十岁的张皓被选为道士。高人封衡来考验他：先让他面对深渊巨鲸的幻象，又用美色钱财诱惑，见他心志坚定，才传授《青腰紫书》《金根上经》等道经和丹药，告诫他"勤修则得道，懈怠则失之"。后来张皓在赤城山炼丹修行，到曹魏太初年间得道成仙。

最后提到东晋兴宁二年（364年），紫微夫人（道教女仙）与安妃（另一位女仙）一同降临杨姓修道者处。这段暗示神仙会降临点化有缘人，但原文记载较为简略。

这些故事都体现了道教修行的重要观念：神仙会考验修道者的心性，只有通过考验才能获得真传；修道方法有高低之分，但都需要持之以恒；品德高尚是修道的重要基础。

紫微真人（道教高级仙真）的居所里说，今天有位尊贵的客人要来拜访安妃。这位神女是李夫人的女儿，曾经去龟山修习上清派（道教重要派别）的道法，修炼有成后获得太上老君授予的仙籍，被封为九华真妃，赐姓安氏，如今在太清仙境（道教三清境之一）自由遨游。

《抱朴子》记载孙登是个奇人，没有家眷，常年住在山里的洞穴中，冬天只穿单衣，冷的时候就用长发覆盖身体取暖。《真诰》也提到孙登能用一根琴弦演奏出八音（古代八种乐器音色），确实是位异士。修道之人常用棕榈扫帚作为法器。

《茅亭记》记载雍法志常年供奉一尊石雕太上老君像，坚持诵念天蓬咒（道教驱邪咒语）。有天晚上梦见神人在石像前取来一把棕帚给他，说："遇到病人就用这扫帚轻扫。"醒来后果然灵验，病人经他拂扫立刻痊愈。当时人们赞颂他："雍道长扫过盲眼能视，拂过跛足能行"，求医者络绎不绝。

《丹台新录》记载轩辕集隐居罗浮山，自称罗浮先生，传说活了几百岁。每次进山采药都有龙虎跟随护卫。这位师父能分身化影，来去无踪，常拿着市巾（一种法巾）为人治病，轻轻一拂患者就痊愈，后来不知所踪。

《神仙传》记载刘晨、阮肇到天台山采药迷路，渡溪时遇见两位绝色女子，邀请他们到家中享用美酒、胡麻饭和山羊肉。在山中住了半年多，回乡时发现人间已过七百年。《传奇》记载元和年间，元彻、柳实住在衡山，乘船到合浦时遭遇飓风漂流到孤岛。登岸后遇见两位梳双鬟的仙女，经引荐拜见南溟夫人（海神）。夫人笑着说："从前有刘阮遇仙，如今有元柳奇缘，这难道不是天意吗？"便命仙女送他们返回人间。

有人赠送了一个玉壶，上面题诗写道："乘着一叶小舟而来，往来于百花盛开的桥上。若在人间轻叩玉壶，鸳鸯自会明白你的心意。"忽然出现一座数百步长的桥，栏杆上开满奇异的花朵。两人登桥后到达合浦，回头一看桥已消失。在返回衡山途中，他们轻叩玉壶，果然听见鸳鸯说话："想要饮食的话，继续前行自会遇到。"忽然路边出现丰盛的饭菜，两人食用后不再饥饿。后来遇见一位老者（太极先生），他们拿出玉壶相告，老者说："这是我存放仙液的玉壶，丢失很久了。"之后两人随老者隐居祝融峰，想必就此得道成仙。

李少君是齐国人，听说汉武帝喜好神仙之道，便以神奇方术求见武帝，说可以用丹砂炼制黄金，服用后能飞升成仙。当时看见武帝座前有件铜器，认出是齐威公时期的器物。武帝查验铭文果然如此，这才知道少君已有数百岁，但肌肤光泽，眉目口齿都像孩童般年轻。

赵瞿字子荣，曾患重病濒临死亡，因厌恶自己而躲进深山想喂虎狼，却遇到异人传授服食之法。病愈后身体轻健，活到一百七十岁仍面容年轻。睡觉时常见两位美女在口鼻间出入，耳中能听到琴瑟之声。在人间三百多年，容貌始终如童子。

李真多是神仙李脱的妹妹，跟随兄长修炼百年，兄长传授她朝拜元始天尊的要诀。她虽已百岁却如二十岁模样，后来遇到太上老君降临传授飞升之道。如今蜀中还有她修炼的"真多治"遗址。

道士任可居四十岁时仍木讷老实，背着行囊跟随道士向道荣修行。道荣被他的诚心感动，将《镇元策》和《灵宝诀》传授给他，嘱咐说："十八年后..."

