《靈寶文檢》卷17

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《靈寶文檢》卷四（节选）白话解读

重刊道藏辑要·上清灵宝文检 卷四

灵宝中盟秘箓南曹执法真士金体原 编撰

古零步云房 重修

晋熙后学陈复烜含朴 重校

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祈晴禱雨醮（求天晴、求下雨的科仪）

昊天（向昊天上帝呈奏）

臣（某）资质愚钝，却承蒙道法，对天时气候仍未能透彻明白；在班列中行事，日夜戒慎恐惧，不知有何实效。唯有发誓勤行利济，略报分毫之恩。今俯陈赤心，仰叩天听。

臣谨将所据（云云）祈请降雨之事奏闻：臣领受词情激切，不敢推拒。

谨录来词，昧罪伏地奏闻。

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臣某诚惶诚恐，稽首顿首，俯拜恭惟：

太上开天执符、御历含真体道——昊天至尊玉皇上帝（玉陛下）。恭望天慈，赦臣万罪，允臣所奏。特乞降旨付三省，宣告十方三界诸天、日月星宿宫垣、三元四府一切所属、雷霆府院、五雷诸司、九江四海水府龙庭、岳渎名山川源潭洞、城隍社庙等凡应干之处，咸令照应：

赦群生积业，停息炎威，沛降三日甘霖，扫除旱魃，田无龟裂，禾有秋成，下副民祈，上彰道化。

臣干冒天威，下情难任，俯伏行坛，伏候恩命之至。谨奏。

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北極、南極（奏式与此相同）

中天北极紫微元皇大帝（星陛下）。恭望天慈，允臣所奏，乞降赦旨，宣告诸天日月星宫斗垣、九州分野、三元四府、雷部霆司、五雷三界十方一切掌隶风雨之处，咸令照应：

先与原赦本处官民诸般罪犯，赐以维新；特与正天分度，调爕阴阳，疏水放龙，开通潭洞，即赐阴阳（和合），风调雨顺。

（臣诚惶诚恐、稽首奏闻，格式同前。）

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说明：此文为灵宝派祈晴禱雨醮中的奏章范本。道士以臣自称，向玉皇、紫微大帝等上天陈情，请赦罪、令雷部水府、龙王岳渎等「照应」，止旱降雨或晴雨适时。文中「三省」「三元四府」「五雷」等，是道教想象中天界行政与雷法、水府分工的用语。

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《靈寶文檢》白话解读

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（祈雨奏章·节选）

愿山川升降、云气涌现，大降三日甘霖，以慰万民之望。上彰天恩浩荡，下应百姓祈求。（臣）冒渎天威（同前）。

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后土

承天效法、厚德广被的后土皇地祇（大地之神，即地母娘娘），（宫下）恭望圣慈应允（臣）所奏，特赐敕命付省府宣告：厚土坤维（大地之维）、九垒（地之九层）、风泽洞虚（风泽之幽深洞府）、九州分野（天下九州疆界）、雷霆府院（雷部官府）、三司五雷诸部（雷部各司）、三元四府（上元、中元、下元及四府）、五湖四海、岳渎河源（名山大川与江河源头）、城隍庙社（城隍与土地庙）、圣井龙湫（有灵性的井泉与龙潭）——凡此各处，咸令照应。特乞原赦（同前）。

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九宸

天慈应允（臣）所奏，乞降敕命付省府，雷霆九司（雷部九司）即赐宣告诸天（同北极）。

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十一曜

（兆，即道士自称）不避斧诛，僭越启于真听（神明之听）。谨启为（云云）投请求祈雨泽事。（兆）领词激切，不敢违抑。除已录词具奏天阙宸庭请颁恩命外，须至录状启闻者。

右　谨　具　启

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上清曰宫太阳帝君、月府太阴星君、五方五德星君、四炁四曜星君（圣前）恭望圣慈，允（兆）启请，特迁仙仗（神仙仪仗）俯鉴醮修。仍乞圣旨告下星垣（星天之垣）、雷霆诸部、三界真司（三界诸神），应干堂治风雨去处，咸令照应。即赐正天分度、调燮阴阳，暂藏阳火之威，变化太阴之水。庶使星躔顺度、灾厄潜消，水火交通，雷雨兴作，大施甘泽，以副恳祈。（兆）干冒真威，下情无任不胜战栗之至，谨申。

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月孛

九天飞罡提祟太乙月孛都雷君（月孛为道教星神，主雷雨，此处为雷部尊神）（圣前）恭望圣慈，允（兆）启请，特迁……

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简要说明

此文为道教祈雨醮仪中的奏告文书，道士以"臣""兆"自称，向多层天界神司呈递祈雨请求：

段落	对象	作用
后土	后土皇地祇	命地神及九州山川、雷部、城隍等各处照应
九宸	九宸天	命雷霆九司向诸天宣告
十一曜	日月及诸星君	调燮阴阳、兴云布雨
月孛	月孛都雷君	专司雷雨之神

用语多仿朝廷奏章（敕命、省府、干冒天威等），体现道教"天界官僚体系"与人间官府的对应关系。

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《靈寶文檢》白话解读

下文是道教醮仪（设坛祭祀）里向诸神启请、禀告的公文式祝文，多用在祈雨、赦罪、调和阴阳等场合。文中的「（兆）」是坛场代事主或当地信众的占位；「（同前）」表示措辞与前面某段相同，此处从略。

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一、雷霆部（邓、辛、张元帅）

恭请仙仗（神仙仪仗、尊驾）俯察本次醮修，并祈雷令（雷霆号令）下达：雷霆邓、辛、张三大元帅、五雷使者，以及雷部万神，即时下降，兴云吐雾、掣电轰雷；诛灭旱魃（致旱的妖祟）、扫净邪巫厌秽，大降三日甘霖，广济万灵性命。（事主）冒渎启请，伏乞鉴察。（末句「干冒」等与后文同类，从略。）

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二、北斗

中天大圣北斗九皇上道星君（于圣前启白）：恭望圣慈允所启，特请仙仗俯证醮修，仍乞圣旨告下：箕、毕、壁、房、娄、奎、鬼等星曹，以及周天星宰、斗府都水、掌水使者，雷霆一府二院三司诸部、五雷及三界合属真司，咸令照应。专乞检赦本处人民一切罪愆，赐以维新，并与正天分度（按天道校正历度、时令），调燮阴阳。（与后文「十一曜」段同类，从略。）

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三、三官

圣慈允所启，特请銮驾俯鉴醮修，仍祈圣旨遍下三元曹局（上元天官、中元人官、下元水官所辖衙门）合属真司，凡掌世人罪福者，咸令照应。专乞检赦本处人民罪愆，赐以维新，并与正天分度，调顺阴阳；腾云雾、启海开潭，大施三日之霖，以慰万民之望，田畴沾足、禾稼丰登。（事主干冒，措辞同前。）

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四、四圣

圣慈允所启恳，特赐主张教法、证鉴斋修，仍为面奏上帝，请降赦命，遍下三界真司咸令照应；先赐原赦本处人民所造诸过恶，咸赐维新。仍祈差降先天一气火雷使者张元伯，雷霆主帅邓（某）、副帅辛（某），阴阳苟、毕二元帅，即便统率雷霆一府二院三司五雷诸部，以及雷公、电母、风伯、雨师、云吏大神、地司诸部、霆煞天神、龙水大神等，（按仪注行事）。（后文若续写行雨、收煞等，仍属同一祈请系统。）

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阅读提示（便于对照原文）

常见词	含义
醮修 / 斋修	设坛祭祀、修斋办醮
俯鉴 / 俯证	俯察、作证
五雷	雷部建制与符法中的雷霆体系
正天分度	依天象历法校正分寸，使阴阳各得其所
检赦 / 原赦	查勘罪录并赦免
四圣	文中与雷霆、护法相关的圣真（具体所指依全本科仪）

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《灵宝文检》祈雨科仪（节选）白话解读

一、祈请雷部神兵行雨

恭请社令、蛮雷等诸部神兵，即刻应时降临：飞云吐雾、掣电轰雷。

差遣神祇剪除旱魃，大降三日甘霖，以遂万民之望，上彰道化，下副民祈。（下文同前）

五师、三省（格式同“四圣”条）

九司（作九签，平顶格）

玉府判府真君、玉府左右侍中、玉府左右仆射、玉府天雷上相、玉府玉枢使相、玉府斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷使院真君、雷霆都司元命真人——（圣前）恭望圣慈，允所今申：特赐主张教法，面奏宸庭；请颁恩命，告下三界十方、三元五帝、雷霆诸部，以及岳渎、城隍、龙宫、圣井等应干掌隶世人罪福、旱涝风雨之处，咸令遵奉。

先与本处人民赦原罪咎、改移灾魔，正天分度、调爕阴阳，启洞开潭、放龙疏水；仍乞宣告雷霆邓、辛、张（邓天君、辛天君、张天君，雷部主将）元帅，即便统率诸部雷神，疾速兴云吐雾、掣电轰雷，鞭策龙神，诛除妖魃，大施甘雨，普济焦枯，下副民祈，上彰道化。（兆）干冒圣威，不胜惶惧之至，谨申。

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二、申告东岳

恭望圣慈，允所今申：特迁圣驾，俯鉴醮修；仍乞圣旨遍告中界所属真司，以及岳渎名山、溪源潭洞、城隍庙社神祇，咸令照应。专乞检赦本处人民诸多罪咎，咸冀维新；即赐斡旋气候、变动阴阳，山川出云，龙神降雨，大施霶霈，普济田禾，以副民祈，广扬道化。（同前）

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三、申告水府

恭望圣慈，允所今申：特赐龙车证盟醮修；仍祈圣旨遍下五湖四海、九江八河、四渎，以及龙神……（下文接原文祈雨、济旱之意）

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说明（便于读科仪）

此文属灵宝系祈雨斋醮中的“关告”文：一面请玉府雷部、邓辛张元帅兴雷行雨；一面禀告东岳、水府等，赦罪、调阴阳、放龙疏水。所列“玉府”官职，是道教雷法传统里掌雷霆、行雨旱的“天曹”名衔，文检即用固定格式向诸司呈递申请。

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上文所述宫溪、源潭、洞府、圣井等处灵祠与龙水之事，已令各方遵奉：开潭启洞、疏水放龙、升雾腾云、翻江倒海，大降甘霖以救焦枯，以应民愿、广扬道化——此处写法与前文相同，不再重复。

角申三帅（不用方函，直接用角形封套，即成角申）：

事由为祈求雨泽。据（乡贯）入意人等呈情，本司已录奏天阙、申闻省府，并移照诸司；此外须具牒正式申请。

呈报对象（右）：

• 雷霆主帅「歘火律令大神」邓天君
• 雷霆副帅「银牙猛吏」辛天君
• 雷霆飞捷报应晹谷火雷 张天君（及其麾下）

伏望圣慈允所请，特遣神斾降临，俯鉴醮修。烦请统率五方蛮雷帅将、四溟大神，分掌云雷两部；并率雷霆一府、二院、三司官将吏兵，以及赵、殷、温等四元帅，督领本境城隍、社令、祀典神祇，斡旋造化、升降阴阳，开通气候、涌动泉源，会合五湖四海、九江八河、扶桑暘谷水府、玄溟溪源潭洞圣井诸龙神，即刻驾雾兴云、轰雷掣电，剪除妖虹、诛灭旱魃，撼动山岳、挽引天河，大降三日之霖，以慰万民之望。谨此申闻。

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水部

正佑圣烈普济昌福崇仁辅顺张真君

伏望圣慈允所请，特迁仙斾降临，俯证醮修。烦请亲部赤灵（丁）、黑灵（壬）等水司合干将佐、水雷万神，会同雷霆邓、辛、张三大天君所部雷霆诸司官将，及雨部一切神祇，一同下赴坛所，大布天威；即刻驾风鞭霆、流金掷火，驱龙卷水、升露兴云，大降三日甘霖。谨申。

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说明（便于读通全文）

此文是灵宝斋醮中向雷霆、水部诸神呈递的角申（角形文书）格式：先叙行政程序（录奏、移照），再分列雷部三帅与水部张真君，请其协调龙神、河岳、气候，施行「三日雨」以应祈雨科仪。文中「丁」「壬」常对应火、水之灵；「流金掷火」「剪妖虹、诛旱魃」为道教祈雨仪轨里常见的雷霆意象，并非纪实叙述。

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（祈雨上文续）

降甘霖以慰万民之望，上彰天信，下副民祈。（与前文同）

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蓬莱都水司

伏望蓬莱都水司主宰真君圣慈，允今所申，特迁仙仗俯证醮修；并乞指挥五湖四海、江河淮济、溪源潭洞，六毒蛮雷、水雷帅将、水府群龙、当处龙神、行雨神吏等，并仰遵依帝敕，会合雷霆诸部天神将帅，一合同心并力：止风屯云，暝合天地，郁蒸气候，升降云阳，大施三日之甘霖，以救万民之饥馑；真风振厉，道法阐扬。谨状。

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祈雨牒劄

官将牒

请照详前事理，即便云集行坛，宣通召命，通达凡悃，祇迓天恩；会合天神、龙水社、五部雷神、云雷雨部合干官将，五湖四海、江河淮济、溪源潭洞、圣井龙神、城隍庙貌祀典神祇，一合同心并力：布雾兴云，掩蔽阳光，大轰雷电，降澍甘泽，溥滋槁苗，庶使民瘼顿苏、农耕有望，上彰道化，下副民祈。

社令牒

（某）州社令神君：请照详前事理，速为关告各州社令、雷司，行下合属神司一体施行；即便云集山川潭洞、圣井龙神、应干神吏，参侍本司承行帅将，同心并力，斡旋造化，调爕阴阳，兴起风云，昏暗天地，雷声大振，雨泽广施，溥滋禾稼之枯焦，得遂生民之厚望。谨牒。

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祈晴

伏望圣慈允（臣）所启，特赐迁临证盟修奉；仍乞宣告云雷雨部合属神祇，即便调爕阴阳，停止风雨，豁开阴翳，大布阳光，庶得久雨晴明，以正月令，上彰道化，下副民祈。

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说明（便于读牒文）

• 蓬莱都水司：道教水府职司，掌四海江河行雨。
• 醮修：设坛祭祀。
• 六毒蛮雷、水雷帅将：雷部、水府中司风雨之神将。
• 牒劄：向神将、社令等发出的正式公文式召请。
• 社令：掌管一方土地、社稷之神。
• 调爕阴阳：调节晴雨寒暑，使天候合宜。
• 迁临证盟：请尊神降临坛场，见证盟誓与修醮。

