文献信息与建议引用格式 · KR5i0092
- 文献编号：Kanripo
KR5i0092 - 部类：清代道教文獻（本站分类）
- 卷数：36 卷，约 204,798 字
- 底本 / 校本：底本 重刊道藏輯要 (
CK-KZ) - 来源与许可：原文来源：Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0092）；许可：CC BY-SA 4.0；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- 建议引用格式：《靈寶文檢》卷15，据 Kanripo KR5i0092（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0092/juan/15/，访问日期 YYYY-MM-DD。
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原文白话解读
这段经文记载的是道教"九皇大醮"（祭祀北斗九星的大型斋醮仪式）中使用的奏章文书格式。主要内容分为两部分：
第一部分是道士向"万星教主北极元皇紫微大帝"（道教尊奉的北极星神）上奏的文书。道士自称"臣"，诚惶诚恐地叩拜，表示自己冒昧打扰天庭，希望神明宽恕。奏章中说明此次醮事缘由，请求紫微大帝降下敕令，通告诸天星宿、三官（天官、地官、水官）、四圣（四位护法天神）等各级神明共同护持这场法事。同时祈求赦免自己今生往世的罪过，使法事顺利进行，让参与醮事的信众消灾获福。
第二部分是向南极尊帝二星（指南极长生大帝等星君）上奏的内容，格式与前面类似。道士恭敬叩拜"北极高上玉皇尊帝星君"，请求神明见证这场法事，赦免罪过，并命令斗部（主管星宿的仙界机构）相关神明协助。祈愿通过这场法事，能消除灾厄，延年益寿，使信众获得平安吉祥。
文中反复出现的"具位臣某"是道士自称的固定格式，"诚惶诚恐"等词表现对神明的敬畏。这类奏章在道教斋醮中用于向神明禀告法事内容，体现人神沟通的仪式规范。
以下为《靈寶文檢》该段仪轨用语的现代白话说明（保留仪式结构与神名，括号内为简要说明）。
呈奏开头
在真威（神明威严）面前，下情上达，激动难抑，屏息营营，至诚惶恐，稽首顿首再拜，谨此奏告。
斗母
斗母（同前式）
摩利攴天大圣先天斗姥元君（立于道前）睿慈——
（此处对斗姥不称“臣”，只用敬语。）
北斗九皇与本命星君
中天大圣北斗九皇解厄延生上道星君（光下）星慈——
又恭望本命所属：上清天轮宫当生本命元辰建生星君（光下）——
恳请真慈（神明真实慈悲）允准今日所申：特请仙仗（神仙车驾）降临，鉴察修斋，格外为（某）赦罪宥过、度厄消灾，使星躔（星位运行）和顺、气运平和，增寿延龄，禄马昌盛，尽除无妄之灾，常享有余之庆。（兆）干犯真威，不胜惶恐，谨申。
十一曜（附清醮用）
上清金轮宫上清金轮十一大曜星君（光下）——
恭望真慈允（兆）启请，特赐旨命（正式命令）告下：星垣斗府、本命曹治及一切掌灾福之真司，咸令知悉——
专为（某）赦原愆过、消释灾殃，顺度星躔、气运平和，昌华禄马、增益寿龄，永绝小凶之虞，常迎吉祥之庆。至期伏祈宝辇（神驾）俯鉴醮馔。（兆）干犯真威，不胜战栗，谨申。
青罗真人
青罗——上清青罗真人门下（圣前）——
恭望真慈允今日所申：特迎仙仗鉴录斋修，并乞敷奏上清天轮星府，请降旨命告下星宫本命曹治、掌隶灾福之合属真司，咸令照应施行，专为（某）（愿文同前：赦过消灾、顺运增寿等）。
玄都省
玄都省三师上相真君（幕下）——
恭望真慈允（兆）所启，特赐……
（此段在原文处收束，下文当续“旨命”及谢恩、送神等，此处文本已止。）
阅读提示
- （某）：代修斋、求福之人。
- （兆）：科仪中执事者自称，义近“小臣/弟子”。
- 道前、光下、圣前、幕下：赞诵时面向尊神之位（大道前、光下、圣前、帐幕下等），不是日常方位。
- 本命元辰、建生星君：与生年干支对应的当值星君，常在本命日或罗醮中启请。
- 十一曜：日、月及九曜等十一曜神，属金轮宫一系启请。
- 青罗真人：上清系传法、传牒之神，多负责向星府“敷奏”文书。
- 玄都省三师上相：道教设想的天上衙署玄都省中位次极高的宰辅真君，科仪中常作最高一层呈报对象。
以下为该段《靈寶文檢》经文的现代白话解读：
（迎鹤驾、主领教科等仪文）
仙鹤之驾俯临斋坛，本坛主领教科、容神兆、蕆办科仪者，特向天庭奏报：恳请降旨宣告诸天星宿、三官五帝、天曹地府各相关衙门，悉令照应，专为本坛某公赦罪宥过、度厄消灾，顺星曜之光以得安宁，增寿算而长久；削去地府罪籍之名，改录南宮善籍。仍望差降灵宝诸司官童将吏，辅佐行持，使斋功成就、醮主蒙恩。某等干冒（冒昧）启请。
五师（与天省同式）
蒙三元圣慈允某所启，特赐龙车证盟修奉；仍乞颁告三宫九府、百二十曹，考校各相关真司，咸令照应。（与天省同，不明写差降将吏。）
四圣
蒙四圣慈允某所启，光临醮席鉴证修崇，特赐差降三洞四辅、经箓法中官童将吏及灵宝官属，应时下降，营卫斋坛、布号令于诸司、腾表词于北极，使斋功成就、醮主蒙恩，身无魔干，门庭常膺福祐。
东岳
蒙东岳圣慈允此申请，特迎帝驾证录斋修；仍乞颁告岳府延寿案、太𡻕（太山）、城隍里域各相关去处，咸令照应，即为某公削释愆尤、消除灾厄，增寿算而长久，益禄马而昌华，蠲消无妄之灾，常纳有余之庆。
官将牒
右 牒 上
灵宝诸司官将、雷霆法部吏兵：各请照详事理，分真化炁，下赴行坛，涤浊扬清，通诚达悃，专为本坛某公消灾度厄、削罪除愆，增寿算以遐长，俾门庭叶吉。实希神造，伫俟感通。谨牒。
解厄牒
右 牒 上
（文意与上牒相近，为向诸司官将发牒，请求下降行坛，为某公消灾解厄、增寿福门庭。）
说明：此文为灵宝斋醮科仪中的奏告、启请与发牒格式。(某) 为受斋醮功德者姓名之占位；(兆) 为行法道士自称。天省、三元、四圣、东岳等，分别为所迎请之圣真与岳府系统；牒文则是向灵宝诸司、雷霆法部等发遣，令其分真化炁、临坛护持。原文有残缺或与别篇同式互见处，已按常见文例补读，未增义。
《靈寶文檢》白话解读
一、呈「斗中解厄諸大靈官」
斗中负责消灾解厄的诸位大灵官：
前情已写明，恳请特别为（某人）解除年、月、日、时上的三衰、八难、九横、五苦，以及水火刀兵等诸般厄难，并望一一化解，勿再留难。削减前世罪愆，消解今生灾咎，使善芽增长、寿算延长。
仍望神驾光临，鉴察醮礼。谨此呈牒。
二、擎陀牒
右牒上呈斗宫擎羊、陀罗二仙使者
前情已详，即为传达蝼蚁之诚，上闻斗府，随鸾鹤之驾，下鉴凡仪。特为（某人）赦罪除愆、延生度厄、和平岁运、增益遐年，永免无妄之虞，常纳中孚之庆。谨牒。
（擎羊、陀罗：斗宫使者名；中孚：内心诚信。）
三、通事牒
右牒上呈斗中通事舍人
前情已详，烦为达一念愚诚，通九皇星府，随鹤驭幸贲蜗庐，鉴修苹荐藻之恭，锡保命延生之福。谨牒。
