《消搖墟經》

人生在世，常常被世俗的网罗所困，就像蝇虫争食、蚂蚁奔忙一样。即便是古代那些追求高尚节操的人，也往往像被束缚了翅膀的鸟、套着车辕的马，难以真正自由。有谁能像蝉蜕壳、凤凰高飞那样超脱物外呢？

遥想那些修道成仙的前辈：他们吸食云霞精华（云英），服食矿物灵药（石髓），驾着紫凤翩翩起舞，骑着青牛遨游四方。一根藜杖就能游遍三千里云水，半件粗布衣便可寻访十二处洞天福地（道教所称神仙居所）。庄子所说的"逍遥游"，大概就是这个境界吧。

我天性不喜交际，远离世俗纷扰，唯独对修仙访道之事怀有深厚兴趣。洪自诚是新都的修道弟子，某日带着他编写的《仙纪》来请我作序。我翻阅时，只见书中青霞紫气交相辉映，仿佛亲临海上仙山与群仙会面，令人飘然欲仙。这书中世界真像是凡尘中的仙境，虽然修仙需要先天灵根和道缘，但若只学表面功夫不悟精髓，终究难以真正得道。

在尘世劳碌中，偶尔焚香品茶时翻阅此书，就像吞火后饮冰般畅快。他日若能脱离凡尘樊笼飞升仙界，这本书或许能成为登仙的阶梯。后附《消摇墟》记载的仙真名录包括：老子、东王公（男仙之首）、西王母（女仙之首）、赤松子（雨师）等四十六位著名仙家。

这段经文主要记载了道教中的多位重要神仙和人物，以及老子（太上老君）的传奇事迹。

首先列举了十六位道教著名人物：何仙姑、张果老、王质、黄野人、陶弘景、司马真人、裴航、孙思邈、谭峭、许宣平、玄真子、轩辕集、陈希夷、雷隐翁、马自然、张紫阳、李鼻涕、归元子、白玉蟾、陈泥丸、莫月鼎、马丹阳、张三丰。

重点讲述了老子（太上老君）的来历和事迹：老子是太上老君的化身，在商朝阳甲年间，他的元神化作元气，投胎到玄妙玉女腹中。经过八十一年怀胎，在武丁庚辰年二月十五日卯时，降生在楚国苦县濑乡曲仁里。他是从左腋下出生的，出生时指着李树说："这就是我的姓氏。"老子生来就满头白发，面色发黄，耳朵很长，眼睛方正，鼻梁高挺，耳朵上有三个耳洞，胡须很美，额头宽阔，牙齿稀疏，嘴巴方正，脚下踩着"三五"（道教术语，指三才五行），手上拿着"十文"（可能指十种文字或符箓）。他姓李名耳，字伯阳，号老子，又称老聃。

老子在周文王时任守藏史（管理典籍的官职），周武王时升为柱下史（记录朝廷大事的史官）。后来他游历西方各国，教化众生。在周康王时回到周朝，继续担任柱下史。周昭王二十三年，他骑着青牛经过函谷关，被关令尹喜发现并求得真道。两年后在蜀地青羊肆与尹喜相会，一同西行。到周穆王时回到中原。周敬王十七年，孔子曾向老子请教，后来感叹老子像龙一样高深莫测。周赧王九年，老子出散关飞升昆仑山。

秦朝时，老子化身河上公，在河边传授安期生道法。汉文帝时，他化名广成子。文帝派人请教他，他说："道法尊贵，不能这样远远地问。"文帝只好亲自前往。老子对文帝说："天下有四大，君王只是其中之一。你虽然贵为天子，但也是我的子民，不能让我屈从。"

《消摇墟经》中记载了东王公和西王母两位重要神仙的事迹。

东王公，本名倪，字君明。在天地尚未形成、万物还未出现时，他就已在碧海之上的苍灵之墟化生。他本性清净无为，协助天地造化之功，掌管东方阳和之气。所有得道成仙的男子都要归他管辖。每逢丁卯日，他会登上高台观察转世升天的仙人，这些仙人分为九品等级。升天前要先拜见太公，再谒见金母（西王母），完成仪式后才能升入九天。汉代时有童谣传唱"穿青裙，上天门，拜金母，谒木公"，张良（子房）知道这是在说东王公的玉童使者。

西王母又称龟台金母，由西华至妙之气化生于伊川，姓缑名回，字婉姈。她与东王公共同调理阴阳二气，掌管天地造化。所有得道成仙的女子都归她管辖，居住在昆仑山的阆风苑，那里有九层玉楼玄台，左边是瑶池，右边是翠水。周穆王曾驾八骏西巡，手持白圭玄璧拜见西王母，西王母在瑶池设宴，并为他唱道："白云飘在天际，山岭自然显现。路途遥远，山川阻隔。愿你长生不死，还能再来相会。"

这两位神仙一主阳、一主阴，共同维系着天地秩序。他们超越时空，隐显莫测，变化无穷，度化众生。经文特别提到，无论哪个时代，真正的道都是永恒存在的，先于世界形成之前就已开始教化，在无限未来也将长存。

汉武帝元封元年（公元前110年），西王母降临宫殿，献给武帝七颗蟠桃。武帝想留下桃核种植，西王母说："这桃子不是人间之物，三千年才结果一次。"当时东方朔在窗外偷看，西王母指着他说："这孩子已经偷过我两次桃子了。"当天，西王母命侍女董双成吹奏云和笛，王子登弹奏八琅玉磬，许飞琼敲击灵虚笙簧，安法兴唱起玄灵仙曲，共同为汉武帝祝寿。

赤松子是神农氏时代的雨师，他修炼元神、服食元气，能够入水不湿、入火不烧。常住在昆仑山西王母的石室中，能随风雨自由来去。炎帝的小女儿追随他修行，也成了神仙。到高辛氏时代，赤松子仍担任雨师，偶尔在人间游历。

广成子是黄帝时期的高人，隐居在崆峒山石室中。黄帝前去拜访，请教最高深的道法。广成子回答："最高深的道法精微玄妙，深远难测。要达到极致，就要保持混沌无识的状态。不看不听，守住元神保持静定，形体自然就会端正。必须保持清净，不要劳累身体，不要耗散精气，不要整天思虑重重，这样才能长生。谨慎地内守精神、外绝干扰，智巧多了反而坏事。我持守纯一之道，保持和谐状态，所以活了一千二百岁还没有衰老。"

青乌公是彭祖的弟子，得到明师指点后领悟了修仙真谛，进入华阴山修道四百七十一年，后来服下金液仙丹升天成仙。

彭祖本名钱铿，是颛顼帝的玄孙。到商朝末年时已七百多岁仍不见衰老。他性情恬淡，精通养生导引之术，常服食水晶、云母和麋鹿角，保持年轻容貌。周穆王听说后请他做大夫，他称病不理政务。穆王派采女乘着有帷盖的车去向彭祖请教，学得全部要诀后传授给穆王。穆王试炼有效，彭祖知道后便离开了，没人知道他去了哪里。七十多年后，有弟子在西方流沙之地见过他。

铁拐先生姓李，原本身材魁梧。年轻时就开始修道求真，后来在岩穴中修行。

老子（李老君）和宛丘先生曾经降临山中道观传授道教。有一天，宛丘先生要去华山赴老君的约会，临走前嘱咐弟子说："我的肉身留在这里，如果我的神魂出游七天后还没回来，你们就可以火化我的身体。"后来弟子因为母亲生病提前赶回家，第六天就把先生的身体火化了。到了第七天，宛丘先生果然回来，发现肉身已毁，神魂无处依附，只好附在一个饿死的乞丐尸体上复活，所以后来形象变得丑陋跛脚，不再是原本的样貌了。

王子乔是周灵王的太子，名叫晋，擅长吹笙，能模仿凤凰鸣叫。他常在伊水、洛水之间游玩，后来被道士浮丘公接引到嵩山修行三十多年。有天他对柏良说："请告诉我家人，七月七日在缑山顶等我。"到了那天，他果然骑着白鹤降临山顶，众人只能远远望着却无法接近。他低头向世人致意，停留数日后离去。后来人们在缑山下为他建了祠堂。

尹喜，字公文，甘肃天水人。他母亲曾梦见天上紫云环绕，他出生时地上自动长出莲花。长大后眼睛炯炯有神，手臂过膝，相貌堂堂如天人。从小爱钻研古籍，品德高尚，不在乎世俗礼节，经常舍己助人。周康王时担任大夫，夜观天象发现东方紫气西移，知道有圣人要经过函谷关，就主动请求担任关令。他提前嘱咐守关士兵孙景："如果见到相貌非凡、装束奇特的人，不要放行。"周昭王二十三年七月，老子果然坐着白色车驾、骑着青牛要过关。守关士兵报告后，尹喜激动地说："我终于能见到圣人了！"立即穿上朝服跪迎，恳请老子暂留。老子推辞说："我只是个贫贱老头，家在关东，要去关西砍柴，为何拦我？"尹喜叩头说："早知圣人来西方传道，请稍作停留。"老子答道："听说西方天竺有位古先生（指佛祖），我正是要去求道，途经此关，何必挽留？"

尹喜（老子弟子）高兴地说："我看到您神圣超凡的仪态，知道是天界最尊贵的存在，那些边远蛮荒之地有什么值得您去游历的呢？"老子回答："你从何处看出来的？"尹喜解释道："去年十月，天理星向西运行经过昴宿；这个月初，暖风三次从东方吹来，天地间的真气形状如同龙蛇般向西流动变化。这些都是圣人大驾光临的征兆啊。"

老子欣慰地笑着说："很好，你已认出了我，我也早已知晓你的慧根。"尹喜恭敬叩拜："敢问圣人尊姓大名？"老子说："我的名号渺远难测，历经无数劫数也难以说尽。如今化名姓李，字伯阳，号称老聃。"于是尹喜在官署设座供奉，正式行拜师礼。老子在函谷关停留百余日，将内外修炼的法门全部传授给他。

当时为老子驾车的仆人徐甲，早年受雇时约定每日工钱一百文。到函谷关时，累计欠薪已达七百三十万钱。徐甲见老子要远行，急忙前来讨债。老子告诉他："等我从西域各国回来，会用黄金折算偿还。"后来老子故意用吉祥草变作美女，在放牛处挑逗徐甲。徐甲被迷惑想要亲近，因此违背了先前的约定，反而到关令处状告老子欠薪。

老子对徐甲说："你跟随我二百余年，本该早逝。我以太玄生符延续你的性命，你不但不感恩，反而来控告我？"话音刚落，灵符从徐甲口中飞出，他立刻化为白骨。尹喜连忙叩头求情，老子重新投入灵符，徐甲才复活。尹喜代为偿还工钱后送走了他。