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《靈寶文檢》节译（白话）

申并同式

（与前文格式相同，此处略。）

牒将

（以下为发往各方之牒文。）

请

详阅前文所述事由，即请云集坛场，涤净污秽，迎请上帝鉴察，修崇醮事。仍乞大发神威，斡旋造化，扫阴云于万里之外，现红日一轮，使禾稼有成、民无饥馑，大显神功，明彰报应。谨牒。

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城隍

请

详阅前文事由，特请迁神斾（神旗）前来证享醮修，同运神功、斡旋造化（措辞同前）。

社令（格式同上）

里社

合行牒下，仰照验，即便扫荡妖氛、肃清里域，通达凡悃（民间诚心），迎迓帝真。祈风雨开晴，保田禾丰熟，民心欢悦，道化昭彰。牒至奉行，须至牒者。

土地

合行劄下尔神，仰照验，即便扫荡妖氛、肃清黄道，通凡诚于帝所，迓真圣以丕临；祇奉官君证盟醮享，上祈开霁，下保黎民，其赞玄风以彰道化。有功之日名书上清，须至劄者。

右劄付建醮所土地之神准此。

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禳蝗醮（驱蝗法会）

昊天、北极、南极、地后（格式同此）

天慈允臣所奏，先乞赦臣过咎，许以奉行，丐颁纶綍（圣旨），原宥黎民。敕下三省，宣告合属真司，咸令照应施行。特为驱蝗遣戾、赦恶除殃，禾稼丰登，农民有望。

天省、四圣、五师、三官（并同此式）

圣慈允臣所启，特迁仙驭证鉴修崇，即赐敷奏天阙，取旨宣告三界、岳渎、太𡻕（太微？文中字形）、城隍、里社及合属真司，咸令照应施行。乞祈原赦此境黎民所积千愆万罪，咸与维新；仍差法部之官兵扫除恶孽，敕勒里社之主宰断此凶殃。

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《靈寶文檢》白话解读

（总愿）

但愿田里的庄稼丰收，农民有希望、有指望。

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东岳（泰山神）

圣慈恩准此次申请，特请圣驾降临，鉴察并护持修醮之事；恳请降示批示，交该案太府（或太庙）城隍、祀典里社等神祇，以及所辖各处，一律照应办理。专祈赦免（某）等千错万罪，皆得更新。

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帥將牒（帅将牒）

请详察事理，即刻云聚行坛，通达凡心，迎请上帝鉴证修醮。即与驱荡蝗群、扫除妖戾，愿其乘风尽绝，更因雨水一并消尽，百谷丰成，三农有庆。

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太府牒（文中作「太𡻕」，多为「府」之异体）

请详察前文事理，特请神驭降临证享醮修。烦请指挥一应掌职灾戾之神众，即刻收拾妖凶、消除阴戾，使田禾丰稔、百姓欢欣，以副民祈、上彰道化。谨牒。

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城隍牒

请照详事理，特赐神车下迈，证享醮修；仍乞指挥里社，即刻驱遣螟蝗、辟斥阴戾，愿乘风尽绝，更因雨水俱消，百谷丰登，三农有望。

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苗稼牒

右　　　　　牒

东岳掌苗稼案主者：请照验，特请神驭降临证享醮修；行下地司扫除妖戾，叱勒神兵即刻收拾螟蝗，使苗稼丰成、农民有庆。谨牒。

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祀典

右　　　　　牒

田家祀典神祇：请照验，即刻扫除妖孽、保护田禾，使螟蝗无侵害之忧，苗稼有收成之喜，民心乐业，道化昭彰。故牒。

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里社土地牒

合行牒下，仰照验，即刻荡涤妖氛、肃清里域，通达凡诚于帝所。迓（迎请）帅将，照验施行。

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白话解读

天上的圣者降临人间，驱除蝗虫保护庄稼，让百姓安居乐业、风调雨顺。这是玄妙道法彰显的功德，应当记录在神圣的文书上。

当地的土地神（掌管一方土地的神灵）收到这份正式文书后，要为百姓举行"谢雷醮"（道教禳灾祈福的仪式）。因为有人尚未受到惩罚，需要向雷部尊神（掌管雷电刑罚的神灵）禀报。

一位道士（自称"臣某"）怀着敬畏之心，详细禀告：某地百姓因近来眼睛昏花、出现幻影，担心是前世罪过招致天谴，又逢命运坎坷，所以战战兢兢地忏悔罪过。他们特地选了好日子，请道士诵念《玉枢宝经》，举行"玉枢宝忏"仪式，备办祭品供奉高真（高级神灵），祈求宽恕。

道士继续上奏：恳请"高上神霄九天贞明大圣雷声普化天尊"（雷部最高尊神）大发慈悲，赦免冒犯之罪，并命令雷部收回惩罚。让忏悔的百姓免受责罚，得以平安生活。道士诚惶诚恐地再三叩拜，将此事禀告天庭。

同时，道士也向"泰玄都省"（道教天庭的行政机构）的主宰真君呈送文书，恳请师尊体察下情，批准这个请求，将百姓的忏悔转达给更高层的神明。

注：这段经文展现了道教"天人感应"的宇宙观，通过道士作为中介，将人间疾苦上达天庭，并祈求神明调解自然与人事。文中提到的"本命"指生辰八字，"标影"可能是业障显现，"雷司"指执掌雷电刑罚的神灵机构。整个仪式体现了道教消灾解厄的宗教功能。

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白话解读

这是一份道教灵宝派用于向上天祈请赦免罪过的文书，主要分为两个部分：

第一部分是向三元宫府（道教指天、地、水三官的神府）呈递的申请。文中恳请上天宽恕下界百姓，消除他们过去积累的罪过记录，并命令雷部神司收回对某人的惩罚标记。撰写者表示自己冒昧打扰神明威严，内心惶恐不安，恭敬等待神明的感应。

第二部分是发给当年当季值班雷神的正式公文。文中详细说明：已经向九天应元雷声普化天尊（道教雷部最高神）的府衙和省府上报申请，请求赦免某人的罪过。要求雷部收回惩罚标记，让此人能诚心忏悔。同时警告若有妖邪作乱，应立即消灭。

后面补充说明：虽然之前已呈递申请并准备了简单祭品答谢雷神，但尚未见效，因此再次郑重祈请。恳请值班雷神秉持上天好生之德，为某人消除灾厄晦气。若发现人间有妖孽作祟，要求当地土地神、司命神等合力铲除，必须像执行律令般迅速处理。

文书最后注明日期，并由主持仪式的法师签名画押。全文体现了道教通过文书仪式沟通天人的宗教实践，展现了"以文达天"的独特宗教观念。

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《靈寶文檢》·被雷擊死

奏九宸（或九天）

臣谨奏：为（某地）首罪下民某妇人，投词伏告——亡故（某人）原命（云），生于某年某月某日某时，在（家中或户外）遭雷击霆诛，暴尸身死。念此一介微躯，实系三生重罪，仰祈宽宥，容与忏陈。谨卜今辰，请念《净天地咒》、《弥罗赦罪宝诰》，拜礼玉枢宝忏，俯为洗涤灾愆，仍备礼谢，当令雷司归返所治，丐与行移。事臣领词，难抑切详。

受罚亡人（某人），缘无善以资身，自速辜而绝命，由兹沦堕，未易出离。为此敢冒渎奏。

闻者，臣谨录词状，上奏（圣位御前），恭望天慈赦臣万罪，允臣上奏，愿覃肆赦之恩，停息三涂之苦，俾令亡过（某人）免推沙负石之考掠，得全神复性以升迁；更冀信家俱蒙大宥。臣干冒天威。

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启三官

（云云至“未易出离”为止）为此先伸具奏九宸御阙请命外，谨录词启闻者。右（兆云云，列三元位圣前），恭望圣慈俯原冒渎，允臣启恳，即赐敷奏上玄，行下考较攸司今年当令杀伐雷司，广推肆赦之恩。（云同九宸尾，臣）干冒圣严。

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三省

师慈俯原冒渎，允（兆）启恳，即赐敷奏上玄，亟颁恩命，移文三元宫府考较攸司今年当令杀伐雷司如前。干冒师严，不胜惶悚之至，谨申。

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白话说明（仪式用途）

此文属灵宝斋醮中的奏告类，专用于因雷击身亡者。

九宸：指九重天界或九天主宰，道士在此“奏”上，把亡者因雷诛而死、可能堕入阴府考校之事呈报天庭。

雷司：掌管雷罚的神司；文中请求雷司“归返所治”，并借玉枢宝忏、弥罗赦罪等礼忏，为亡者洗罪，求停“三涂”（地狱等苦）及“推沙负石”之类阴司刑罚。

三官：通常指天、地、水三官大帝；启词请三官转奏上玄，使当年“当令杀伐”的雷司依赦条宽宥，令亡魂得复形神、升迁。

信家：投词人家；文末亦求全家蒙“大宥”。

整篇以妇人代亡者（或代全家）陈词，道士领词具奏、启请，是道教为“雷诛”等非寻常死因者行超度、解冤的固定文式。

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《靈寶文檢》白话解读

奏状关文（启奏神霄）

据首罪词人（某人）持诵经忏，俯身为受罚亡过（某人）在阴中洗涤罪咎。

本司得此后，除已依科修奉外，今拜发奏状一函、启状一函，上下封印完全，敢烦雷驭星驰，赍捧上诣神霄九宸帝阙进奏，三元三官府、泰玄都省呈进上请播告，当令杀伐雷神、水社五部雷神同赐下临，昭歆礼谢。云罡风不得一刻阻遏，立俟感通，须至关者。

右　　关

（某将）直日受事功曹准此

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谢雷牒

见据（如奏内所述）：归还所治，丐与行移。事本司得此，属便宜，切详受罚亡人（某人）：缘无善以资身，自速辜而绝命，由兹沦堕，未易出离。除已具奏九宸、三官、师省，请命行下开宥；依法忏谢外，为此合行备牒呈请照验，即赐共体太上肆赦之恩，停息三涂之苦，鉴纳词人虔谢之礼，特宽雷霆杀伐之威。庶令亡过（某人）免推砂负石之考掠，咸与维新，俾全神复性以升迁，不经苦恼，是所愿也，欲并生哉。须至牒者。

右　　牒　　上

今年当杀伐诸大雷神、天神龙社五部雷神，伏请照验，谨牒。

年　月　日　时牒

具法位（姓）

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雷击未死一宗 · 奏九宸

（臣）不避斧诛，冒干宸听。（臣）谨奏：为（某处）首谢（下民女人）某投词，伏为某本命（云云）建生……

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说明（便于读原文）：

• 神霄九宸帝阙：神霄派所尊上界宫阙，奏报上天之处。
• 三元三官府：上元天官、中元地官、下元水官所掌阴府机构。
• 泰玄都省：道教文书体系中总摄奏报的上界衙署名。
• 杀伐雷神、水社五部雷神：掌雷霆诛罚与行雨之雷神部众。
• 推砂负石：阴司对罪魂的劳役惩罚。
• 三涂：火涂、血涂、刀涂，指地狱类苦境。
• 谢雷／雷击未死：因遭雷而未死（或代亡者谢雷），须上奏谢恩、求停雷罚。

末段「本命（云云）建生」为按当事人生辰本命填写的套语，具体年月需对照原件填写。

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《灵宝文检》白话解读

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一、启词（当事人自述）

我这一介凡身，累世罪重。自今年某月某日某时，在（家中或外出某地），遭雷击之罚，幸而性命保全。今仰望宽宥，谨陈忏悔：已凭念诵某经宝诰、礼拜玉枢宝忏，俯迎恩命，洗涤罪过，并备礼致谢，令雷神归返本职等事。（臣）领词恳切，恪为奉行，不敢擅自处置，谨录来词，伏地认罪（云云）。

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二、奏启圣位

（于）圣位御前，恭望天慈赦（臣）罪戾，允（臣）所奏：愿宽肆赦之大恩，普宥愚人之过恶，使受罚者（某人）得以保全正命，端正拜谢，更生。（臣）干冒天威，不胜战栗，谨奏。

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三、启三官圣慈

俯原冒渎，允（兆）启恳，即赐敷奏上玄，行下考较攸司：今年当令杀伐，雷司广持肆赦之洪恩，普宥愚人之过恶，使受罚者（某人）克全正命，俾遂再生。（兆）干冒圣严，下情不胜战栗，谨奏。

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四、启天省

（云云）恪为奉行，不敢擅自处置。先伸奏启九宸、三官请命；此外须至录状启闻者。

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五、右启圣位（师府奏请）

（于）圣位御前，恭望师慈俯原冒渎，允（兆）启恳，即赐敷奏上玄，请颁恩命，移文三元宫府考较攸司（同三官递关，格式同前）。

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六、谢雷牒（公文体）

今据（云云），本司领词恳切，事属便宜。除已奏启九宸、三官、师省请命、行下宥解，依科忏谢外，合行备牒呈请照验，即赐共鉴。词人虔谢之礼，广体太上肆赦之恩，咸与自新，既往不咎，庶使受罚者（某人）魂神澄正。

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说明（便于填表理解）

用语	含义
雷击霆诛	雷罚、天雷之诛
玉枢宝忏	道教忏法名，常与雷法、玉枢经相关
三官	天官、地官、水官（上元三官大帝）
九宸	九天上帝等高位神府
三元宫府	上元、中元、下元考校罪福的仙府
考较攸司	负责查核罪过的司局
谢雷牒	雷罚宥解后，向雷部呈谢的正式牒文
（某）、（臣）、（兆）	文书模板空位，分别填姓名、自称、启请者

