《意林》卷2
意林卷二
唐 馬 總 撰
列子八卷
天有所短地有所長聖有所否物有所通
思士不妻而感思女不夫而孕
鬼者歸也歸其眞宅(眞宅太/虚也)
貧者士之常死者民之終
醉者墜車雖疾不死死生驚懼不入其胸中
禽獸之智亦有與人同者牝牡相偶母子相親避平依
險違寒就温居則有羣行則有列飮則有攜食則鳴侶
宋人養猿號曰狙公欲與狙茅先誑之曰朝三而暮四
衆狙皆怒又許朝四而暮三而衆狙皆喜聖人以智籠
羣愚亦猶狙公以智籠羣狙矣
覺有八徴夢有六候陰氣壯則夢涉水而恐懼陽氣壯
則夢涉火而燔⬤飽夢與飢夢取藉帶而寢則夢蛇鳥
銜髮則夢飛天將陰則夢火身將疾則夢食飲酒者憂
歌舞者哭晝想夜夢神形所遇
陳大夫云吾國有亢倉子能以耳視而目聽魯侯聞之
大驚以上卿禮致之亢倉子曰臣體合于神心合于無
顔回能仁而不能反賜能辯而不能訥由能勇而不能
怯師能莊而不能同兼四子之有以易仲尼仲尼不許
也
目將眇者先睹秋毫鼻將窒者先覺燋朽故物不至則
不反
荆南冥靈以五百歲爲春五百歲爲秋上古有大椿以
八千歲爲春八千歲爲秋菌芝生于朝死于晦蠓蚋因
雨而生見陽而死
越東有輒沐國生長子則食之謂之宜弟其大父死則
⬤其大母棄之謂之鬼妻
孔子東遊見兩小兒辯鬭問其故一兒曰我以日始出
去人近日中時去人遠一兒云日初出遠日中時近一
兒曰日初出大如車輪及日中⬤如盤盂豈不爲近則
大遠則小者乎一兒曰日初出蒼蒼凉凉至日中有若
探湯豈不爲近而⬤遠而凉者乎孔子不能決小兒曰
丘誰謂汝多智乎
楊朱曰人得百年之壽者千中無一疾病哀苦居其半
矣愼耳目之觀聽規死後之餘榮失當年之樂不肆意
于一時何異乎纍梏也
勤能使益寒能使温
晏子曰吾一死之後豈關我耶焚之亦可沈之亦可⬤
之亦可露之亦可棄之溝壑亦可納諸石槨亦可唯所
遇耳
楊朱曰生民之不得休息爲四事故一爲壽二爲名三
爲位四爲貨有此四者畏⬤畏人畏威畏刑此之謂遁
人也
人不婚宦情欲失半人不衣食君臣道息
出不由門行不從徑也以是求利不亦難乎
晉文公欲伐衞公子鋤笑之問其故對曰臣笑臣鄰之
人有送妻歸家者道見桑婦悅而與之言顧視其妻巳
有人招之公乃引師還未至而有伐其北鄙者
孔子之勁能舉國門之關而不肯以力聞
狐丘大夫謂孫叔敖曰人有三怨子知之乎爵高者人
妒之官大者主惡之祿厚者人怨之孫叔敖曰吾爵益
高吾志益下吾官益大吾心益小吾祿益厚吾施益溥
可以免乎
楊子鄰人亡一羊相率追之岐路之中復有岐矣曰大
道以多岐亡羊學者以多方喪生本一末異也
人有亡鈇者意鄰子盜之視鄰子行步顔色皆將竊也
俄而抇其谷得鈇見鄰子無似竊鈇者
齊人有欲得金者淸旦徃市適見貨金者因攫奪而去
吏捕問之對曰取金之時不見人但見金也
莊子十卷
水之積也不厚則其⬤大舟也無力
至人無己神人無功聖人無名
日月出矣而爝火不息其于光也不亦難乎時雨降矣
而猶浸灌其于澤也不亦勞乎
鷦鷯巢于深林不過一枝偃鼠飮河不過滿腹
瞽者無以與乎文章之觀聾者無以與乎鐘鼓之聲豈
唯形骸有聾盲哉夫智亦有之(不知至言之極妙以爲/狂而不信此智之聾盲)
形固可使如槁木心固可使如死⬤(取其寂寞/無形耳)
大智閑閑小智間間其寐也魂交其覺也形開
道惡乎隱而有眞僞言惡乎隱而有是非(此自是而非/彼彼亦自是)
(而非此與彼各有一非于體中也案此注今在/彼亦一是非此亦一是非下疑本文脫二句也)
可乎可(可于巳者/卽謂之可)不可乎不可(不可于巳者/卽謂之不可)
六合之外聖人存而不論六合之内聖人論而不議春
秋經世先王之志聖人議而不辨
不就利不違害
夢飮酒者旦而哭泣夢哭泣者旦而畋獵(此寤寐之/事變也)方
其夢也不知其夢(由此觀之當死之時不/知其死而自適其志)夢之中又占
其夢焉(則無以異/于寤也)覺而後知其夢(當所遇無不足也何/爲方生而憂死哉)
昔者莊周夢爲胡蝶栩栩然胡蝶也自喻適志與不知