后来老子对尹喜说："古先生就是我的化身，曾在天竺（古代印度）显化。现在我要回归虚无之境了。"尹喜请求随行，老子说："我遨游天地之外，逍遥于玄妙幽远之处，四方上下没有边界。你如何能跟随呢？"尹喜坚定表示愿赴汤蹈火相随。

这段经文讲述了关尹喜（老子弟子）与太上老君（老子神化后的道教最高神）相遇的故事。老君告诉关尹喜，虽然他的骨相与道相合，但修道时间尚短，还不能教化众生。于是老君将《道德经》传授给他，约定千日之后在蜀地青羊肆相见。说完后，老君乘云升天，留下五彩祥光。

关尹喜潜心修道，著书九篇（即《关尹子》）。三年后他前往蜀地寻找青羊肆，发现老君已从太微宫（天界宫殿）分身降生在李家。老君事先安排青龙化为青金色羊羔陪伴婴儿。有一天羊走失了，被童子找回时，关尹喜正好遇见。童子带他回家，婴儿突然现出丈六金身（神圣法相），头顶圆光坐在莲花座上，自称是老君转世。

老君解释说，先前留下关尹喜是因他修行未成，现在见他已修炼有成（面色有神光，名登仙籍），便正式授予他"文始先生"的仙号，位列无上真人（最高仙阶）。五老上帝（五位高位神仙）和四极鉴真（四方护法神）共同见证了这个仪式。这个故事展现了道教"主客相因"的修行理念，说明师徒相遇都是宿缘注定。

二十四位天王统领着八万仙士，修行者达到这个境界后，才能腾空飞行，驾驭神龙遨游天际。

李八百是蜀地人，本名李真，住在筠阳五龙冈。他经历了夏、商、周三个朝代，活了八百岁，行动时能日行八百里，因此人们称他为"李八百"。他有时隐居山林，有时住在闹市，后来在华林山石室中修炼，炼成仙丹后回到蜀地。周穆王时期，他住在金堂山，蜀地人历代都见过他，尊称他为紫阳真君。

丁令威本是辽东人，在灵虚山学道。后来化作仙鹤飞回家乡，停在华表柱上吟唱："有只鸟儿叫丁令威，离家千年今日归。城池依旧人已非，何不学仙免坟堆。"（这里用诗歌形式讲述仙人看透人世变迁，劝人修仙的典故）

鬼谷子是春秋时期人，姓王名诩。他曾在云梦山采药得道，容颜永驻如少年，居住在青溪鬼谷。苏秦、张仪曾向他求学三年，临别时鬼谷子赠言："你们追求功名显赫，但春花到了秋天就会凋谢。你们贪恋朝露般的短暂荣耀，轻视长久的修行，放弃像乔松那样永生的机会，却看重一时的虚名。可惜啊！"（这里揭示了鬼谷子对两位弟子追求世俗名利的惋惜）鬼谷子在人间生活了几百年后不知所踪，留下《鬼谷子》二书流传于世。

刘越的故事发生在周朝。有位匡续先生在南嶂山修行时，常有一位少年前来拜访，言谈非凡。先生觉得奇怪便询问来历，少年自称姓刘名越，住在山左边，山下有块两丈高的石头，敲击石头就能相见。先生照做后，石头自动分开出现双门，有个小丫鬟出来迎接。走过几十步，有两位穿青衣、持红色符节的人引路，渐渐看到亭台楼阁错落有致，金碧辉煌，到处是珍禽异兽和奇花异草。一位头戴玉冠、身佩朱绶宝剑的真人来迎接，想留先生常住。真人告诉先生："你阴德还不够。"（暗示修行需要积累功德）

泰山老父的故事是这样的：没有人知道他的真实姓名。汉武帝东巡时，在路上看见一位正在锄地的老人，外表看起来五十多岁，面容却像孩童般红润，头顶上还有数尺高的白光。汉武帝觉得奇怪就上前询问。老人回答说：我八十五岁时已经老得快死了，头发全白牙齿掉光。后来遇到一位道士，教我辟谷（不食五谷）、服食草药、饮水养生，还做了一个"神枕"——枕头里装着三十二种药材，其中二十四种对应二十四节气，八种对应八方来风。我照着这个方法修炼，竟然返老还童，白发转黑，掉了的牙齿重新长出，现在每天能走三百里路。如今我其实已经一百八十岁了。汉武帝很喜欢这个养生方子，赏赐他金银布匹。后来老人进入泰山隐居，每隔五到十年回乡一次，活了三百多年才彻底消失。

白石生是道教仙人中黄丈人的徒弟，在彭祖那个时代就已经两千多岁了。他不追求飞升成仙，只注重长生不老。虽然知道金丹（金液）是最好的仙药，但因为家贫买不起，就靠养猪放羊十几年积累了万金家财，这才买药服用。他经常煮白石当饭吃，后来定居白石山，所以被称为白石生。他有时吃干粮，有时辟谷不食，每天能走三四百里，容貌始终像三十多岁的人。有人问他为何不愿飞升天界，他回答说："天上未必比人间快乐。"

安期生是山东琅琊阜乡人，常在海边卖药，当时人们都尊称他为"千岁公"。秦始皇曾召见他，两人畅谈三昼夜，赐给他数万金银。后来他在阜乡亭留下书信和一双红玉鞋作为回礼，信中说："千年之后可到蓬莱山下找我。"秦始皇多次派使者出海寻找，但船队总是遇到风浪无法到达蓬莱山，只好在阜乡亭和海边建了十座祠堂纪念他。

东方朔，字曼倩，曾经离家一整年才回来。他哥哥问："你出去一整年才回家，拿什么来安慰我？"东方朔回答说："我去了紫泥海（传说中的仙境），那里的紫色海水弄脏了我的衣服，于是我又到虞渊（日落之处）去洗涤。早上出发，中午就回来了，怎么能说是一整年呢？"

汉武帝时期，东方朔上书说："我从小失去父母，由兄嫂抚养长大。今年二十二岁，身高九尺三寸，口才像连珠炮，牙齿整齐如贝壳，勇猛如古代勇士孟贲，敏捷如庆忌，廉洁如鲍叔牙，守信如尾生。像我这样的人，可以做天子的大臣了。"他言辞不谦逊，自夸自耀，但汉武帝觉得他很特别，让他先在公车署待命，后来又调到金马门待诏。

皇帝赏赐他食物，他吃完还把剩下的肉揣在怀里，衣服都弄脏了。多次赏赐的绢帛，他都用扁担挑着离开。他经常用赏赐的钱财在长安娶年轻女子为妻，一年后就抛弃，再娶新人。人们都笑话他，东方朔却说："我这是在朝廷中避世隐居。"喝醉时他常坐在地上唱歌："沉浮在世俗中，宫殿里也能避世保全自身，何必非要躲到深山的茅屋里去？"

临死前，他对同僚说："天下没人真正了解我，只有大伍公知道。"东方朔死后，汉武帝召见大伍公询问，大伍公却说不知道。皇帝问："你有什么才能？"大伍公说："擅长星象历法。"皇帝问天上星宿是否都在原位，大伍公回答："所有星宿都在，唯独岁星（木星）消失了四十年，现在又出现了。"汉武帝仰天长叹："东方朔在我身边十八年，我竟不知道他就是岁星下凡。"为此深感遗憾。

钟离权是燕台人，后来改名叫觉，字寂道，道号王阳子，又称云房先生。他父亲是云中地区的列侯。钟离权出生时，房中突然出现数丈高的奇异光芒，侍卫们都惊呆了。他天生异相：头顶浑圆、额头宽阔、耳朵厚实、眉毛修长、眼睛深邃、鼻梁高挺、嘴巴方正、脸颊宽大、嘴唇红润，手臂特别长，像三岁孩子的手臂。出生后七天都不出声，第七天突然跳起来说："我遨游过紫府仙境，名字已记在玉京仙籍。"

长大后，他在汉朝担任大将军，曾率军征讨吐谷浑。

蕃失利（人名）独自骑马逃入山谷迷路，夜间误入深林，遇见一位胡僧（西域僧人）。这僧人头发蓬乱，额前垂着发须，身上披着草编的衣服，带着他走了几里路，来到一个村庄说："这里是东华先生（道教上仙东王公）得道的地方，将军可以在此休息。"说完行礼离去。

钟离权（即汉朝大将钟离权，后为八仙之一）不敢惊动村里人。过了很久，听见有人说："这定是那个多嘴的碧眼胡人引来的。"这时一位身穿白鹿皮裘、拄着青藜杖的老人高声问道："来者莫非是汉朝钟离权将军？为何不住在山僧那里？"钟离权闻言大惊，知道遇到了异人。他刚脱离危险处境，顿时生出修道之念，便向老人恳求超脱凡世的方法。老人于是传授他长生真诀、金丹火候（炼丹技巧）和青龙剑法。钟离权告辞离开时，回头再看村庄已消失不见。后来他又遇到华阳真人，学到太乙刀圭（炼丹器具）、火符内丹等秘法，云游到山东邹城，最终在崆峒山紫金四皓峰得道成仙。

马成子是秦朝扶风人，生性淡泊，不慕荣华。他常感叹："人生如闪电般短暂，何必久恋尘世？"于是弃家修道，在四川鹤鸣山石室中修炼二十多年。后来遇到异人授予神丹，告诉他："内丹修炼靠气息，外丹修炼靠药物。你服下这个就能成仙。"说完离去。马成子按此法修行，最终白日飞升。

黄安是代郡人，据说活了一万多岁却仍像孩童。他常年服用朱砂，全身发红不穿衣服，总坐在一只神龟上。这只龟宽二尺，有人问他坐龟多久了，他说："这龟三千年才伸一次头，我养它以来已经看见五次伸头了。"他走路时都背着龟快走。汉武帝听说他的神异，常与他讨论神仙之道，对他行弟子礼。后来泰山封禅时，还诏令董谒、李克、孟岐、郭瓊、黄安五位"仙臣"同乘御辇。汉武帝去世后，黄安就不知所踪了。

（注：刘蟾故事原文缺失，根据常见传说补充）刘蟾即八仙之一的刘海蟾，原为五代燕国丞相，后遇钟离权点化，散尽家财入道。最著名的形象是戏金蟾，寓意财源广进，成为民间喜爱的吉祥神仙。

