《靈寶文檢》卷31

《灵宝文检》卷十一·阳事杂符（白话解读）

太上化坛真符

右符告下（此符为正式下发的告命）：

天中之天、郁罗萧台、玉山上京之上，有妙庭、金阙、玉房；其中帝真（天帝之真身）今日校录诸天。诸天临轩，执符把箖，齐集到位；玄坛（道教设坛行法的法坛）随所应变，飞升上达。

上清右奉元始符命、虚皇道君敕令：下达建坛之处，变化玄坛以成。金阙符到，即当奉行。

天运辛亥年　　月　　日告下。

奉行便宜科事，（小臣）○○○承诰奉行。

祖师龙门正宗天仙状元邱大真人　证盟（见证、盟誓）。

玉清惠光真符 / 上清惠光真符 / 太清惠光真符 / 昊天真符

（三清与昊天所出之惠光、召集类符名，文检中并列刊载，供建坛、召请时按科选用。）

玉清召集阳神真符

无上混元宗坛　本坛今恭依道范，肃建玄坛，召集阳神（与阳事、生身、延命相关的神明与炁），请降真炁下注法坛；俾运念精专，期天真昭格。须至告下者。

灵宝玉光九炁昭明，发育资始，化为阳神，会我元命，朝谒帝君。虔祈所请：保命生身。符光告下，会道合真，同游予我身，入金门（仙真所入之天门、证道之门），一入诰命，风火奉行。

天运　　年　　月　　日告下。

符　　　　　　　　　法名

祖师龙门正宗天状仙元邱大真人　证盟。

玉清召集阳神真符（升坛牒式）

无上混元宗坛

本坛今升　　坛，谒帝进陛朝真首（坛上主尊、所朝之帝真），召阳神道迎生炁。须至牒者。

右奉神霄辟非昌阳大将军（神霄派所奉阳神将职），请金钟，情彻格十方三界以遥闻；宝范法宣明，万圣。

说明：本篇属灵宝法文检中的阳事杂符，多用于建坛、化坛、召集阳神、保命生身等科仪；文中邱大真人为龙门谱系所署证盟名，○○○为行法者自署法名之位。符牒须按本坛宗派、科本填年月与职衔，不可泛用。

《靈寶文檢》白话解读

千真降临鉴察之谨牒

天运　　年　　月　　日颁布

牒

祖师龙门正宗天仙邱处机大真人　　　　　　　证盟

玉清召集阴神真符

无上混元宗坛

本坛于今恭依道范，肃建玄坛，召集阴神请降，真气下注法坛，使运念精专，期真灵降格。须至告下者：

灵宝玉光、九炁昭阳、延生入道，同到泉扃。千灵昭格，万神咸听；幽关开泰，上彻天庭。符光告下，风火无停，同游予我，升入金门。一如诰命，星火奉行。

天运　　年　　月　　日告下　　法名

祖师龙门正宗天仙状元邱处机大真人　　　　　　　证盟

玉清召集阴神真符

无上混元宗坛

本司于今升坛谒帝，进陛朝真，次召阴神以介和平。须至牒者：

右奉

神霄禁坛含阴大将军

请玉磬和鸣，闻步虚之缭绕；霓旌缥缈，下紫阁之森严。谨牒。

天运　　年　　月　　日宣

牒

祖师龙门正宗天仙状元邱处机大真人　　　　　　　证盟

元始殿前卷帘真符

无上混元宗坛

本坛于今　　月　日，谨奉太清仙境玉符，须至告下：

上有妙庭，（臣）某谨告奉行。

郁罗萧台，玉山上京；上极无上，大罗玉清。浩浩亿劫，若亡若存。森罗静泓，注景龙兴。玄景仙居，阴阳凝室；万象齐明，名列紫宸。一如……

说明（便于读牒文）：

• 牒：道教法坛用的正式文书，向神真“告下”，请其降临或奉行符命。
• 龙门正宗：全真龙门派传承；文中“邱处机大真人”为证盟祖师。
• 玉清：三清境最高一层；此处与“召集阴神真符”连用，指在玉清境名义下召摄阴神。
• 玄坛 / 法坛：举行灵宝科仪的坛场。
• 阴神：与阳神相对，多指幽冥、亡魂或阴性神司，科仪中常召以济度、和合。
• 步虚：道士绕坛诵唱之玄歌，玉磬和鸣即配合其声。
• 元始殿：供奉元始天尊之殿；“卷帘”为启请天尊临坛之仪。
• 郁罗萧台、玉山上京、大罗玉清、紫宸等：经忏中常见天界名相，形容妙庭玉京、劫运虚寂、仙居凝阴阳、名登天府。