周也俄然覺則蘧蘧然周也不知周之夢爲胡蝶與胡
蝶之萝爲莊周與
吾生也有涯而知也無涯以有涯隨無涯殆巳(以有限/之性尋)
(無極之智安/得不困哉)
遁天倍情忘其所受(天性所受各有本分/不可逃亦不可加也)適來夫子時
也(時自/生也)適去夫子順也(理當/死也)安時而處順哀樂不能入
(哀樂生於得失也若任其/所受哀樂無所措其間也)
顔囘曰囘之家貧唯不飮酒不茹單者數月矣若此則
可以爲心齋乎曰是祭祀之齋非心齋也囘曰敢問心
齋仲尼曰若一志無聽之以耳而聽之以心無聽之以
心而聽之以炁聽止於耳心止於符炁也者虚而待物
也唯道集虛虛者心齋也(虚其心則其/道集于懷也)
天下有大戒二其一命也其一義也子之愛親命也不
可解於心臣之事君義也無適而非君也無所逃於天
地之間
顔闔將傅衞靈公太子而問蘧伯玉曰與之無方則危
吾國與之有方則危吾身如何(小人之性引之⬤制則/憎己緃其無度則亂⬤)
伯玉曰善哉問乎正汝身哉形莫若就心莫若和(形不/乖逆)
(和而/不同)就不欲入(就者形順入/者遂與同也)和不欲出(和者義淸出/者自顯伐也)
山木自宼也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割
之人皆知有用之用而莫知無用之用(有用則與彼爲/功無用則自全)
(其/生)
人不忘其所忘而忘其所不忘此謂誠忘(生則愛之死/則棄之故德)
(者世之所不忘也利者理之所不存也故/忘形者非忘也不忘形而忘德乃誠忘也)
古之眞人其寢不夢(無意/想也)其覺無憂(當所遇/而安)不知悅生
不知惡死(與化/爲體)其心志(所居而/安曰志)其容寂(雖行而無/傷於靜)凄然
似秋煖然似春(殺物非爲義也/生物非爲仁也)
役人之役適人之適(捨己效人殉彼傷義/案郭注作殉彼傷我)
泉涸魚相與處於陸相呴以濕相濡以沫不如相忘於
江湖(與其不足而相愛/豈若有餘而相忘)與其譽堯而非桀不如兩忘而
化其道(忘善惡遺死生與化一/者安知堯桀所在耶)夫大塊載我以形勞我
以生佚我以老息我以死
得者時也失者順也(所過之時世謂之得時不/暫停順徃而去世謂之失)安時處
順哀樂不能入也
父母於子東西南北唯命之從陰陽於人不翅爲父母
也(自古或有能違父母之命未有能/違陰陽之變而拒晝夜之節也)
魚相忘於江湖人相忘於道術(各自足而相忘天下莫/不皆能至人常足故常)
(忘/也)
長於上古而不爲老(日新/也)
隳肢體黜聰明離形去智同於大通此謂之坐忘
至人之用心若鏡不將不迎應而不藏故能勝物而無
傷(物來則鑒鑒不以心故/雖天下來照而無勞心)
鳧脛雖短續之則憂鶴脛雖長斷之則悲自三代以下
天下莫不以物易其性矣小人則以身殉利士則以身
殉名大夫則以身殉家聖人則以身殉天下此數者事
業不同殉身一也臧與穀二人相與牧羊而俱亡羊問
臧奚事則挾策讀書問穀奚事則博塞以遊二人者事
不同亡羊均也伯夷死名於首陽之下盜跖死利於東
陵之上二人死雖不同其於殘生傷性一也何必伯夷
之是而盜跖之非則天下盡殉也彼其所殉仁義也則
俗謂之君子其所殉貨財也則俗謂之小人其所殉一
也至於殘生損性又惡取君子小人於其間哉夫不自
見而見彼不自得而得彼是得人之得而不自得其得
也適人之適而不自適其適也雖盜跖伯夷是同爲淫
僻
純樸不殘孰爲犧罇白玉不毁孰爲珪璋道德不廢安
取仁義性情不離安用禮樂夫殘樸以成器工匠之罪
也毀道德以成仁義聖人之過也
跖之徒問於跖曰盜亦有道乎跖曰夫妄意室中之藏
聖也入先勇也出後義也知可否智也分均仁也五者
不備而能成盜者天下未之有也(五者所以禁盜/不爲盜資也)
由是觀之善人不得聖人之道不立跖不得聖人之道
不行天下善人少而不善人多則聖人之利天下者少
而害天下者多
絕聖棄智大盜乃止摘玉毁珠小盜不起焚符破璽而
民樸鄙剖斗折衡而民不爭
喜怒相疑愚智相欺善否相非誕信相譏而天下衰矣