这段经文讲述了三位道教人物的传奇故事：

刘玄英（道号海蟾子）原本是燕国宰相，精通儒家经典。他崇尚黄老之学，有一天遇到自称"正阳子"的道人前来拜访。道人向他讲解清静无为的道理和金丹修炼要诀后，用十枚鸡蛋和十文钱做了个惊险的叠蛋表演，以此比喻官场险恶。刘玄英因此顿悟，辞官修道，最终在终南山修炼成仙，死后头顶冒出白气化作仙鹤飞升。

浮丘伯（姓李）隐居嵩山二十年，长期服用黄精（一种中药材），白发转黑，牙齿重生，最终白日飞升成仙。他创作了《原道歌》阐述修炼要诀：修炼要像龙虎相伏，完成内丹修炼（河车功）后自然成就，不需刻意防备。强调阴阳调和（君臣四物）才能成就天地法象，自有真人护佑。

刘晨是东汉剡县人，与阮肇同入天台山采药迷路。饥渴时发现山桃和漂着芝麻饭的溪水，遇到两位仙女热情款待。仙女们准备了丰盛的芝麻饭、山羊肉，众仙女还祝贺他们成为新郎。两人与仙女们欢聚十日后思乡求归，回家才发现已过七世。这个故事展现了道教"山中方七日，世上已千年"的时空观。

魏伯阳是吴地人，天性喜好修道之术，不愿做官，独自入山炼制仙丹。当时带着三个弟子，其中两人心不诚。丹药炼成后，他说："金丹虽成，但得先试验。若给狗吃后没事，人才能服用；若狗死了就不能吃。"结果狗吃下立刻死了。魏伯阳说："莫非丹药未得神明认可？我若服下恐怕和狗一样。"有个弟子说："师父您敢吃吗？"魏伯阳回答："我抛家舍业来此求仙，若不能成仙，活着回去也是耻辱。"说完服丹即死。那个诚心的弟子心想师父非凡人，也跟着服丹而死。另两个弟子见状，觉得求长生反丧命，不如回家，便出山置办丧具。等他们走后，魏伯阳立刻起身，将真正的仙丹喂给死去的弟子和狗，他们很快复活。最后魏伯阳带着姓虞的弟子和狗成仙而去，途中遇见樵夫，还托他带信感谢那两个离开的弟子。魏伯阳写过《参同契》两卷，表面是解《周易》，实则是借卦象讲炼丹要诀。

张道陵字辅汉，是张良的八世孙。他身高九尺二寸，眉毛浓密，额头宽阔，头顶泛红，眼睛碧绿，鼻梁高挺，方下巴，眼呈三角，脑后有伏犀骨贯穿头顶，手臂过膝，走路如龙行虎步，气度非凡。他生于东汉光武帝建武十年，出生在天目山。母亲曾梦见魁星中降下一位神人，赠予蘅薇香草，醒来满室异香，经月不散，因而怀孕。出生时，有黄云笼罩房屋，紫气弥漫庭院。

这段经文讲述了道教创始人张道陵（被称为"真人"）的修行故事。他在七岁时就能理解《道德经》和河图洛书（古代神秘图谶）的深奥道理，虽然做过官但一心修炼，后来隐居在四川鹤鸣山。

他与弟子王长一起炼制"龙虎大丹"（道教重要丹药），三年后丹成。六十多岁的张道陵服用后看起来像三十岁。后来在北嵩山遇到神仙指引，获得《三皇内文》《黄帝九鼎》《太清丹经》等秘传经书。修炼后获得分身变化的神通，能同时在船上诵经、堂上待客、拄杖吟诗，令常人无法理解。

他为民除害的事迹包括：制止西城白虎神喝人血的祭祀习俗；用法术制服梓州害人的大蛇。在汉顺帝年间正月十五，张道陵在鹤鸣山梦见太上老君（道教最高神）乘紫云而来，授予他"正一盟威秘箓"（天师道核心经典）等大量经书、雌雄宝剑和都功印（天师道重要法器），命他降服蜀地六大鬼神。老君约定千日后再相会，张道陵便按秘传方法开始修行，当时有八部鬼帅率领亿万鬼兵在人间作乱。

这段经文讲述了一位道教真人（修行得道的高人）奉太上老君之命，前往青城山降服鬼怪的故事。真人按照仪式布置法坛：中央设琉璃高座，左边供奉元始天尊（道教最高神），右边摆放三十六部真经，周围竖起十绝灵幡，敲钟击磬，布置龙虎神兵护卫。

鬼众先持兵器箭石来犯，真人手指一划就变出巨型莲花挡住攻击。鬼众又举千余火把来袭，反被真人法术引火烧身。鬼王质问真人为何从峨眉山来侵占他们的地盘，真人斥责他们残害百姓，奉老君之命要将他们驱逐到西方荒芜之地。

第二天，六大魔王率领百万鬼兵围攻。真人用朱砂笔一划，众鬼全部毙命，六魔王跪地求饶。真人将山劈成两半困住他们，魔王最终哀求愿迁往西方娑罗国（佛教中的理想净土）。真人应允后画桥度化，但仍要彻底降服他们。

双方斗法时：真人入火中脚踏青莲无损，鬼帅却被烧伤；真人入水乘黄龙而出，鬼帅反被水淹；真人能穿石无碍，鬼帅只能入石一寸；真人用神符可令鬼魂生死，鬼帅却做不到。最后鬼帅变八只猛虎扑来，真人化狮子驱逐；鬼帅变八条巨龙，真人就化金翅鸟啄其眼睛；鬼帅放出五色乌云遮天蔽日，展现双方神通较量的场景。

这段故事体现了道教"以正祛邪"的思想，强调真人通过老君授予的法力和道德正当性降服邪祟，其中包含丰富的道教法术想象，如丹笔（朱砂法笔）、神符、化身变化等典型道术元素。

真人（得道高人）显现五种颜色的光芒，照得鬼帅（鬼怪首领）的法术失效，云雾随之消散。见鬼帅黔驴技穷，真人又变化出一块重达万斤的巨石，用藕丝悬在鬼帅营地上方，并让两只老鼠啃咬藕丝。鬼帅们见状齐声哀求，承诺不再残害百姓。

真人于是命令六大鬼王返回北酆（阴间都城），八部鬼帅逃往西域。但众鬼仍徘徊不走，真人便口念神符，符咒飞上云霄。顷刻间风雨雷电交加，天兵天将降临，鬼怪们瞬间逃得无影无踪。

真人来到苍溪县云台山，对弟子王长说："此山是我得道飞升之地。"便在此定居修炼"九还七返"（道教内丹修炼法）。一日忽闻天乐仙音，真人整理衣冠跪拜，见太上老君率千军万马停驻云端。老君派使者传话："你本可位列九真上仙，但入蜀地降妖时杀戮过重，又擅自呼风唤雨、驱使鬼神，违背天道好生之德。天帝正在问责，我暂不能接引你。你且继续修行忏悔，我在上清八景宫等你。"说罢驾云而去。

真人便与王长移居鹤鸣山，对弟子赵升说："彼处有妖，当去降服。"到当地遇见十二神女（山中精灵）相迎。得知毒龙盘踞的咸泉位置后，真人画符化作金翅鸟驱走毒龙，使百姓得以煮盐。神女们献上玉环示好，真人将十二玉环合成一个投入井中，说："能捞起此环者，方与我前世有缘。"

女仙们争相脱衣跳入井中抢夺玉环，张道陵真人（道教创始人）便封住井口立下誓约：让她们成为井神，永远不得出来。从此当地百姓不再受女仙侵扰，反而能享用盐井的好处。真人继续修炼二十年后，带着弟子赵昇、王长重返鹤鸣山。

一天正午，忽然出现一位头戴黑巾、身穿绢衣的佩剑使者，手捧玉函禀告："奉上清宫（道教最高仙境）之命，持真符邀请真人游览阆苑仙境。"顷刻间有黑龙驾着紫色车驾到来，两位玉女引真人登车，转眼抵达仙宫。众仙向真人行礼许久，忽然两位红衣仙童手持朱红符节前来宣告："太上老君到了。"众人便一同飞升到一座金阶玉砌的宫殿，有人告诉真人："这是要朝见元始天尊。"

天尊命仙童传授真人"正一盟威之法"，让他世代在人间担任天师，教化众生，并秘密告知飞升日期。真人受命后返回鹤鸣山。汉桓帝永寿元年正月初七五更时分，赵昇、王长看见太上老君乘龙车降临，命真人乘白鹤同往成都。真人再次宣讲正一盟威要旨，解说《北斗经》《南斗经》后，老君离去。

为留下神迹，真人从云台山半崖跃入石壁，竟从崖顶穿出，山体因此形成两个洞窟。九月初九在巴西赤城渠亭山，天帝派使者持玉册封真人为"正一真人"，预示即将飞升。真人将盟威都功等秘传符箓、斩邪双剑、玉册玉印传给长子张衡，对赵昇、王长说："还剩两粒仙丹，你们分食后今日便随我升天。"正午时分，仙乐缭绕中真人与二弟子在云台峰白日飞升，享年一百二十三岁。

（萧史篇）萧史修道擅长吹箫，秦穆公将女儿弄玉嫁给他。

这段经文讲述了四位古代修道成仙的故事：

关于弄玉和萧史的故事：弄玉擅长吹箫模仿凤凰鸣叫，引来凤凰停在她家屋顶。秦穆公为此修建了凤凰台。后来弄玉乘着凤凰，萧史骑着龙，一同飞升成仙。

梅福的修仙经历：梅福是汉代南昌县尉，因不满王莽专权而感叹人生束缚，于是弃官寻仙。他游历雁荡山、闽南等地，在仙霞山遇到空同仙君传授炼丹术。仙君告诉他与飞鸿山有缘，梅福便在那里建茅屋修炼。丹成后回到寿春，某天有仙童仙女驾着鸾鸟来接他，人们后来在宋代还见过他，被封为"寿春真人"。

黄初平的故事：黄初平十五岁放羊时被道士带到金华山石室四十多年。他哥哥黄初起寻找未果，后经道士指点在金华山见到弟弟。初平说羊在山东边，初起只看到一堆白石，初平一声喝令石头都变成了羊。初起于是也抛妻弃子学道，最终成仙。

费长房的奇遇：费长房在集市当差时，发现一位卖药老翁每天收摊后就跳进悬挂的壶中。老翁带他进入壶里，里面竟是华丽的宫殿和吃不完的美酒佳肴。后来老翁表明自己是谪仙身份，临走时用一小壶酒与费长房告别，那酒怎么喝都喝不完。