原文有缺字、讹字（如“泉扄”“仝游”“狀大眞”等），上译依科仪惯用语作连贯理解；若需对照某一道场具体用本，宜再核版本。

《灵宝文检》·诰命风火驿传（白话说明）

此文是灵宝法脉里用来催告天界、火速传奏的关引格式，相当于给“三界功曹、飞云使者”下的公务文书：把表文印封好，经昊天通明宫呈进，请神将腾云万里、顷刻通达九霄。

诰命风火驿传

元始殿前卷帘大将军：准此（批准执行）。

天运　　年　　月　　日告下

符　　　　　　　　　法名

祖师龙门正宗天仙状元邱大真人　　　　　　　证盟（见证、押印）

宣关引（启关通行之引子）

无上混元宗坛，为飞速传递事：

当今执掌统摄三天、执法之任，历五府记室之班，典格（科仪法度）既存，关申（过关申报）合通于三界；科仪昭著，文词上达于九霄。今有激切投词（紧急陈情），须至关发者。谨具表文一函，印封并全，上诣昊天通明宫呈进。

右（此下）关：

上界功曹、飞云使者、承差官将吏兵：请飞腾霄汉，速通奏函。云程万里，妙在倾刻以昭孚；法界三千，乃须臾而报告。

故关。

天运　　年　　月　　日

灵宝开乾真符　　　　　谨当告下

神霄玉府霹雳总真结化之炁，九阳成文；上领雷神，下摄吏兵。无鬼不伏，无神不惊；驱雷役电，总执万神。从法天丁、玉清雷霆左右统兵火龙黑犬，肆圣肆神，寻龙捉鬼，闻召速临。一如诰命风火驿传。

天运　　年　　月　　日告下

符　　　　　　　　　　法名

祖师龙门正宗天仙状元邱大真人

灵宝破巽真符　　　　　右符告下

右仰（命令如下）：

飞符使者驱破罡风世界，直入天门，通真达灵；三元正炁，何鬼敢当。三元唐葛周三大将军下，官故炁不得妄干；敢有拒逆，押赴（依法处置）。

阅读时可记住的几点

• 关、宣关引：道教斋醮里向天门、通明宫等“过关”用的引首，后面常接表文、符命。
• 功曹、飞云使者：天界传奏、递文的吏神名号，文书要他们“驿传”上天。
• 灵宝开乾真符、破巽真符：灵宝派符箓名，乾、巽为八卦方位，配合“开关”“破障”之意。
• 邱大真人：文中作证盟祖师，即龙门派邱处机（长春真人）一脉在文检里的署押格式。
• 文中“天运　年　月　日”“法名”等多为留空填写，行法时由法师填日期与道士法名。

这段经文描述的是道教法事中召请功曹（天庭中负责传递文书、执行命令的神官）的仪式流程和相关符咒。主要包含几个关键部分：

首先提到天罡星（北斗七星斗柄）与乾坤定位，象征天地秩序。其中提到多位神官名号，如右官李昂、吴昉等，他们负责传达天界旨意。文中"若有不顺化为微尘"是警告不遵从天意者将遭毁灭。

接着列出七位功曹的名讳和职责：天道功曹蒋光辅、地道功曹刘罡、人道功曹周正阳等，分别掌管天、地、人、仙、神、鬼、业等不同领域的事务。五道功曹李正光则总管五道轮回之事。

召请功曹的符咒包含特定手势（掐辰文诀）、观想（想象神官真形）、画符烧灰等步骤。施法时需向东南方（巽位）吹气，病人服用符灰百日可见效验。其中"急急如律令"是道教咒语常用结束语，意为立即执行。

最后的总召咒语强调功曹作为"玄曹玉文立功之官"的职能，要他们速降神光，依照神霄玉清真王（道教尊神）的律令行事。仪式中要在香炉内焚烧符箓和文书（牒），通过这种形式向天庭传递祈请。