这段文字讲述了几个与道教修行相关的神奇故事：

第一个故事讲的是修行者通过斋戒和观想北斗星（斗魁）的形象，能够预知祸福吉凶。但强调这种能力不能轻易外传，否则会招致灾祸；也不能用来追求名利，否则会失去灵验。

第二个故事是关于唐代李泌的奇闻。他小时候身体轻盈得能在屏风上站立，有异人预言他十五岁会飞升。父母担心他离去，就用蒜汁泼他（道教认为蒜会破法）。长大后他修炼辟谷术，骨骼发出清脆声响，被称为"锁子骨"。他作诗表达自己既想飞升成仙，又不舍人间富贵的矛盾心情。

第三个故事讲秦朝巴陵侯姜叔茂在句曲山（道教名山）下种植果树和五辛菜（葱蒜等），用卖菜的钱买丹砂炼丹。至今山中还有他种的韭菜，当地地名"姜巴"就是纪念他。

第四个是柳毅传书的典故：书生柳毅遇到被夫家虐待的洞庭龙女，帮她送信到洞庭湖。按照指示敲打湖边大橘树三下，就有武士带他进入龙宫。龙君设宴款待，临别赠送珍宝。

最后提到《南华真经》（即《庄子》）记载孔子在缁帷林游玩，在杏坛休息的典故。这些故事都体现了道教对隐逸修行、济世助人以及人仙交往的理想。

这段经文讲述了几个道教神仙故事：

第一个场景描述孔子在坛上弹琴时，一位白发披散的渔父（隐士形象）从船上下来，左手扶膝右手托腮听琴。这展现了道教对隐士高人的推崇。

接着讲张澥的故事：他是武陵人，从小好学，常在桃源观修行希望遇到神仙。乾符年间，他在斋醮法事（道教仪式）中诚心祈祷，突然天降琉璃瓶，里面装着甘美的仙水。他喝完后立刻飞升成仙。

然后是魏伯阳炼丹的故事：他带着三个弟子在山中炼成仙丹，但担心弟子心志不坚，就用狗试药。狗吃后死了，伯阳说"不能成仙宁可服丹而死"，自己服丹后也"死"了。两个弟子害怕逃走，剩下姓虞的弟子坚持服丹。等逃走的弟子回来时，发现伯阳和虞弟子都复活成仙了，还带着试药的白狗一起出现。

最后是茅山黄尊师的故事：他在讲道时，突然有人闯进来斥责他"天热聚众讲道不如深山修行"，后来才明白这人是来要钱修道的。尊师按他要求找来破铁锅，暗示这是位点化他的仙人。

这些故事都在说明：修道需要坚定信念，看似危险的考验往往是成仙机缘，而神仙常以出人意料的方式点化世人。

这段文字讲述了几个道教相关的神奇故事：

第一个故事讲的是有人在地上挖炉子生火炼药，加入少量药物搅拌后，很快就炼出了白银。这位师父感谢后笑着出门就消失了。后来有人在京城见到他腰间插着鞭子赶骡子，跑得飞快，人们都叫他"骡客"。

第二个故事发生在江州太平观。道士胡用琮双目失明被免职，有天下大雪时遇到个卖墨的穷人。胡用琮出于怜悯经常买他的墨。有一天卖墨人隔着门告别，送他一寸墨说可以治病。胡用琮磨墨服用后眼睛就复明了。因为卖墨人用筷子比划着嘴，像"吕"字，人们怀疑他就是八仙之一的吕洞宾。