至道之精杳杳冥冥至道之極昏昏黙黙
愼汝内(全眞/也)閉汝外(守其/分也)多智爲敗(智無涯/故敗也)
世俗之人皆喜人之同乎己而惡人之異於己也大人
之教若形之於影聲之於響有問而應之盡其所懷
子貢教漢陰爲圃者作桔橰圃者忿然作色而笑曰夫
有機械者必有機事有機事者必有機心機心存乎胷
中則純白不備純白不備則神生不定神生不定則道
不載吾非不知羞而不爲
事求可功求成用力少見功多者聖人之道也
三人行而一人惑所適者猶可致也惑者少也二人惑
則勞而不至惑者多也
視而可見者形與色聽而可聞者名與聲悲夫世人以
形色名聲爲足以得彼之情夫形色名聲果不足以得
彼之情也則知者不言言者不知而世豈識之哉
夫播糠眯目則天地四方易位矣蚊虻噆膚則通夕不
寢(外物加之雖小/而傷性巳大也)
鵠不日浴而白烏不日黔而黑(自然已/各足矣)
平易恬憺則憂患不能入邪氣不能襲故其德全而神
不虧矣
不爲福先不爲禍始感而後應(無所/倡也)迫而後動(㑹至/乃動)不
得巳而後起故無天灾無物累無人非無鬼責其生若
浮其死若休
喜怒者道之過好惡者德之失一而不變靜之至也(靜/而)
(一者不/可變也)不與物交淡之至也(物自來耳無/交物之情)形勞而不休
則弊精用而不巳則勞
野語有之曰衆人重利廉士重名賢士尙志聖人貴精
附之以文益之以博文滅質博溺心
古之所謂得志者非軒冕之謂也今之所謂得志者軒
冕之謂也軒冕之在身非性命也物之儻來寄也寄之
其來不可禦其去不可止故不爲軒冕肆志不爲窮約
趨俗
井蛙不可以語於海者拘於墟也夏蟲不可以語於氷
者篤於時也曲士不可以語於道者束於教也
自細視大者不盡自大視細者不明
騏驥驊騮一日而馳千里捕鼠不如狸狌言殊伎也鴟
鴞夜撮蚤察毫末晝出瞋目而不見丘山言殊性也
道無終始物有死生
莊子釣於濮水楚王使大夫二人往先焉曰願以境内
累矣莊子持竿不顧曰吾聞楚有神龜死巳三千歲矣
王巾笥而藏之廟堂之上此龜者寧其死爲留骨而貴
乎寧其生而曳尾塗中乎
惠子曰子非魚安知魚之樂耶莊子曰子非我安知我
不知魚之樂耶惠子曰我非子固不知子矣子固非魚
也子之不知魚之樂全矣
奚爲奚據奚避奚處奚就奚去奚樂奚患(擇此八者莫/足以活身唯)
(無擇而任其/所遇乃全也)
髑髏曰死無君於上無臣於下亦無四時之事從然以
天地爲春秋雖南面王樂不能過也莊子不信曰吾使
司命復生汝骨肉肌膚反汝父母妻子閭里知識子欲
之乎髑髏曰吾安能棄南面王樂而復爲人間之勞乎
夫畏途者十殺一人則父子兄弟相戒也必盛卒徒而
後出焉不亦智乎故人之所畏者袵席之上飲食之間
而不知戒者過也(十殺一人人大畏之至於色欲/之害而莫肯畏之斯愚民也)
莊子行於山中見大木枝葉茂盛伐木者止其旁而不
取問其故曰無所可用莊子曰此木以不材得終其天
年出山(案出山上原書有夫字釋文夫者/夫子謂莊子也藏本有夫子字)舍故人之家
故人命豎子殺鴈豎子曰其一能鳴其一不能鳴請奚
殺主人曰殺不鳴者明日弟子問莊子曰山中之木以
不材得終主人之鴈以不材死先生將何處焉莊子曰
周將處夫材與不材之間似之而非也故未免乎異
⬤木先伐甘泉先竭
鳥莫知於鷾鴯其畏人也襲諸人間(末有自疏外於人/而人存之者畏人)
(而入於人間此/鳥所以稱智也)
舜讓天下於子州支伯子州支伯曰余適有幽憂之病
方且治之未暇治天下也
春耕種足以勞動秋收斂足以休息
能尊生者雖富貴不以養傷身雖貧賤不以利累形(案/此)
(下舊訛作/王孫子)
帝王之功聖人之餘事也非所以完身養生也今世俗
之君子多危身棄生以殉物豈不悲哉有人於此以隨
侯之珠彈千仞之雀世必笑之是何也其以所用者重
所要者輕也夫生者豈特隨侯珠之重哉
列禦宼不受鄭子陽遺粟曰君非自知我也以人之言
而遺我粟至其罪我也又恐以人之言吾所以不受也
子貢問原憲先生何病也原憲應之曰吾聞無財之謂