全文性质：遭雷击或雷罚后存活者，通过法师奏启三官、九宸、天省，请移文考较、肆赦罪过，再发谢雷牒，使雷神归位、魂神安正的灵宝格式启奏与牒文。

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白话解读

《靈寶文檢》白话解读

（上接前文）……能否延续生机、苟延残喘，把本属短寿之命抬升到长久之寿，悉听所请。须按牒文办理，以昭诚信。

牒文格式： 右　　牒　　上

致： 今年当令、主杀伐之诸大雷神，及天龙神、水社、五部雷神

祈请： 照验施行，谨此牒。

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击牛猪牒（牲畜遭雷击之牒）

今据（某处）首事、下民（某人）陈述：其（户家）所养（耕牛或猪牲），于今月某日某时，在（外栏等处）遭雷击而死。实系累世五世轮回至今，业障未脱，仍受考罚；又恐凡愚积欠过恶，招致此灾。虽备菲薄祭品，特伸祭谢，并乞行文移事，请本司领词，为此合行备牒呈请照验。

特赐俯原冒渎之咎，鉴此菲薄诚心。愿体好生之意，即令受罚之（大牢）免堕迷途、（猪畜）免堕轮回，脱畜生之苦，使词人自此俱沐恩泽。准教奉行，须至牒者。

右　　牒　　上

今年当令杀伐诸大雷神，伏请照验，谨牒。

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血湖大斋·虚皇奏

具位（臣某）俯拜上奏：

（臣）辄伸丹悃，仰渎高穹，敢冀天慈曲垂宽宥。（臣）领据（入意）：上件亡人因产身故，恐堕血湖，未能升度；所领元降《济度一切符命》，未敢擅便，谨录来词，昧死上奏。

奏上： 虚皇空中至尊至极无上大道君天尊（陛下）

恭望： 天慈允臣所奏，先赐原臣夙今大罪，许臣敷宏；特乞敕旨告下泰玄都省，十方三界、九幽长夜、北部罗酆硤石血湖、溟冷幽狱一切治司，普行赦宥所荐亡（某）及一切产死之魂。

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背景简注：

• 牒：道教行移、祭告用的正式文书，常牒上雷神、治狱之神。
• 杀伐诸大雷神：主管刑杀、考罚的雷部神将。
• 血湖：传统认为产亡、血污之业所堕幽狱，需经“血湖大斋”等济度。
• 虚皇：对最高道尊（如大道君）的尊号，奏章多称“虚皇奏”。

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白话解读

《靈寶文檢》白话解读

有罪之魂脱离苦海，都能见到光明——凡经拔度符命所及之处，皆如此。

奉玉元拔度符命，容臣依便书写篆文、广为宣告、遵照实行。臣冒渎天威，下情急切难抑，待罪至诚，惶恐不安（云云），谨奏于昊天。

仰望天慈，允臣所奏：先乞赦臣罪咎，容臣奉行；并特乞降敕旨，宣告泰玄都省及十方三界（与前同）。

天省敕旨，告下十方三界、九幽长夜、北都罗酆、硤石血湖、溟冷幽狱，一切治司合属去处（与前同）。

八门开度真人

东极善政院八门开度真人，恭望真慈，允从申请，特乞差降收魂召魄大将军及和𡨚解秽一行官吏，追摄荐荐（某）亡魂，以及血湖、产死等众。当即为其解释冤憎、化解对立，脱离阴境，同赴华池洗浣身形；挂仙衣则皆得清净，复全本性，受炼度而俱获超升。伏乞迁临证盟。修奉（兆）干冒真威，不胜惶惧，谨申。

东方宛利青宫

东方宛利青宫掌生天净衣广济元君，恭望真慈，允从申请，暂迁仙仗，俯鉴斋修。特乞赐予无上仙衣，济度血湖滞魄，使皆得清净，咸可朝真，沾领天恩，克偕升度。（兆）干冒（以下皆同黄籙大斋）。

神虎牒

本司得此，尚虑上件亡魂腥膻秽浊，致堕血湖，难以超拔。除已具奏上帝、请颁赦命外，须至移文者。

右　　　牒　　　上

神虎何乔二大圣、三部追魂使者、七真玉女、桓刘吴鲁四大将。

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白话解读

《靈寶文檢》节译（白话）

追摄牒（大意）

请“军追摄”一路吏兵，会同“断恩无义大神王”、志中震雷、瞽目等神，以及胡敬正（精火目）、陆茂等大神：详查事由，火速遍行十方。

三界之中，北都罗酆（道教幽冥总府）各处——有间地狱、无间地狱、硖石、血湖、溟海幽狱、岳渎冥曹、城隍社令（城隍与土地神）、死户生方（掌管生死之门）等，凡应管之职、亡人去处，一律追摄亡魂（某人）的形与魂；凡血湖沉魂、滞魄，并遵虚皇赦令符文火，速追至坛所。荐度之亡魂若尚未得原宥，也请暂引护卫前来，昭示报应，受度往生。谨牒。

天医牒

同上格式。

请上清天医院仙官将吏：详查事由，降临坛席，广运神功，施金丹灵妙、彰玄化，注玉液精英，灌炼伤魂，使产难亡者解胞胎之结、肢体完好，承领功勋、早得生化。谨牒。

监生牒

请九天监生司官君将吏：详查前事，降临坛墠，广运神功。所度产魂若子母未分、胞胎不解，即令一时生成、胞胎分解完全、形体克证、超升，伏冀神庥同歆醮体。谨牒。

炼度司

请南昌炼度司官童将吏：详查事由，俯降斋坛，歆享醮馔；圆成斋事，斡旋元化，广运威灵。以硖石镜之真精荡除余垢，布玉眸之灾火冶炼形神。谨牒。

荡秽牒

本司得此，除已依科修奉外，切虑上件亡人（某）腥膻秽浊，若不荡涤，难以朝真。除已具奏天庭、专牒追取外，须至移文者——

请九凤荡秽所一行官吏：详查前事，即降注天一神水，遍满华池，特与所荐亡魂洗浣身神、荡涤腥秽，庶使（形神清净）。

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白话解读

涤秽除腥，全形复体。仍乞光临，同享醮醴，谨牒。

四将牒

直往梗灵、净浊破秽徐大神，威灵咸通、眷义全形洗浣周大神，解释帐愆、致魂全形复体李大神，解释帐对、正魂生形致影长津冯大神：各请详前事理，化炁分真下降斋坛，遵承符命，体元皇好生之德，副斋官精祷之诚，追摄所荐亡人（某）并及产魂等众，悉与解释帐愆、执对，出离血湖硤石，涤秽除腥，全形复体。仍乞光临，同享醮醴，谨牒。

血湖牒（照前神虎牒接本司）

血湖硤石幽狱主者：请详事理，鉴兹斋恳，遵依符命，释放亡过（某）魂魄，普及一切产死沉滞幽魂，并与疾除罪簿、落灭恶根，不得拘留，依时遣发。如所荐亡魂未应原宥，亦请暂停考校，引卫前来昭示报应，受度生方；仍乞神车聿降，同享醮𩝭，谨牒。

和帐牒

和帐释对大神：请详前事理，俯鉴斋修，上体慈悲，下矜沉苦，即与所荐亡（某）解释帐憎、和平执对，俱脱轮回之苦，咸超快乐之乡，仍冀迁临同享醮醴，谨牒。（余下同黄箓斋）

血湖诸品符章

司额恭准道旨，请颁元始符命金箓白简救苦真符（子母俱亡明）。

右符告下大小铁围、有间无间、溟冷硤石、血湖地狱，牛头狱卒、诸大鬼王、九幽冥主，拔度产死（某）及血湖女魂等众，出离血腥，荡涤污秽，得还阳世；仍乞降临同享醮醴，谨牒。

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白话解读

《靈寶文檢》节译（白话）

（上接）

洗净尸身污秽，永离长夜，得见光明；母子分离的冤业消除，凭灵宝所遗玉章之拔度功德，脱化升入人天，一切如诰命所示。

（空三行）

某年某月某日，告示下达。

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元始符命·曲赦救苦真符（告下）

大小铁围、有间无间各处血湖（道教冥府中赎罪、尤其与产亡相关的阴司）主者（具位：某某），承诰谨封。

专赦符

（庶夫无妾，因争讼而死，用此符。）

灵宝三元荡涤血湖真符

（右符告下。）

北都寒池、九幽长夜、大小铁围、有间无间、溟冷硖石血湖地狱，以及翻体大神、掷尸大神、食心啖脑鬼王、牛头狱卒等众：仰体元皇（元始天尊之尊号）好生之德，下副斋主拯拔之诚，承兹符命，不得拘留，拔度亡过（某人），及狱内产死女魂等众，出离幽暗，睹见光明，领沾功德，免滞血湖，炼质澄神，径上南宫，一如诰命。

年月（同上）。

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特赦符

（假子害孙，致产而亡，用此符。）

虚皇上帝三清妙道荡尸度命真符

右符告下。

三界十方至幽至僻、有间无间，囹囚产祸、硖石血湖、溟冷地狱主者，吞尸大神、压尸大神、食尸大神等：仰乘符赦，释放产死（某人）灵魂，及亿劫历世滞魄等众，权停报对，免禁拘囚；若子若孙，无边无限杀炁萦滞、囹气充盈，疾离曹治，同领善会，来睹阳光，得除秽气，参访功过，酌订罪原，不得拘留。有违宪条，一如敕命。

（右二符：青纸朱书。）

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曲赦符

（子母俱亡，用此符。）

灵宝曲赦血湖真符

（右符告下。）

文意与上相仿：以曲赦之名，告下血湖及相关冥司，赦免产亡及牵连之魂，停报对、出拘囚，母子同度，上南宫，一如诰命。

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说明（便于读仪式文书）

本篇属灵宝拔度科中的符牒体：仿朝廷诰命、赦书格式，写明符名、适用情形（争死、假子害孙致产亡、子母同亡等），再遣召血湖、铁围、吞尸压尸等神司，命其依斋主功德放魂升天。符多书于青纸、朱书，与“告下”“承诰谨封”配套使用。

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白话解读

《靈寶文檢》白话解读

（右符告下）

天地降下赦令，酌情赦免亡人（某），荡除血污秽气，使其气合于至真；流火之光洞照，化生万神。一切悉如诰命施行。

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流光符（子存、母病、未及满月而逝者可用）

灵宝三炁流光救苦真符

（右符告下）

十方世界、九幽地狱、大小铁围（铁城围地狱）、有间无间、溟冷泉、曲硖石、血湖地狱——符光所照之处：摧破九阴，火山熄焰，寒浦消冰，刀化为玉，树剑变为骞林。承此符命，拔度亡（某）形魂，速除罪簿，落灭恶根，出离秽污，来睹阳光。一切一如诰命。

年　月　日告下

具法某　承诰奉行

太清虚妙紫梵元容法师大慈大悲大惠真人

玉清虚玄元梵紫宸法师大慈大悲救苦真人

灵宝三炁流光救苦真符告下

九幽无间血湖诸大地狱主者（具位　　　　谨封）

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九清符命专度血尸真符

（右符告下）

北阴血湖地狱产育官僚：拔度亡人（某）及产死女魂等众。符光所照：辛酸苦恼皆得停闲，累劫仇对自然消释，刀山剑树变为祥云。速离地狱，得睹光明，上登至空无色之庭，兰房炼质，九炁荡形，名书玉箓，受炼更生，万罪咸除，千愆解散。乘此符命，不得留停。一如诰命。

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元皇破秽开光玉箓符

（右符奉）

无极太上至真天尊玉虚敕命，遍达泉扃（泉府幽冥之门）。天丁甲卒一百二十人前驱腥秽，径冲幽冥。日光童子、月光童子各一百二十，（奉行破秽开光）。

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白话解读

以下為該段《靈寶文檢》的白話說明（依原文結構，方便對照符牒與告文用語）。

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人在幽暗無光之處，也能光明照見；寒氣冰結消融，穢氣消散平息，血屍腥臭一併洗淨，不停滌蕩。南丹真火洞穿杳冥，死魂得以出離，得見光明，並奉飛符急令，萬神敬聽，一依诰命施行。

方函（封套格式）

元皇破秽开光真符，告下泉曲幽府、无极神乡。（具位某——谨封）

蕩秽符

元始符命：蕩秽真符。

又一式：元始符命瑶篇玉策蕩秽真符，告下九泉九垒、苦海泥犁、血湖、产沼等大秽腥池，拔度（某）以及血湖女魂等众，神文告下，楚毒消灭；怀胎、含孕、已生、未生，皆离根解滞，俱获生成。九天降炁蕩秽除氛，九天圣母化育胎婴，愆消殄，魄爽魂清，随旛引导，炼质迁神，功成超化，径陟朱陵，一依诰命。

元始符命蕩秽真符，告下九泉九垒、无极神乡。（具位某——谨封）

破血湖符

元始符命：破血污地狱真符。

右符告下：北都罗酆地狱地府椽吏、执罚神兵，承此符命，开破幽扃，荡涤秽污浊气而清，开度亡（某）出离地狱，睹见光明，万罪消除，愆仇和释，乘此元始符命，时刻升迁，一依诰命。

元始符命破血污地狱真符，告下北都罗酆九幽地狱。（具位——谨封）

灵宝三元超度产难真符

右符告下：硤石血湖地狱主者，咸领符命，拔度（某）以及产难等魂，出离血海，睹见光明，来诸道场，荡涤血尸，普令清净，领沾善果，无滞血湖，一依诰命。

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背景簡述（幫助讀符牒）

這類文字是靈寶科儀裡的「符命」「告文」：借元始天尊、元皇等名義，用真符開光、破秽、蕩秽，把亡者與產難、血湖相關之魂從幽冥、血湖等地獄拔出，見光升度。「血湖」在道藏儀軌中常指與產血、產難相關的幽冥境；「朱陵」多指升真之境界。文中「（具位某）」「謹封」是實際科儀填寫亡者名位、封函時用的格式，不是經文固定字句。

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白话解读

这段经文是道教灵宝派用于超度亡魂的三道符咒文书。第一道"灵宝解冤释结升度真符"是向十方无极世界、三官九府（天、地、水三官及其下属机构）、五帝考官、九幽地狱等阴司机构下达的文书，旨在解除亡者生前的冤仇罪孽，使其脱离地狱苦海。

第二道"九天元皇灵光破暗真符"专门针对北都罗酆（道教认为的阴间最高管理机构）和寒冰地狱中的亡魂。符咒能放射真光破除黑暗，让沉沦在血湖地狱的亡魂（特别是因难产而死的女性亡魂）获得解脱，停止阴司的刑罚拷问。