（九皇：北斗等尊神；蜗庐： humble 斋坛。）
四、太岁（岁煞）牒
前情已详，鉴纳愚衷，特乞告谕：流年岁煞、丧门、白虎及一切凶煞，咸令退舍，专与（某人）顺正星运、亨泰年庚，度厄消灾、延年益算。凡居岁序，全仗帡幪。谨牒。
（丧门、白虎：流年凶煞名；帡幪：庇护。）
五、城隍牒
前情已详，格鉴斋修，即乞指挥里域土地等神咸令照应，专为（某人）原宥愆尤、消除灾厄、增崇寿算、亨泰年庚，永消无妄之虞，常纳有余之庆，门阑叶吉、眷序咸安。谨牒。
六、里社牒、土地牒
所合牒下，尔神仰照：详事理，即便扫荡妖氛、肃清坛界、通达诚悃、祗迓高真，专为（某人）（文同城隍牒）。
七、司命牒
合行札下，仰照验前事，先为计禀本家香火真灵，即便屏妖荡祟（后文或续写具体祈请）。
（司命：掌一家寿算之神；香火真灵：家祠所祀祖先或家神。）
说明：全文为灵宝斋醮中的牒文格式——向斗宫灵官、擎羊陀罗使者、通事舍人、太岁凶煞、城隍、里社土地、司命等逐层呈告，用语多「详前事理」「谨牒」「仰照」，属道教科仪文书，（某）为代当事人姓名之占位。
《灵宝文检》白话解读
净坛迎真
道场内外洁净，家庭通表清明。众人诚心恭迎真驾降临，专为本坛（某人，与前文同）设醮祈告——保病醮（并附解结科仪）。
呈昊天（接法与九皇醮、星主科相同）
（臣）恭叩昊天慈尊：恳请天恩准许臣之所奏；先赦臣等大罪，容臣奉行科仪。特乞降下敕旨，宣告三界诸天、星宿、三官、五帝、天曹省府、岳渎、瘟司及一切掌录世人灾福之合属去处，悉令照应施行。臣冒渎天威，下情激切，待罪至谨，谨奏。
呈星主
天慈准许臣之所奏，先赦臣等大罪，容臣奉行。特乞敕旨宣告诸天、星宿、三官、五帝、天曹省府、岳渎、瘟司、太岁、城隍及一切掌录世人灾福之去处，悉令照应。专为抱患（某人）赦宥罪愆、消除灾厄，使星躔顺照，令病患得以痊愈安泰。臣冒渎天威，下情不胜激切，待罪至谨，谨奏。
呈雷尊
恭望高上神霄、九天雷祖大帝宸慈：准许（兆）之所奏。特乞敕旨颁下三界四府、六院、三官、四圣、省府天曹、雷部、瘟司及一切合属去处，悉令照应施行。专为（某人）赦过除愆、延生续命；敕威星复还正位、疾患因此痊愈。曲垂救度之恩，实拜生成之德。伏望龙车下迈，证鉴凡仪。（兆）冒渎宸威，下情（与前同）。
呈洞渊
恭望无上洞渊三昧伏魔上上天尊宸慈：准许臣之所奏。特乞敕旨颁下三界瘟部合属真司，咸使知悉。专乞赦宥（某人）宿世今生大小过愆，咸与维新，度厄消灾、延生续命（文意与雷尊段相类）。
蒙受真慈悲护佑，准许（兆）上奏祈请，特降旨意，告知星垣中主管本命的曹司（掌管个人命运的神司），以及相关掌管灾祸与福运的神司，命令他们一同照察护佑。专为患病的（某）赦免过失，使其顺利度过本命星关，消除灾祸，化解冤仇怨憎，护佑病体痊愈安康。祈请瘟司停止侵扰，恢复正常治理，恳求垂怜拯救。此恩实如再造，祈祷者恭敬等待应验之期。愿以真光为证，恭谨祈告，冒昧陈请（兆）恭呈。
北斗
蒙受真慈悲护佑，准许（兆）上奏祈请，特降旨意，告知斗曹、主管本命的星官与神将，以及相关神司，命令他们一同照察护佑。特为患病的（某）赦罪消灾，延长寿命，帮助度过厄运，使岁运平和顺遂，并祈请派遣解厄灵官与天医仙吏，替患病的（某）消除灾厄、救治病根，使其得以痊愈安康。祈祷者不忘此大恩，恭敬等待应验之期。愿以真光为证，恭谨祈告，冒昧陈请（兆）恭呈。
三官
蒙受真慈悲护佑，准许（兆）所奏，特请降下旨意，告知三元考较曹局（负责考察、记录罪福的神司机构）及相关神司，命令他们一同照察护佑。专为（某）检察其前世今生有意或无意所犯的一切大小过失，祈求赦免并从罪籍中削除，增添寿数。愿病中的灾厄立即消散，使其痊愈；也愿全家所受的过咎一并消解，赐予平安。恭敬等待应验之期。祈愿龙车降临，鉴察并享用醮仪供奉的酒食；祈祷者（兆）恭谨陈请。
天省、五师（同）
蒙受真慈悲护佑，准许（兆）所奏，并特为上达天庭，请求旨意，宣告三界之中的星垣、斗府、天曹、山岳与地府、瘟部、土司、太岁、城隍等相关神司，命令他们一同照察护佑。专为患病的（某）祈求延续生命，并请派遣法部各司的官将前来协助行法。祈愿仙驾垂临，鉴察醮仪供品；祈祷者（兆）恭谨陈请。
四圣
祈求圣明慈悲，准许（臣）所奏，特派法部各司的官员、神将、吏员与兵将，专为患病的（某）前来相助。
白话解读
经文：
搜捕应干为祸下邪伤亡等崇究问施行驱遣瘟司解释冤债，即俾见患痊愈灾厄消除，曲全拯济之仁，实拜生成之造。至期伏望光临证盟醮醴（同前）。
匡阜真人门下和瘟教主匡阜真人恭望真慈，允兹申请，特乞行下瘟司合部仙众，专为检会（某）等应遭天谴、自作已尤，咸乞赦原，悉令清净，即便毁折营寨，各返攸司，病苦顿除，咸令安怗。伏希下迈证享醮馔（某），干冒真威，不胜惶惧之至，谨申。
东岳真慈，允兹申请，特迁圣驾俯鉴斋修，特乞行下疾病冤债咒诅速报瘟魔等案，合属去处咸令照应，特为抱患（某）赦今生宿世之愆尤，悉令清净，释咒诅冤憎之执对，咸与解分，俾现患以痊安，使灾厄而退散，曲垂拯济，实拜生成（同前）。
将吏牒：
本司得此，除已依科修奉外，须至牒者。
右牒上。
灵宝雷霆诸司官将执职万神，请详事理，即便分真化炁，云集行司，涤浊扬清，通诚达悃，仍为患身（某）驱叱邪氛，殄除疫疠，拯救病患，早赐平安，曲垂救济之仁，实拜生成之德。伏希神造同享凡仪，谨牒。
城隍牒（见雅宜集）
建善投诚，为（某）乞恩消灾祛病，祈安保泰下民。
右洎合家善信人等，是日叩干灵造意者，切以邦国统元，元亦仰资于牧守，神祇称赫赫，诚藉……
说明：
这是《灵宝文检》中的科仪文书，用于驱瘟、治病、解冤的斋醮仪式。文中"（某）"为占位，仪式时填入当事人姓名。涉及瘟司、东岳、灵宝雷霆诸司、城隍等神司，以及牒文、检会、营寨等科仪用语。后半"城隍牒"似为另一篇牒文开头，末句未完。
《灵宝文检》白话解读
关于城隍司： 各县各邑分权治理、划定疆界，都依赖这一体系；幽冥（阴间）设官执政，也与人间治理息息相关。凡走修行奉道之路，必经威灵（神灵威严之听察）这一关。今有民众呈词如下：
呈词人：（某人），本命（某年某月某日某时）受生，行庚（凡）十（凡）煞。自（某年某月某日）以来，身体欠安，疾病缠身；或遭刑冲克战（命理刑克、冲煞），引来沉重灾厄。又因讼事牵连、宿世愆尤（罪过），才招致此等厄运，不明根由，心中忧惧。若不申告解谢，难以痊愈。因此诚心备办法信，择本月（某日）吉日，延请羽人（道士）于家中修设太上消灾保安善事一坛，用以解除深厄等因。
本司（道坛）得此呈词后，除已依科仪修奉外，恭念贵职权司一邑、宰制万民，凡有祈禳之事，必赖造就（成全、护持）。兹具牒移知如下。
右移
本县城隍主者辅德尊神：
请详察事理，仰烦指挥里社肃清方隅、扫荡邪氛、殄除妖戾；仍乞请颁恩贶（恩典），解释病源，使星辰开泰，永无奇蹇加身，身体安宁，时际平安之福。