貧學而不能行之謂病今憲貧也非病也子貢退有愧
色
知足者不以利自累審自得者失之而不懼行修於内
者無位而不怍
窮於道之謂窮抱仁義之道而遭亂世之患何窮之有
智者謀之武者遂之仁者居之古之道也
廢上非義也殺民非仁也人比其難我享其利非廉也
搖脣鼓舌擅生是非
好面譽人者亦好背而毀之也
湯放其主武王殺紂自是之後以強凌弱以衆暴寡湯
武以來皆亂人之徒也
人之情目欲視色耳欲聽聲口欲察味志氣欲盈人上
夀百歲中夀八十下壽六十除病瘦死
鶡冠子三卷(案書闕舊不標/目今依錄補之)
王孫子一卷(案書闕諸本誤以莊子/雜篇繫其下今正之)
申子三卷
劉向云申子名不害河東人鄭時賤臣挾術以干韓昭
侯秦兵不敢至學本黃老急刻無恩非覇王之事
三寸之篋運而天下定六寸之基正而天下治
妒妻不難破家亂臣不難破國一妻擅夫衆妻皆亂一
臣專君羣臣皆蔽
智均不相使力均不相勝
鼓不預五音而爲五音主
百世有聖人猶隨踵千里有賢人是比肩
愼子十二卷(名到學本黃/老滕輔注)
小人食于力君子食于道
詩往志也書往誥也春秋往事也
愛赤子不慢其保絶險者不慢其御
措鈞石使禹察之不能識也懸於權衡則毫髪辨矣
兩貴不相事兩賤不相使
家富則疎族聚家貧則兄弟離非不相愛利不足相容
也
不聰不明不能爲王不瞽不聾不能爲公海與山爭水
海必得之
有權衡者不可欺以輕重有尺寸者不可差以長短有
法度者不可巧以詐僞
一兎走百人追之積⬤於市過而不顧非不欲⬤分定
不可爭也
孝子不生慈父之家忠臣不生聖君之下(六親不和有/孝慈國家昏)
(亂有忠臣○六親不和二句一本作正文案/二句出老子長短經反經篇引之入注中)
匠人成棺不憎人死利之所在忘其醜也
廊廟之材非一木之枝狐白之裘非一狐之腋
藏甲之國必有兵遁(有意者必/先作具)市人可驅而戰安國之
兵不由忿起
燕丹子三卷
丹者燕王喜之子身質于秦始皇之世(案此下當/有闕文)
丈夫恥于受辱貞女羞于節虧
田光云血勇怒而面赤脈勇怒而面靑骨勇怒而面白
光知荆軻者神勇也怒而不變
荆軻之燕謂太子曰光揣太子高行厲天美聲盈耳軻
出衞都望燕路歴險不以勤望遠不以遐今太子禮之
以舊故之恩接之以新人之敬所以不復讓者信知己
故也
軻曰太子若以燕當秦猶以羊捕狼軻乃請樊於期曰
將軍得罪於秦父母妻子皆見焚軻爲將軍痛之今願
得將軍之首與燕督亢地圖進之秦王必喜喜必見軻
軻因左手把其袖右手揕(丁鴆/切)其胷數以⬤燕之罪責
以將軍之讐於期執刀自刎頭墜背後兩目不瞑太子
聞之伏尸而哭函盛於期首與燕督亢地圖以獻秦武
陽爲副軻不擇日而發太子賔客皆素衣冠送之易水
之上軻起爲壽歌曰風蕭蕭兮易水寒壯士一去兮不
復還高漸離擊筑宋意和之爲壯聲則髪怒衝冠作哀
歌則士皆流涕二人皆升車終巳不顧也軻至咸陽秦
王大喜陛㦸見荆軻軻捧樊於期首柙并地圖以次進
羣臣皆呼萬歲秦武陽大恐荆軻顧笑武陽前謝曰北
蕃蠻夷之鄙人未見天子願陛下少假借之使得畢事
於前秦王曰軻起督亢圖進之荆軻發圖圖窮而匕首
見因左手把秦王袖右手揕其胷數之曰從我計則生
不從則死秦王曰乞聽琴聲而死召姬人鼓琴琴聲曰
羅縠單衣可掣而絶八尺屛風可超而越轆轤之劎可
負而㧞軻不解音秦王從琴聲⬤劒拔之秦王斷軻兩
手軻因倚柱而笑箕踞而罵曰吾爲豎子所欺事不濟
也
⬤谷子五卷(樂氏注/名臺)
總按其序云周時有豪士隱者居⬤谷自號⬤谷先生
無鄉里族姓名字(此蘇秦作書記之也鬼之言遠/猶司馬相如假無是公云爾)
自古及今其道一也變化無窮各有所歸或隂或陽或
柔或剛或開或閑或弛或張是以聖人守司其門戸審
察其先後
口者心之門戶智謀皆從之出
或遙聞而相思或前進而不御
世無常貴事無常師
抱薪赴火燥者先燃平地注水濕者先濡此⬤相應也
智者不用其所短而用愚人之所長也不用其所拙而
用愚人之所工也
牆壞於有⬤木毁於有節