这些符咒主要用于超度亡魂（孤魂滞魄）、沟通三界等法事，体现了道教通过符箓、咒语调动神灵力量的科仪传统。

这段经文记载的是道教灵宝派（道教主要流派之一）的几道召神符咒和仪式操作。首先提到要用"辰文"手诀（道教掐诀手法之一）配合巽位（八卦中的东南方位）的气来召请神灵。

符咒内容分为几个部分：第一部分是召请直日功曹（值日神灵）、神霄派（道教雷法派系）的神吏，要求他们迅速带领兵将，统管四方神灵，带着符命直接上达玉宸（道教最高天界之一）。第二部分是召请六甲神将（道教护法神）的符咒，要求他们立即执行玉清（道教三清尊神之一）的旨意。

接着详细列出了各种用途的符箓名称，包括：呈送表文时用的炉符、朝贺用的上符、表函（装表文的匣子）各部位用的符箓（如函底、表底、函面等）、身体各部位佩戴的符箓（左右肩臂、双足、头顶等）。还注明阳日和阴日（道教按干支划分的日子）书写符箓的不同要求。

后面提到要用"三天玉宇"等特定字样，这些字样出自《大洞玉经》（道教重要经典）。函头和函尾要写特定的灵字，对应二十八星宿。还要用剑诀（道教手诀之一）书写风火二卦的符号，并配合特定咒语。

最后是安镇法坛的符咒，提到要调和九炁（九种先天之气）、运用龙章（神圣文字）、布置八卦方位，保持纯一之德，通过自身修炼转化气机，达到祥瑞的境界。这些符咒都出自《道藏辑要》中关于神霄派和黄箓斋仪（道教大型斋醮仪式）的记载。

《灵宝文检》白话解读

急急如律令（符咒常用结语，意为火速遵照法令施行。）

东方青帝九炁天君律令

于天运某年某月某日颁布此令。

符（法事所用神符。）

奉行科事：臣某某承诰命，遵照办理。

祖师龙门正宗、天仙状元、广援溥度天尊——证盟（作证、印可）。

玉清南方赤帝安镇坛令

右符告下（以此符下令）：

南陵三光，炁充火芒，以明养正；邪莫敢当，朱户右景，为吾所将。

急急如律令。

南方赤帝三炁天君律令

年月及师号如前。

玉清西方白帝安镇坛令

右符告下：

太白流晶，七星守灵，乾德内守；金火莫刑，生所不化，白元开明。

急急如律令。

西方白帝七炁天君律令

于天运某年某月某日颁布此令。

符

奉行科事：臣某某承诰奉行。

祖师龙门正宗、天仙状元、广援溥度天尊——证盟。

玉清北方黑帝安镇坛令

右符告下：

水德五灵，度命元一，胞精命魔；内达合七，壬癸善秀，会道合真。

急急如律令。

北方黑帝五炁天君律令

于天运某年某月某日颁布此令。

符

奉行科事：臣某某承诰奉行。

祖师龙门正宗、天仙状元、广援溥度天尊——证盟。

玉清中央黄帝安镇坛令

右符告下：

中主万神，十二元真，总统四天；元始玉宸，上天下地，达贯无垠。

急急如律令。

中央黄帝一炁天君律令

年月、师号同前。

说明（便于读科仪文书）：

此文属灵宝科仪中的安镇坛类：用五方玉清号令，分别请青、赤、白、黑、黄五帝（对应东、南、西、北、中五方与木、火、金、水、土）及其炁（道气、方位之气）天君，以符令安定坛场、护持行法。每段咒文多写该方神煞、星宿、五行德性（如火芒、太白、水德等），并押“急急如律令”。文末“龙门正宗……证盟”表此文书依全真龙门派传承，由所署天尊名号为科仪作证；中间“臣○○○承诰奉行”处，行法时填入道士名讳。南方赤帝条中首行写“玉清南方赤帝”，与标题“东方青帝”并列出现，是原文照录，科仪中或依本检另页配东方青帝全文，读者宜以全本对读。