谨牒。
白虎牒（见《雅宜集》）
修因为（某）投词乞恩消灾弭厄、祛病延生、迎祥。弟子（某）是日叩干灵造意。
切以煞星正临宫垣，列百神而司灾戾；月星分度，次联三合而历运程。惟白虎所临凶危叵测，而丹书既控，福泽可邀。爰陈悃愫，特叩威灵。
下民投词，伏为（某）本命年月日时受生，行庚（凡）十煞。伏自（某）年月以来身染疾厄，势甚沉危。精攷五星，实犯三合。
说明： 此文为道教消灾法事中的移文（向城隍等神司行文）及白虎牒体例：依本命、行庚、十煞、三合、五星等推算灾源，向本县城隍请其清境驱邪、解释病源，并另向白虎煞相关神司陈词求消灾延生。文中（某）及括号内年月日时，科仪中由道士按当事人填写。
《靈寶文檢》白话解读
并非单靠禳灾祈福的科仪，就能使病患痊愈；因此须备齐法信与凡仪，在家中延请兆祥，修设太上禳灾、敛煞、解病、保安等善事，其中一并用于解除深重厄运等缘由。本司接到此事，除已具箋申报省府该司，祈求恩准解释之外，还须具牒移知相关各方。
（右移文格式）
流年宫限（当年命盘所临之宫位）金精白虎神君：请详察事由，体怀慈念，应合上帝好生之德，允纳下民致祝之诚心。使凶造转为吉祥，哮吼之厄因而降福；爪牙潜伏，与彼五鬼均受一仁，务使信人（某）疾苦顿除、精神泰复，一门清吉、四序平安。谨牒。
太𡻕牒
本司得此，除已飞奏天阙请命救济之外，须专具牒如下。
（右牒上格式）
当年太𡻕至德尊神：请详事理，鉴察愚衷，特乞告谕当年𡻕分行瘟仙众、土府神煞，遵禀帝敕，专为抱患（某）身中赦除前生今世之愆尤，释已兆未萌之灾咎；并请诸神各返攸司，俾道法显扬，曲垂救济，实拜生成。谨牒。
解厄牒（格式同太𡻕牒）
斗中解厄二十四位灵官：请详前事理，特为（某）名下解释三灾、四煞、五行、六害、七伤、八难、九横、五苦及刀兵水火，消前世之冤愆，解今生之罪咎，即使善芽增长、寿算延洪；仍希神驭鉴享凡诚。谨牒。
天医牒（前文同）
斗中天医使者、治病功曹：请详事理，即为敷闻斗阁下，赴词家默施仙剂，拯万病以痊安，调理元阳，俾千灾去体，曲全拯济，实拜生成；伏希神驭光临，鉴歆醮醴。
《靈寶文檢》白话解读
（瘟部行灾类牒文）
恳请当年掌管分瘟部（瘟疫司）、行灾诸路仙众，各依详查之事理，即刻体会上帝（上天）好生之德，遵行元皇（道教尊神）济物之心：毁折瘟疫寨营、收回毒疫之“药”、赦除罪犯，使病患痊愈、早得更生，不忘宏大造化。伏祈神威同享本次醮饈（祭祀斋供）。
疾病案
岳府（东岳泰山冥府）所管夙孽疾病案（宿世业报所致疾病案卷）主事者：请详查事理，俯鉴醮饈，为患病（某人）检会前生、今世应受之疾病灾厄，即予削簿除名、蠲消危苦；沉疴既起而痊愈，身宅光明。曲全救济之仁，实拜生成之造。（下文同式续写）
咒诅案
岳府所管咒诅案大典主事者：请详查事理，俯鉴醮饈，为患病（某人）检会所犯三世愆尤、五音咒诅（以五声配字作法诅咒之类），并与疾除罪簿、落灭恶根，咒诅消平、患源安好。（云云）
解冤牒（解冤释结之正式牒文）
今则恭对三宝慈尊（道、经、师三宝）案前，宣扬太上（太上老君）门下忏罪解禳清醮三十六分：上贡天真（天界真人），下除罪犯等因。本司得此誓在利人、除己，建坛告闻三界，行移合属去处查勘外，谨依科教（科仪教法）本条，备录三十六解条款牒，请贵职照验解释施行。今将所犯罪愆逐一开列于后：
1. 解所犯天曹（天界官府）界内星宫斗府之罪
2. 解所犯地府冥司东岳泰山之罪
3. 解所犯沿江水府八十九庙之罪
4. 解所犯阳间宫庙、天府瘟部之罪
5. 解所犯前生今世冤家（结怨对告）咒诅之罪
6. 解所犯呵风骂雨、欺天负地之罪
7. 解所犯不信神明、假托功德将财入己之罪
8. 解所犯拦截道路、杀伤负命、谋财之罪
（以下至第三十六解，原文以“云云”略，结构同此开列诸罪而解之。）
《灵宝文检》相关段落白话解读
以下为第九解至第三十二解所列举、可藉科仪忏悔化解的罪业名目（“解”即解罪、开释之意）：
第九解：所犯用大斗收进、小斗放出，或用重秤压人、轻秤欺人，以及抛撒五谷、欺骗善良之人等罪。
第十解：所犯建造房屋、安葬先人时择错年月，冲犯龙神（主地脉、水脉的尊神）等罪。
第十一解：所犯男婚女嫁时剪碎绫罗（浪费华服）、为此杀生害命等罪。
第十二解：所犯耕田掘地挖破坎塘（田间蓄水设施）、偷放高利贷盘剥他人等罪。
第十三解：所犯谋占他人田土、屋宅、场院、园囿，并以咒语诅咒等罪。
第十四解：所犯忤逆父母、不敬六亲，只顾怜惜妻子而亏待亲族等罪。
第十五解：所犯对伯叔、兄弟、姑丈、姨夫等亲属咒诅等罪。
第十六解：所犯财物被人偷盗后，在檐前烧香咒诅窃贼等罪。
第十七解：所犯夫妻结怨，怨天恨地、咒诅天地等罪。
第十八解：所犯师巫邪术，以铁钉封钉神庙、灵坛等罪。
第十九解：所犯对正直之人嗔怒，或轻慢过往贤圣等罪。
第二十解：所犯在僧堂、道院乱写章表，或亵渎水陆法会、伽蓝（佛寺）、土地神等罪。
第二十一解：所犯教唆词讼、妄行私心、害众利己等罪。
第二十二解：所犯剿伐邪坛、亵渎土主大王、案社（社神）而重犯等罪。
第二十三解：所犯呼神叶鬼（口念鬼神名号）、指日拜月、对空咒诅等罪。
第二十四解：所犯破斋（破持斋戒）、犯戒，或秽污经书等罪。
第二十五解：所犯亵渎家堂亲族所祀司命、土地等神等罪。
第二十六解：所犯结交外人而疏离骨肉等罪。
第二十七解：所犯饮酒食肉（若已持戒）、言语伤人等罪。
第二十八解：所犯败坏他人已成之事、拆散他人姻亲等罪。
第二十九解：所犯纵欲贪财、害众以成家业等罪。
第三十解：所犯秽污天地、裸身暴露于日月星三光之下等罪。
第三十一解：所犯欺毁良善、嫉妒奸诈、吝啬等罪。
第三十二解：所犯居住或出入寺庙、古观而触犯神祇等罪。
白话解读
第三十三：解除因故亡亲眷久困冥司、未能荐拔超度所犯的罪。
第三十四：解除杀生害命、贪口腹之欲所犯的罪。
第三十五：解除不生善心、不济度枉死孤魂所犯的罪。
第三十六：解除以作福为灾、累及家执对咒诅所犯的罪。
以上条款已载明分明，遵奉太上好生之德，牒请各贵职火速遍诣：天曹、地府、水国、阳元、瘟部、城隍司、灵坛古迹、六洞、冤魔、墓冢、丘陵、生方居址，以及囚禁生魂考治去处，即为（某）名下所造前愆大小过咎，无分轻重，一一解释；仍将结怨文卷火速焚化，星火奉行。须至牒者。
右 牒 请
斗中解厄、顓张二使者照验施行，谨牒。
怨债案（同太微）
嶽府管冤债案大主者：请详事理，俯鉴醮馐，乞为抱患（某）检会所犯宿生今世执对怨仇，并与解释冤憎、和平执对，更无缠绕，即赐痊安（云云）。
速报司
嶽府管速报司大主者：乞为抱患（某）前生今世故作误为、欠命负恩、仇讐执对，并与疾除罪簿、落灭恶根、起死回生、蠲消速报。
土地牒
本司得此，除已依科救济外，理合牒下尔神。仰照详事理，速为肃清境里，祗伺天恩，驱逐邪氛，和瘟退疫，保扶患体，克获平安。文书到日，疾速奉行。须至牒者。
右牒仰当方土地里域正神准此。