人動我靜人言我聽能固能去在我而問知性則寡累
知命則不憂憂累去則心平心平而仁義著矣
以德養民猶草木之得時以仁化人猶天生草木以雨
潤澤之
尹文子二卷(劉歆注案歆奏七畧不/聞注尹文子疑有訛)
序云文子出於周之尹氏齊宣王時居稷下余黄初末
始到京師繆熙伯以此書見示聊定之(此仲長統序文/案統卒于漢獻)
(帝延康元年則安得于魏黄/⬤未定此書恐序出僞託)
名有三科一曰命物之名方圓黑白是也二曰毀譽之
名善惡貴賤是也三曰況謂之名賢愚愛憎是也
法有四呈一曰不變之法君臣上下是也二曰齊等之
法能鄙同異是也三曰理衆之法慶賞刑罰是也四曰
平準之法律度權量是也
有理而無益於治者君子不言有能而無益於事者君
子不爲
工倕不貴獨巧貴與衆共巧今世之人行欲獨賢事欲
獨能辯欲出羣勇欲絶衆
田駢曰天下之士莫肯處其門庭臣其妻子必遊宦諸
侯之朝名利引之也
彭⬤曰雉兎在野衆皆逐之分未定也鷄豕滿市莫有
志者分定故也
兩智不能相使兩貴不能相臨兩辯不能相屈力均⬤
敵故也
專用聰明則功不成專用晦昧則事必悖一明一晦衆
之所載
祿薄者不可與經亂賞輕者不可與入難處上者不可
不慎也
尹文子見宣王宣王不言而歎尹文子曰何歎王曰吾
歎國中寡賢尹文子曰國中悉賢誰處王下誰爲王使
人有字長子曰盜少子曰毆盜出行其父在後追而呼
之曰盜盜吏聞因而縳之其父呼毆喻吏遽而聲不轉
但言毆毆吏因而毆之幾至於死
公孫文子一卷(案文當作尼王應麟漢藝文志考/證洪邁容齊續筆及太平御覧初)
(學記隋書音樂/志所援引可㨿)
心者衆智之要物皆求於心
修心而不知命猶無室而歸
君子行善必有報小人行不善必有報
樂者先王所以飾喜也軍旅者先王所以飾怒也
舟從流於河而無維檝求安不可得也
人有三百六十節當天之數形體有骨肉如地之厚有
孔竅血脈如川谷也多食甘者有益於肉而骨不利多
食苦者有益於骨而筋不利多食辛者有益於筋而氣
不利
陸賈新語二卷(太中大夫/陸賈也)
陽出雷電陰成雪霜
善言古者合之於今能述遠者考之於近道爲智者設
馬爲御者良賢爲聖者用辯爲智者通
秦以刑罰爲巢故有覆巢破卵之患
文公種米曾子枷羊智者所短不如愚者所長(案枷原/書作駕)
(淮南子注連枷所以備之/舊訛牧今从藝文⬤聚)
近河之地濕近山之木長山出雲而丘阜生氣四瀆東
流而百川無西
衆口毁譽浮石沈木羣邪相抑以⬤爲曲
犬不夜吠鷄不夜鳴家若無聲官府若無事亭落若無
人閭里不訟耆老不愁君子之治也
玉斗酌酒金椀刻鏤所以夸小人非厚己也
晁錯新書三卷
高皇帝不用同姓爲親故能以誅暴亂令之所加莫不
從兵之所誅莫不服
呂后專制社稷不傾若髮漢書云如帶公羊云如綫(案/漢)
(書云如帶十/字疑是小注)
善爲政者士實於朝野牛馬實於陸鳥獸實於林上及
飛鳥下及蟲魚載之如地包之如海陛下之地東西盡
冠蓋之民南北極寒暑之和匈奴不得當一縣
號令不時命曰傷天焚林斬木不時命曰傷地斷獄立
刑不當命曰傷人
賈誼新書八卷
寒者利裋褐飢者甘糟糠秦二世立天下莫不引領而
觀其政是故勞民易爲政也
主之與臣若日與星貴之與賤若白與黑如身之使臂
臂之使指天子如堂羣臣如陛衆庶如地若經制不定
猶渡江無維檝也中流遇風波船必覆矣
採銅者棄其田疇家鑄者損其農事
建武函谷臨晉三關以備山東諸侯也不如定地勢使
無可備天下一通也
與正人居不能無正人也猶生長於楚不能無楚語
志有四興朝廷之志淸以嚴祭祀之志思以和軍旅之
志精以厲喪紀之志憂以愁言有四術敬以正朝廷之
言和以序祭祀之言併聲氣軍旅之言悲不足喪紀之
言
翟王使使至楚楚王誇使者以章華之臺臺甚高三休
乃至楚王曰翟國亦有此臺乎對曰翟王茅茨不翦綵
椽不刻猶以爲作之者勞居之者佚楚王大怍
吕氏春秋二十六卷
靡曼皓齒鄭衞之音伐命之斧肥肉厚酒爛腸之食
雷則掩耳電則掩目耳聞所惡不如不聞目見所惡不
如無見