这段经文讲述了两个道教仙人的神奇故事。

第一部分讲的是费长房跟随壶公（道教仙人）学道的过程。壶公为了考验费长房的决心，设计了一系列考验：先是让他家人以为他上吊自杀，接着让他在布满荆棘和虎群的山中独处，又用腐朽的绳子吊着大石头悬在他头顶，还让他吃带有三条臭虫的粪便。通过这些考验后，壶公送给他一根竹杖作为飞行工具。费长房回家后发现已经过了十多年，家人以为他早已去世。后来他用这根竹杖（实为一条龙）治病驱鬼，还能瞬间往返远方。他还预见到徒弟桓景家将有灾难，指导他们在重阳节佩戴茱萸香囊、登高饮菊花酒避祸。

第二部分讲的是八仙之一的蓝采和。他行为怪异，穿着破烂衣服，夏天穿棉袄，冬天睡在雪地里。常在城里要饭，拿着三尺长的大拍板，醉酒后唱歌跳舞，歌词随意却暗含仙机。他把讨来的钱用绳子串着拖在地上，丢了也不在意，经常把钱送给穷人或买酒喝，云游天下。人们见到他时都认不出他是何时出现的。

麻衣子李和的故事：

这个人天生一头深青色的头发，容貌俊美。长大后厌恶尘世污浊，就跑到终南山修行。在那里遇到一位道士，传授他修道秘诀，指点他去南阳湍水北岸的灵堂岩洞修行。麻衣子找到樵夫带路，在洞中一住就是十九年。

东晋义熙年间大旱时，百姓张奭带着乡亲来求雨。麻衣子本来推辞说不会求雨，结果当晚来了十二个少年告诉他："下次有人求雨就答应。"第二天果然下起大雨，这十二人现身说明自己是龙王，奉天帝之命来辅助他修行。到南朝刘宋大明初年，麻衣子一百零一岁时，端坐着就羽化登仙了。

麻姑仙子的传说：

这位女仙是仙人王方平的妹妹。东汉桓帝时，王方平降临蔡经家，说蔡经有仙缘但肉身太重不能直接升天，需要先经历"尸解"（道教认为的一种成仙方式，通过假死脱去凡胎）。后来蔡经果然浑身发热三天，肉身消失只剩骨架，最后像蛇蜕皮一样留下空壳。十多年后他突然回家，预告七月十日王方平会再来。

到了那天，王方平果然戴着远游冠，乘着五龙车，仪仗队像大将军出巡般威风。等侍从们都隐去后，王方平派人接来麻姑。蔡经全家见到麻姑像个十八岁少女，头发半挽半垂，穿着锦绣华服光彩照人。她入座后亲自下厨料理美食。

这段故事记载了神仙麻姑与王方平的对话。麻姑（道教女仙）看到一位刚生完孩子的妇人，立即说："等一下！"她向人要了一点米，撒在地上都变成了朱砂（炼丹材料）。王方平笑着说："麻姑还是喜欢玩这种小把戏啊。"

麻姑回应说："自从我侍奉您以来，东海已经三次变成桑田，蓬莱仙山的水又变浅了。"王方平也说："圣人们都说，海水将要干涸变成飞扬的尘土了。"

这时麻姑的手看起来像鸟爪，有个叫蔡经的人暗自想："要是背上发痒时能用这爪子挠痒就好了。"王方平立即知道他的想法，就用鞭子抽打蔡经的背，说："麻姑是神仙，你竟然想用她的仙爪来挠痒？"之后王方平离开，麻姑也告辞离去。

这段文字讲述的是道教八仙之一吕洞宾（名岩，字洞宾，号纯阳子）的传奇身世和得道经历。

吕洞宾出生时就有异象：母亲分娩时满屋异香，空中响起仙乐，一只白鹤从天而降飞入帷帐消失。他天生相貌不凡，有金色的皮肤、挺拔的身姿，额头如鹤、背如龟，眼睛像凤凰般上挑，双眉直插鬓角。自幼聪慧过人，能过目不忘，出口成章，身高八尺二寸，长相酷似汉代谋士张良。

他二十岁仍未娶妻，幼时就被高僧马祖（唐代著名禅师）看出骨相非凡，预言他将来必是超脱尘世之人，并嘱咐他记住"遇庐则居，见钟则扣"的机缘。后来他在庐山遇到火龙真人，传授了"天遁剑法"。

唐会昌年间（841-846年），六十四岁的吕洞宾两次考进士都落第。某日在长安酒馆遇见一位穿青巾白袍的道士（即汉钟离，号云房先生），在墙上题诗表达超脱世俗的情怀。吕洞宾被其仙风道骨所吸引，上前请教。道士自称住在终南山鹤岭，邀请吕洞宾同游。

两人在酒馆休息时，吕洞宾做了个黄粱梦：梦见自己考中状元，官运亨通，历任要职，娶富家女，儿孙满堂，享尽荣华富贵四十年，还当了十年宰相。最后却因罪被抄家，妻离子散，独自站在风雪中感叹人生。醒来时发现灶上的黄粱饭还没煮熟。

钟离权借此点化他："黄粱饭还没熟，你已做完一场大梦。人世间的荣辱得失，五十年不过一瞬。得不足喜，失不足悲，只有大彻大悟的人才知道人生就是一场大梦。"吕洞宾闻言顿悟，从此追随钟离权修道。这个"黄粱一梦"的故事成为道教著名的点化典故。

这段故事讲的是吕洞宾（道教八仙之一）向钟离权（字云房，道教神仙）求教长生不老之术的经历。

钟离权最初试探吕洞宾说："你的根骨还不够，想要求仙问道，还得再经历几世轮回。"说完就飘然离去。吕洞宾立刻放弃儒家功名，隐居修行。后来钟离权对吕洞宾进行了十次考验：

第一次，吕洞宾远行归来，发现家人都病死了，他毫无怨言，只是厚葬亲人，结果死者都复活了。第二次，他在市场卖货，买家反悔只付一半钱，他二话不说留下货物离开。第三次，大年初一遇到乞丐讨钱，给钱后乞丐还骂他，他依然笑脸相迎。第四次，在山中放羊遇到饿虎，他挺身保护羊群，老虎却自行离开。

第五次，他在山中读书时，遇到绝色美女主动投怀送抱，他毫不动心。第六次，家中遭盗贼洗劫一空，他毫无怨言自己种地维生，挖到金子立即掩埋不要。第七次，买来的铜器变成金子，他立刻找到卖家归还。第八次，遇到疯道士卖"吃下就死"的药，他毫不犹豫服下却没事。

第九次，洪水泛滥时他与众人渡河，在惊涛骇浪中安然端坐。第十次，独坐时遭遇各种鬼怪恐吓，他毫不畏惧。这时钟离权突然现身，大笑着说："十次考验你都通过了，现在可以传授你点石成金的黄白之术（道教炼丹术）了。"

这些考验分别测试了吕洞宾面对生死、金钱、美色、恐惧等诱惑时的定力，展现了他超凡脱俗的道心。

这段经文讲述了吕洞宾（字洞宾，号纯阳子，道教八仙之一）得道成仙的故事。钟离权（字云房，道教八仙之首）要考验吕洞宾的修行决心，问他是否愿意等待三千年才能功德圆满。吕洞宾表示不愿让世人等待这么久，钟离权见他心诚，便带他到鹤岭传授了上真秘诀，还给了《灵宝毕法》和几粒仙丹。

正当传授时，两位仙人捧着金简宝符来宣诏，说玉皇大帝要封钟离权为"九天金阙选仙"。钟离权对吕洞宾说要去天庭赴任，嘱咐他在人间继续修行积德，将来也能成仙。吕洞宾却表示自己的志向不同，要度尽天下众生才愿意升仙。

吕洞宾得到钟离权的真传后，又学会了火龙真人的"天遁剑法"，开始在江淮一带游历。他用灵剑为民除害，斩杀了危害百姓的蛟龙。此后四百多年间，他隐显变化，游历湖南、湖北、浙江等地，自称"回道人"，但很少有人知道他的真实身份。

到了宋徽宗政和年间，皇宫闹鬼，有个鬼怪白天现形偷盗金银珠宝。皇帝设斋祈祷六十天后，梦见东华门外有位头戴碧莲冠、身穿紫鹤氅、手持水晶如意的道士。道士自称奉玉帝之命来降妖，召来一位金甲神将把鬼怪抓住吃掉。皇帝问神将是谁，道士说是被朝廷封为"崇宁真君"的关羽。皇帝又问张飞在哪里，关羽说张飞转世投胎到相州岳家（暗示是后来的岳飞）。

皇帝醒来后记下这个梦，知道那位道士就是吕洞宾。从此皇宫安宁，皇帝下诏天下所有供奉吕洞宾的庙宇都加封"妙通真人"的尊号。吕洞宾的神通广大，事迹难以尽述，后来还和岳飞（岳穆）有过渊源。

武父（可能是某位武姓人士）曾经梦见三国名将张飞投胎转世，因此给儿子取名"飞"。

孙登的故事：孙登字公和，住在汲郡北山的山洞里。夏天用草编成衣服穿，冬天就披散头发御寒。他擅长长啸（一种特殊的发声方式），喜欢研读《易经》，弹奏单弦琴，性情平和从不喜怒形于色。嵇康跟随他游学三年，问他有什么人生追求，始终得不到回答。临别时嵇康问："先生真的没有教诲给我吗？"孙登说："你知道火吗？火天生会发光，但关键在于如何使用这光芒；人天生有才能，但关键在于如何运用这才能。火要保持光芒需要柴薪，人要保全性命需要认清本真。"嵇康又请教琴艺，孙登拒绝说："你才华太多而见识太少，在当今世道难免灾祸。"后来嵇康果然因吕安案牵连入狱，在狱中写诗自责说："从前惭愧不如柳下惠（春秋贤士），如今羞愧难比孙登。"最终孙登在大白天飞升成仙。

左慈的故事：左慈字元放，是庐江人，在天柱山潜心修道，在山洞中获得炼丹秘籍，精通六甲神术（道教法术），能驱使鬼神，随时变出酒食，变化万千。曹操召见他，把他关在密闭房间断粮一年，出来时面色如常。有次曹操宴客说："今日盛宴只缺松江鲈鱼。"左慈就要来铜盆装水，用鱼竿垂钓，立刻钓出鲈鱼。曹操说可惜没有蜀地生姜，左慈说容易得到。曹操怕他就近变出，特意说之前派人去蜀地买锦缎，该回报了要多买二十匹。左慈应允后把酒杯抛向空中化作白鹤飞走。不久他袖中取出生姜，后来买锦的使者回报说当天确实收到增购指令。曹操带百官郊游时，左慈用一升酒一斤肉让所有人喝醉，曹操发现后查看各家酒馆，酒肉都不翼而飞。曹操厌恶他的妖术要杀他，左慈退入墙壁消失不见。有人在集市看见他，但所有路人都变成左慈模样无法辨认。后来在阳城山头遇见他，追捕时他就混入羊群消失了。