司命劄
本司得此，合行劄下。仰照验，即便扫荡妖氛，肃清内外，通达诚悃，迎迓（圣驾）。
《灵宝文检》白话解读
一、帝真驱殄文（祈平安）
原文大意： 以“帝真”之力驱除秽气、叱喝邪怪，护佑现世之人，使疾病得愈、平安遂愿。文书到达之日，须迅速奉行；有功劳者，其名可录入上清（道教上界仙境）名册。
右札仰： 此札敬奉东岳司命灶王府君（掌管寿命与家宅灶神的神君），请依此办理。
二、六类牒（法会结束时发给六类冤魂）
法会即将圆满，特地为众魂解除冤结。各人应当恭敬勉励：断绝旧怨，穿上“六道”（轮回六道）的衣巾，念诵冥府资度之经咒，早日明了向上之路，了悟无为，人我两忘，生死蒙福。
这一切须凭经功与解结之法，悉依秘传仪轨，得清凉解脱，勤修无上之门，同证逍遥之果。牒文下达，准此教令奉行。
右牒下： 六类冤家有情等众，准此办理。
三、六类旛（六类冤结对应的迎请幡文）
| 类别 | 迎请神王与童子 | 功德 |
|---|---|---|
| 负命 | 开化神王、炼生神王、玉惠童子 | 解释负命之结，来归清净之天 |
| 负财 | 天大神王、地大神王、玉真童子 | 解释负财之结，接引华林之天 |
| 负心 | 炼炁神王、玉精神王、太玄童子 | 解释负心之结，导引丹阙之天 |
| 呵骂 | 造化神王、元炁神王、玉光童子 | 解释呵骂之结，来归明梵之天 |
| 鞭挞 | 真道神王、阴道神王、玉书童子 | 解释鞭挞之结，迎入太真之天 |
（“负命”指亏欠他人性命；“负财”指亏欠财物；“负心”指辜负心意；“呵骂”“鞭挞”指生前辱骂、殴打他人所结之冤。）
四、关引（过关文书）
司额、当司执职、玄曹嗣法、天省： 各衙门职司之名，掌摄济人利物之任，备除邪辅正之法，许申腾格（上报天界），当关告会。
今有激切文词，须至关发（在关隘发放通行）。
右关： （逐一开列关目）
三界四值符官、当处土地正神： 请控舆云衢（驾云路），腾身霄路，破罡风而穿灏气，上彻星宫，持封章而达凡悰（凡人祈愿），中通省府。
若遇鬼妖敢侮，当摄治所（依法惩治）。
说明： 本文属灵宝斋醮（道教设坛祭祀）中用的文检——牒、旛、关引等格式文书，用于解冤、超度六类冤亲、关告三界神司。专有职司名、天界名多依灵宝经法传统，译文尽量贴近仪轨用语，未改义增删。
《靈寶文檢》白话解读
（呈报部分）
所辖的真司（道教体系中掌管此事的神府衙门）不可壅塞呈词，所陈之辞应尽快彰显报应。因此关涉土皇醮（祭祀土德、土神之醮仪）。
北極、雷祖（与前文醮仪中的奉请方式相同）。
（祈请天恩）
蒙天慈允准（兆）所奏，特乞降勅旨（天帝或上界所降之命），宣告九壘（与地气、方位层级相关的神司）、土司（掌管一方土地之神）、五土神煞、太岁（值年之神，主当年禁忌与冲犯）等诸神，咸令照应施行。专乞赦宥（某）因兴修、卜筑（动土、择日建房等）而故犯、误为之罪；勅诸煞潜藏，命五龙（与地脉、镇宅相关的龙神）安镇，使门庭清肃、眷属安宁。至期拱候銮舆（神驾、天尊临降之仪）证盟，修奉（兆）干冒宸威。
天省
真慈允今之申请，特乞敷奏天阙，请旨吿下：营室（星宿名，亦指营建居室）、星曜、九壘、九宫八卦四维、太岁煞局等，咸令知悉。专乞（与前段“赦宥误犯、诸煞潜藏、五龙安镇”等意同）。
九壘
圣慈允此申请，特乞行下土司、百灵、神煞，咸令收威敛煞，各守攸司（本职本位），赦除误犯之愆，锡以维新之庆，门阑兴盛、人眷咸宁。伏冀迁临证盟醮醴，（兆）干冒圣威，不胜惶惧，谨申。
殷帥牒（殷帅，道教中常指统兵护法之神，此处以牒文向其申请）
请详前事理，烦为吿谕：今年太岁之神指挥部下土府、方隅禁忌、百灵，咸令敛曜收威、潜藏禁忌，各安方位、镇守攸司。专乞赦宥（某）兴修误犯之愆，锡以维新之庆，门庭亨泰、长幼清安。谨牒。
太岁
请详事理，烦为指挥部下土府（下文“五方五土”等，与前段要求相同）。
土府
右 牒
五方五土神君
请照验，疾速遵禀帝符（天帝符命），收拾土下千二百官众，各安方位、镇守攸司，俾庭宇以安、佑眷缘而叶吉，孳牲长旺、财谷丰盈。仍希神驭迁临，同歆醮醴。谨牒。
城隍（护城之神）
请详事理，乞赐指挥里域土地（掌管乡里宅舍之小神）等神，肃清舍宇，祗迓（恭敬迎接）醮仪。
白话解读
（前段·土地神牒文）
天恩呵斥妖怪使其潜藏，安定龙神以镇守门庭，内外清净，眷属安康。仍愿神车降临，鉴察凡俗仪礼。
土地神
合行札付尔神，即便扫荡妖氛，肃清内外，通达诚悃，祗迎高真。呵斥妖怪潜藏，护门庭而清净，眷缘叶吉，诸事亨通，火盗双消，公私两利。有功之日，名书上清。
祈嗣醮
昊天、北極（格式同前）
上奏
（臣）辄冒威严，仰干天听，惟祈宽宥，免加谴诛。（臣）谨据（乡贯）奉道陈情，祈求子嗣、迎祥保泰。（信民某）命系（某）年月日时辰受生，同（妻某）氏命系（某）年月日时辰赋生，俱隶星天主照。切念（某）爰自际会以至于今，子息尚迟，宗枝恐绝，若非皈叩，难免孤刑。敬竭愚忱，祈求子嗣，丐关行事。（臣）领兹词悃，不敢抑违，谨录来词，昧罪伏地奏闻者。
右（臣某）诚惶诚恐，稽首顿首，俯拜恭惟太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝（玉陛下）。恭望天慈赦（臣）万罪，允（臣）奏请，特乞敕旨吿下星宫斗府、九天天曹、岱岳冥曹合属去处，咸令依应施行。伏俟敕旨。（臣）干冒天威，下情无任激切，待罪之至，谨奏。
九天帝、九天帝阙
天慈允（臣）所奏，特赐敕旨吿下九天太一九仙真君、九天司命真君、九天合属圣众，咸令照应施行。仍乞赦宥（某）并妻（某）等宿生今世故作。
说明：本文为灵宝斋醮文书中的祈嗣醮（求子醮）上奏格式，含对昊天玉皇、北极、九天司命等神祇的奏请，以及土地神驱邪护宅的牒文。括号内为填写信士姓名、生辰等之占位。
《靈寶文檢》白话解读
（上接） 误为之罪，解除夫妻刑害之灾，更赐九天之真炁，结十月之良胎，俾符螻蟻之诚，早叶熊罴之梦。至期伏俟龙车，证盟醮醴。（臣）干冒宸威，下情无任激切，待罪之至，谨奏。
十一曜
真慈允（兆）所启，特赐行下，合属真司咸令照应施行。专祈赦宥信（民某）并妻（某）宿今罪咎冤愆，解释夫妻刑害，望矜羝犊，早叶熊罴，愿符恳祷之诚，实拜生成之造。至期颙俟真光，证盟醮醴。（兆）干冒真威，不胜战栗之至，谨申。
天省、五府、五师（并同式）
真慈允（嗣）申悃，先祈原宥（某）宿生今世故误之罪，解除夫妻刑害之灾，特赐面奏帝陛，请颁敕旨，告下注生主者遍闻，合属真司咸令照应，俾符螻蟻之诚，早叶熊罴之梦，克副所祈，大广玄风。伏祈师造下赴几筵，证盟醮醴。（嗣）干冒真威，不胜战栗之至，谨申。
三官、天曹（同此）
圣慈允（兆）所申，先乞原赦（某）并妻（某）宿生今世故误之罪，解除夫妻刑害之厄，仍乞行下（三元天曹）合属真司咸令照应，望矜羝犊之情，早叶熊罴之梦，络接宗泒，实拜生成。仍祈圣驾迁临，证盟醮醴（同前）。