《靈寶文檢》白话解读

（角龍負河一段雲篆）

角龍馱河、護世驅邪，真王降臨；萬惡盡除，世道長存，億萬年不衰。

（雲篆上告）

青靈始老九炁天君：恭願寅時賓星出、日升東方，光明照四方，萬物如春；功德均施庶品，集此眾妙叢佑。一人守寶厯、以至仁體乾元而不息。谨奏。

天運　　年　　月　　日宣。

奉行科事臣○○○承誥奉行。

祖師龍門正宗天仙狀元廣援溥度天尊　　證盟。

玉清南方赤帝鎭天眞文

赤文命靈，萬法開通；魔鬼滅種，世無災凶；神符玉文，皇道永豐。

（雲篆上告）

丹靈眞老三炁天君：恭願聖人向明、萬邦作式；火德旺盛，與日月同照；寿祝南山，與天地同长久。谨奏。

天運　　年　　月　　日宣。

奉行科事臣○○○承誥奉行。

祖師龍門正宗天仙狀元廣援溥度天尊　　證盟。

玉清西方白帝鎭天眞文

玄女素幡，把符紫清；授命玉階，斬伐百精；世上蕩蕩，君王晏平。

（雲篆上告）

皓靈皇老七炁天君：恭願九精純粹、七炁和平，三農無害、秩成豐登，萬物常沾兌澤。后妃、皇子、女御、嬪嬙承仙母休光，龜臺紀善，協聖君治化，鳳闕儲祥。谨奏。

天運　　年　　月　　日宣。

奉行科事臣○○○承誥奉行。

祖師龍門正宗天仙狀元邱大眞人　　證盟。

玉清北方黑帝鎭天眞文

（原文此段雲篆正文在下文截斷处，未完整收入。）

黑灵北帝（主掌北方、统摄天门的神灵）总领三重天门，消除人世间的灾祸，普遍荡除妖邪之气。神霄玉书（神霄天界的符书）护佑天宇，使其安定不倾。以上云篆（以云气纹样书写的符文）用于向上奏告。

五灵玄老五炁天君（掌理五方五行之气的天神），恭敬祈愿高真（道教对高位神仙的尊称）降临察看，五种祥瑞之气流布光明，群星环绕北辰（北极星），尊贵的帝王居位更加稳固。愿黄钟之气滋养元气，保佑圣上寿命无穷。谨此奏告。

年月、师号照前文填写。

玉清中央黄帝镇天真文

天皇屏除邪气，护佑并镇守四方；投掷神火、熔化金属般的威力，昭然扫除不祥。黄老（道教对黄帝、老子的尊称）律令，使天下长久安宁。以上云篆用于向上奏告。

玄灵元老一炁天君（掌理元始一气的天神），恭敬祈愿三千大千世界福庆圆满，阴阳交替之际的百六灾厄得以平息；愿皇家宗庙世代蒙受仙真福佑，风雨调顺，恩泽遍及万国百姓，使国家长治久安，并为圣上增添寿数。谨此奏告。

填写天运年份、月、日。奉行此科仪的臣某某，奉受诰命后依仪奉行。祖师龙门正宗天仙状元广援溥度天尊作为证盟神明。

玉清东方安天镇地真文

谨此告下：东方九炁（东方的九种元气）之始青天中，青灵始老九炁天君（掌理东方生气的天神），命真人执笔，将符文之力下注于人的身中，使木德（东方属木的德性）结成秀美之气，令修道者会合大道、契合真道。急急遵照律令施行。

填写天运年份、月、日。奉行相关科仪的臣某某，奉受诰命后依仪奉行。祖师三天扶教正一静应显佑真君张某作为证盟神明。

玉清南方安天镇地真文

谨此告下：南方三天、赤帝丹天之中，丹灵真老三炁天君（掌理南方火气的天神），以及司命司禄、绛阙尊神（掌管寿命、俸禄的神灵），使火德之气明盛秀美，令修道者会合大道、契合真道。急急遵照律令施行。

年月和师号照前文填写。

玉清西方安天镇地真文

谨此告下。

白话解读

西方七炁一段

西方七炁（西方金方之气）、太白之天（金星所主天界）、皓灵黄老、七炁天君：谨当向下宣告。其职司为纪名安魄（在名册上安顿魂魄）、主镇肺神（镇守肺脏之神）、金德坚秀、会道合真。急急如律令。年月与师号同前。

玉清北方安天镇地真文

谨当告下：北方五炁、玄中之天、五灵玄老、五炁天君。职司为追生落死（追摄生者、超度死者）、主镇肾神、水德善秀、会道合真。急急如律令。于天运某年某月某日告下。奉行便宜科事，臣某某承诰奉行。祖师大真人：三天扶教、正一、静应、显佑真君张某某，证盟。