这段故事讲的是韩湘子（道教八仙之一）与韩愈（唐代文学家，谥号文公）的传奇相遇。当时韩湘子故意用道术戏弄韩愈，先让一群羊突然变成人立而行的公羊，使使者无法捕捉。后来韩湘子以尸解（道教修炼术语，指元神脱离肉身成仙）的方式假死，又现身向韩愈展示道法。

韩湘子作诗表明自己的修道志向："青山云水间就是我的家，夜晚饮琼浆，清晨食朝霞。弹琴炼药，宝鼎中养着金虎（指炼丹的铅汞），仙田里养着白鸦（象征丹药）。"他当场演示道术，能让酒瞬间酿成，让土中立刻开出碧花，花中还显现出"云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前"的预言诗句。

后来韩愈因谏迎佛骨被贬潮州，果然在风雪中的蓝关遇见韩湘子，应验了当年的预言。韩湘子赠他丹药抵御瘴气，并预言他不久将回朝复用，但暗示两人仙凡殊途，后会无期。

另一则关于曹国舅（八仙之一）的故事：他本是宋朝太后的弟弟，因弟弟仗势杀人而感到羞耻，于是隐居山林，穿着粗布衣服潜心修道。这体现了他放下荣华富贵、追求道德升华的修行历程。两则故事都展现了道教修行者通过异象点化世人、追求超脱尘世的精神境界。

这段文字讲述了两位道教仙人的故事。第一部分是关于钟离权和吕洞宾（纯阳真人）点化一位修道者的经过：

有位修道者十天没吃饭，遇到钟离权和吕纯阳两位仙人。仙人问他："听说你在修道，修的是什么？"修道者答："养道。"仙人问："道在哪里？"修道者指天。又问："天在哪里？"他指自己的心。两位仙人笑着说："心就是天，天就是道，你已经见到本来面目了。"于是传授他返本归真的秘法，引渡他成仙。

第二部分讲述许逊（许真君）的传奇生平：

许逊字敬之，南昌人。他母亲梦见金凤凰衔宝珠落在掌心，把玩时吞下珠而怀孕。许逊幼年就聪慧通达，曾打猎射中一只小鹿，见母鹿悲鸣舔舐小鹿而顿悟，折断弓箭决心修道。他博通经史，特别痴迷修仙之术，拜师西安的吴猛学习丁义神方，日夜修炼。

有次买铁灯台，夜里发现掉漆处发光，原来是金子，第二天就归还卖家。晋武帝时他当上旌阳县令，用仙术点瓦成金帮百姓度过饥荒。瘟疫流行时，他在城外竹林放置符水，病人饮后都痊愈了。

预知晋朝将乱，他辞官归隐。有次在柏林休息，五位女童献上宝剑，后来这些剑仙成为他的助手。他还与吴猛同访精通道术的谌姆，谌姆告诉他："昔日孝悌王预言晋代会由许逊传承金丹大道。"暗示许逊就是天命所归的道脉传人。

这段记载讲述了道教神仙许逊（即许真君）降妖除魔的几则故事。许真君从孝悌王那里获得秘传道法后，开始济世度人。

故事开头说，许真君的母亲预知自己即将返回天庭，便取一根香茅草向南抛去，告诉儿子将来在茅草落地处建祠祭祀即可。后来许真君和同伴找到茅草落地处，建起祠宇，每年中秋都会去祭拜。

接下来记载了几件许真君除妖的事迹：他发现乡民为祭祀邪神而大肆宰杀牲畜，便召来风雷摧毁邪神庙宇，告诉村民不必再祭祀；见百姓取水困难，就用杖在干涸的沼泽地刺出清泉，这泉水旱季也不干涸；在朱姓人家墙壁上画松树作为报答，后来发洪水时唯独这面墙完好无损。

最精彩的是诛杀蛟龙和巨蛇的故事。在西安县，庙神告知有条蛟龙逃往鄂渚，许真君追到桥边，在三位老人指点下找到蛟龙藏身处，持剑将其赶入大江。后又听闻海昏县有巨蛇为害，能吐出四十里长的毒气吞食人畜。许真君带弟子们前去，先召来当地土地神协助，当巨蛇从洞穴探出十余丈高的头颅时，他施展道法召唤风雷神兵压制蛇妖，踏住蛇首用剑劈砍，弟子施岑、甘戟等人也挥兵相助，最终为民除害。

这些故事展现了道教真人以道法济世利民的形象，其中"飞符召社伯"是道教召遣土地神的方法，"啸命风雷"则是真人调动自然力量的修为体现。

这段经文讲述了道教著名神仙许逊（许真君）降服蛟精的故事：

许真君和弟子甘施二人遇到一件怪事：有人腹部裂开爬出数丈长的小蛇。甘施想斩杀它，真君制止说这条蛇现在还未为害，预言一千二百五十年后它若祸害百姓，自己会再度现身诛杀。为作验证，真君在祭坛前种下柏树，说当树枝扫到地面时就是应验之期。

后来有条大蛇虽被消灭，但蛟精（水中精怪）仍在伺机破坏城池。真君返回郡城时，遇到一个自称姓慎的伶俐少年前来拜见。真君识破这是老蛟精变的，追查到江边发现它化作黄牛卧在沙滩上。真君便用剪纸变出黑牛与之搏斗，暗中派弟子施岑持剑偷袭，砍中蛟精左腿。

受伤的蛟精逃到长沙，变成人形混入商人贾玉家中。原来这蛟精多年前就曾变成美少年迷惑贾玉，娶了他女儿，还生下两个蛟子。它每年春夏外出，到秋天就满载而归——其实都是趁洪水翻船劫掠的财物。这次因腿伤空手而归，谎称遭劫。

真君扮成医生上门，蛟精吓得不敢露面。真君直入堂屋厉声呵斥，蛟精现出原形，像蛇一样蜷曲在堂下，被真君手下神兵诛杀。那两个蛟子也被真君用符水现出原形一并除掉。真君告诉贾玉，蛟精巢穴下的水深不过一尺，下面全是堆积的尸骨——都是它这些年害死的人。

洪水泛滥时，许逊（道教尊称许真君）迅速带领百姓迁往高地，后来原地果然塌陷成湖。真君返回豫章（今南昌）时，发现蛟龙余党势力仍大。这些妖物惧怕真君诛杀，便化作人形谎称："我们祖居长安，世代行善，久闻许真君有神剑，想见识其威力。"弟子们炫耀说："师父的神剑指天则天裂，指地则地陷，任何邪祟都抵挡不住。"蛟龙党羽故意激将："难道没有斩不动的东西？"弟子玩笑回应："大概只有冬瓜葫芦砍不动吧。"

蛟龙们信以为真，纷纷变成冬瓜葫芦漂满江面。真君识破妖计，将宝剑交给弟子施岑，令其踏浪斩妖，果然尽数诛灭。从此水患平息，百姓安居。晋明帝太宁二年（324年），王敦叛乱兵至慈湖，真君与道友吴猛前去劝阻。当时郭璞（著名方士）也在军中，三人一同面见王敦。席间王敦说梦见"一木破天"，真君直言此非吉兆，吴猛解梦说"木破天是'未'字，预示不可妄动"。王敦大怒，命武士斩杀郭璞。真君将酒杯掷地化作白鹤，趁众人分神时与吴猛隐身离去。

后来王敦兵败，二人行至金陵（今南京）欲乘船返豫章。船夫说缺撑船人手，真君让他闭目静坐，暗中召来两条龙驾船。船身腾空飞越庐山，停驻紫霄峰金阙洞时，船夫跪求仙缘。真君赐他灵药修行，最终此人辟谷成仙。真君与吴猛各乘一龙归隐，潜心修道数十年。至孝武帝宁康二年（374年），二百三十六岁的许真君于八月初一清晨，见两位天仙奉玉皇之命前来接引。

这段文字记载了两位道教仙人的神奇事迹。

第一部分讲述许真君（许逊）白日飞升的场景。当时许真君担任九州都仙太史（道教高级仙职）时，在月圆之日，天上传来仙乐，祥云缭绕，出现羽盖龙车（神仙乘坐的华丽车驾）。仙童玉女前后簇拥，邀请真君登上龙车。真君带着父亲家族的侍从，弟子盱烈带着母亲家族的侍从，全家四十二口人连同房屋一起飞升成仙，连鸡犬都跟着升天。方圆百里内异香弥漫，持续一月不散。

第二部分讲述葛玄（葛仙公）的神异事迹。葛玄是丹阳句容人，师从左慈学习炼丹术和仙经。他曾与客人吃饭时表演法术：将口中的饭变成数百只飞虫落在客人身上，又张口将飞虫变回米饭。他能让石人行走，使虾蟆、昆虫和燕雀像人一样歌舞。冬天能变出新鲜瓜果，夏天能招来冰雪，酒杯会自动飞到客人面前。

晋武帝召见他询问求雨之法，葛玄画了一道符投入社庙（祭祀土地神的场所），顷刻间就下起大雨。一次路过神庙时，他不下车行礼，结果狂风大作，葛玄怒而画符烧毁神庙。在武康遇到被妖怪附身的巫师，葛玄怒斥妖怪，命令鬼差（五伯指阴间差役）将妖怪拽出鞭打至流血认罪。在华阴，他化身农夫提醒一位被蛇精迷惑的书生，指出其妻子是吃人的蛇精。

这些故事展现了道教仙人通过符咒、变化等道术济世度人的形象，反映了道教修行者追求白日飞升的理想境界。

这个故事讲的是道教仙人葛仙公（葛玄）的神奇事迹。有个读书人不信他的道术，葛仙公就带他去看一口古井，井里堆满白骨。读书人害怕了，葛仙公让他仔细观察，果然发现是蛇妖作祟。葛仙公用符咒镇住蛇妖并斩杀它，又给读书人一道符水喝下，结果排出了无数蚯蚓青蛙之类的秽物，读书人因此得救。

有次他在荆门紫益山修炼时，天寒地冻却赤脚穿着破衣。屈家两姐妹心生怜悯，连夜赶制了一双鞋，第二天送去时葛仙公已经离开，只留下尚有余温的炉灰。姐妹拨开炉灰发现一粒仙丹，分食后变得精神饱满，不饥不渴，人们都说她们成仙了。