强令之⬤則不樂强令之哭則不悲(不由中/心也)
流水不腐戸樞不蠧動也形氣亦然
水泉東流日夜不休上不竭下不滿(案滿當/作漏)
耳有所聞不學而不如聾目有所見不學而不如盲
戎人生乎楚楚人生乎戎則楚人戎言戎人楚言亡國
之主則可化成賢主也
櫻桃爲鳥所含故曰含桃(案此係羞以含/桃下高誘注文)
勇凶德兵凶器
今有利劍刺則不中撃則不及與惡劍無異也
水出於山而歸於海非惡山而欲海高下使然也
人謂兎絲無根其根不連屬耳茯苓是也磁石召針皆
相引猶聖人南面而立則天下莫不延頸
周文王使人相(案疑抇字之/訛卽古掘字)地得枯骨令吏衣冠葬之
天下聞之曰文王賢矣澤及於枯骨
齊人好勇者其一人居東郭一人居西郭卒然相遇飮
酒曰酒須肉乎各抽刀自割相啖遂至於死
石可破不可奪堅丹可磨不可奪赤性受於天也
魯有醜者其父出見美者商咄反而告其鄰曰商咄不
如吾子也是至美不如至惡愛子不知其醜也
人有臭者其親戚兄弟妻妾知識無能與居者自屏於
海海上有人悅其臭者晝夜隨之不離也
趙襄子攻翟勝方飮而有憂色曰江河之大不過三日
一朝而下翟勝兩城亡將及我矣孔子聞之曰憂所以
昌喜所以亡
管仲為魯所縛檻車載之使役人送于齊皆謳歌而引
車管仲恐魯悔而止之又欲速至齊國謂役人曰我爲
汝唱汝和我也役人不倦取道甚速管仲可謂能因矣
(因役人用勢欲走乃/爲歌唱勸令走也)
有道之士貴以近知遠以今知古以所見知所不見故
審堂下之陰而知日月之行見瓶水之冰知天下之寒
嘗一臠之肉知一鑊之味
有人方且過江引嬰兒欲投於水人問其故對曰其父
善游其父雖善游其子未必能邪楚國之政有似如此
不如吾者吾不與處與我齊者吾不與處無益我也
周旦云君子屈於不知己而伸於知己
穴深一尋則人臂不及智亦有不至者
樂羊伐中山歸而有責功之色魏文侯以謗書兩篋示
之樂羊北面再拜曰一寸之書亦亡何須兩篋
人驥俱走則人不勝驥居於車上則驥不勝人猶人主
爭官事與驥俱走無異也
目之見也藉於照心之智也藉於理
無骨之蟲不可令知氷(春生秋死/不知冬氷)
十里之間耳不能聞帷牆之外目不能見三畝之間心
不能知而欲東至開悟南撫多鷃(案原/作⬤)西服壽靡北懷
儋耳何以得哉(四極之/國名)
管夷吾百里奚覇王之船驥絶江者託於船致遠者託
於驥
楚王問詹何治國之道對曰何聞治身不聞治國國之
本在身也(詹何/隱者)
管仲曰君子有三色懽然喜樂者鐘鼓之色愀然淸淨
者縗絰之色沸然充盈者兵革之色
洧水大有富人溺者有人得富者尸請贖而求金甚多
富人黨以告鄧㭊㭊曰但安之必無買此者得尸者患
其不贖又吿鄧㭊㭊曰但安之必無人更賣義必無不
贖(案原書無末/句疑是注文)
言不欺心言所以喻心言心相離則不祥也
以繩墨取木則宮室不成(材難/得也)
引其紀萬目起引其綱萬目張治民如此也
決積水於千仞之溪誰能當者
戎夷去齊往魯天大寒與弟子一人宿於郭外寒轉甚
謂其弟子曰可以衣活我我國士也天下所惜子不肖
也不足惜也弟子曰不肖人安能與國士衣乎戎夷歎
息乃解衣與弟子戎夷至夜半而死弟子乃活
晏子遭崔杼之患援綏而乘其僕將馳晏子曰安之疾
不必生徐不必死鹿生於山命懸於廚今晏命有所懸
矣
以龍致雨以形逐影⬤同則相召氣同則相合聲比則
相應故鼓宮宮應鼓角角動
王德不通民欲不達此國之鬱也樹鬱則蠧水鬱則汙
國鬱則萬灾聚矣
天爲高矣日月星長雲氣雨露未嘗休也地爲大矣水
泉草木毛羽裸鱗未嘗息也
冠所以飾頭衣所以飾身今人斷首以易冠殺身以易
衣則不知所爲矣世之趨利似此亦不知所爲也
黃帝之貴亦死堯舜之賢亦死孟賁之勇亦死
相玉者患石似玉相劍者患劍似吳干將賢主患辯者
似通人亡國之主似智亡國之臣似忠
子夏過衞有讀史記者曰晉師三豕渡河子夏曰非也
是巳亥
得十良馬不如得一伯樂得十良劍不如得一歐冶得
地千里不如得一賢人
夏不衣裘非不愛裘也煖有餘冬不用䈉非不愛䈉也
清有餘