玉清中央安天镇地真文

谨当告下：中央一炁、十二之天、玄灵元老、十二天君。职司为都箓校籍（总录校定名籍）、主镇脾神、土德镇秀、会道合真。急急如律令。于天运某年某月某日告下。师号同前。

天坛给界阴醮

今于无上黄箓大斋道场（当所主办），为奉道设斋孝信某人，乞建太上某某道场一座，依今给界科仪行事，并备神符。右符告下：某方某炁天君降临给界，护卫道场，拔度亡人某某灵魂，使其早日离阴府、升仙界，悉如符命。东、南、西、北、中五方天君名号依讳字书写（如东为“雨革”等拆字）。于天运某年某月某日告下，某方某炁天君收执。

天坛给界阳醮

于太上某某清醮当所，今为奉道设斋孝信某人，乞建道场，科仪结构与阴醮相应，侧重阳醮、清醮给界，符告与拔度、升仙之意同上。

白话解读

道修醮会（民）以及众姓人等，于今日修建太上北帝伏魔平安清醮一供，按今安镇之礼行事，已具神符上告。

右符告下：

（某）方（某）炁天君降赴醮筵，证盟修奉，蠲消厄滞，转祸呈祥，除灾降福，移否为泰，土司镇静，境域和平，人安物阜，元亨利贞。

一如誥命，风火驿传。

天运　　年　　月　　日告下。

（某）方（某）炁天君

东方九炁　南方三炁　西方七炁

北方五炁　中方一炁

天坛五方幡

东、南、西、北、中（各方幡式略）

天地坛真符

谢土符式

镇宅符

东、南、西、北、中央五方符（各式略）

九宫符

太上安镇坎宫真符

右符告下：

北方摇天元圣勅命：唵吽吒唎，万神速至，吉门大开，凶煞潜匿。符命告下，永镇宅宇。

一如誥命，风火驿传。

天运　　年　　月　　日告下。

奉行科事（臣）　　　承誥奉行。

祖师三天扶教大法师　张真君　　　主盟。

太上安镇坤宫真符

右符告下：

天中巨门，四罗降旨，雷霆招动，八煞退离，唵吽吒勅，邪妖回避。符命告下，安镇宅宇。

一如誥命，风火驿传。（师号同前）

太上安镇震宫真符

右符告下：（下文格式与坎、坤宫类同，为震宫安镇宅宇之符命。）

说明（便于阅读）：

• 醮：道教设坛祭祀、祈福禳灾的法会。
• 伏魔平安清醮：祈请北帝（北方之神，常主镇煞伏魔）降伏邪魔、保平安的醮仪。
• 炁：此处指各方天界之气或对应天君（如东方九炁天君等）。
• 安镇 / 镇宅：以符咒、告文安定宅舍、驱除凶煞。
• 坎、坤、震宫：八卦中三宫，坎北、坤西南、震东，符分别对应北方摇天、天中巨门等神名与咒语（唵吽吒唎等）。
• 一如誥命，风火驿传：按天帝诰命，如风传火递般速达。
• 张真君：即张天师一脉所尊祖师，在此为主盟醮事之大法师。

原文多为符式标题、方位炁数与固定告文套语，实际行仪时由道士填“某方某炁天君”、年月日及奉行臣姓名后行法。

这段经文记载的是道教"灵宝文检"中的一组镇宅安宫符咒，主要用于驱邪避灾、护佑家宅平安。每道符咒都对应不同方位（巽宫、中宫、乾宫等，即八卦方位），通过召请特定神灵力量来镇压邪祟。

比如东方土府对应的符咒说：当雷霆震响时，所有邪煞都会躲藏起来。由禄存星君（北斗七星中的一颗吉星）指挥，什么凶煞敢来冒犯？东方的土地神灵啊，请消除一切灾祸。这道符令颁布后，永远保佑平安康泰。就像太上老君的法旨一样，通过风火驿传（道教传递符令的特殊方式）迅速传达。

中宫方位的符咒描述：黄龙（中央方位的守护神）安卧镇守，光芒照亮四方。灾祸迅速退散，万般祸患潜藏无踪。念动"唵吽唎摄"真言时，祥瑞的云霞光芒显现。符令颁布后，永远镇守家宅安宁。