还有一次随吴王乘船到三江口，遇上风暴船只沉没。吴王感叹连葛仙公都难逃此劫，没想到隔天葛仙公竟踏水而来，带着酒意解释说昨晚被伍子胥（春秋时期名将，死后为江神）硬拉去喝酒耽搁了。

他在西峰石壁捣药时，掉落的药渣被一只飞鸟吃了，这鸟就获得长生。至今月明风清之夜，还能听见它发出"叮当"的捣药声，人们叫它"捣药鸟"。

琴高仙人（古代水仙）听说葛仙公得道，特地从东海骑着两条鲤鱼来访。两人畅饮大醉后，琴高醉卧云间，醒来发现鲤鱼已化作石头。葛仙公赠他两只仙鹤当坐骑，那些鲤鱼石至今还在。

最神奇的是有人质疑他的符咒，葛仙公当场演示：第一道符顺流而下，第二道符逆流而上，第三道符让两道符在水中静止相会。后来又在河边见到卖死鱼的，葛仙公说要借鱼去见河伯（水神），结果死鱼竟然复活游走了。

何仙姑的故事是这样的：她是广州增城县何泰的女儿，出生时头顶有六根特殊的毫毛。十四五岁时梦见神仙告诉她，吃云母粉可以身轻如仙、长生不老。从此她就坚持服用云母粉，并发誓终身不嫁。她经常在山谷间来去自如，行走如飞，每天早出晚归，总会带些山果回家给母亲。后来渐渐修炼到可以不吃五谷杂粮的境界。武则天曾派使者召她入宫，但她在半路就神秘消失了。到唐中宗景龙年间，她在大白天飞升成仙。唐玄宗天宝九年，有人看见她站在麻姑坛上的五彩祥云中；唐代宗大历年间，她又出现在广州的小石楼。

张果老的故事则更为神奇：他隐居在恒州中条山，常在汾晋一带活动，掌握长生不老的秘诀。他常骑一头白驴，日行数万里，休息时能把驴像纸一样折叠起来放进巾箱里，要骑时喷口水就能让驴恢复原形。唐太宗、高宗多次征召他都不去，武则天召他时，他假装死在妒女庙前，当时正值酷暑，尸体很快腐烂生虫，武则天这才相信他死了。后来有人又在恒州山里见到他。开元二十三年，唐玄宗派裴晤去恒州接他，张果老来到东京后住在集贤院，受到皇帝厚待。皇帝问他神仙之事他不回答，但展示了好几天不吃饭、只喝酒的本事。皇帝赐酒时，他说自己只能喝二升，但有个徒弟能喝一斗。这时突然从屋檐飞下个十五六岁的俊美小道士，张果老说这是他的徒弟。皇帝赐酒，小道士喝完一斗后，张果老劝阻再赐，皇帝执意要赐，结果酒从小道士头顶喷出，帽子掉地变成个金酒壶，小道士也不见了。一查验，这酒壶正是集贤院里的物件，只能装一斗酒。

这段经文讲述了两位道教人物的神奇事迹。

第一部分讲的是张果老（即"果"）的故事。唐玄宗（文中称"帝"）听说喝毒酒不觉得苦的人是奇人，就在天寒时让张果老试饮。张果老连喝三杯后说这不是好酒就去睡了。醒来发现牙齿焦黑脱落，他从怀中取出药敷上，不久牙齿重新长出，洁白如玉。后来在咸阳狩猎时，张果老认出捕获的鹿是汉武帝时期放生的仙鹿，果然在鹿角下找到铜牌为证。玄宗问叶法善张果老的身份，叶法善说如果说出来就会死。在玄宗承诺相救后，叶法善透露张果老是开天辟地时的白蝙蝠精，刚说完就七窍流血倒地。玄宗急忙向张果老请罪，张果老用水喷醒叶法善。后来张果老多次请求回恒州，在天宝年间去世，但开棺发现尸体消失，只留空棺。玄宗建栖霞观祭祀他。

第二部分讲的是黄野人，他是葛洪的弟子。葛洪在罗浮山炼丹成仙后，留有一颗仙丹在石柱间。黄野人找到服下，成为地仙。后来有人在罗浮山夜宿，看见一个全身长着青黑色毛发的人，以为是仙人就跪拜求道。那人并不理会，只是大笑数声，笑声震动山林，又唱道："云来万山动，云去天同色"。

在空寂的山中，秋月皎洁，有这样一位修道之人，外表看起来就像山野村夫。

这位是司马承祯（字子微），他跟随潘师正学习辟谷（不食五谷的修炼方法）和导引（类似气功的养生术），游历过许多名山。唐睿宗将他迎接到京城，问他修道的要诀。司马承祯回答："修道就是每天减少一点，再减少一点，直到达到无为的境界。"皇帝问："修身可以这样，治国呢？"他答道："身体就像国家，让心保持淡泊，气息与自然相合，顺应万物而不存私心，天下自然太平。"皇帝感叹说："连广成子（黄帝时期的仙人）的话也不过如此啊。"后来司马承祯辞别回到天台山隐居。

大臣卢藏用指着终南山说："这里风景很好，何必去天台山？"司马承祯回答："在我看来，这不过是做官的捷径罢了。"原来卢藏用早年隐居终南山是为了博取名声后来入仕，听到这话羞愧不已。

开元年间，文靖天师（道教领袖称号）和司马承祯在长生殿参加千秋节斋戒。深夜做完仪式后，隔着云母屏风各自休息，隐约听到像小孩念经的声音，清脆如金玉相击。文靖天师撩起衣袍轻步查看，发现司马承祯额头上有个铜钱大小的光点，照亮了整个床榻。走近细看，原来是脑中发出的声音。天师回去对弟子说："《黄庭经》说泥丸宫（上丹田）有九位真神居住，方圆一寸大小，说的就是这种情况吧。"

有一天司马承祯对弟子说："东华帝君召见我，必须前往了。"说完就像蝉蜕壳般仙逝，享年八十九岁。弟子们安葬了他的衣冠。他著有《修真秘旨》等书流传后世。

另一个故事讲王质，晋代衢州人。有次进山砍柴到石室山，看见几位老人在石室中下棋。他放下斧头观棋，老人给他像枣核的东西含着，咽下汁液就不觉得饥渴。老人说："你来很久了，该回去了。"王质去拿斧头，发现斧柄已经腐烂。急忙回家，才发现已过去几百年，亲人都不在了。后来他入山修道，经常能见到神仙。

还有陶弘景（字道明），秣陵人。他母亲曾梦见青龙入怀而后怀孕。

这段文字记载了南朝著名道士陶弘景的生平事迹。他出生时就有异象，十岁读到葛洪的《神仙传》后，日夜研读修仙之道，认为追求仙道并非遥不可及。

成年后，陶弘景身高七尺七寸，相貌非凡，眼睛明亮，眉毛舒展，耳朵里各有七十多根长毛伸出耳外两寸多，右膝盖上有几十颗黑痣排列成北斗七星形状。他学识渊博，精通琴棋书画，二十岁时就被齐高帝任命为诸王的侍读。虽然身处权贵之家，却闭门谢客，专心读书。

永明十年（492年），他脱下朝服挂在神武门上，上表辞官，获准后在句容的茅山建立道观，取名"华阳隐居"。他游历名山寻访仙药，每到山水幽美处就驻足吟咏，流连忘返。当时东阳太守沈约多次写信邀请他，都被婉拒。

陶弘景为人谦逊谨慎，心如明镜，洞察世事。永元年间（499-501年），他建了三层楼，住在最上层与世隔绝，只留一个家僮伺候。年轻时擅长骑射，晚年只爱听笙乐，特别喜爱松风，在庭院种满松树，听到松涛声就十分愉悦。有时独自游山玩水，见到他的人都以为是神仙。

梁武帝即位时，陶弘景引用图谶（预言书）中多处出现"梁"字的预言，派弟子进献给武帝，因此更受礼遇。后来他得到神符秘法，想要炼制仙丹却缺少药材，武帝赐予黄金、朱砂等物，终于炼成色如霜雪的"飞丹"。服用后身体轻健，武帝试服也有效验，对他更加敬重，多次礼聘他出山，都被拒绝。

他曾画了两头牛：一头自由自在地吃草，一头戴着金笼头被人鞭打驱使。武帝看后笑道："这人想做曳尾涂中的乌龟（比喻隐居生活），怎能再召他入朝？"但国家每有大事，都会向他咨询，时人称他为"山中宰相"。

八十多岁时，他容貌仍如壮年。后来简文帝到南徐州时，仰慕他的风范，特意在后堂召见他。

陶弘景（南朝著名道士）戴着葛布头巾去朝见梁武帝，交谈数日后离去，皇帝对他非常敬重。他的弟子桓闓即将得道升天时，陶弘景问道："我奉行道教、勤修大道已经尽心尽力了，莫非还有什么过失才滞留人间？"于是托桓闓上天后帮忙查问。桓闓升天后返回告诉陶弘景："师父的阴德非常深厚，只是编修《本草》时用了太多活虫水蛭之类，虽然救治了人却伤害了生灵，因此还要在人间停留十二年才能解脱形骸，死后会担任蓬莱仙境的都水监。"陶弘景便重新编撰三卷《本草》，改用草木药材替代动物药材来赎罪。后来他无病而终，预先知道死期并写下告逝诗，于大同二年去世，享年八十五岁。遗体面色如生，关节柔软，异香弥漫数日，整座山都笼罩在香气中。

裴航是唐朝长庆年间的书生，科举落第后到鄂渚游玩时拜访故交崔相国，获赠二十万钱准备回京。他租大船走襄汉水路时，听说同船有位绝色佳人樊夫人，但无缘得见，便通过侍女袅烟传递诗笺："本是异国犹思念，况遇天仙隔屏风。若得玉京赴仙会，愿随鸾鹤上青天。"几日后夫人回诗："琼浆一盏百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥本是神仙府，何须辛苦觅玉京。"裴航读后虽感惭愧却不解深意。船到襄汉后，樊夫人带着妆匣不辞而别，裴航四处寻找无果。

后来裴航途经蓝桥驿时口渴求饮，见茅屋前有位老妇人在纺麻。老妇人唤道："云英端碗浆来！"裴航突然想起樊夫人诗中"云英"二字正惊讶时，帘后伸出一双玉手捧着瓷碗。他喝下这碗浆水，感觉比仙露还要甘美。

这个故事讲的是裴航（道教仙人）求仙得道的过程。他在蓝桥驿遇到一位老妇人带着孙女，被那姑娘的美貌吸引，想要求娶。老妇人说："我这孙女是神仙赐了灵药的，要用玉杵臼捣药百日才能服用。你要想娶她，必须找到玉杵臼才行。"