火燭一隅則半室無光骨節早成身必不長(吕不韋始/皇時相國)
(乃集儒士爲十二紀八覽六論曝於咸陽市有能/増損一字與千金無敢易者十二紀之禮此不抄)
淮南子二十二卷
以湯沃沸亂乃愈甚猶鞭噬狗捶踶馬而欲教之雖伊
尹造父不能化故體道者逸而不窮任數者勞而無功
色者白立而五色成道者一立而萬物成
聾者學歌無以自樂夫内心不開而强學問如聾者效
歌出於口越而散矣
冰迎春則釋爲水水向冬則凝爲冰
以道爲竿以德爲綸禮樂爲鈎仁義爲餌投之江浮之
海萬物皆得
歴陽之都一夕成湖(歴陽淮南縣也有一人告歴陽母/曰見城門有血則有走無顧此後)
(門吏故汚血於門限母便上北山縣果陷水/中母遂化作石也案高誘注無母化石句)
越舼蜀艇不能無水而浮烏號弓溪子弩不能無⬤而
射
人主誅暴則多飄風法苛則多蟲螟殺不辜則多赤地
令不時則多淫雨
南方有不死之草北方有不釋之冰
食水者善浮而耐寒魚屬也食土者無心而惠蚯蚓是
也食木者多力而 熊羆是也食草者善走而愚糜鹿
是也食桑者有絲而蛾蠶是也食肉者勇敢而悍虎豹
是也食氣者神明而壽⬤蛇之⬤王喬赤松是也食榖
者智慧而天人是也
晝生者⬤父莫生者似母
勇士一人爲三軍雄
聖人若鏡不將不迎應而不藏
乞火不若取燧寄汲不如鑿井譬羿請不死之藥于西
王母姮娥竊而食之不知不死之藥所由生也
生有七尺之形死爲一棺之土安知喜憎利害耶
天地雖大可以矩表知之星月之行可以律歴知之
倉頡作字天雨粟鬼夜哭(倉頡黃帝史臣也造文/字則詐僞生故鬼哭也)
今執政者薄德增刑有似執彈而欲來鳥揮梲而欲狎
犬(揮梲挾/杖也)
木擊折軸水戾破舟不怨木石而罪巧拙何也智有不
周
債少者易償職寡者易守
文王智而好問故聖武王勇而好問故勝
力勝其任則舉之者不重智能其事則爲之者不難
風疾而波興木茂而鳥集相生之勢也
天下之物莫凶於溪毒良醫藏之有所用也草莽猶不
可棄況復人乎(溪毒附/子也)
假輿馬者足不勞而致千里乘舟檝者不假游而絶江
海譬智不任己才力
十圍之木能持千鈞之屋五寸之楗能制開闔之門非
材有巨細所居要耳使孔墨爲天下天下盡儒墨得其
要也聖人之道若中衢置罇過者斟酌雖多少不同而
各得其宜也(衢六通/罇酒罇)
慈父愛子聖王養民⬤火自⬤若冰自寒性使然也及
其用力頼其功如失火舟中矣(同心救/火也)
車無三寸轄則不可馳戶無五寸楗則不可閉故君子
所須要也
三月嬰兒未知利害而慈母愛焉情也
治國者若設網引其綱萬目張
多欲虧義多憂害智多懼妨勇
虎豹以文彩來射猨狖以㨗來刺故子路以勇死萇⬤
以智困
治國者若張琴瑟大⬤䋎小⬤絶(䋎音綻/急也)
吹⬤而欲無眯涉水而欲無濡不可得也
廣厦宏屋連闥通房人所安也鳥入之而憂深林藂薄
人入之而畏鳥入之則安深溪峭岸峻木尋枝猨狖所
樂人則慄也
翻棊丸於地圓者走澤方者處高
戴哀者聞歌而泣戴樂者見哭則笑强戚者雖哭不哀
强歡者雖笑不樂
芻狗士龍始成則衣以綺繡及其用畢則棄之土壤(芻/狗)
(事以謝過土/龍事以請雨)
稟道通物所爲各異得道一也猶屠牛而烹其肉或甘
劑萬方本一牛也伐豫章或爲棺槨或爲梁柱亦一木
也
蕭條者形之君寂寞者音之主
客有見子賤子賤曰客獨有三過望我而笑是慢也交
淺而言深是患(藏本/作亂)也語不稱名(原作/師)是反也賓答曰
望君而⬤公也語不稱師通也交淺而言深志也客一
體耳或以爲君子或以爲小人此視之異也
待騕褭飛⬤而駕之則世莫有乘者待毛嬙西施而配
之則終身無家矣待古英俊而用之則無人矣驥千里
一日而通駑馬十駕旬日亦至猶人才不足專恃
鳥窮則啄獸窮則觸人窮則詐峻刑嚴法不可以禁姧
道德之論譬如日月江南河北不能易其指馳騖千里
不能改其處
趣舍禮俗猶宅之居也東家謂之西西家謂之東
扣門求火無不與者饒足也故林中不貨薪湖上不鬻
魚者有餘也
叔向云不乘人之利不迫人之險
墨者田鳩欲見秦惠王三年不得見一至楚楚王悅之