第三道"太极便宜司曲赦符"是奉玉皇上帝和元始天尊敕令下达的特赦文书。符咒能使地狱铁围山崩塌，寒冰化为莲花，血湖秽气消除。亡魂在元始符命护持下，由血湖大神护送，经南宫（道教炼度亡魂的机构）超度后，可转生天界或人间，最终达到与天地同寿的境界。

三道符咒都强调"一如诰命"，表示这些赦免命令与最高神谕具有同等效力。文书末尾都留有填写具体年月日和亡者姓名的格式，说明这是实际法事中使用的标准文书模板。这些符咒体现了道教通过神圣文书干预阴司审判、解救亡魂的宗教实践。

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白话解读

《靈寶文檢》白话解读

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具位（某）　　　　　　　　　　　　　承诰奉行

（主祭者某氏）领受诰命，遵照施行。

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玉清上相 · 泰玄上相 · 天枢左相 · 天枢右相

解结司

灵宝和冤释对真符

神符宣告下达：化解冤仇、解开结缚，永脱仇对执讼，分清衅缘，一切尽除，不再造恶业；出离寒庭（阴间受苦之处），罪根消灭，按品阶升度，在丹阙炼形——一如诰命。

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监生司

九天救生度产监生真符

奉符命宣告：监生阴阳和合、血气聚凝；若遇产灾、损坏身形，以真符救苦，使母子分形、胎孕速生，不得留停——一如诰命。

年　　月　　日

具位

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虚皇赦罪天尊

天医幕

元始符命丹灵五册续命真符

符命宣告：泉都鬼市、黑壤幽关中苦魂滞爽，以及产亡、阵丧、雷嗔虎啖、水荡火焚，盲聋瘖痺、久病痼疾、跛疴积逮、蛊毒蛇伤等一切非命沉滞者——

酆山神文宣告：楚毒停酸；符光洞照，形质完全。天医真吏、续命灵官、飞玄洞化，梵炁回环，虚皇降驾，真宰垂鸾。

天慈护度，幽壤咸欢，迁神受质，升陟天关——一如诰命。

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混元司

五帝全形符（即 十二经络符）

玉清一十二炁混神三景九阳摄炁炼神飞仙真符

符命宣告：混元一十二炁、生化大将军及从官符吏等，摄降生炁，炼度亡过（某）等魂：

阳景明精，阴贯阳形；内结外续，炁遍神凝；五回九转，流运黄庭；九孔华窍，经络周身；三景九阳，混合百神，统摄九宫。

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说明：本文为灵宝斋醮文检格式，含解结、监生、天医续命、混元炼神等司署与真符名；括号内（某）为亡者或受度者名，仪式中填写。专有司名、符名、天界职司多依道藏灵宝科仪传统，未逐一展开。

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白话解读

《灵宝文检》白话解读

八卦分形，元始混化，合具形神。玄坛律令，一如。

八卦各显其形，元始天尊混元化育，使形与神合为一体。在玄坛上依律行令，一切照符命施行。

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诰命（正式符命）

浣濯司

元皇净血尸沐浴真符

奉此符命：命天河神水洗涤凡躯，荡除血浊、腥秽等罪业。真符降下，永救血湖（死后积血债、堕血湖受苦的冥府境地）里往世债累，乘符得以苏醒超拔。

五籙符命，径上南都，一如。

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诰命

巾笥司

灵宝变录仙衣真符

奉符命告下：灵宝巾笥灵官、青玄金水，以及玉女冠带、玉女仙车、仙官等，准依符命济度亡魂。劫火（地狱火劫）当身之罪业，经此化形，与我天衣一同付汝之身；羯魔大将（执法冥神）速付衣巾，一如。

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诰命

太上净血尸清神真符

符告下：太上真人升上南宫（道教所说南方救度之宫），三宫升化，保合自然。日宫帝君列照下土，月府皇君光射宗庭，元炁下降，普救群生。对司侍景（照察功过之神），罪消幽冥，洪流荡秽，叨濯玄津（玄妙法水）。三界所举，骨像合仙，幽夜开度，善功彻天。

阴阳开泰，斩断尸债（死后形体所牵之债），一如。

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诰命

预修黄籙斋（黄籙法事前之预备斋戒）

七宝上奏

臣不避斧钺之诛，冒渎高穹之听。谨据（云云）等因（云云）。

七御圣位（作七函），恭望（道天）慈赦臣万罪，允臣所奏：乞赐颁降生身受度一宗符箓，付臣代天奉行。差发诸司官将，佐臣行持。特降赦旨，宣告诸天省府、日月星辰、三界合属真司，专为（某）赦累世、今生之过愆，度九玄七祖之魂识，蠲消业累，受度生身。

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白话解读

【白话解读】

（弟子）愿将姓名从南宫（地狱）削去，录入北府（仙界）生籍，不经苦难折磨，身有光明，此生他生常享福庆。（臣）冒渎天威，下情战栗待罪之至，谨奏。

通进申（同黄箓斋式）

神霄三师

天慈允（臣）所奏，特乞颁降破地狱真符、拔度幽魂真符、东宫九龙符命及生身受度一宗符命，付（臣）代大奉行。仍乞敕旨（同前）。

九天帝

宸慈允（臣）奏请，乞为弟子纪录善功、注名生籍，仍降九天命元真炁灌注（某人）身中，即使安魂制魄、三部八景以生神保命、护形五脏百骸而受炼。将来身谢之后，径超梵炁之天。仍望恩光鉴观修奉。（臣）干冒（同前）

五老

道慈允（臣）所奏，特为弟子纪录善功、注名生籍，乞降五芽之生炁灌注（同前）。

三十二天（并同九天，换接仍降灵宝惠光真炁）

十方灵宝天尊

道慈允（兆）奏请，俯赐恩光证盟修奉，乞降敕命遍下十方无极世界合属真司，专为（某）赦宥愆尤、蠲消业累，俾生身而受度，使玄祖以超升，纪字南宫、削名北府，不经苦恼、身有光明，此世他生常臻福庆。（兆）干冒（云云）

十一曜

真慈允（兆）所启，俯赐真光证盟修奉，乞降瑶光真炁灌注（某）身田，庶使星辰顺度于瑶天，姓字获书于玉简，介景福于生存之日，销罪愆于临殁之时，容励微生以酬大造。（兆）干冒

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说明：这是灵宝斋醮仪式中的奏章文书，弟子向神霄三师、九天帝、五老、灵宝天尊、十一曜等诸天尊祈请：破地狱救度幽魂、纪录善功注名生籍、灌注真炁护养形神，最终超升梵炁天界，削名南宫（地狱）、录入北府（仙界），得享光明福庆。

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白话解读

《靈寶文檢》白话解读

在真灵威仪面前，惶恐难安，谨此呈报。

北斗（格式同前文）、南斗（南斗六星，主延寿记功）：

恳请南极上生丹天等善司记功赐福（表述同前文）。

三官大帝（天官、地官、水官，掌察功过、赦罪）：

恳请圣慈准许所奏，特降圣旨，遍传太玄女青三元九府百二十曹，专为（某）查对生死名籍、功过，赦免罪愆（并祈十方天尊加持）。

天省（天界总司）：

恳请圣慈允从启请，特赐敷奏上玄，请降敕命宣告（格式同七御接三界合属）。

五师（同七御）、童初五府（灵宝体系中初真受箓、度人之府署）：

恳请圣慈允从启请，特向天阙请命颁告诸司，依法照应。敢冀云车下迈、暂驻斋坛；仍冀申敕三洞四辅经法箓中官童将吏监斋直事，灵宝官属应时下降云集斋坛，通达词章、宣传号令，使生者受度、玄祖超升，福被寰区，恩周幽显。（某）干冒（云云）。

天曹较量功德院（天曹中核算功德、定升降之院）：

天曹都大较量功德院使真君（圣前）恭望圣慈准许此请，特迁仙仗俯鉴斋修，即为（某）条录奏闻，参照纪录刊名北府注籍、南宫，使罪累消除、寿龄延长、不经苦恼、身有光明，此世他生常膺福庆。（某）干冒（云云）。

上清黄箓院（上清系掌黄箓、度牒之名籍院府）：

恳请圣慈准许此请，特迁仙驭俯鉴斋修，乞为（某）勾销三生七世一切愆尤簿籍；候受度事毕、斋功告成，条录奏闻参照，使刊名北府、纪字南宫（福庆同前）。（某）干冒（云云）。

南宫众真、度人不死尊神、南极长生之君、度世司马大神、好生韩君丈人（皆南宫度生、好生之神）：

（文中对诸神之启请、刊名受度等，意同上：俯鉴斋修，勾销愆尤，升名南宫，长生度世。）

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说明：此文为灵宝斋醮中的文检体例，按天门品秩逐段“启请”：先表惶恐，再分诉北斗南斗、三官、天省、五府、功德院、黄箓院及南宫诸真，请其降驾、查籍、赦罪、刊名北府南宫，使生者受度、先亡超升。（某）为代当事人之名之空格；（同前）、（同七御）表示前文已有相同句式，此处从简。

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白话解读

《靈寶文檢》白话解读

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南上司命司錄延壽益算度厄尊神（圣前）恭望

恭向南方上界主管命籍、司掌录籍、延寿增算、度脱灾厄的尊神（圣像前）恭敬祈求：

圣慈允兹申请，特赐

愿以慈悲准许此次申请，特别赐予：

仙仗鉴享斋修，专为弟子（某）宥过除愆、消灾度厄、超升玄祖、受度生身；乞为（某）注字金篇、定名玉简，不经苦恼，身有光明；此世他生，常膺福庆。

请神仙驾临，鉴察并享用斋醮；专为弟子（某人）赦免过错、除去罪愆、消灾解难、度脱厄难，使祖先超升、本人得受度脱而得生身；并祈求为（某人）在「金篇」上登记名号、在「玉简」上定名，死后不经地狱之苦，身常光明，今生来世常享福庆。

（「金篇」「玉简」：道教信仰中记录善人寿算、名籍的仙府文书。）

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金籙

九天金籙无量受生真君　恭望　圣慈（同黄籙院）

九天金籙、无量受生真君：恭敬祈求，圣慈与下文「黄籙院」相同。

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酆都

圣慈允兹申请，特赐

圣驾证鉴修崇，仍乞

圣旨行下九州十极九垒九幽一切冥司合属去处，咸令照应

专为（某）赦今生宿世之愆尤，度七祖九玄之魂识，削名北府、纪字南宫，身有光明，不经苦恼，他生此世常处福乡

仍冀遣发诸类幽灵，同沾恩泽。（某）干冒

愿圣慈准许申请，特请圣驾降临证鉴修斋；并祈求圣旨下达九州、十极、九垒、九幽等一切冥府所辖之处，一律照应。

专为（某人）赦免今生及宿世罪愆，度拔七祖九玄魂识，从北府（阴司）黑簿除名，在南宫（仙府）丹简记名，身有光明、不经苦处，来世今生常处福乡。

并盼望遣发各类幽灵同沾恩泽。（某人）冒昧陈请。

（酆都：道教所信北方冥府总治之处；北府记罪、南宫记善，为常见说法。）

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东岳

圣慈允兹申请，特迁

圣驾证鉴斋修，仍乞

圣旨行下功德案、延寿案合属司曹去处（同酆都）

愿圣慈准许申请，特请圣驾迁临证鉴斋醮；并祈求圣旨下达功德司、延寿司等所属衙门，照应方式同酆都一段。

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水府

圣旨行下海濱江河溪湖川泽一切水府冥司，咸令（同酆都）

祈求圣旨下达海滨及江河溪湖川泽一切水府冥司，一律照应（同酆都）。

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十王

圣慈允从申请，特迁　斋所鉴享修崇，专为（某）检察善果功过之籍，削今生宿世之愆，度九玄七祖魂仪，释六道四生滞爽，咸承善果，俱证生方；特与削字黑书、纪名丹简，不经苦恼，身有光明，此世他生常蒙福庆。

愿圣慈依从申请，特请迁临斋所鉴享修崇；专为（某人）查检善果与功过簿籍，削除今生宿世愆尤，度拔九玄七祖魂仪，释放六道四生中滞留之亡灵，同承善果、俱得往生；特别为其削去黑簿恶字、丹简记名，不经苦恼，身有光明，今世他生常蒙福庆。

（十王：常指十殿阎罗等掌管冥府审判之神；六道四生：六道众生、各类生灵。）

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官将

灵宝经籙法中仙官将吏、执职万神、雷霆诸司官将，传达章奏；䕶法吏兵，各请　分真化炁，云集斋坛，扫荡妖氛，肃清黄道，通达诚悃，升进表词；专为（某）削今生宿世之愆尤，度玄祖七祖之魂识（原文作度玄祖，与上文七祖九玄可并理解为祖先魂识）。

灵宝经籙法中的仙官将吏、执职万神、雷霆诸司官将：负责传达章奏；护法吏兵：请各位分真化炁，云集斋坛，扫荡妖氛，肃清黄道，通达诚心，上递表文；专为（某人）削除今生宿世愆尤，度拔玄祖七祖魂识。

（注：末句若经文作「度玄祖」与「七祖九玄」并列，即度拔历代祖先；具体字句以您所据版本为准。）

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以上按斋醮「申请—赐告—行下冥司—官将护持」的常见结构串讲，便于不懂文言的读者把握各段在向哪位尊神、求什么事。

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白话解读

以下为该段《靈寶文檢》仪轨文书的白话说明（按原文次第，保留仪式用语并略作解释）。

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（祝告九幽魂魄等）

祝愿九幽（地府最深处、一切沉沦之魂所居）中的魂魄，都能因斋法成就而沾恩；不论幽冥与阳世，此生与来世，常享福庆。

神虎功曹（写法同《黃籙齋》仪轨）

社令（掌管一方社坛、与乡里祭祀相关的神司）

请详察前文所述情由，烦请代为关报：各州社令一同赴斋坛，鉴察歆享醮醴。专為（某人）：削减罪愆、延年益寿、从黑簿（阴司记罪之册）上销名，改注金书（仙籍善册）；身发光明，不遭苦恼，此生他生永处福乡，恩泽遍及显幽，恩及存殁。