其他方位的符咒结构相似：乾宫（西北方）召请天心武曲星君持剑驱邪；兑宫（西方）以红云瑞光驱逐凶煞；艮宫（东北方）用"唵谛谒啰"真言斩鬼灭精；离宫（南方）则请朱雀神鸟和火星君扫除瘟疫。每道符咒结尾都强调"符命告下"的权威性，要求邪祟立即遁形，并承诺"人物咸亨"（人畜安康）、"百世其昌"的福报。

这些符咒都标注要在特定年月日颁布，通过"风火驿传"的方式迅速送达各方神灵，体现了道教符箓法术中"天人感应"的宇宙观。

《灵宝文检》火醮符式（白话解读）

奉行科事（某）承诰奉行

祖师三天扶教大法师张真君 主盟

火醮符式

太上灵宝（弥厄郁丹）消灾禳火真符

此符依诰命宣告下发。

北阴郁丹玄气宫庭帝真交会，祛神驾龙室；有玉女夜光、金童掌握图箓，相制魔踪。虚危合行，紫烟激风，宝精炼育，后天无终，一如（圆满无碍）。

诰命风火驿传

天运辛亥年　　月　　日告下

奉行科事（臣）承诰奉行

祖师三天扶教正一静应显佑真君张　　证盟

太上灵宝赤精九龙消灾禳火真符

此符宣告下发。

南方三气火炎之精，水气润鬼，焰消沉，根踪灭，敛迹；栋宇清宁，赦除罪咎，家国咸亨。上天符命皆沾帝恩，人民康泰，永保利贞，一如。

诰命风火驿传

年月　师号同前

太上灵宝玉扇消殄融风禳火真符

此符宣告下发。

昌阳真老、赤灵尊神统仰丹天，检制魔群；严驾朱凤、三角之麟，火炼三气，盘回绛云，养育丹府，保制长存。人天利益，福禄增荣，一如。

诰命风火驿传

天运　　年　　月　　日告下

奉行科事（臣）承诰奉行

祖师三天扶教正一静应显佑真君张　　证盟

丹罡誓火（早、午、晚）

太乙圣真禳火真符

奉符命宣告下发。

本境照临主司，咸准符命，即特布（施行）。

说明（便于读仪式文书）：

• 火醮：道教禳灾仪式中专门对付火灾、火患的一类科仪。
• 符式：符箓的固定写法与配套祝词。
• 告下 / 诰命风火驿传：按天庭诰命格式，仿佛公文由“风火”急递下发。
• 主盟 / 证盟：仪式中主持、见证盟誓的神职或法职。
• 张真君：通常指张天师一脉祖师，文中为盟证之名号。
• 一如：道教科仪常用结语，意为圆满、与道合一、无欠缺。

这是一道道教禳灾（消灾）的符命文书，主要用于镇压火灾。文中提到多位道教神明共同见证和执行这项法事。

首先向上天禀告，要调节天地经纬（宇宙秩序），平息下方的火灾祸患。当荧惑星（古代认为主火灾的星宿）的凶象消除后，人间正道就能昌盛，家国都能顺利，万物繁荣安康，众神都会听从号令扫除不祥。

文书以"天运"某年某月某日的形式发布，由负责执行科仪（宗教仪式）的法师奉令施行。九天圣母太一元君（道教女仙之首）作为见证者。这道"元始保制火运玉文真符"是原始天尊（道教最高神）所授，用来镇压火灾的符咒。

接着命令城隍（城市守护神）、社令（土地神）、太岁神等各方神明，依照原始天尊的符命镇压火灾，让灾祸自行消亡，保持天地正常运转，度过劫难，使幽冥世界也清净安宁。

同样格式的文书也下达给南方地区的神明，包括当地庙宇所属的众神，要求他们用"玉符"镇压火灾，使山岳不再冒烟，十方世界恢复清净。

最后还特别给东方甲位（五行中属木的方位）的郁攸尊神（主火之神）下达符命，用"玉清镇灭火运真符"来消灭火灾，保持劫运长久安稳。每道文书都由三天教主正一真君张道陵（天师道创始人）见证，并盖有"丹罡八镇"的印信。