物固有近之而遠遠之而近故大人之行不可掩以繩
未得獸者惟恐創少已得惟恐創多
古人婚禮不稱主人必稱父母兄弟(案句是注文原/作諸父兄師友)舜
不告瞽叟而娶非禮立子以長文王舍伯邑考非制禮
三十而家文王十六而生武王非法
治國有常利民爲本政教有經令行爲上苟利于民不
必法古苟周於事不必循常法度制令各因其宜變古
未可非循俗不足多百川異源皆歸於海百家異業皆
務於治
盲者行于道人謂左則左謂右則右遇君子則得其平
易遇小人則陷於溝壑
東面而望不見西牆南向而視不覩北方唯無向者無
所不通也
父溺則攬父髪而拯之非敢驕侮以救死也
至賞不費至刑不濫
楚人乘船遇風波至而恐死自投于水中非不貴生畏
死惑於畏死而反忘生也人之嗜慾亦復如此
溜(藏本/作霤)水足以溢壺榼江河不能滿漏巵
醉者超江淮以爲尋常之溝俛入城門以爲七尺之閨
酒濁其神也
馬免人於難者死葬之以葢⬤之以衾牛有徳於人葬
之以大車
用兵之道示之以柔乘之以剛示之以弱乘之以强若
欲西者示之以東使知吾所出而不知吾所入⬤鬼無
跡⬤水無創若電之激不可備也高城深池矢石如雨
廣澤平原白刃交接士卒爭先者爲其賞信罰明也古
之善將者暑不張蓋寒不被裘所以程寒暑也軍通井
而後飮軍食熟而後食所以同饑渴也合戰必立矢石
所及之處所以同安危也
天下莫相憎於膠漆膠漆相賊(膠漆相抱不/得還其本也)天下莫相
愛於冰炭冰炭相息(冰得炭則解故/得歸其木也)
蘭生幽谷不爲莫服而不芳舟在江河不爲莫乘而不
浮
人有嫁其女者敎之曰愼無爲善女問其故曰善尚不
爲況不善乎
拘囹圄者患曰長當死市者患日短
嫁女於消渴者夫死則言女妨(案句參/註文)
狐白之裘天子被之爲狐計者不如走澤
先鍼而後縷可以成帷先縷而後鍼不可以成衣
因媒而嫁不因媒而成因人而交不因人而親
君子不容非⬤日月不應非氣
被羊裘而賃顧其事過也衣貂裘而⬤籠甚可怪也
非禮爲禮譬躶而追狂人盜而與乞者竊簡寫法律蹲
踞誦詩書
馬似鹿者千金天下無千金之鹿
畫孟賁之目大而不可畏畫西施之面美面不可悅
同汚無異塗衆曲不容⬤衆枉不容正故人衆則食狼
狼衆則食人
郢人買屋棟與之車轂大雖可而長不足
孕婦見⬤則子缺脣
文公棄衽席咎犯辭歸(晉文公棄席之黑者捐/故舊也故咎犯辭去)
知天將赦而多殺人或知天赦而多活人其望赦同刑
罪異也
侏儒問天高於長人長人曰吾不知也曰爾去天近于
我也問事當問近者
郢人自賣其母而語買者曰此母老矣望善飴之此大
不義而欲爲小義
佳人不同體美人不同面而皆悅於目梨橘棗栗不同
味皆調於口
一棊不足以見智一⬤不足以見悲
遺腹子不思父無愛心也(案原作無/貌於心也)
湯沐具而蟻蝨相弔大厦成而鷰雀相賀
釣者靜之網者動之罩者抑之罾者舉之爲道異得魚
一也
屠者食籗羮爲車者多步行陶人用缺盆匠人居狹廬
田中之水流入海附耳之語聞千里
中夏用䈉至冬不去舉衣過水至陸不下此不知變也
靨䩉在頰則好在顙則醜繡爲被則宜爲冠則穢(案原/書穢)
(作譏注人/非之也)
山雲蒸柱礎潤茯苓抽⬤絲死
⬤絲無根而生蛇無足而行魚無耳而聽蟬無口而鳴
鶴千歲極其樂蜉蝣朝生暮死亦盡其樂
林木茂而斧斤入質的張而弓矢集
明珠蚌之病也我之利也
舟覆乃見善游馬奔乃見良馭
百星之明不如一月之光十牖之開不如一戸之明
披蓑救火鑿瀆止水乃益多也
狂人傷人莫之怨嬰兒詈老莫之疾無心也
鴻鵠在卵也一指蔑之則破及其羽翅成也背⬤靑天
膺摩赤霄哺且予不能得也
㦸以攻城鏡以照形宮人得㦸則以刈葵盲人得鏡則
以蓋巵
堯八眉(眉理八/字也)
楚人有烹狙召隣隣者以爲狗羮食甚美後聞其狙據
地吐之未始知味也邯鄲有吹者託名李奇人爭學之
後知其非皆棄其曲未始知音也(李奇趙之/善音者)
原蠶一歲再熟非不利也王法禁之爲其殘葉離先稻
熟農夫耨之不以小利傷大穫也(稻米落地而/生曰離稻)
意林卷二