太岳（此处文书抬头所请之神，下文即令其行下土府）

请详察前文情由，即行下文土府诸司：现今坛场所临土地神等，并请权行回避；若该地有伏尸、故气（尸气、旧煞）、匿秽、潜藏妖邪，一并屏斥，勿令干犯斋坛。庶使善果圆成，生人得度，不经苦恼，身有光明，此世他生常膺福庆。仍冀神车下迈，印盟修奉。

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城隍关夫牒

本司得此牒后，除已依科修奉外，又奉道（某）自思：受生以来，曾借冥债（出生时向幽府“受生院”所借之元辰本钱），久欲酬偿而未偿于心。今修善因，以酬高惠，虔备宝庫（几）座、钱箱（几）十，扛缴还该曹，填明宿负。惟虑幽都邃远、冥路迢遥，非借夫丁（冥途搬运之役）搬运，难以使钱贯递通，故须具牒移关。

右　　　牒　　　上

本县城隍圣主辅德尊神

请详察事意，恳祈贵职仰体好生：委差神吏一员、（某）夫丁力士（几十名），俱于（某）日（某）时到坛，领受祭礼，夯运钱箱，至岳府受生院，掌（某）相生人功德案下交卸分明，庶有投落。仍仰示谕贵役沿途护重；缴纳之后，取讨回文，原至贵司案下照会。伏希神驭证录。斋修专为预修（某，同社令）。

诸庙（见《黃籙》）

功德案（记功德、冥债偿还与名籍改注之冥司档案）

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以上文书大意：先祝幽魂、请社令与土神配合斋坛；再以牒文请本县城隍派神吏、夫丁，把宝庫钱箱护送至岳府受生院，在功德案下销偿受生债，并取回文据，使显幽俱沾福庆。

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白话解读

以下为《靈寶文檢》中这一段公文的现代白话说明，按原文顺序整理。

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管人修功德案主事（公文）

东岳（泰山）府中掌管「世人修功德案」的主事者呈报：

请详察事由——专为（某人）赦除今生所积罪愆，超度其祖先亡灵，并将今日所修善果记入簿籍，作为他日福田；使其身入太阴（阴司）而不遭苦恼，现居阳世则常得清安。仍祈神车降临，同享斋馔。

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延寿案

东岳掌「延寿案」主事者呈报：

详察今来修斋事由，特赐神驾证鉴。所修斋法，特为（某人）削去累世罪愆，延长今生福寿；青篇（仙籍）记名、丹简（命簿）书名，身有光明、不经苦恼，今生来世永处福乡。仍祈神车降临，同享斋馔。（下略同式）

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土地

本司得此公文后，除已录奏天庭外，依科仪修奉，并合行牒下当地神司。尔神当照详今来「预修斋」事由，即须扫荡妖氛、肃清坛场，传达诚悃，迎接飙舆（神车），冀斋事圆满，使生人得度、存亡获福、幽明同沾恩泽。须至牒为止。

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预修斋请库官牒（为迎请威员镇护库财事）

本司得此公文后，除已笺申省岳、受生合属真司、次第修奉外，切照岱宗（泰山）列职各有专司，库务设官亦分典守，合行专牒迎请如下：

右　　　　牒　　　　请

嶽府受生院第（几）十（几）库（某）曹官：照详前事，曲允善情，部领库吏一员、库夫（几）名、守库童子及侍从士役，光降道场，印盟修奉。至应期化炼库财时，仍烦派员监守，庶使冥贷（阴间借债）可酬、善缘不爽。谨牒。

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预修斋祭库官牒

（等因）今则善缘将竣、化库临期，仰仗官威密为护守。为此备齐牲醴等祭仪，恭行致祭，少舒诚款，以驻神光。须至牒为止。

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说明（便于读原文）

• 修齋：道教斋醮，设坛诵经、忏悔布施，为生人延寿、为亡者超度。
• 案主：东岳等阴司里掌管某一类事务的主官。
• 受生院：东岳体系中管「受生贷」「库财」的机构，与民间「借寿」「还库」观念相关。
• 化煉庫財 / 化库：斋事结束时焚化、祭祀所还「库财」的仪式环节。
• 牒：官府、道坛向神司发出的正式文书，语气与宋代以来公文体相近。

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白话解读

《靈寶文檢》片段白话解读

此文为道教“受生斋”仪式中用的移牒（向冥府递送的正式公文），主题是：为在岳府受生院（东岳大帝所辖、掌管生前预寄冥资的冥府机构）里看守“寄库钱”的库官、库吏等，期满三年后代换人选，并事先修斋、建坛、炼化楼库等。

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一、第一份牒文（结尾部分）

右（移）

呈岳府受生院第某库某曹官：请详阅前文，准予接纳。凡诚心所派之库员、吏、夫、童役，一同享受微薄祭供，请勿推辞委任。监临财库、守护冥资，以三年为一期，期满则换人相代；又以百年为总限，届时须对号交接。勋劳有登记，功德不虚。谨此牒。

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二、标题

预修斋、更换库官请牒

（在正式换任之前，先修斋，并具牒请示更换看守库藏之官员。）

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三、主牒正文

为请求易换库员、代任监守事，据某乡贯、奉道陈情，按期请官代守、保库，并详陈如下：

弟子某某，同缘某某氏，右（即上述人等）；合家善信人等，是日叩干（恭敬恳请）神造。

意者：监守有定期，以三年为率；交承有道，满一任而言旋（任满而归）。时值代谢（旧任期满该谢神、交接），特叩威灵。

词缘弟子自念：幸因宿缘，生于盛世，虽衣食可无虞，幽冥仍须有贷（阴间账目不能空）。若不预先贮备楮财（焚烧用的纸钱等冥资），何以填该库？遂卜吉于某年某月某日，延请羽人（道士）某某等，于家修设金箓受生大斋，预修寄库、普福明幽道场若干昼夜，化炼（焚化）楼库一座，内贮钱箱、存册列号、封记分明，移牒贵司。

请派拨库员，并差库吏、库夫、童役临库守护；期限三年，方行代换。久劳众职，寸心深刻。今逢例满，重举善因：自某月某日开启，至某日告竟（圆满），敬申谢款，并请新员等。因本司得此除（任命），已依科修奉外，须至具牒移知者。

右（移）

岳府受生院第某库某曹官：请详前事，允纳。换回旧官，务使交代必清，勿致期程有误。伫俟光临，愿毋稽缓。谨牒。

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说明（帮助理解背景）

• 寄库／预修受生：信众生前通过道士修“受生斋”，把纸钱等象征性存入冥府某库， belief 是死后阴间有账可支，并常配三年一换的“库官”象征长期看守。
• 文中（某）、第（几）库等多为仪式时填写之格，并非固定经文数字。
• 全文语气是人间弟子 → 岳府受生院曹官的公文体，与民间烧化“库牒、受生牒”配套使用。

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《九眞戒牒》白话解读

九眞戒牒

本司谨按天尊所说：凡人在世若能受持九眞妙戒，以金籙（金名簿）、白简（白名牒）标名，金册列字，玉清德重、功高名通上界，我以神力随念救护。今据弟子（某）申说：念及幸因初因，生身受度，崇建灵宝预修黄籙大斋（若干）昼夜的因缘，乞赐传度等事。本司领词，恭对道前，宣传付受戒于弟子（某），令其遵守奉行。

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受戒必先皈依三宝

第一 皈依无上道宝

第二 皈依无上经宝

第三 皈依无上师宝

戒曰：

一、敬让孝顺父母

二、克勤忠于君王

三、不杀，慈救众生

四、不淫，正身处物

五、不盗，推义损己

六、不嗔，勿以凶怒凌人

七、不诈，勿谲贼害善

八、不骄，勿傲忽至真

九、不二，奉戒专一

以上诸戒，皆是金口演说，至心受持，永为身宝，遵守奉行。

愿天上人间同跻道妙；更冀察子护戒，威神五帝直符、六宫掾吏常赐护持。须至牒者。

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右给预修受戒弟子（某）佩受

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环劵牒

本司据（云云），除已具奏。帝师依科受度，于今恭对道前立盟三界，依式分破合同环劵：除将左劵给付本人收照外，右劵用函封印完固，随牒发到。须至牒者。

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右牒上

三天门下守御诸神请照验：候预修弟子（某）身谢之后，即与遵依灵宝度人品格，使其无拘天门，以时升度。牒至奉行，谨牒。

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合同环劵

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说明（便于读牒）

此文是灵宝科仪中的戒牒与环劵文书：前半为九眞戒的传授与九条戒文；后半为合同环劵——戒牒与环劵各执一半，左劵给弟子，右劵封存随牒，供三界、天门神吏照验，并载明身后依灵宝度人品级升度之意。文中“（某）”“（几）”“（云云）”为行仪时填入姓名、斋期等之空位。

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白话解读

这是一份道教灵宝派的受戒契约文书，记录了弟子正式皈依道门的仪式过程。契约开头标注了"太上洞玄灵宝金箓度命合同契券"的正式名称，表明这是授予长生符箓的重要凭证。

文书详细记载了仪式时间（皇清道光某年某月某日）和受戒弟子的籍贯信息。弟子带着法信（入道供奉的财物）恭敬地来到度师（授戒师父）门下，接受"太上九真妙戒"的戒律和三种重要符箓：金箓白简（记录仙籍的玉册）、长生灵符（延寿符咒）、救苦真符（消灾解厄的符咒）。这些符箓需要终身佩戴，象征与道结缘。

仪式中进行了"分环破券"的重要环节：将契约文书一分为二，一半由弟子保存，一半焚化上告三官（天地水三界神灵）。这是向神明立誓的凭证，如果违背戒律，甘愿接受冥界法规的惩罚。

后半部分是关于符箓发放的公文格式。"金箓符式"详细记录了延生度命金箓的颁发依据：弟子自述生辰八字，说明自己本命所属的北斗星君（道教认为每人出生时都有对应的本命星君护佑），忏悔今生可能因"五浊微躯"（凡俗肉身）和"三业六根"（身口意三业与眼耳鼻舌身意六根）所犯的过错，祈求通过金箓符法获得救度。

整份文书展现了道教授箓仪式的庄严性，通过天地水三官监督、北斗本命星君见证的方式，建立师徒之间的神圣契约关系。其中"分环破券"的仪式形式，与古代兵符、契约的"剖符"传统一脉相承，体现了道教对世俗契约精神的神圣化转化。

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白话解读

《靈寶文檢》白话解读

太上（元始天尊）演授盟真之宝籙（道教受戒授箓的正式文书），实为预修（为来世或度亡预先修持）的桥梁。因此誓愿虔心皈依大道，愿传延生金籙，见世保身；若当身谢世，惟凭救度。谨按经文云：

尔时元始天尊昔在香林园内大福堂中，与诸天仙众、三界真司演说生死因缘。是时即有救苦真人上白天尊言：臣睹九幽地狱之内、罗酆北府之中，皆见十方救苦天尊入于九幽拔度诸苦。

天尊普告四众：汝等若能受持金籙白简、九真妙戒、长生灵符、救苦真符，当消九幽大罪，标名九宫，察命童子、护戒威神、五帝直符、六宫掾吏自当随简覆护（某）受戒佩籙，依科开建九天金籙无量受生道场，修设三界大醮，请授金籙一阶。惟愿受持之后，为见世之津梁、作过去之舟楫，护身保命、度厄消灾，不得泄慢圣教，遵禀奉行，一如诰命。

皈戒仪式：

• 第一皈身：皈依太上无极大道
• 第二皈神：皈依三十六部尊经
• 第三皈命：皈依玄尊大法师

天尊戒曰（九真戒）：

戒名	内容	果报
初真戒	敬让孝养父母	获端正长寿果
念真戒	克勤忠于君王	获聪明智慧果
持真戒	不杀慈救众生	获富贵豪盛果
守真戒	不淫正身处物	获吉庆安乐果
保真戒	不盗推义损己	获清净善性果
修真戒	不嗔凶怒凌人	获禄位清显果
成真戒	不诈直道处世	获具足十相果
得真戒	（下文续）	…

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说明： 本文属灵宝派金籙受生科仪文书，用于开坛授戒、佩籙延生；九真戒与“不杀、不淫、不盗、不嗔、不诈”等对应，是道教正式受戒时的戒条与功德说明。

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白话解读

经典：《靈寶文檢》

经文：

不骄傲，才能证得真境，获得大道正法之果。

第九登真戒

一心奉持戒律、专一不二，可得诸天归向之果。

以上各条戒文，皆是

金口所演说，志心受持，功德无量，救难济苦，神力难思。伏听

敕命，遵承奉行。

护戒威神

太一保命延生神咒

玄天大诰普济群愚真符焕发，列籍清都，标名金箓，宿衅咸除。

飞神碧落，超登太无，玄科律令。

通灵延寿护身神咒

元天真气，双景二气，左抱七魄，右拘三魂，令我神明，与我长生。

一如律令。

元始符命金箓白简长生灵符

右符告下：

南方丹天世界、朱陵火府、南昌上宫，长生大君韩君，司马、司命、司录、延寿益算度厄尊神，回骸起死、监生大神，咸该覆护。

受度弟子（某）参持妙戒，躬佩灵符，限满天年，上登

朱宫流火之庭，玉眸炼质，黄华荡形，书名紫箓，受化更生，乘此金箓度命功德，时刻升迁，一如

诰命。

元始符命金箓白简救苦真符

右符告下：

十方无极世界，三官九府百二十曹，五帝考官，九幽地狱，巨天力士，执罚神兵，司命、司录、司功、司杀，牛头狱卒，三界大魔，

咸使闻知：生身受度弟子（某）恭参妙戒，佩受符图。将来身谢太阴，不经地狱，永辞长夜，睹见光明，万罪荡除，冤仇和释，乘此九真妙戒拔度功德，上生

天堂，一如诰命。

右件金箓玉简妙戒真符，敷宏于

三元之宫，开度于九幽之府，实为暗途之灯炬，苦海之津梁。

---

白话解读：

不可骄傲自满，方能证入真境，得大道正法之果。

第九条登真戒：一心不二、专诚守戒，则诸天皆来归向。

上文所列戒条，皆如天尊金口亲宣；诚心受持，功德无边，能救难济苦，神力不可思议。恭听

敕命，遵照奉行。

护戒威神（护持戒律的威灵）

太一保命延生神咒、玄天大诰普济群愚真符：符光焕发，名登清都仙籍、金箓名簿，往日罪衅尽除；神飞碧落天界，超登太无（最高天境），依玄科律令而行。

通灵延寿护身神咒：借元天真气、日月双景，左护七魄、右摄三魂，使我神明清明，与我同得长生。一如律令。

元始符命金箓白简长生灵符：此符下告南方丹天世界、朱陵火府、南昌上宫等处——长生大君韩君，以及司马、司命、司录、延寿益算度厄诸尊神，回骸起死、监生大神等，悉来覆护。