东岳
圣慈允兹申悃，特乞行下该案合属去处咸令照应施行，仍乞原宥（某）并妻（某）前生今世孤阴寡阳、万罪千冤、三刑八
愿六害之年尽早消除，像熊罴之梦一样，使所祈求的心愿能够实现。谨以诚心礼拜，祈求神明赐福生育。
伏地祈请圣驾降临，见证并接受这场醮仪的祭礼。冒犯圣威，内心惶恐，谨此陈奏。
呈给官将的文书：请查阅前述事由，立即为信士洗除污秽之气，使诚心的祈愿得以通达；并迎请诸真降临，鉴察这场醮礼。祈请降下九天真炁（天界的清灵之气），凝结成孕育十个月的良胎，早日诞生聪慧的男孩，以实现承继家业的愿望。恳切祈祷，愿道教玄风广为弘扬。谨此呈牒。
呈给城隍的文书：请查阅前述事由，烦请指挥所属部门，查核某人与其妻某今生的罪过，以及前世的冤业，并一并解除，使他们都得到清净。祈求赐下聪慧的孩子，以满足诚恳祈愿；也祈望神明乘銮驾前来，鉴察并悦纳这场醮礼。谨此呈牒。
呈给东岳子孙案主者的文书：东岳子孙案主者，请查阅前述事由，查核某人与其妻某是否命中犯有孤独、刑伤克害之灾，或正值天罗地网之厄。祈请禀报主事神明，为他们改除命籍上的相关记录，尽早注记将生聪慧男孩，使他们实现传承家业的愿望。愿祈求得以应验，弘扬道教玄风。谨此呈牒。
呈给司命神的文书：请司命神接收并下发文书，查验相关事项，立即扫除妖邪秽气，肃清醮坛，使下界百姓的诚恳心愿得以通达，并迎请上帝降临，鉴察这番祈求。愿早日应验熊罴之梦。文书到达之日，须立即奉行，因此特发此札，命东厨司命灶王府君依照办理。
酬恩答谢醮仪：
奏告三清：具位臣某等，谨向上奏：臣不避斧钺之罚，冒昧上达天听。臣谨奏称，据某某等陈述……臣领受了他们的诚恳祈愿，不敢拒绝，谨将来文誊录上奏；臣自知冒昧，伏地候命。右文由臣某恭敬呈上，内心惶恐。恭敬仰望三宝圣位（道教尊奉的道、经、师三宝），恭请天恩准许臣的奏请，垂赐关照。
《靈寶文檢》白话解读
一、恩光证盟修奉（奏请总启）
臣冒渎启奏，谨奉道旨，乞颁施行，使善功成就、幽显均沾恩泽。臣干冒天威，不胜战栗惶恐，待罪之至，诚惶诚恐，再拜谨奏。
二、昊天、北极、天皇、后土
（后土处用“鸾舆睿旨”之式）
天慈允臣所奏，俯赐龙车证盟修奉，仍乞敕旨行下，由玄都省宣告，合属真司照应施行，使善功成就、幽显沾恩。眷序承庥，先亲得度，乾坤宁谧，动植超苏。臣干冒天威。
三、神霄三师
（格式同四帝）
真慈曲垂矜允，暂迁法席，鉴证修崇。专祈原宥罪愆，消除灾厄，俾善功圆满，愿款无逋，幽显沾恩，存亡获庆，乾坤宁谧，动植超苏。兆干冒真威，下情不胜惶惧，谨申。
四、十一曜、北斗
（文式同上）
五、南斗
真慈曲垂矜允，暂迁法席，证鉴修崇。乞为（某人）延生益算，增注寿龄，俾愿款周圆，使家居迪吉，先亡得度，幽显沾恩，福被寰区，泽周动植。
六、三官
圣慈允兆所启，暂迁龙驭，俯证醮修。专乞削愆黑籍，注字青篇，圆成善功，保安人眷，先亲得度，幽显超升，玄泽广被生灵，斋福普覃幽显。
七、天省
圣慈允兆所启，迁临法席，证鉴修崇。特赐敷奏三天，请祈恩命，特与勾削旧款，成就善功，使幽显沾恩，存亡获庆。仍冀差降灵宝官属、千乘万骑，真灵云集玄坛，宣通诏命。兆干冒。
用语简释
| 原文 | 含义 |
|---|---|
| 恩光证盟修奉 | 蒙恩照临，按盟约修斋奉道 |
| 玄都省 | 道教天上行政机构，掌宣诏行令 |
| 龙车 / 龙驭 | 天帝、后土等乘舆降临之喻 |
| 法席 | 坛场、斋醮之位 |
| 黑籍 / 青篇 | 罪籍与功德名簿 |
| 幽显 | 幽冥与现世、亡者与生者 |
| 动植超苏 | 一切动植皆得超升、复苏 |
| 愿款 | 发愿、斋醮之愿文 |
| 勾削旧款 | 勾除、削去旧日罪愆记录 |
全文为灵宝斋醮奏告体：道士代信众向昊天、四御、神霄三师、星斗、三官、天省等递呈愿文，求证盟、赦罪、增寿、度亡、宁邦、泽物；末段并祈灵宝官属降临坛场，宣行诏命。语气多“干冒”“战栗”“待罪”，属科仪文书惯用语，非日常口语。
这段经文是道教举行斋醮（大型祭祀仪式）时使用的文书范本，主要包含向各神灵机构提交的申请文书。文中"五府五师"指道教五个重要神灵机构及其主神，"天曹"是天庭的行政机构。
第一部分是向天曹（天庭管理机构）提交的申请：恳请天庭批准这次斋醮活动，派遣掌醮司（负责法事的神职部门）、降圣司（迎请神灵的部门）、功德司（记录功德的部门）等机构的神明前来见证。希望能勾销信徒（某）过去许下的愿心，记录现在偿还的誓愿，并恭迎三清境（道教最高神居所）的众位真仙降临，使法事圆满成功。这样恩泽能惠及阴阳两界，福佑在世亲人，恩泽遍及祖先和万物生灵。
接着是分别向东岳（泰山神府）、水府（水域神灵）发出的类似申请，请求神明暂时移驾前来见证斋醮仪式，确保仪式完整无缺，使恩泽广布，让祖先超升、在世者获福。
后面几段是发给不同神灵的公文："官将牒"是调遣护法神将的文书，要求他们清除坛场周围的妖氛；"太岁牒"是告知土府诸神暂时离开坛场；"城隍牒"是通知地方城隍神及土地神前来见证；"酬愿牒"则是正式汇报还愿事宜已经按照科仪（道教规范仪式）完成。
这些文书体现了道教斋醮仪式的严谨性，通过正式公文的形式与各层级神灵沟通，展现了道教"天人感应"的宇宙观和科仪制度的完备性。
《靈寶文檢》——牒移與答報天地醮奏文（白話）
牒移（給受禱之神）
右牒移
原先所許、今當酬謝：請受禱之神細看事由，特為（某人）勾除昔日許願之文，並增註「今已酬謝」等字，使願心周備，永無拖欠。
仍望神駕同來享此醮修。
謹牒
里社（里社神）
應依牒下行，仰照驗。即須清淨穢氣、護衛玄壇，勿令污穢侵干。
祗奉真靈降格，善功成就，恩澤普霑，使家眷安寧、先親得度。
謹牒
答報天地醮——七御奏
具位（臣某……）百拜上奏：
（臣）不避風刀，冒干天憲，深知僭越，尚冀寬容。
（臣）謹奏：為（鄉貫）奉道（……）信士（某）陳情。於今（某）月（某）日，恭赴（某處）修建靈寶酬謝天地、答報四恩大醮一供，凡晝夜圓滿，並設三界清醮一座、（若干）分位，延奉帝真，專為答報天恩、普福幽顯等因。（臣）領詞懇切，勉為宣行，謹錄來詞，昧罪伏地奏聞。
右（臣某……）俯拜。恭惟（七御聖位，作七函）：恭望道慈允（臣）奏請，特賜恩光，證盟修奉。（臣）干冒天威，下情無任激切屏營之至。謹奏
太乙
道慈允（臣）奏請：垂光法席，證鑒修崇；放百寶之慧光，灑一枝之甘露；廣施斛食，普濟幽魂；澤被寰區，恩沾存殁。
三官
真慈曲垂矜允：特遷仙仗，證錄齋修。專乞敷奏天闕，仍乞行下三元、三宮、九府、百二十曹，及應干合屬去處照應。
以下为该段灵宝文检（道教斋醮时呈给天界、地府诸司的公文格式）的白话说明：
〔总述〕
按此施行，可使恩泽遍及天下，功德惠及阳世与幽冥；善功成就后，在世与亡者都能承蒙福佑。（署名）谨此禀告天省。
〔呈天省〕