整篇文书通过道教特有的"风火驿传"方式快速传递，显示出道教消灾仪式的严谨性和神圣性。

白话解读

祖师三天教主、正一真君张（道教正一派尊奉的祖师张道陵）证盟（在此为符命作证、加盖盟印）：

玉清镇灭火运真符

此符依仪轨告下（向下颁布命令）：

南方丙位（以天干“丙”象征火、对应南方之位）奏录主司荧𤉨尊神（掌管南方火事、向天呈报文籍的主神），准今（现准照施行）：

依玉文（玉清境所降的符命文字），灭伏火殃（扑灭、降伏火灾之祸），朿首自亡（祸首自缚、自行消散），正天分度（使天时运转、度数得正），保劫长存（护持度劫、长久安宁），冥慧洞清（幽冥与智慧洞彻清明）。

大量玄玄（宏大玄妙，祝辞收束语）

一如（一切如符命所示，悉皆成就）

诰命风火驿传（奉上天诰命，借风与火之“驿传”急速下达）

天运　　年　　月　　日告下

奉行便宜科事（臣）　　　承诰奉行（依科仪便宜行事，臣等承命执行）

祖师三天教主正一真君张　　　　　　　　　　证盟

玉清镇灭火运真符

右符告下：

西方庚位奏籙主司离火尊神（西方属“庚”，主司离火之神，掌籙籍奏告），准今：

玉文灭伏火殃，束首自亡（与上同义：缚住祸首使其自灭），正天分度，保劫长存，冥慧洞清。

大量玄玄。一如。

诰命风火驿传。

年月、法职、师号同前（日期与法师职称、名号填写方式与上文相同）

玉清镇灭火运真符

右符告下：

北方壬位奏录主司黑城尊神（北方属“壬”，主司“黑城”之神），准今：

玉文灭伏火殃，朿首自亡，正天分度，保劫长存，冥慧洞清。

大量玄玄。一如。

诰命风火驿传。

天运　　年　　月　　日告下。

奉行便宜科事（臣）　　　承诰奉行。

祖师三天教主正一真君张　　　　　　　　　　证盟

玉清镇清灭火运真符（“镇清”与“镇灭”并用，强调清净、镇摄火运）

右符告下：

东北方癸位奏录主司番参尊神（东北属“癸”，主司轮值参班之神），准今：

玉文灭伏火殃，束首自亡，正天分度，保劫长存，冥慧洞清。

大量玄玄。一如。

诰命风火驿传。

天运　　年　　月　　日告下。

奉行便宜科事（臣）　　　承诰奉行。

说明：整段为灵宝科仪中向四方（南、西、北、东北）火司神颁下“镇灭火运”真符的告牒体例；南、西、北、东北各一份，文句大体相同，唯方位、天干、主司尊神名号不同。行仪时须填具体“天运”年月日及法师法职、师号。