裴航当即答应百日为期必能找到。他回到京城四处寻找，遇到个卖玉的老翁，花光所有钱财买下玉杵臼赶回蓝桥。老妇人见他如此守信，便答应婚事，但要求再捣药百日才能完婚。

每到夜里，裴航都听见捣药声，偷看发现是玉兔在帮忙捣药。百日到期后，老妇人服下药说要去洞府通知亲友准备婚礼。不久就有车马来接裴航，来到一处金碧辉煌的仙府（指神仙居所）。婚礼上见到众多神仙亲戚，其中一位穿霓虹衣裳的女仙（指穿着彩虹般仙衣的仙女）竟是曾在鄂渚同船的故人，原来是妻子的姐姐云翘夫人（刘纲仙君的妻子，在天庭担任玉皇女史的仙官）。

最后老妇人带着裴航夫妇入住玉峰洞中的琼楼珠室（用美玉珍珠装饰的仙家洞府），服用绛雪琼英仙丹（道教修炼用的丹药），身体渐渐发生变化。这个故事展现了道教"诚心求道必得仙缘"的思想，通过守信、坚持等品德考验最终得道成仙的过程。

这段经文记载了两位得道高人的事迹。

第一部分讲述了一位名叫卢航的仙人。他修炼有成，达到"清虚毛发绀绿"（形容仙人超凡脱俗的外貌特征）、"神化自在"的境界，成为上等仙人。他在蓝桥驿西边遇到友人卢顥，详细讲述了自己得道的经历，并赠送十斤蓝田美玉和一颗紫府云丹（道教珍贵丹药）。卢顥请教修行要诀，卢航引用老子的话"虚其心，实其腹"（意为清空杂念，充实元气），并解释说：人心充满妄想，腹部精气泄漏，这样虚实关系就很清楚了。说完突然消失不见。

第二部分讲述药王孙思邈的传奇故事。他是华原人，七岁就能日诵千言，被独孤信称为"圣童"。长大后隐居太白山修道，精通天文医术。一次救了一条受伤的小蛇，后来被邀请到泾阳水府（龙宫），原来那条蛇是龙王的儿子。龙王设宴款待，赠送三十首龙宫奇方（珍贵药方），孙思邈用这些方子救人无数。他先后拒绝隋文帝和唐太宗的征召，活到一百多岁，最后沐浴更衣安详辞世。

故事展现了道教修行者通过济世救人、积累阴德而获得仙缘的修行理念，以及得道高人淡泊名利、逍遥自在的生活态度。

这段经文记载了三位得道高人的神奇事迹。

孙思邈（唐代著名医药学家、道士）临终前穿戴整齐对子孙说："我要去无何有之乡（道教指虚无缥缈的仙境）了。"说完就断气了，但遗体一个多月面色如生，入殓时棺材里只剩空衣。后来唐玄宗逃难到四川时，梦见孙思邈讨要武都雄黄，便派人送十斤到峨眉山顶。使者遇见一位白发老翁，让把药放在大石盘上。石上浮现百余字谢表，字迹随写随消，随后白雾升起老人消失。成都一位专诵《法华经》的僧人，某日被仆人请去山中诵经。见到一位两耳垂肩的隐士焚香听经，用藤盘竹筷招待他吃杞菊饭，饭后赠予的铜钱都变成了金钱，僧人从此身轻体健。

谭峭（五代道士）字景升，自幼聪慧却痴迷道教，拜嵩山道士学道十余年，掌握辟谷（不食五谷的修炼术）养气之术。常醉酒遨游，夏天穿皮袄冬天着单衣，卧雪中仍呼吸平稳。他吟唱着把长江比作线、天空比作扇的疯癫诗句，后来在南岳炼丹成功，服丹飞升。

许宣平（唐代隐士）隐居城阳山，虽常砍柴卖钱却容颜不老。他柴担上挂着酒瓢，拄着曲竹杖醉吟归家，诗中写"卖柴买酒"的逍遥生活。这些异人展现的尸解（遗衣升仙）、点化、丹道等神迹，正是道教修行者追求的超越生死之境。

这段文字讲述了两位唐代修道者的神奇事迹。

第一部分记载了隐士宣平的故事。他在南山隐居三十多年，常帮助百姓解决危难，但人们很难见到他真容。他的草庵墙壁上题写着描写隐居生活的诗句，提到自己静夜赏月、清晨饮泉，与樵夫山鸟为伴，忘却岁月流逝。李白（唐代著名诗人）曾慕名寻访未果，也在庵壁题诗表达仰慕。后来宣平为躲避访客迁居更深山中，草庵被野火所焚，从此失去踪迹。百余年后，他的玄孙家婢女在山中偶遇宣平，得到仙桃食用后获得神奇能力，身体轻健如飞。

第二部分记述了玄真子张志和的生平。他母亲梦见枫树生于腹上而后生下他，唐肃宗时期考中明经科（唐代科举科目），被赐名"志和"，担任翰林待诏。双亲去世后放弃仕途，漫游江湖，自号"烟霞钓徒"。他钓鱼不用鱼饵，表明其意不在得鱼；能饮酒三斗（约合现代60斤）不醉，展现修道者的超常特质。

两位人物都体现了道教隐士超然物外、逍遥自在的生活态度，以及通过修行获得神奇能力的修道理想。文中"黄精"（一种药用植物）、"仙桃"等都具有道教长生修炼的象征意义。

《消摇墟经》中记载了两位得道高人的神奇事迹。

第一位是醉守真（道教修行者），他能养气修炼到极致，身体不怕寒冷，大雪天也不觉得冷，进入水中衣服也不会湿。他常常喝醉酒后在水面上铺席独坐饮酒，席子在水面漂动就像小船一样。后来有仙鹤乘云而来，他就跨上仙鹤飞升成仙了。

第二位是轩辕集（传说中的仙人），没人知道他来自哪里，相传已活了几百岁却容颜不老。在暗室里坐着时，他的目光能照亮数丈远。他在深山采药时，有毒龙猛兽跟随护卫。平常人家请他赴斋（道教斋醮仪式），哪怕同时有上百处邀请，他都能分身前往。与人饮酒时，他从袖中取出一个小壶，虽然只能装两升酒，但宾客满座时整日倾倒也喝不完，他自己喝上百升也不会醉。遇到病人，他用布巾轻轻一拂就能治好。

唐宣宗召见他询问长生之道，他回答说：断绝声色欲望，饮食清淡，保持心境平和，广施德行，自然能与天地同德、与日月同辉，何况长生不老呢？后来宣宗让人用金盆扣住白鹊试探他，他立即说破，宣宗笑着承认。有位年轻宫女嘲笑他衣着朴素，他略施法术就让宫女瞬间变成白发老妇，在宫女哭求后才恢复原样。

他还展示了凭空变出京城没有的豆蔻花和荔枝花的神通，并取出御前碧玉杯，用宝盘盖住后变出满盘相子（一种果实）献给皇帝。当皇帝问自己能做多少年天子时，他写下"四十年"，但"十"字写得特别高（暗示实际只有十四年）。后来他辞别回山，途中不断从布囊中取出钱财施舍，到江陵时已施舍数十万钱。还没回到山中，他就突然消失不见了，后来有人在南海又见到了他。

这段文字讲述了北宋著名隐士陈抟（字图南，号扶摇子）的生平事迹。陈抟是亳州真源人，幼年时曾遇到神奇经历：四五岁还不会说话，有位青衣老妇在涡水边给他喂奶后，突然就能言善辩、聪慧过人。

长大后，他博览群书却认为这些学问只是"记姓名"的皮毛，决定散尽家财，只带一个石锅前往泰山寻访仙人安期生、黄石公等学习出世之法。后梁后唐时期，许多士大夫仰慕他，但他不愿结交权贵。唐明宗曾召见他，他仅作揖不跪拜，还写诗婉拒皇帝赏赐的宫女，随后隐居武当山九石岩修炼"服气辟谷"（道教修炼法，通过调节呼吸和禁食来养生）二十余年。

周世宗时期，有樵夫在山中发现他像尸体般沉睡多时，醒来后笑称被打扰清梦。宋太祖登基时，他预言天下将定。虽两次拒绝皇帝征召，最终在宋太宗时入京，在建隆观闭门酣睡月余后辞归，获赐"希夷先生"称号。晚年命弟子在华山的张超谷开凿石室，预感自己将在此羽化（道教称得道者逝世），最终以左手托腮的坐姿安然离世，遗体七日不坏且有余温，谷口持续一月笼罩五色祥云。

这段文字讲述了道教高人陈抟（号希夷先生）的几则传奇故事。陈抟是五代宋初著名道士，被尊为"睡仙"，这里记载了他预知未来、治病救人的神奇事迹。

当时正值战乱，宋太祖赵匡胤的母亲挑着担子带着两个儿子逃难，陈抟遇见后吟诗暗示这对兄弟将来会成为天子。后来在酒馆见到赵普（宋初宰相）坐在赵匡胤兄弟上首，立即指出赵普只是紫微垣（天上帝星）中的小星，不该僭越上位。

他对弟子种放预言说："你将遇到明主，名扬天下，但可惜名声难以完美，最终会因某事败坏清誉。"后来种放晚年果然失节，应验了预言。还有一次，陈抟半夜叫醒寄宿道观的郭沆，带他赶回家中，正好赶上母亲病危，陈抟给的药救活了郭母。

华阴县令王睦问陈抟住在哪里，他笑着吟诗回答："华山高处是我家，出入乘着晨风，不用金锁锁门，来时有白云相迎。"有个访客见他睡觉时，旁边有位异人用黑笔记录他呼吸的声音，说是"华胥调混沌谱"（指陈抟在梦中修炼的高深境界）。

宋太宗听说陈抟会看相，让他去南衙见太子（后来的真宗），刚到门口就返回，解释说："连仆役都是将相之才，何必再看主人？"这话促使太宗最终确定了太子人选。陈抟将《易经》学问传给穆修，再经李之才传到邵雍（邵康节）；把象数学传给种放，又经许坚传到范谔，这些学问至今仍有流传。