受度弟子（某）参受妙戒、亲身佩符，期满天年，可上登朱宫流火之庭，玉眸炼质、黄华荡形，书名紫箓，受化更生；乘此金箓度命功德，时时升迁。一如诰命。

元始符命金箓白简救苦真符：此符告下十方无极世界、三官九府百二十曹、五帝考官、九幽地狱、巨天力士、执罚神兵、司命司录司功司杀、牛头狱卒、三界大魔等，咸使闻知：在世受度弟子（某）恭参妙戒、佩受符图；将来身归太阴（去世），不经地狱，永离长夜，得见光明，万罪消除，冤仇化解，凭九真妙戒拔度功德，上生天堂。一如诰命。

以上金箓玉简妙戒真符，敷弘于三元之宫，开度于九幽之府，实为幽暗路上的明灯、苦海中的津梁。

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白话解读

《靈寶文檢》白话解读

（受戒弟子佩牒）

已受度的弟子（某），务必尽心受持、专心佩奉此牒，以销除九幽地狱中的罪籍，化解三世冤仇；善功记入青簿，姓名标于金简，善根增长，福寿延长。

须常遵九戒科条，永作一生之宝。应赴坛受戒、领籙者：

右给付预修弟子（某），随身佩受。

太初　年　月　日给

保举师　　押

监度师　　押

度师具位　押

祖师、三天教主、正一静应真君　张主盟

---

阴阳牒（受生合同）

司额　为出给受生合同，以利功缘、培福果事　谨按：

《太上五斗受生经》云：凡人性命，皆由九天生炁、五斗星君本位元辰主照。若有人能知根本，遇三元、五腊、本命生辰，北斗下降之日，严设坛场，量力斋醮，供养五方五老圣众、五斗星君、本命元辰，醮献钱财，以答众真注我生身、得生人世、获遇大道荫佑之恩。

人当生之时，天曹地府许欠本命钱财，各依生相所定贯数，毫不差殊。若有善男信女修诸善果，醮还受生钱财，即得见世安乐，衣食自然，出入亨通，吉无不利；过世之后，苦恼不经。

今据（乡贯）奉道投词，酬天请命，贮财纳库，延龄锡福。保泰信民（某）

右洎合家人等，是日上叩元造（民）陈情：切为（某）命系（某）年（某）月（某）日（某）时生，正隶岳府受生院第（几）库（某）曹官案下。主司脱生之时，曾于贵案许欠受生恩钱（几）贯（受生经　卷）。民言念（某）阴阳品异，用财……

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说明（便于读牒）：

• 九幽罪籍：阴司、地狱各层所记罪业。
• 青篇、金简：天曹记善、记名的文书。
• 九戒：道教戒律条目，佩牒者须遵守。
• 五斗受生、本命元辰：出生时所欠“受生钱”，须在三元、五腊、生日等日通过斋醮偿还。
• 岳府受生院：道藏中主管受生债的冥府机构；牒上填库号、曹官、欠钱贯数等，与科仪、合同配套使用。

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白话解读

白话解读

含义与此相同：天地所赐的“生报”（受生、报恩）之责，应当深切铭记。今依玄科律令，特为培植历世因缘。往昔天曹、地府曾“假借”受生阴鏹（阴司所用之钱），既已得为人身之贵，当常怀身后之念，欲酬答前因，须先皈依大道，谨备法信及诸般仪范（云云）。

仰仗九天金籙，填还、寄库，普福明幽，道场一供（若干）旦夕，上答真圣、下赐证盟等因。本司得此，除已依科修奉外，今将所修功德逐一备录于后：

项目	内容
一呈祀	诸天兰膏净烛一堂
一拜中	九御消灾词文一道
一奠告	五方消灾云篆五道
一正斋	朝行道
一关赞	十一大曜星灯一堂
一讽诵	经忏（逐一开具）
一呈献	消灾清醮若干分位
一填还	天地元辰金钱（若干）箱；岳府受生金貲（若干）箱
一给付	太上洞玄灵宝度命金籙一阶；元始符命金籙白简长生灵符；元始符命黄籙白简救苦真符；东极青宫九龙符命；金籙度命合同环券；太上九真妙戒文牒
一装造	寄库宝藏楼阁一座
一寄奉	印经冥笼（若干）库（每库四十八箱，编立某字从一至四十八，半印合同为号）
一寄奉	冥衣（若干）箱（某字半印为号，匙钥若干件）；金银宝锭（若干）箱（某字半印为号）

以上功德开载分明。除已出给阳牒，给付预修（某人）收执外，今牒贵司请照验事由，乞将所修功德以及寄奉笼簀，烦与分明付给。

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背景说明：此文属灵宝斋醮“文检”（呈报天曹地府的公文）。核心是：填还天曹地府所借的受生阴鏹、寄库冥中宝藏，并列消灾醮、星灯、经忏等科仪，最后请主管司验付，与阳世收执的度命金籙、冥衣、印经笼等对应。文中“阴鏹”“受生金貲”“寄库”“半印合同”等，皆仿阴司府库、文牒制度书写。

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《靈寶文檢》白话解读

阳牒（给阳间执事用的文书）

登记编号、发令，由该员收存保管，等候（某人）去世后，持牒到案，对照合同上的字号，确认无误后交付领取，作为受生（在冥府预立功德、偿还宿债）的凭证。文书至此。

呈上：嶽府受生院第（某）十（某）库（某）曹官案下，伏请照详，谨牒。

〔阴阳牒合同印记〕

太𡻕（某）年　月　日　缴

功具位　（某人）承行

（列执事、先道众、次众人）

九天金箓无量受生真君

祖师太玄上相正一静应张真君　主盟

阳牒尾（款式同前）

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阴牒（投冥司用的文书）

以上功德已在前文开列，现应出具阴阳文牒合同，供双方对照；阴牒随册投诣冥司所属曹、案、库，分头缴付；阳牒交给预修信人（某人）收执，作为凭证。待百年身谢、入太阴之时，携至贵司，乞与照合，消除冥欠（欠冥府的宿债），使无阻碍，早证超升。文书至此。

右牒给付（某人）随身佩戴为据，自识夙命、深悟本因，遵依太上经旨，用以酬答、填纳冥司宿债，了足元逋（旧债），仗大道为证盟，经太阴而为福果；标名金箓，注字青篇，阴司更不拘留，地府永消罪籍。叨勋告备，给牒为凭。文书至此。

右牒给付预修信（民/女）（某人）生身执据。

合同：年月、功位、执事、师位（并与前阴牒相同）

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合同文牒

〔司额〕为预修功缘、广培福果事

尝闻：福由善感，罪以业牵；修善则得人天胜果，作恶则堕鬼畜之苦。

〔下文应为启请或科仪正文，此处经文已止〕

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吉凶祸福与业力相伴，如影随形。古人对“楮财寄库”（把冥财寄存阴司库房）的说法早有深考，先贤典籍里也有记载，并非虚设；教门里更有名言传世。若无灵验，古今怎会流传？有此功勋，才值得后人效法。

如今向冥曹寄财，全凭文牒为据，须逐项核对，毫厘不差，方可支用，不致受阻。因此须出具阴阳文牒，作为凭证。

现据（某人）陈述：奉祀三宝，为（某人）修因植福，填还寄库信（某人）。因（某人）现呈死相，人身如朝露，命不久矣；若不预先架设津梁（救度之桥），诚恐堕入业障。于是发心修诸功德，择吉日，依道士于家中设坛，按科修建九天金箓受生大斋，并设预修寄库普福明幽道场，供奉若干昼夜。至（某日）圆满，依科住散，崇奉真科，作诸功德，上答天恩，下祈厚福、消灾谢过、保命延生、预修善果、广培福基等。

本司得此，除已奉闻三府、申达诸司依科修奉外，斋主亦备冥财信笼，装封钤印，编记字号，分明三对，于三宝坛下请命，投寄岳府受生院第（某）十（某）库（某）曹官案下收贮，以为福本。当坛出具阴阳文牒二份：将所寄笼杠逐一登载，各立合同、印信、字号；阴牒随笼杠焚缴，阳牒给付预修信人（某人）收执。俟百年限满之日，执此文牒亲诣贵司案下，请出原词，逐一比对查验，符合则给付领讫，任凭支用。庶使津梁有托，功德不虚。须至牒者。

今将坛中所修功德及填寄金赀冥财等件，逐一开列于后。

（以上功德如前牒逐一开具。）

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这段经文是道教《灵宝文检》中关于预修斋醮（一种道教祈福仪式）的文书格式，主要包含两种文书：阴阳牒（阴阳两界的凭证）和投库水引（冥财入库的凭证）。

首先说明仪式参与人员排列顺序：道士在前，执事人员居中，信众（具位）在后。阳牒（给活人看的凭证）交给参与预修的信徒（某人）收执，阴牒（给阴间看的凭证）则要上缴到岳府（道教所说的阴间管理机构）。

文书上要盖"阴阳牒合同印记"，注明太岁纪年（道教纪年方式）和日期，由主持法师（师位）签署。这份"投库牒"说明：信徒（某）为（某目的）虔诚准备金银财物，委托道坛代为偿还阴债。请求岳府核对账目，无论是否还清都予以勾销，使来世不受债务困扰。

具体写明供奉物品：金银若干箱，部分作为阴司官吏三年俸禄，其余存入冥库。待信徒寿终时，可凭阳间凭证到阴间核对领取。这样既能帮助亡魂渡过难关，又能确保善行得到回报。

第二份"投库水引"是通关文书，说明：某地信徒为祈福延寿，请法师在家中举办灵宝斋醮（道教仪式名称）。道坛除已向天庭申报外，还准备了若干宝库，内装金银锭、冥衣等物品。其中部分作为受生院（阴间管理机构）官吏俸禄，其余存入冥库。所有物品清单都详细记录在文牒中。

这两份文书详细记载了道教"预修"仪式的流程：信徒通过道士向阴间预存财物、偿还阴债，以求现世平安、来世安乐。文中反复强调财物数额和分配去向，体现了道教"阴阳合同"的契约观念。

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以下为该段《灵宝文检》公文的现代白话说明（属冥府“受生院”还受生钱、运籠（装钱的箱笼）的票引、册牒格式）。

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一、引文（运籠通关凭证）

正文大意：

所备还信籠等件，开载明细，为此出具引文。仰仗夫丁（冥府役夫）运至岳府受生院，在掌管（某）相、第（几）十（几）库、（某）曹官案下交纳清楚。沿途须小心护持，不得磨损封皮、透漏财贯。若原数短少，即仰该曹追讨。

凡遇关津渡口、阳界阴关、把隘等处，验引放行。

引文格式示例：

右仰冥府委差　神役夫丁　准此

年月　　日给

引　　定限　　日回赴隍祠销缴

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二、火册尾（接在水引之后的册尾）

以上填还籠件逐一开载分明。仰夫丁力士夯送，各曹呈缴。

寄奉库籠仍烦委员逐一架阁收贮。

其余荐资籠件，给付各亡魂领讫。沿途务加爱护，勿致磕损、擦磨封印、透漏钱贯；违者定行依律治罪。须至册者。

右仰冥府神役夫丁、监库员吏　准此

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三、酬还籠面（还受生钱的籠面票）

司额　为预修功缘、酬还宿贷事

据（乡贯）投词，为（某）预修填还迎祥。信（民某）切为（某）命，系（某）年月日时辰受生，正隶岳府第（几）库（某）曹官案下主司阳禄。昔未脱胎之时，曾于贵曹许欠受生恩钱（几）贯。今建善因，虔备金赀一籠，仰夫丁运赴贵曹案下投进。伏乞钩销原逋，注录酬还。须至票者。

年月　　日具

给票　　存票

（某）字第（几）　　印信记号

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四、开库牒（开库发籠）

司额　为开库给籠、以利冥途事

据（乡贯）开库资冥孝（某）……（与上文类似：开库、发籠给孝子或法事方，便于冥途交纳）

（此段在原文中仅起首，格式与“酬还籠面”同属开库、发籠一类牒文。）

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用语简释

用语	含义
受生院 / 岳府	东岳（泰山）冥府体系中掌管“受生”（投胎前借受生钱）的机构。
受生恩钱	未出生前向冥曹借的“生资”，死后或经科仪须填还。
籠	装钱贯的箱笼，封皮封印，一路不得破损漏贯。
夫丁 / 神役夫丁	冥府差遣搬运、押运的役夫。
曹 / 库	冥府分库分曹，按案卷掌管各人宿债。
引文	过关验引的通行证；期满须回隍祠销缴。
酬还 / 钩销原逋	还清旧债，在案下勾销。
荐资	荐度亡魂所用的资财籠，与填还受生钱的籠分开处理。

整体即一套阳世预修善因 → 备金赀装籠 → 夫丁押运 → 岳府受生院各库曹交纳 → 验引过关 → 回隍祠销引的冥府公文套式；括号处（某）（几）等为行科时填写之格。

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白话解读

这段文书是道教超度亡灵的"填还寄库"法事专用文检（道教文书），主要讲述为亡者偿还"受生债"的仪式内容。

首先说明为已故的（某某）在某年某月举办法事，修建"九天金籙无量受生填还寄库道场"。这是道教特有的超度仪式，认为人在投胎前曾向地府借过"受生钱"，死后需要偿还。仪式中准备了若干库的冥财（阴间钱财），每库都编有字号（从一到四十八号），包括冥衣等物品。同时准备阴阳合同文牒（阴间与阳间的契约文书）两份：阴牒随冥财焚化，阳牒交给亡者随身携带，待临终时焚化。

因担心亡者在阴间库财未到账，阻碍投生之路，所以发此牒文给东岳府（道教地府管理机构）的受生院第几库的某曹官（地府官员），请求核对文牒字号，将寄存的库财如数交付亡者，助其顺利转生。