蒙真慈准许，（署名）恳请特向天阙呈奏，请降旨告示三界及所属真司，咸令知悉；并祈真圣降临法席，鉴证修斋。专请申敕三洞四辅法箓中的官君、将吏，以及灵宝监坛直事、灵宝官属，按时感应下降，随召来临，营卫坛场，传达召命。使福泽沾及幽显，恩被寰区，动植超升、飞沉各得其所，善功成就，存殁同沾福庥。（署名）谨冒真威。
〔酆都〕
蒙圣慈准许，今提出申请，特请圣驾迁临，鉴证修崇；特乞圣旨行下北都罗酆六洞十宫、幽岳冥司，咸令知悉。即令阴曹停宪、幽狱开局，释放苦魂来承善果。使善功成就，泽及幽灵，动植超甦，飞沉遂性，宗亲咸度，眷序沾恩。（署名）谨冒真威。
〔东岳〕
蒙圣慈准许，今提出申请，特请圣驾迁临，鉴证修崇；乞赐行下所属宫曹、幽乡冥狱、洞天福地、祀典城隍等各处，咸令知悉。使斋功成就，幽显沾恩，福广被于寰区，泽普沾于存殁。
〔水府〕
蒙真慈准许，今（署名）申请，特赐仙仗格鉴修崇；乞赐旨命告示下元水府合属真司，咸令知悉。（格式同东岳一节。）
〔官将〕
请详前事理，即使分真化炁、助道彰灵，下赴行坛，涤除氛秽，肃清黄道，通达丹诚，翊卫斋修，宣通召命，迓天真而感格，俾斋事周完，福被显幽，恩覃动植，先亡均庆，眷序蒙庥。
说明（便于读文检）：
- 文检：斋醮前写好的“公文”，向天省、酆都、东岳、水府、城隍及法箓官将等呈报，请降临、行旨、释幽、护坛。
- （署名）处：原文作“兆”“嗣”等，是填奏者名讳或代书的占位，仪式中换成实际道士或斋主名。
- 罗酆六洞十宫：道教所设北都阴府治所，与东岳、水府并列为幽显两界官僚体系。
- 三洞四辅法箓：上清、灵宝、三皇等经箓体系中的护坛神将编制。
《灵宝文检》白话解读
本司接到这道除事文书后，已按科仪修奉，按理还应正式具牒，向贵司请示：请暂离神宇，光临香坛，使修崇能感通，家家得福。特此移文、具牒如下。
请详阅事由，伏请广展神化、密助玄功，遵好生广德之仁，行宽贷洪猷之利；善缘具足，志愿圆满，总承神恩，以表诚信。须专牒呈上。
右 牒 上
本县城隍辅德大王，请照牒详核，谨牒。
三界牒
本司今香坛初起、法事首开，上请真旨下降，下临法席，须移文如下。
右 牒 上
三界功曹、四直符使者：请详阅事由，急速奏达上穹，望仙驾光临，凡情感通，善事圆满，不忘恩贶。谨牒。
太宸里社（同酬盟）平安清醮
三清、昊天（文式同三清）、南极、北极（亦同，但省去“伏愿接祈迎恩命”一段）。
天慈赦臣万罪，允臣奏请。伏愿金容玉像暂离忉利天宫，凤辇銮舆俯降迎祥法会；祈迎恩命，告下诸天诸地、斗府星宫、天符火部、三界众真，降赴醮筵。
印盟修奉，专为修醮众等消除厄戾、殄灭灾殃，愿国有祯祥、民无饥馑，士民同庆，境土咸安。臣冒渎天威，下情惶汗，至诚惶惧（云云），谨奏。
神霄、九宸、诸天（文式同上）。
天慈赦臣万罪，允臣奏请。伏愿帝輅鉴格修崇，祈颁恩命，告下诸天列宿、地水阳元、瘟司火府、三界合属真司，咸令照应。
（余文与上段祈请、奏告体例相同。）
《靈寶文檢》白话解读
照应施行，特为修醮众等赦原过咎，锡赐维新，灾厄消除。
请依所请施行：专为参加斋醮的众人赦免既往过失，赐福更新，消除灾厄。
总叨安于吉庆，营谋如意，悉膺福于庥祥，荧疫不生，福祺茂集。
愿众人皆得平安吉祥，谋事顺遂，福泽深厚；瘟疫不生，福禄丰盈。
(臣) 干冒天威，下情（云云）。
（臣）冒渎天威，谨陈下情（下文略）。
三元圣慈，允（兆）奏请，特乞勅命，告下三元考较三宫九府百二十曹合属真司，咸令知悉。
三元（上元、中元、下元）慈悲，允准（兆）所奏：特请降下敕命，告示三元考校诸司——三宫、九府、百二十曹所属真司，一体知悉。
特为修醮众等，检会今世故作误为一切罪咎，并希赦宥，削除罪籍，录注新禧。
专为斋醮众人，查核今生无意或有意的罪责，并望赦免，销去罪籍，另记新禧。
四序叨安，度𡻕时而叶吉，一方清㤗，乐衣食而自然，咎徵永戢，福泽常臻。
四季平安，度岁逢吉；一方清泰，衣食自然；凶兆永息，福泽常至。
(兆) 干冒（云云）。
（兆）冒渎（下文略）。
三省、五府、五师（同此）。
三省、五府、五师等，文意与此相同。
真慈俯垂洞允，愿迁鹤輅，证鉴修崇。
望真慈俯允，愿驾鹤輅来临，见证修醮。
特乞敷奏上玄，请祈恩命，特为修醮众等垂不尽之慈悲，锡无涯之福泽。
特请奏达上玄，祈请恩命：专为斋醮众人施无尽慈悲，赐无边福泽。
境土安宁，人民利顺。
愿境土安宁，百姓顺遂。
仍乞差降灵宝官属、雷霆法部将吏，云集醮坛，宣通诏命，佐助行持。
并乞差遣灵宝官属、雷霆法部将吏，云集醮坛，宣达诏命，佐助行持。
(兆) 干冒。
（兆）冒渎。
天曹掌醮司太皇万福真君（宫下）
天曹掌醮司太皇万福真君（某宫名下）
恭望圣慈，允今申恳，卽冀奏请三界高真、玉京上圣、金阙至尊、阳元祀典，徧关岱岳冥官主者。
恭望圣慈，允准今次申恳，即望奏请三界高真、玉京上圣、金阙至尊、阳元祀典，并关达岱岳冥府主者。
至期俯赐光临，印盟修奉，鉴兹香花之筵，锡以休祥之庆。
至期降临，印验盟约，鉴此香花之筵，赐以吉祥之庆。
天殃尽弭，疫疠全消。
天殃尽消，疫病全除。
(兆) 干冒。
（兆）冒渎。
东岳申
东岳（泰山）申文
圣慈，允兹凡恳，暂降恩光，鉴格修崇。
圣慈允准凡恳，暂降恩光，鉴察修醮。
特赐法旨，行下城隍祀典神司，咸令照应。
特赐法旨，下达城隍及祀典神司，一体照应。
原其积罪，丐以消除；灾殃殄灭，疫疠潜消。
赦其积罪，乞予消除；灾殃灭尽，疫疠潜消。
上垂下荫，常沾庇佑之恩；老安少怀，均沐慈仁之化。
上垂荫护，常得庇佑；老幼皆安，同沐慈仁。
(兆) 干冒。
（兆）冒渎。
斗姥、北斗、南斗、大曜（同式）。
斗姥、北斗、南斗、大曜等，格式与此相同。
说明： 本文为斋醮科仪中的奏请、申告格式，常用“（臣）”“（兆）”表科仪主事或当事人，“干冒天威”为谦敬套语；“三元考较”“三宫九府百二十曹”指道教科仪中想象的天界考功、簿籍诸司；“鹤輅”指神仙车驾；“雷霆法部”指雷法神将；“东岳”“城隍”分别为东岳大帝、城隍神等祀典主司。
以下为《靈寶文檢》中该段经文的白话解读：
星君、火星、行瘟等申牒（格式相近，略举一例）
（弟子）恳请大慈尊神鉴察申告：愿赐恩光，为修醮作证盟；特乞恩命颁下，命星垣斗府、本命玄曹、本宿星君，以及周天诸度内外列座星君，一并照应此事。特为修醮众姓等人，顺正星躔、调平岁运，使三辰（日、月、星）呈吉，百福常新；火盗不侵，瘟疫并息；安怀如愿，名利从心。（弟子）冒渎真威，（云云）。
另有：洞渊天符、火星、行瘟年王等，亦依此式书写。
仁慈申牒（瘟魔部）
（弟子）恳请仁慈尊神允准申告，特乞恩命颁下离明火府、瘟魔部属、当年行化气候一切神祇，咸使知悉。特为修醮众人赦免过往罪咎，赐降吉祥：水火不侵，瘟疫并息；保一方长久安宁，佑众姓惟吉惟宁，祯祥叠降，福祉并至。（弟子）冒渎圣威，（云云）。
虫蝗