第三个故事讲的是沈彬郎中。他临终前告诉儿子自己住的地方是风水宝地。死后家人发现墓穴里早有准备好的石棺，还有三盏精美的青石莲花灯和石碑，碑文预言会等沈彬来用。

第四个故事记载了后汉人袁玘的神异事迹。他在阳羡县当官时就能预知水旱，自称死后会成神。后来果然无疾而终，下葬时棺材在风雨中神秘消失。有百姓晚上听到荆南山有数千人的声音，天亮去看发现棺材已经在那里了。

这些故事都体现了道教中关于炼丹、仙人显化、预知生死等神奇现象的记载。

这段经文记载了几则道教神仙异人的神奇事迹：

第一则讲的是荆南山（后改称君山，俗称铜棺山）的传说。据说有位府君去世时，天降铜棺将他收殓，就像古代仙人王乔担任叶县令时天降玉棺一样神奇。人们赶到时，只见到石坛石冢，棺柩已神秘消失。

第二则记载唐开元年间，有位来自蒲州紫云观的女道士能乘风飞行。她在洛阳玉真观钟楼现身时引起围观，被官府责打却毫发无损。后来又在大风天飞走不见踪影。这位女道士长期辟谷（道教修炼术，不食五谷），因此身轻如燕。

第三则讲述黄梅县女道士张连翘的奇遇。她八九岁时在井中看见莲花浮现，后来不慎落井却站在水面上。出家后十八岁时，曾见天降钱币和黄药（仙药），吞服后精神倍增。

第四则记载道士叶千韶（字鲁聪）能呼风唤雨。遇到旱灾时，他焚香祈祷就能降雨；用脚擦地就能引发雷声。一次他在城中突然呵斥，事后证实是在远处扑灭了一场火灾。

最后一则讲王向的故事。他从小立志隐居终南山，成年后专心修炼"坐忘遗照"（道教静坐忘我的修行法门），后来遇到神仙孟先（道教传说中的仙人）。

谢自然在果州修道，能长期辟谷不食，常谈论道家玄妙之事。当地刺史韩佾起初怀疑她装神弄鬼，把她关在州衙数月，开锁时发现她容貌如常，便让女儿拜她为师。后来程太虚道士在大方山设坛传授三洞经箓（道教上清、灵宝、洞神三派经典），谢自然移居州城。贞元九年，刺史李坚为她建造金泉山道院。某日她突然到州衙告别，当天就在众目睽睽下乘五色云霞飞升，方圆数里的天空都被祥云笼罩。

王平甫（王安石弟）在崇文馆值夜时，梦见被邀至海上仙宫，见宫殿题着"灵芝宫"三字，仙乐飘飘。有人隔着水告诉他时辰未到，醒来恰听见宫中晨钟。后来他作诗记此异梦："万顷波涛上落叶纷飞，仙乐缭绕的宫殿名为灵芝。提笔写下的不似凡间景象，长乐宫钟声惊破梦境时。"

彭晓（号真一子）自称是彭祖（籛铿）后人，虽在朝为官却坚持修炼。任金堂县令时，常骑白牛出入昌利山，所到之处有白鹤相随。他注解过《阴符经》，创制"铁扇符"治病救人。

黄观福家境贫寒，常年用柏树叶当香火供奉。

有个女子长期只吃柏叶不食五谷，到了出嫁年龄时，突然对父母说："门前井里有奇怪的东西"。父母去看时，井水突然翻涌，女子自己跳入井中，很久都没出来。打捞后发现一尊古旧的天尊（道教最高神）塑像，容貌与女子一模一样，此时井水恢复平静。家人将木像放在路边，哭着回家。母亲时常来看木像，思念不已。

忽然有一天，众多彩云仙乐开道，女子带着三位仙女降临院中，对父母说："我本是上清境（道教三清天之一）的仙人，因小过错被贬人间。如今期限已满要返回天界，请二老不要忧伤。"她又提醒："今年将有瘟疫死很多人，你们要搬家到益州（今四川一带）躲避灾年。"说完留下几块金子，便飞升离去。

（这段记载通过仙女谪降的故事，既展现了道教"谪仙"的修行观念，也隐含了通过修行可重返天界的教义，同时反映了古人面对瘟疫时的应对方式。）