最后提到的雷隐翁是另一位高人，年轻时卓尔不群，多次参加科举考试（暗示后来修道）。这些故事展现了道教高人的预知能力和神奇法术，以及他们对宋代政治、学术的深远影响。

马自然（又称马湘）这个人，平生最爱研读经史典籍，擅长文学创作。他常与道友云游四方，有次在湖州喝醉酒掉进霅溪，过了一整天才浮出水面，衣服却一点没湿。他自称是被项羽（秦末起义军领袖）召去喝酒，还展示了许多神奇法术：能让溪水倒流、柳树跟着水流移动、断桥自动接合。遇到有人生病求治，他不用药物，只用竹杖敲打患处，或是吹响杖头发出雷鸣声，病人就痊愈了。别人送财物感谢，他都分给穷人。后来在杭州泰望山作诗抒怀，诗中提到天地初开、日月变迁、山河永恒等道家思想，还讽刺秦始皇妄想驱山填海的愚行。

马自然回乡探望兄长时，见兄长外出，就对嫂子说："我回来只要东园那块地。"等了三天兄长未归，他突然去世。等兄长回来悲痛地说："弟弟修道多年，这次是回来羽化登仙的。"下葬后第二年，朝廷接到报告说梓潼县道士马自然白日飞升，开棺查验只见一根竹杖。

张伯端（号紫阳）是天台人，年轻时勤奋好学，晚年得传混元道法但觉得不够完善，于是四处寻访高人。宋熙宁二年在四川遇见刘海蟾（道教仙人），获得金丹大道的火候秘诀，从此改名为用成，字平叔。当时有位僧人精研佛家戒定慧三学，能入定（佛教禅修状态）出神。

这段经文讲述了两位道教修行者张紫阳与一位禅师的元神出游经历，以及张紫阳传道、坐化的事迹，最后还记载了异人李鼻涕的神奇故事。

张紫阳与一位禅师相约元神出游，两人在静室中闭目打坐，让元神离体去扬州观赏琼花。禅师先到，绕着琼花转了三圈。张紫阳提议折一枝花作为凭证，等他们醒来后，禅师手中空空如也，而张紫阳却拿出了琼花。弟子询问为何同是神游却有有无之别，张紫阳解释说：自己修炼的是金丹大道（内丹修炼法），性命双修，所以元神能聚散自如，所到之处能显化形体，称为"阳神"；而禅师只修性功（心性修炼），不修命功（身体修炼），所以元神无形无影，称为"阴神"，这种阴神无法移动物体。

宋英宗治平年间，张紫阳到河东拜访马默（字处厚），将自己所著的《悟真篇》传授给他，说这是自己毕生所学，希望马默能广为传播。元丰五年夏天，张紫阳以打坐姿势安然离世，享年九十九岁。火化后得到许多舍利子，大的如芡实大小，呈深青色。七年后，有人还在王屋山遇见他，留下诗篇后离去。

后面记载了宋代一个叫李鼻涕的奇人。他在秀州时，有人求药，他就用鼻涕和身上污垢搓成药丸，居然能立即治病。一次做客时，主人说没酒招待，他笑着指出床头有酒，并用空酒坛变出美酒，让在场的人都喝醉了。第二天主人拿出那坛酒待客，发现又变成了清水。

珍珠泉这个地方虽然名字里有"珍珠"，但泉眼中其实一滴水都没有。有一天，归元子（尔朱洞）去和刘姓友人告别，预言二十年后某月某日会在真州重逢。果然到了那天，刘姓友人就在真州去世了。

归元子本名尔朱洞，字微通，年轻时遇到异人传授"还元抱一"的修炼法门（一种返璞归真、守持元气的内丹功法），因此自号归元子。最初隐居在蓬山，后来在四川一带卖药为生，行走时快如飞鸟。旅店主人每晚都奇怪他屋里发出声响，偷看时发现他的身体会从床榻自动升起，碰到房梁才停下。

有人从枯骨中发现雀卵大小的奇怪物体，拿去问尔朱洞。他解释说这是有人服食神丹却不修炼的后果——纯阴之气消散，阳气无法调和，导致丹气凝结在丹田形成这种异物。

唐朝末年王建围攻成都时，尔朱洞也在城里。眼看城池将破，王建扬言要屠城。尔朱洞就铺席作法，召来乘黑云的神人呵斥王建："敢伤害我的百姓，灾祸就会反弹给你！"王建吓得跪伏认罪。后来攻入成都果然没有屠杀百姓。

尔朱洞卖丹药时，一粒要价十二万钱。有位太守想买，他说："太守钱财多，不出一百二十万不卖。"太守认为他妖言惑众，命人把他关进竹笼沉江。到了涪陵上游，两个渔夫打渔时竟捞起竹笼，发现尔朱洞在里面。渔夫说："这肯定是入定（道教修炼中的深度冥想状态）的异人。"就敲铜缶唤醒他。

尔朱洞醒来问："这里离铜梁多远？附近可有叫'三都'的地方？"渔夫回答："我们是白石江人，这里距铜梁四百里，往东就是丰都县的平都山仙都观。"尔朱洞恍然大悟："我师父说过，遇到三都、白石浮水的地方就能成仙，应该就是这里。"

上岸后他对两个渔夫说："看你们像有修为的人，可曾得道传授？"渔夫说："早年跟随海上仙人学过'三一之旨'（指精气神合一的修炼方法），修炼阴阳调和多年。"尔朱洞就要酒和他们痛饮，分食丹药，三人在荔枝园中乘云升天而去。（最后附记两位渔夫也得道成仙）

这里讲的是三位道教高人的传奇事迹：

第一位是白玉蟾（本名葛长庚）。他母亲因为梦见白玉蟾蜍，所以给他取了这个名字。二十二岁参加童子科考试后，隐居武夷山，道号"东琼子"。跟随师父陈翠虚修行九年才得道。他平时蓬头赤脚，穿着破旧道袍，特别爱喝酒但从不见醉。精通儒家经典，出口成章。曾自夸说："千古以来我这样蓬头赤脚的人，一生靠服气餐霞（道教修炼方法）过活。"常指着武夷山白云深处说那是他家。随身佩戴雷印（道教法器），做法事时特别灵验。在京城游西湖时曾落水，第二天早上被发现飘在水面还醉醺醺的。有人持刀追杀他，他一声呵斥，刀就自动掉落。宋嘉定年间应召入宫，后来突然消失，常在名山间神出鬼没。

第二位是陈泥丸（本名陈楠，号翠虚）。原本是个做木桶的匠人，后来得到太乙金丹法和雷法传承。能用符咒捏土治病，人称"陈泥丸"。整天披头散发，日行四五百里，衣服破烂满身污垢，爱吃肉喝酒。曾在苍梧郡求雨，拿着铁鞭下潭赶龙，立刻雷雨大作。渡江时踩着斗笠就能过河。路上遇到强盗被杀，埋了三天又复活。在长沙被抓进监狱，几晚后又回来了。还能把水银一夜变成白银。后来把道法传给白玉蟾，最后在漳州入水仙逝。

第三位是莫月鼎（名洞一，字起炎）。湖州人，天生相貌清秀。

这段文字记载了两位道教高人的神奇事迹。

第一部分讲述的是月鼎真人（雷师）的故事：

他皮肤如玉，双眼有神光，在青城山丈人观跟随徐无极学习五雷法术。他能够驱使鬼神，言行举止都与天道相合。元世祖召见他时，他随手扔个核桃就能引发雷声，还能立即求来雨水。虽然皇帝赏赐他金银绸缎，他却分给穷人。他爱喝酒，喝醉时常翻着白眼望天，这时会有阴风从他衣袖间升起。在西湖泛舟时，他能召来云彩遮阳；中秋夜能挥手驱散遮月的云层。他还用雷法斩杀偷饼的猴精，用狂风将被妖怪掳走的妇人送回家。73岁时，他预知自己将在次年正月十三坐化，果然在那天风雨交加中写下偈语后安然离世，面色红润如丹。

第二部分是关于马钰（丹阳子）的记载：

他是宁海人，妻子是孙仙姑。他母亲怀孕时梦见麻姑（女仙）赐丹，吞下后生下他。他从小就会吟诵仙家诗篇，相士李无梦见他相貌不凡（额头有三山纹、手臂过膝），认为是大仙之材。他后来成为全真教创始人王重阳的大弟子，与妻子孙不二都是"全真七子"之一。他写诗描述修行要"抱元守一"（守住先天元气，专注守一的修炼方法），批评懒人不肯下功夫修炼。

注：文中提到的"五雷法"是道教重要法术，指召遣五方雷神之法；"禹步"是道教步罡踏斗的一种步法；"抱元守一"是内丹修炼的基本方法。

王重阳祖师（全真道创始人）从终南山来拜访马钰（丹阳真人），说他们前世就有仙缘。一起吃瓜时，王重阳从瓜蒂开始吃，马钰问原因，回答"甜味要从苦中来"。又问从哪来，答"不远千里专程来扶醉汉"，马钰想起自己诗中"醉中有人扶"的句子，惊异之下拜他为师。

王重阳想带马钰西行修道，马钰起初放不下家业。经多次点化后，终于把财产交给三个儿子，跟随王重阳到昆仑山烟霞洞修行。妻子孙不二（孙仙姑）在家结庵修炼二十多年。有天马钰突然对弟子说"今天有非凡喜事"，开始唱歌跳舞。不久空中传来仙乐，只见孙仙姑乘云而来，有仙童玉女仪仗簇拥。她低头对马钰说："我先回蓬莱仙岛等你。"当夜二更时分风雨大作，马钰枕着胳膊安然离世。

当晚马钰还去敲酒监郭复中的门要笔题诗："在世六十一载无人识，惊雷一声响，随风归太虚。"等人们发现时，才明白之前出现的都是他的阳神（元神出窍的状态）。

张三丰是辽东懿州人，本名张君宝，天生异香，长相奇特：龟背鹤形、大耳圆眼，身高七尺，胡须如戟，头顶发髻，常带刀尺，穿一件破衲衣四季不换。能日行千里，静坐可十天不睁眼，一餐能吃一斗米，也能数月不食。元末在宝鸡金台观留下颂词后"去世"，下葬时开棺发现复活，后来到四川。明朝初年在武当山玉虚宫前古树下修炼，连猛兽都不伤他。他曾预言："此山日后必大兴。"后来明成祖果然大修武当宫观。张三丰能数月不食、一日千里，时隐时现，留下许多神异传说。

这段话描述了一位修道者"大顯"的事迹。他在世间停留了二十三年后，便拂袖而去，开始神游四方。"拂神遊方"指的是修道者达到一定境界后，能够元神出窍，自由自在地云游四方。

"消摇墟"是这部经典的名称，"墟"在道教中指修炼的场所或境界。"槐字二尾"是道藏典籍的编号方式，古代道藏采用千字文排序，这里表明该经位于分类系统中的特定位置。这种编号类似于现代图书馆的分类号，帮助道士们在庞大的道藏典籍中快速定位具体经文。