虫蝗主者八蜡大神（掌管驱虫、农业之神）：恭望仁慈允准此次申告，证鉴修崇；仍乞恩命颁下先啬司（司农之神）、啬农、邮表畷（田界神）、猫虎防水、庸合等部属众神，使螟蝗灭绝，无水旱深忧，田亩丰饶，谷麦秀实，得享升平，实沾恩庇。（弟子）冒渎真威，不胜虔切之至，谨申。
山王
大慈允准今次申告印录修崇，特与众等调平世运，降赐休祥：山路坦平，人民免险峻忧虞；虎虫敛迹，往来免惊惶恐怖；林园郁茂，草木含春；境土安宁，灾害不生。（弟子）冒渎真威，下情无任虔切之至，谨申。
三界牒
右（此牒）移付三界符使、四直功曹、法院承文受差官：将当处里域等神，一概请来（听差）。
《靈寶文檢》白话解读
官将牒（致灵宝雷霆诸司官将吏兵）
请诸位详核前文所述事由，并上报天庭。
愿诸天宫阙、三界真司（天界、人间、地府三界主管机构）得以万神监察、百灵尽职；进呈词表（祭告文书）、颁布符章，通达关隘、呈递申文、传达召命，应声受职，随事感应。故发此牒。
灵宝雷霆诸司官将吏兵：请详核前述事由，当即分真化气（分派化身、化为真气），助道彰灵，下赴行坛，涤除氛秽，肃清黄道（祭祀通达天庭的正道），通达凡间诚心，翊赞玄功，宣通词表，迎请天真（道教对天界真神的称呼）降临，使善果圆满、福庇显幽（生者死者皆蒙福）、恩及动植（动物植物）、四民（士农工商）得庆，一会蒙庥（聚会得福佑）。谨牒。
太尊牒
请照核前述事由，烦请指挥所辖各司、隶神众，当即收灭荧烟（瘟疫烟气）、扫除疫毒，使方境安宁、闾里靖泰；仍乞神驾鉴享凡间诚心。谨牒。
请水、诸庙（同式）
城隍牒
请看详前述事由，烦请转申天省（天庭各省部），播告攸司（相关主管部门），戢弭荧疫（制止平息瘟疫），密降恩泽；仍乞里社神司（乡里土地、社神）肃靖方区、奠安宅舍，使户宇清宁、人民康泰。谨牒。
和瘟牒
本司得此（收到文书）后，除已具奏帝庭（向天帝奏报）、箋申省府（以笺文申报各省府）、次第修奉外，恭惟大帅位正元戎、权司瘟部（主管瘟疫之部），凡有禳和（消灾调和）之事，必仰依造就（依科仪成就）。须至具牒移知者。
右移
天符宪府统瘟都天金容大元帅：请详核前事，印录凡情（凡俗实情），指挥五瘟使者、八圣将军、南北二朝全司部众，均体好生（皆秉持护生之心），收回毒气，当即毁营折寨、掩斾旋旌（撤营收旗），登龙舟而返驾，向鹤鸟以停师（停驻休息），游戏壶天（仙境）、竚观风景。倘有下邪（下层邪祟）冒称名色、侵害生民，仍烦驱治施行。谨牒。
火星牒
本司得此，除已依科修奉外，须至牒者。
（牒文正文与和瘟牒结构类似，为向火星相关神司发牒，依科修奉、请其照行事由。）
说明：此文为灵宝派科仪中的文检（文书范本），含向雷霆官将、太尊、城隍、统瘟元帅、火星等发牒的固定格式；用语多“详事理即为上闻”“谨牒”“须至牒者”等公文套语，表将人间禳疫、清坛等事由，层层转报天庭、号令神司执行。
《靈寶文檢》白话解读
以下为道教科仪中常用的几种牒（向神灵发出的正式文书），格式多为“右移……请照前事理施行”。
移（致南方火部神）
呈报南方主火、无忌的宋将军、阏伯（古代掌火之神）、火铃大神等：请详阅前文所陈事由。恳请怜念众生、留降恩德，使永无火灾之患，常有吉祥征兆，民安物阜、财用丰足；并乞神驾同享本次醮修。谨此牒呈。
里社牒
本司接此牒后，除已启奏天阙、申报省府真司、特候恩命外，须发牒如下：
右移本邑山川主、社令大神等：请照前文事理，即刻肃清秽气、护卫玄坛，勿令厌秽侵染，以奉真灵降临；醮事功成，不忘效验信实。谨牒。
土地牒
本司接此牒后，除已依科修奉外，合行牒下，仰照验事理：即刻扫荡妖氛、肃清里域，上达凡诚于帝所，下迓圣真于人间；并驱扫荧疫、保扶苗稼，使民安物阜、雨顺风调，共赞玄风、彰明道化。有功之日，名书上清。须至牒者。
右牒仰当境土地、里域等神准此。
揚旛牒
今值初宣法事，首事竖立华幡，仰仗威灵守护，须具牒移请。
右移九天监旛使者、六甲黄道大神：请耸峙巍竿、高扬彩旆，悬一丈金书、龙盘凤舞之幡，降九霄玉輅、霞绕云移之瑞；庶使微诚感格、众圣鉴观。谨牒。
監壇牒
今坛开三级，诚格九清，圣凡往来恐有混杂，必仗神威监督坛庭。须至牒者。
右牒上上清神烈、阴阳、苟毕（或作“勾毕”，科仪中常并称的护法元帅）二大元帅：请护道降魔、除氛荡秽。颁牒。
说明：全文是灵宝法坛建醮时，向火神、里社、土地、监幡、监坛等神司发出的标准牒文，用语多承唐宋以来道教奏告、移文体例，重在申明修醮缘由、请神护持坛场、清秽迎真、祈安祈福等。若需对照某一条牒的句读或专名异写（如“苟毕/勾毕”），可指明段落再细解。
本段是道教科仪中的几道"牒文"(用于行文调遣神将、传达法令的公文)，内容是送走瘟疫、驱除邪祟的"遣船"与"开江"仪式。
开头几句描写法会的景象：神恩降临，众圣齐赴法会，护卫道场的神兵持戈执戟，列队肃整。
"遣船牒"部分说，道坛接到法旨后，应依照教法建造龙船，用来祭赏瘟司(主管瘟疫的神司)，并为其送行。文中请"大帅"(统领神兵的元帅)集合当年奉敕巡行的五瘟使者、八大魔王及各部神祇，依上帝"好生之德"和体恤百姓的心意，收敛瘟火、拯救灾难、扶助衰弱，消灭蝗虫，驱散疫气。送神之时，众神登上龙舟，享用供奉的美酒，不得逗留，也不得再残害百姓。若有不正的鬼祟，一律收捕押送天狱(阴间的监牢)治罪，使各家清吉平安、财物兴旺。文末列出受牒的神将，即地祇铁甲飞雄上将翊灵昭武温元帅和地祇无佞忠烈皇门太保康元帅，请其照办。
"开江牒"是另一道文书，说明醮事(道教的祈禳法事)已经完成，应派船到各家扫除瘟火、收摄五毒。道坛备下三牲、酒醴、钱财作祭献，送当年负责行化瘟火的两部神王，他们的神驾将转往洛浦。因湖海难行、江河浅窄、河岸崎岖，请神威解开缆绳、放船启程，并命河伯与水府诸神迅速开通河道，等候大圣神舟到来，顺风送行，不得延误。文中引用上帝"度人功大"的旨意作为依据。文末"招滩引水使者开江斩缆神王准此"，即命招滩引水使者等水神开江斩缆，依此执行。
最后的"出巡牌"是天符都宪府发出的出巡公文，表明该府奉命办理此事。
这份公文是道教神灵系统内部下达的扫荡邪祟的指令。主要内容是：
文昌帝君（主管文运功名的神）通过《大洞经》的法令，严令各路巡查善恶、掌管瘟疫的神明必须统一行动。特别强调在神灵出巡期间，任何符咒所保护的人家都不得擅自闯入，更不许伤害百姓。因为担心妖邪鬼怪会趁神灵出巡时，假借天帝名义闯入民宅，通过伤害百姓和牲畜来获取血食供奉。
为此特发令牌，命令当地城隍（城镇守护神）、土地神等带领神吏前去搜捕。要求将所有涉案邪祟，不分主从全部捉拿，审问清楚后押送到神灵衙门治罪。公文还详细标明了出巡的具体时间、路线（从某处出发前往洛阳），要求沿途神吏准备好神舟接送，不得延误。
第二部分是以雷霆都司（道教雷部执法机构）名义发布的"扫荡牌"。提到在举行道教斋醮仪式时，发现五瘟使者（传播瘟疫的神）、八大魔王等邪祟擅闯民宅。于是命令神将带兵，会同城隍、土地等神明，持刑具前往寺庙、古井、灶台等阴暗角落搜捕妖邪，全部押送雷霆都司治罪。特别警告：若有抗拒道法者，立即斩杀绝不宽恕。