第二部分是感谢地府官员的文书，说明已选择吉日举办法事，准备了金银财箱、酒席等酬谢地府曹官吏役。希望亡者能借助此法事功德早日超生，在世亲属也能得到神明庇佑安居乐业。最后附上"九龙符"，这是东华青宫（道教神仙居所）颁发的符命，具有神圣效力。

整篇文检详细记录了道教超度仪式中"填还受生债"的完整流程，包括偿还阴债、订立阴阳契约、答谢阴司官吏等环节，体现了道教独特的幽冥观念和超度仪轨。

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《靈寶文檢》白话解读

恭准

道旨已颁降，真符已告下。

十方三界、无极神乡，咸使闻知：今来今生受度、预修之（弟子某），恪情佩奉；将来身谢太阴，即得神登仙境。

（所佩）束华青宫、九龙符命、太一玉敕、元始灵章、九龙金书、三炁阳精、紫虚高映、湻景元皇、洞曜清冥、结胎黄房、金精冶炼、万炁混茫、黄华流形、濯质神光、身披羽衣、腰带金铛、长生玄谷、乘运申黄、日魂月魄、陶阴育阳、左玄真一、右玄永昌、身驭九龙、赦罪十方——一如诰命。

右：给付（某某）佩受。

天运　　年　　月　　日

奉行科事（臣）　　　承诰奉行

东宫慈父太乙寻声救苦天尊、青玄上帝　　　　　主盟

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血湖大斋、三涂五苦符疏

玉清开光宝符

无上混元宗坛，恭准道旨，请颁玉清开光宝符。

右符告下：落灭色根恶道灵官，奉为亡过（某某），断绝天涂界上尸道、色欲门，免天官驱雷逐电之役、辛酸苦楚之悲，超度三界逍遥上清——一如诰命。

天运　年　　月　　日告下

奉行科事（臣）　　　承诰宣行

祖师三天教主正一真君张　　　　　　　　　　证盟

玉清开明宝符

无上混元宗坛，恭准道旨，请颁玉清开明宝符。

右符告下：落灭恶根恶道灵官，奉为亡过（某某），斩绝（恶根），（使其）得度——文意与上符同类，依科仪承诰宣行。

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说明（便于读科仪）：

文中“诰命”是仿朝廷敕令的道教文书口气；“宝符”是玉清境所颁灵宝符牒；“血湖大斋、三涂五苦”指超度亡魂、脱离地狱苦境的大斋法事；“落灭色根/恶根恶道灵官”是科仪里奉命断除恶道因缘的护法神司；“天涂、尸道、色欲门”指亡魂可能堕入的恶道门类；“主盟”“证盟”是法坛上主持、见证盟誓的尊神与祖师。括号内“弟子某”“某某”为填写姓名之处。

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《灵宝文检》相关科仪条文（白话解读）

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【地涂界·中尸·爱欲门】

在地涂界（与大地、尘土相关的冥府境界）中，为亡者免除“中尸”所系的“爱欲门”之罪。

地官（掌管地府的鬼神）不再令其担负运沙搬石、垒石填土等苦役。

愿其超脱三界（天、地、水三界冥府），得逍遥自在。

上清（道教上清境）——依科仪本旨而行。

诰命

天运　　年　　月　　日　告下

奉行科事（臣）　　　承诰宣行

祖师三天教主正一真君张　　　　　　　　　　证盟

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【玉清开苦宝符】

无上混元宗坛　恭准

道旨　　请颁

玉清开苦宝符

右符告下

落灭贪根恶道灵官（专司断除贪根、恶道之职的灵官）　奉为亡过　　　　　　斩绝

水涂界下尸道贪欲门免（水涂界中，与下尸、贪欲相关的门径一并免除）　水官（水府鬼神）不再令其从事汲水波浪之役，以及镇守河淮渎等水脉的辛劳。

超度三界逍遥。

上清　一如

诰命

天运　　年　　月　　日　告下

奉行科事（臣）　　　承诰奉行

祖师三天教主正一真君张　　　　　　　　　　证盟

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【玉清五流符·玉清流光真符】

玉清五流符

无上混元宗坛　恭准

道旨　　请颁

玉清流光真符

右符告下

飞度色累尸灵官（助人脱离“色累”之尸、之累的神职）　奉为亡过　　　　　　解除色累苦心门（因色欲、色相所累的苦心之门）

灭度泰山地狱苦道（使其不再受泰山地狱一类苦道之制）形神升度谒帝天阙（形与神一同上升，朝见天帝天阙）福智自在参侍龙轩（得福慧自在，并参侍天界龙轩之位）　一如

诰命

天运　　年　　月　　日　告下

奉行科事（臣）　　　承诰奉行

祖师三天教主正一真君张　　　　　　　　　　证盟

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【玉清五流符·玉清流精真符】

无上混元宗坛

恭准

道旨　　请颁

玉清流精真符

右符告下

飞度爱累尸灵官　奉为亡过　　　　　　解除爱累苦神门（因贪爱、执着所累的苦神之门）

灭度风刀拷身地狱苦道（不再受风刀拷身等地狱之苦）形神超度谒（形神一同超度，上达天界朝谒）……

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说明（便于读科仪者理解，非原文）：

• 尸：此处多指三尸或上、中、下尸，象征身中或冥府中与欲望、贪爱、色相等有关的束缚，科仪中以“门”分门断除。
• 涂界：地涂、水涂等，是灵宝科里对冥府境界的划分。
• 符、诰命、证盟：依坛场请颁玉清诸符，由灵官奉行，张祖师（正一盟威之道统所尊）证盟，并具“天运年月日”的告下格式，是科仪文书常见套式；文中“亡过××”处原为填写亡者名讳的空格。

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《灵宝文检》白话解读

（上文接续）……形神升度，谒帝天阙（天帝所居天门），福智自在，参侍龙斩（仪仗仙班名号）——一如（照旧、同前例）。

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诰命

年月、法职、师号等同前文。

无上混元宗坛（道教设坛名）恭准道旨，请颁玉清流景真符（玉华清流水系一类灵符）。

右符（此符）告下飞度贪累尸灵官（专司超度“贪累尸”的仙官），奉为亡故……解除上累苦形（因生前贪累所招之身形之苦），使门内眷属免入提山负石地狱（地狱名：背负山石之刑）之苦道，令其形神升度，谒帝天阙，福智自在，参侍龙轩（仙班仪仗）——一如前例。

诰命

天运　　年　　月　　日告下

奉行科事（臣）……承诰宣行

祖师三天教主正一真君张（指张天师一脉）……证盟（作证盟誓）

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无上混元宗坛恭准道旨，请颁玉清流雷真符。

右符告下飞度华兢尸灵官（超度“华兢尸”的仙官），奉为亡故……解除华兢苦精（华兢之精气之苦），使门内灭度（去世超度）填海作河地狱（以填海造河为喻的狱苦）之苦道，形神升度，谒帝天阙，福智自在，参侍龙轩——一如。

诰命

天运　　年　　月　　日告下

奉行科事（臣）……承诰宣行

祖师三天教主正一真君张……证盟

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无上混元宗坛恭准道旨，请颁玉清流辉真符。

右符告下飞度身累尸灵官（超度“身累尸”的仙官），奉为亡故……解除身累苦魂（身业累赘之魂苦），使门内免吞火食炭镬荡地狱（吞火、食炭、在镬中煎熬之狱）之苦道，形神升度，谒帝天阙，福智自在，参侍龙轩——一如。

诰命

天运　　年　　月　　日告下

奉行科事（臣）……承诰宣行

祖师三天教主正一真君张……证盟

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说明：全文是科仪里反复套用的符命格式——坛场奉道旨请符，符下告某类尸灵官为某亡者解某狱、升天庭；末以天运日期、执事臣承诰、张天师证盟收束。三类符分别对应贪累、华兢、身累不同尸类与不同地狱名。

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《靈寶文檢》白话解读

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臣（此处填写道士姓名）奉太上之命，依科行事。臣某诚惶诚恐，稽首顿首，俯伏百拜，上奏如下：

臣辄伸丹悃，仰渎高穹，敢冀大慈曲垂宽宥。

臣今领据大汉天下四川省（具体地名）地分，奉道投诚，为（亡者姓名）修斋乞法，超度拔亡生方，并追修洎家人等。是日叩干元造意者：

切以八万溟冷（八万种阴冷地狱）俱沐元尊慧力，三千孽海（三千种罪孽之海）咸钦青极慈仁。故玉籙昭于妙蕴，金绳秘有荐扬。敬启华筵，克臻冥福。

情（民）伏念故（亡者姓名）正性原命，生于年月日时，系（某地）地分生长人氏，享年春光几十，亡于（某）年（某）月日时，在（某地）分，因产身故。

痛念藐是微躯，孱然弱质，方当熊罴入梦之始（正当临产之时），竟怀鸱枭食母之思（竟遭难产而亡）。甫临十月，命入九泉。特开悼荐，用佐生方。

由是卜取今月日，乃亡者届临。仗士于家立坛，依科修建太上玉籙血湖大斋一供，通昼良宵匝至日告竣。于内附度（亡者姓名）等魂，同诚超度，共证生方。

切虑上件亡人因产身故，恐堕血湖，未能升度。所有元降玉元济度一切符命，未敢擅便，谨录来词，昧死上奏。

恭惟天慈，允臣所奏，先赐（某）原臣夙令大罪，许以敷宏。特乞敕旨告下泰玄都省、十方三界、九幽长夜酆都罗酆硤石血湖溟冷（各类地狱名）幽狱一切治司，普行赦宥所荐亡人（姓名）等魂。

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【背景说明】

此文为道教"血湖大斋"仪式的奏告文书。血湖是道教信仰中因产难而死的女性所堕之处，需通过斋法超度。文中大量空白处（如年月日、姓名、地名）为仪式时填写之用。

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《靈寶文檢》白话解读

一、符命与呈文结尾

使一切因产厄而死、背负产死之罪的魂众，都能脱离苦海，亲见光明，得受拔度。

奉玉元拔度符命，准许臣等依宜书写符篆、宣告奉行。臣等千冒天威，下陈情由，无不尽言，待罪至谨。

（某）天运（某）年（某）月（某日），志心上呈。

---

二、血湖牒（正文）

无上混元宗坛，为（某）事。今据：

大汉天下，四川（某）道（某）府（某）县（某地）居住、奉道投诚之人，为（某）修斋乞法，超度亡者、拔度沉沦，并为在生者追修功德；家人等亦同此发心，上达于天。

切念：八万冥泠（阴冷地狱）皆蒙元尊慧力，三千孽海咸钦青极慈仁；故玉箓妙蕴昭明，金绳秘法可荐扬。敬启华筵，克臻冥福。

（民）伏念故（某）：本为正性阳相之人，生于（某）年（某）月（某）日（某）时，于（某地）生长，享年若干岁；亡于（某）年（某）月（某）日（某）时，因产厄（生产之故而死）。

痛念其身微躯弱，正当临产之际，竟遭母子不保之厄；甫入十月怀胎之期，命已赴九泉。特开悼荐之斋，以资佐佑生方。

遂择今月（某）日，为亡（某）届临之期，仗道士于家修建太上五箓血湖大斋一供，至（某）日告竣于内；并附度（某）等魂，共证生方。因由如此。

本司得此，除已依科修奉外，理当具牒呈达。

须至牒者。右移。

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三、牒尾（移文对象与旨令）

血湖硤石幽狱主者：请详察事理，鉴兹斋恳，遵依符命，释放亡过（某）灵魂；并普度一切产死沉滞幽魂，疾除罪簿、落灭恶根，不得拘留，依时通发。

如所（某）亡（某）未应原宥者，（亦当）照牒施行。

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说明（便于读牒）：

用语	含义
血湖	道教科仪中，与产血、产厄相关的幽狱，常修“血湖斋”拔度产死之魂。
牒	坛司给幽冥主吏的正式移文，命其放魂。
五箓血湖大斋	以五箓科仪举行的大规模血湖超度斋法。
硤石幽狱	牒文中血湖一系狱名，主者即该狱主神。
拔度 / 通发	从幽冥救出、放行，使其离苦。

以上依原文牒体、符命语气译写，未增教义发挥。

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《灵宝文检》白话解读

（牒文部分）

亦请暂停考较，引往前来，昭示报应受度生方，谨牒。

天运　　年　　月　　日发

牒　　　　　　　　　　奉行便宜科事（臣）　　　　宣

祖师三天教主正一真君张　　　　　　　　　　证盟

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血湖表

臣闻：慈光普照，照彻硦石之都；至德无为，作慈悲之教主。凡有修崇，必蒙昭鉴。

臣谨奏为：大汉天下四川省（乡贯入意至）等因。臣忝参科教，滥膺冠裳，既承孝信之投词，敢不奏闻于帝座。

臣某（法名）诚惶诚恐，稽首顿首，俯伏百拜。恭惟血湖教主、宝相真人、紫霞浮盖天尊圣前：

恩开长夜，法雨润其焦枯；泽沛沉沦，慈航济其困溺。苟孝思弥切，必慈悯救援。缘因修奉，特叩慈悲。

但孝男（某名）等泣血陈情，请法追悼故慈妣（某）氏正魂。原命生于　　　年　月　日　时，系（某）地分生长人氏，享年阳光几十几岁。盖谓天年已定，世数难移，大限亡于（某）年（某）月　日　时，于（某处地分今之住宅）身故。

窃念：六尘（佛教指色、声、香、味、触、法六种外境）遍染，亵渎甚多；三业（身、口、意三方面行为）荣辱，秽污不少。生前罔知禁忌，殁后难免沉沦。

试思：罪出于育女生男，情殊不近；咎由于污神灶（厨房神位），论则至公。井臼（汲水舂米等家务）之责难辞，禁忌之条必犯。坤维（地、母、阴）负罪，乾德（天、父、阳）亦羞。母氏含冤，子心难忍。

仰叩慈悲，曲为拯济。谨卜吉于今月　　日，乃亡　　届临，仗士于……

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说明： 此文为道教「血湖」科仪中的表文。血湖指传说中女性因生育、经血等事死后所堕之狱；孝子为亡母修斋、投词、奏表，求天尊开赦、超度。牒文为发付科事的公文；表文则陈明亡者生平、罪由与孝子哀情，请天尊慈悲救度。文中（　）内为仪式时填入姓名、籍贯、日期等之空栏。

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《灵宝文检》白话解读

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一、家立坛依科修建

在家中设坛，按科仪修建。

太上玉箓血湖大斋一供，昼夜不停，至某日告竣于内。

附度若干等魂，一同诚心超度，共证生方。恭望宏仁允臣所恳，伏愿恩颁地府，荡涤血湖；旨下幽酆，扫开硖石，血水变为香水，污池化作莲池。宝筏频登，迷津共渡。俾正荐亡人（尘污洗濯清净逍遥），及附追故若干等魂，有问无间，均沾濯涤之功，已超未超，咸蒙沐浴之化。则托神光而参圣驾，庶离地狱而步天堂。臣千冒圣威，下情无任激切惶悚之至，谨疏以闻。

天运某年某月某日具疏。

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二、薦持血湖斋表

（格式如前至）身故。窃念吾母身属女流，气原重浊。自思大小月忌，恐秽厨堂；欲免殁世愆尤，特持斋素。屈指历有年久，功难盖厥前愆，辞尘自此多时，魂或滞失冥府。虽血湖之净斋能解厄，而人子之孝念实难伸。匪仗恩光，曷由拔苦？由是寅具法信凡仪，取今某月某日良吉，仗道于家立坛，恪心修建青玄救苦血湖往生道场一供，匝至某日告竣等因。孝信虔切，依教奉行。惟冀高真曲垂原宥。今则进奏行道，为此虔具表文一函，俯伏百拜，上诣血湖教主宝相真人紫霞浮盖天尊（圣前）。伏乞仁慈俯赐昭允。伏愿经功有准，孝念克伸，消除殁后之愆，解脱生前之孽，慧根无发而自发，罪情不空而真空。

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简要说明

此文为道教血湖斋科仪中的表文，用于超度亡母、化解血湖罪孽。

• 血湖：道教认为女性经血、产血等会落入幽冥血湖，需通过斋法超度。
• 大小月忌：女性经期与产育之忌。
• 青玄救苦血湖往生道场：以青玄救苦天尊为主尊的血湖超度道场。
• 血湖教主宝相真人紫霞浮盖天尊：血湖科的主尊神。

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（前段·拔荐祈愿）

在净土国度里，没有遮挡、没有障碍，尽是安乐欢喜；在大罗天上，自在逍遥。更祈求尚未断绝的因缘，将来能再结为人间的眷属；并一同超度追荐已故亲人，使亡灵一同伸诉拔苦、荐度升超。那些沉沦苦海的，盼能打开牢狱之门，顿时觉悟“夜台”（指阴间、坟墓）也能如天明般易晓；登上菩提彼岸，自然苦海无波无浪。早日到达往生之处，齐升上品。下情恳切，激动惶恐，谨以疏文奏闻。

天运　　年　　月　　日

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（血湖表·超度因生产而亡之灵）

嗣教（小兆）……（法名各别）谨以疏文，为超度亡魂、利济生方一事陈奏。

今据：大汉天下四川省（每贯入意至）……右及合家孝眷人等，叩感元始造化之恩，陈意如下：

道典宏开，存亡并济、利人利鬼；天恩普度，仗经法而超升。因此修奉功德，特叩慈悲：但（孝男某）等泣血陈情，请依法追悼新亡及已故显妣（某）氏正魂。原命生于（某）年（某）月（某）日（某）时，系（某）处地分、生长人氏，享年阳寿几十岁。不知罪重何条，遂致横遭厄苦，乃以生产（分娩）之故，魂入南柯（指死亡、梦魂之界）。窃思父母罔极之恩，哀祈东极（救苦）拔度；大限亡于（某）年（某）月（某）日（某）时，于今在（某）地分去世。诚恐堕入硤石血湖之内、溟涬幽狱之中，累及亡亲受苦，击海沉沦。若不仗慈悲拔濯，何由超升？于是敬备法信、凡仪，取今（某）月（某）日良辰为始，仗道于家，设修建太上玉籙血湖大斋往生道场一供，（几）昼夜，宵匝至（某）日告竣。等日今则印文行道，为此谨具一函，俯伏百拜。

恭惟血湖教主、宝相真人、紫霞浮盖天尊（圣前）。

恭望：净土国中无遮快乐，大罗天上自在逍遥；更祈未断之因缘，重作将来之眷属；并反附追故……等魂，同伸拔荐，以及沉沦，开狴犴（牢狱）关，顿觉夜台之易晓，登菩提岸，自然苦海之无波，蚤诣生方，齐超上品。

下情无任激切、惶悚之至，谨疏以闻。

天运　　年　　月　　日

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说明（便于读经）

• 血湖：道教幽冥观念中，因产难、血污等罪累，亡魂可能堕入“血湖”受苦；故设血湖斋、奏血湖表，求天尊拔度。
• 玉籙血湖大斋：依《灵宝》系玉籙科仪所行的血湖大斋法。
• 紫霞浮盖天尊：血湖一系所尊天尊名号之一，表文多与其教主职相连。
• 文中（某）、地名、日期等多为科仪模板，行仪时填入孝属、亡者、日期即可。

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（一）恳恩炼度往生疏

鸿仁赏怜，蚁悃伏冀。

旨敕天河玉女浣濯大神及和𡨚解秽仙吏，摄擢正荐亡人（某）及附追有名血湖产故女魂等众，俾出离幽境，俱赴华池，洗浣身形，披霞衣而法桥直上，炼铸魂魄，全性质以净土更生。庶令清净法身咸登天府。下情无任（臣）干冒宸威，惶悚待罪之至，谨疏以闻。

天运　　年　　月　　日

嗣教（小兆）某（法名）谨疏为恳恩炼度往生事。

今据大漢天下四川（乡贯入意）（如式至）陈供申文，痛为亡母（某）氏。原命生于（某）年（某）月（某）日（某）时，大限殁于（某）年（某）月（某）日（某）时，因产身故。窃思阴浊之气天犹晦明，腥秽之污人皆掩鼻，生既未磨光刮垢，仙道何存；死苟不铸魄陶魂，鬼趣长存。诚恐硤石血湖、溟泠幽狱，长为羁累，难获超升。于是谨遵圣教，虔修拔苦炼度善筵一供，自（某）月日开陈至某日住散。为此肃具疏文一函，俯伏再拜，上呈南昌上宫陶魂铸魄真君位前。

恭望圣慈允从哀悃。伏愿恩光接引，入华池而洗炼更生，神水涤除捐宿垢，以逍遥自在，早赴经坛受度，速归净土清闲。下情无任激切哀恳之至，谨疏以闻。

天运　　年　　月　　日

嗣教（小兆）某（法名）谨疏为恳恩涤秽度亡往生事。

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（二）恳恩涤秽度亡往生疏

今据大漢天下四川（乡贯入意）（如式至）陈供申文，痛为亡母（某）氏。原命生于（某）年（某）月（某）日（某）时，大限殁于（某）年（某）月（某）日（某）时，因产身故。窃思阴浊之气天犹晦明，腥秽之污人皆掩鼻，生既未磨光刮垢，仙道何存；死苟不铸魄陶魂，鬼趣长存。诚恐硤石血湖、溟泠幽狱，长为羁累，难获超升。于是谨遵圣教，虔修拔苦炼度善筵一供，自（某）月日开陈至某日住散。为此肃具疏文一函，俯伏再拜，上呈南昌上宫陶魂铸魄真君位前。

恭望圣慈允从哀悃。伏愿恩光接引，入华池而洗炼更生，神水涤除捐宿垢，以逍遥自在，早赴经坛受度，速归净土清闲。下情无任激切哀恳之至，谨疏以闻。

天运　　年　　月　　日

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说明：疏文为灵宝炼度、涤秽度亡之申告格式。上呈天河玉女浣濯大神、和𡨚解秽仙吏、南昌上宫陶魂铸魄真君等，请求摄荐亡人及血湖产故女魂出离幽境，赴华池洗炼、披霞衣法桥直上、炼铸魂魄，得净土更生；并述亡母因产身故，恐陷血湖幽狱，故修拔苦炼度善筵，恳请恩光接引、神水涤秽，早赴经坛受度、归净土。文中（某）、乡贯、日期等为填写项。

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经典：《灵宝文检》

经文（白话解读）：

（按格式）陈设供品、呈递申文，痛念亡母（某）氏，原命生于（某）年（某）月（某）日（某）时，大限（寿终）于（某）年（某）月（某）日（某）时。因难产去世。私下思量：产秽未除，怎能游于乐土？身躯不洁，难以赴斋坛。于是遵奉圣教，修建拔苦炼度善筵一供，自（某）月（某）日起陈设，至（某）日散筵。为此合宜具疏文一函，俯伏再拜，上呈冥府血湖曹司神吏案下。

俯祈赦释，正荐亡人（某）氏，及附追有名女魂等众，齐提赴沐浴所，荡除诸般垢秽，早临坛宇听忏；生方荐度不虚，孝情得以相副，不胜沾感之至。谨疏以闻。

天运　　年　　月　　日

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一切凶伤血光等魂疏

嗣教（小兆）某（法名）谨疏，为恳恩炼度往生事。

今据大汉天下四川省（乡贯入意）。

（按格式至）陈设供品、申文，痛念凶亡（某人）：原命生于（某）年（某）月（某）日（某）时，于（某处）生长为人。不料于（某）年（某）月（某）日（某）时，惨遭（某事）身故。私下思量：生死之途，古今不免；然人秉天命而生，本应正命而死。若魔障牵连、腥膻废命，冤家追索、骸体不全，则获咎已深，难以懴悔。今幸元始（天尊）开济度之门，悉予诸亡已超升之径；不凭荐祭，何以遂沉魂。特建斋筵，用伸孝悃。谨择吉于（某）月（某）日开陈，至（某）日散筵，所领哀情莫诉，惟恳南昌（救苦真君所在处，道教常指超度亡灵之“南昌上宫”）施仁，俯允具疏文一函，俯伏再拜上呈。

（后文格式类上，凶亡、血光、炼度、附追魂众等，依文检填名、日、事由即可。）

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简要背景：

此文属灵宝派斋醮文检（固定格式的申疏范本）。血湖指冥府中因产血、血光等所拘魂众之曹司；炼度为水火等法事拔度亡灵；沐浴所为坛前荡涤亡魂；南昌在科仪中多指东极救苦、摄召升度之方，非仅地理上的南昌。文中（某）为书写时填入姓名、生辰、卒日、事由之空位。

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南昌上宫陶魂铸魄真君 宫下

恭望

洪慈垂悯幽苦，安炉鼎于紫府，运水火于华房，俾凶亡（某）人受炼而体托莲花、形容皎洁，得度而身如玉树、心性光明，无去无来、不生不灭。曷胜悚惕，哀祈之至，谨疏以闻。

天运　　年　　月　　日

嗣教（小兆）某（法名）谨疏，为

今据

大汉天下四川省成都府（某）县　　　　　　　　　地分，奉道投词乞恩炼度拔亡生方，追修孝洎家人等，是日哀干元造意者。

切以八万溟冷泛洪波而沉沦足悯，三千孽海凭火炼而升举堪期。欲申资荐，仰仗慈仁。但　　　伏念

故

灵魂痛为裙钗弱质、蒲柳微躯，岂谓熊罴入梦之始，仅成鸱枭之思，命坠泉台、身沉大夜，不仗道力以超升，曷致冤由而解释。爰于今月之　　日良吉，仗士修建玉籙血湖大斋，一　旦女匝至（某）日告竣于内，附度门中宗亲及孤爽等众，共证生方等。因今则升坛行道，须至具疏申闻者。

右　　谨　　上　　申

圣前。伏乞仁慈俯赐昭允。伏愿明了三空、顿除五漏，面礼金容、速入妙严之境，耳闻玉偈、不历污染之愆。谨疏。

天运　　年　　月　　日具疏

灵宝玉光救苦荡涤血湖赦文真符

右符告下

三界九幽、大小铁围、无间溟冷、血湖地狱主者，翻体大神掷尸。

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简要说明：

这是一份血湖炼度疏文，用于超度因生育或经血而堕入血湖地狱的亡魂。

• 血湖地狱：道教认为女性因经血、难产、堕胎等，死后会堕入血湖地狱受苦。
• 炼度：通过斋醮、符咒、水火炼形等仪式，将亡魂从血湖中救出，炼成莲花之身。
• 陶魂铸魄真君：负责炼度、铸魂的真君，掌管将亡魂炼成清净之身。
• 玉籙血湖大斋：高规格的道教斋法，专门用于荡涤血湖、超度亡魂。
• 裙钗弱质、蒲柳微躯：指女性柔弱之身，暗示亡者多为女性。
• 熊罴入梦：指怀孕、生育；鸱枭之思：指不幸、夭折。
• 八万溟冷、三千孽海：指冥府苦海与罪孽之海。
• 三空、五漏：三空指空、无相、无愿；五漏指眼、耳、鼻、舌、身五种感官的染污，炼度后得以断除。

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《靈寶文檢》白话解读

大神食心啖胎鬼王、勒飮汚血鬼王等，都遵照符命，救度亡故等魂，速离污恶，睹见光明，荡除累业，澡炼身形，上升南宫。

诰命风火驿传。

天运　　年　　月　　日告下。

便宜度亡科事（某）承行奉。

东宫慈父太乙寻声救苦天尊主盟。

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说明：

• 食心啖胎鬼王、勒飮汚血鬼王：灵宝科仪中的鬼王名，象征阴界威权，此处表其奉命放行、不阻超度。
• 符命：依灵宝法用符箓、科仪所发的救度命令。
• 亡过等魂：已去世者的魂魄。
• 累业：生前所积业力。
• 澡炼身形：以道法洗涤、炼化，使魂体清净，可受度。
• 南宫：道教常指太乙救苦天尊所居之东方妙乐世界（文中仍称“南宫”，依原文保留）；亦与“上升”合用，表魂升天、脱离苦处。
• 风火驿传：形容诰命如驿传般迅捷下达。
• 便宜度亡科事：办理度亡科仪之事务。
• 东宫慈父太乙寻声救苦天尊：主盟、主持救度之天尊，闻声即救苦。
• 主盟：主持盟誓、监护科仪进行。

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