全文展现了道教通过神圣行政体系来维持阴阳秩序的方式，既有严密的组织架构（如"符命""牌仰"等公文格式），也体现了道教驱邪护民的宗教职能。
《靈寶文檢》节选白话解读
先天御前三五火車糾察鐵面靈官王天君准此
先天御前、掌管「三五火車」纠察事务的铁面灵官王天君，在此核准（此文书）。
年 月 日赴雷府繳
（某）年（某）月（某）日，赴雷府缴旨、销案。
禳熒醮
（禳熒：通过醮仪消除火灾、荧惑等灾兆的科仪。）
昊天
仰赖昊天（苍天、上天）慈悲，先乞赦免（臣）冒渎之罪，准所奏之事；伏乞降下敕旨，告下泰玄都省（道教神霄派所设天上文书总署），宣示三界十方、离宫坎府（水火二府神司），照应施行。（臣）干冒天威，下情不胜待罪之至，谨奏。
九宸
（九宸：道教对九重天阙、九霄宸廷的统称，此处指向最高天界诸尊。）
恭向：
- 神霄玉清真王长生大帝
- 神霄玉清真王青华大帝
- 九天应元雷声普化天尊（雷部主尊，常称「雷祖」）
- 九天雷祖大帝除灾济物天尊
- 紫微碧玉宫太乙大天帝保制劫运天尊
- 六天洞渊大帝伏魔应感应天尊
- 六波天主帝君普施法润天尊
- 九天益算好生司韩司丈人真君
- 九天采访使应元保运真君
（阙下）恭望宸慈，允所奏；伏乞敕旨告下天星地曜、坎府离宫、三界真司，咸令照应施行。特乞原赦（某）等故误愆咎，咸冀维新，永无「曲突徙薪」（隐患未除反遭灾）之患，常有安居奠忱之欢，境域清宁，长依覆庇。（臣）干冒宸威，下情无任激切屏营之至，谨奏。
太陰
（兆）领词，虔切不敢违慢；所合请降太阴真水下沃炎飙，未敢自擅，谨录来词，昧罪申闻。
右（兆）诚惶（云云），俯拜恭惟月府太阴黄华素曜结璘皇君（太阴尊号：月府之主，黄华素曜、结璘为月相、月精之象）圣前，恭望真慈允所启，特降圣旨告下天根月窟、坎府离宫、水母元君、太玄玉女，咸令照应。特为（某）等削除宿垢、荡灭灾威，运黄华精，永息灼荧之患。
说明： 全文为灵宝斋醮中的奏告、请水、请赦体例：先列核准灵官与缴雷府日期，再分「昊天—九宸—太阴」逐段上奏，求赦罪、降旨、降太阴真水灭火灾荧惑，用语多「伏乞」「谨奏」「干冒宸威」等臣下奏天之格式。方括号内为专有名词简要说明；「（某）（兆）（臣）」为科仪中代当事人或法师的占位。
《靈寶文檢》白话解读
（禍開）
（此段为启请格式之一，大意是：灾祸消散、启请开始。）
恭敬禀告：清虚府（道教所尊奉的清净虚空之府第）常蒙润泽之仁恩；下情僭越，不胜战栗，谨此申达。
水德·北方
恭望 北方水德伺晨星君（主北方水德、司晨之星君）圣前：恳请圣慈允我所启，特赐降临，为盟约作证，监督修奉；并乞真旨下达，令 壬癸（天干壬、癸，象征北方与水）诸神、坎宫（八卦坎位，主北方与水）真宰、灵龟大将、主水神君等，一并照应。
专为我等（某）涤除过失瑕疵、消灭灾厄；恩波浩荡，永息“炎上”（火势上炎）之灾；法雨滋润，普被天下之泽。
南方火德星宫
恳请圣慈允我所申请，特赐降临证盟修奉；并乞真旨行下，火部所属真司咸令照应。特乞赦宥我等（某）大小罪咎，灭尽余殃；霁怒收威，体恤田间之恳，以仁生物，永息炎上之虞，境域清安，人民乐业。（兆）僭越禀告。
天省（天界官署）
恳请圣慈允我启禀，特赐敷奏 天阙（天门、天帝所居），取旨告示三界阴阳主宰、离坎真灵及各处合属，咸令照应；仍冀差降三洞四辅经箓法中灵宝诸司官将，云集醮坛，宣通召命，使风烟永息、境域清安。伏望鹤驾迁临，证盟修奉。（兆）僭越。
圣威（用语同前段。）
五府、五师（格式同“天省”段。）
三官（天、地、水三官大帝）
恳请圣慈允（兆）所启，特迁圣驾鉴醮修；特乞恩命行下 三元九府考校曹治（上元、中元、下元九府负责考校功过之曹署），咸令照应。乞赦我等（某）宿世至今之过，咸冀更新，免在黑簿上被勾笔记录，佑护守一之德，永居清世，降赐百祥。（兆）僭越。
圣威之下，不胜惶惧，谨此状达。
东岳帝宫（东岳泰山帝宫，东岳大帝所主）
恳请圣慈允此申请，暂迁圣驾（降临）……
（下文在传世文本中此处或有残阙；“暂迁”通常指圣驾暂降醮坛证盟。）
说明： 全文为灵宝斋醮中的 启请状（向天神呈递的文书），格式固定：先 干冒（自谦僭越）、战栗/惶惧，再 启请降临、证盟修奉，最后求 照应——赦罪、止灾（水德息火、火德收威）、清境安民，并奏达天阙、三官考校、东岳等。文中 （某） 为信众姓名占位，（臣）（兆） 为道士或斋主自称。
《靈寶文檢》白话解读
仙卫（护道神将）俯身察看此次醮仪（道教设坛祭祀的科仪），特请降旨，命城隍（城池守护神）及里域神司一并照应，专為（某人）等：体察其积年罪过，祈求赐下厚福，灭尽灾殃，消除瘟疫；上梁下宇，长久安居；寿域如春台般安稳，永赖上天护佑。（某人）等不胜惶恐，冒犯圣威，下情虔诚恳切之至。
水府扶桑宫（水府主宰所居之宫）
圣慈俯垂，矜怜准许，暂请龙驭（神龙车驾）降临，鉴察醮筵。乞降旨指挥，命水府诸司照应，专為（某人）等洗涤罪愆、扫除灾厄；恩泽深广，永息炎焰之灾，法雨滋润，普被天下之泽。
官将（科仪中召请的护法神将）
请详阅前文事由，即遣分真化气，云集坛场，涤浊扬清，通诚达悃，宣通召命，翊卫斋功，迎上帝临坛，佑下民安泰；瘟风不染，火盗不侵，境域清平，居民乐业。谨牒。
太岁（值年太岁神）
请详阅事由，迁临醮席，烦请行下瘟部诸神，并分行火神众，咸令遵奉帝符，专為（某人）等释愆削罪、度厄消灾；体上帝好生之德，佑下民免灾；瘟疫不染，火盗不侵，奠镇方隅，气候和平，人民乐业，境土清安。谨牒。
城隍
请详阅前文事由，特赐迁临，鉴察凡恳。烦请指挥里社肃清方隅，体上帝好生、宥下民过恶；殄除疫疠，永绝风烟；境域清宁，咸赖天佑；门阑镇静，长久承蒙覆焘（上天庇护）之休。谨牒。
火铃（掌火灾权柄之神）
请详阅事由，俯鉴醮修，体上帝好生，赦下民过恶；曲悯心中所请，霁怒收威，永息炎焰之虞；体仁生物，门阑镇静，境域清安。仍冀神驾下迈，同享醮筵。谨牒。
白话解读
（给地方守护的正式公文——牒）
本司接到相关事宜，现合式发出这份牒（公文），请遵照查验后，立刻清净所辖境域、护卫灵坛，迎接上帝（上天至尊）降临，保佑居民平安康泰，使瘟疫不得侵扰，各家门户常享顺利亨通，火灾盗贼不得侵犯，全境都能安宁和睦。有功德之日，将名姓录于上清（天界上清境）册籍。特此牒达，必达。牒文至此。
（给土地神的正式公文——札）
本司接到相关事宜，现合式发出这份札（指令），请遵照查验后，立刻扫除妖邪之气、清净坛场，使诚心通达，迎接吉祥，辅佐斋醮功德、护持道化，使瘟疫灾害不得沾染，火灾盗贼不得侵犯，四季清吉平安，各家门户镇定无事。有功德之日，将名姓录于上清册籍。特此札达，必达。札文至此。
——《灵宝文检》卷三终
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