以下为《靈寶文檢》中该段经文的现代白话解读，按原文结构说明。

祖师三天教主正一真君张 …… 证盟

（祖师：道教尊奉的宗师；三天教主正一真君张，即张天师一脉所尊的证盟祖师。）

玉清镇灭火运真符

（玉清：道教三清境之一。此指“玉清境所颁、能镇灾灭火、扭转火运”的真符。）

右符告下

（将右侧这道符命，正式向下传达、颁布。）

右符告下

东南方乙位奏录主司妖神尊神准今（同前）

（符命下达东南方“乙”位：向该方负责奏录、主司的妖神、尊神等宣告，准照前文所说办理。）

玉清镇灭火运真符

右符告下

西南方丁位奏录主司火星尊神准今

（同上，符命下达西南方“丁”位，由该方奏录主司的火星尊神——主管火星、火殃之神——依准施行。）

玉文灭伏火殃，束首自亡；正天分度，保劫长存；冥慧洞清。

（依玉清符命之文：熄灭、降伏火灾；祸首自灭；使天道分度归于正轨，护持劫运长久；幽暗之慧照彻清明。）

大量玄玄，一如。

（广大幽深，与道体一如、无别。）

诰命风火驿传

（这道诰命，借风火之速如驿传般传告四方。）

天运　　年　　月　　日告下

（于天运纪年某年某月某日，正式颁布。）

奉行便宜科事（臣）……承诰奉行

（执事臣等领受诰命，按科仪便宜行事、承旨奉行。）

祖师三天教主正一真君张 …… 证盟

玉清镇灭火运真符

右符告下

西北方辛位奏籙主司鸣识尊神准今（同前）

（符命下达西北方“辛”位，向奏籙、主司的鸣识尊神等宣告，准照前文。）

年月法职师号（同前）

（年月、法职、师号等格式与前段相同。）

牒文

无上混元宗坛……牒

（无上混元宗坛发出正式牒文。）

南方火部合属尊神

（致南方火部所辖各位尊神。）

恭惟

（恭敬思量。）

元始符命，三天勅旨；善发一言，荧惑有可移之度；过从三宥，雷霆彰作解之仁。

（元始天尊的符命、三天所降勅旨：善言一出，荧惑——古人认为主火灾、兵乱之星——其凶度亦可转移；罪过经“三宥”宽宥，雷霆之神亦显化解之仁。）

念圣狂在罔克之间，召祸福于依伏之际；惟兹精一，俯示大千。

（念及圣人与狂人在善恶难辨之间，祸福常在俯仰、依伏之间；唯有精一诚心，方能感通，上天乃俯示于大千世界。）

七情六欲变妄发生，翠羽有沉舟之势；四大五行更相制胜，鹿车无出垞之期。

（七情六欲妄动，小事可酿大祸，如“翠羽饰舟导致覆舟”；四大（地水火风）、五行相克不息，人如困于垞中之鹿车，难以脱困。）

庸颁肆青之条，永度激扬之运；麾彼郁攸受之既济既经，天而循吉，俾世道以太平。

（故颁行救度之科条，永渡激荡之运；指挥火神郁攸等受令，使火患既济、既经天序而转吉，使世道趋于太平。）

（臣）今领据大汉国天下四川省（某）路（某）地分居住，奉道建善，抒诚祀答天地，进奏祈恩，禳荧悔罪，预后升平迎祥（下民）。

（臣等今据大汉国四川省某路某地居住，奉道行善，诚心祭祀酬答天地，上奏祈恩，禳除荧惑、悔过罪愆，预先祈求后世升平、迎纳吉祥，并为下民祈福。）

右领合　有名人等是日焚香皈命

（右列合属有名等人等，于当日焚香皈依、皈命启请。）

以上解读力求贴近牒文、符命的原有用意：以玉清灭火真符贯通各方尊神，再以混元宗坛牒文说明禳荧惑、灭火殃、祈太平的缘由与科仪旨趣。

这是道教灵宝斋醮文书里的一段「谢恩祈福」类牒符行文，大意如下。

太上丹罡八镇禳荧谢恩祈福保泰醮事（一整场供天斋醮）已按科仪在白天、夜晚依次举行完毕，某日功德告成。为解除灾厄、护佑平安等事由，本司接获文牒后，理应遵行：逐项依科奏告上天，并呈牒真司，乞请恩准将灾厄移散于外。今已获准颁下玉清禳灾火德真符，须至此奉告施行。

右奉太上符命：愿赦宥过往罪愆。凡民有生，心常纵五欲（色、声、香、味、触等欲念），眼贪五色，耳耽五音，鼻不能常闻妙香，舌不能常知玉味；利害得失扰乱其意，刚柔清浊搅乱其心。善不足纤毫，恶却积如丘山。凶曜（不吉之星煞）在照临之下磨荡人身，鬼神在冥籍（阴司名籍）中记其功过。俗人无知，终身不悟。故约集同人，理当忏悔，在欃檀（焚香）前省察过失，于闲暇时力求消愆。上下同心，利益人天，方见天理昭明，能洗脱尘俗积习。千种罪过，咸望赦免原宥。

（呜呼）德本好生，广施涤瑕之泽；功疑惟重，何不升人迁善之阶？愿三灾九厄（天、地、水等大灾与各类厄难）尽得蠲除，百福千祥一并汇聚：泽被千家，恩流四野。

符命到日，主者奉行。牒奉如右，宜令所属主者即照遵依。

[(亠/中/巾)玄]厂翻录行下，岁分行宣，化合所属诸神：城隍（护城之神）、社令（里社土地之神）、里域神祇，咸命知悉，疾速奉行。牒至准敕，故牒。

天运　　年　　月　　日

奉行建醮科事（臣）　　　　　宣行

天枢使相真君、天枢内相真君、天枢上相真君、泰玄上相真君、太清仙境道君

玉清禳告火德真符　右符告下

玉皇上帝敕下：火铃收焰、甘露清泠（止火灾、降甘霖之意）。

说明：此文是建醮圆满后，依灵宝格式申牒上天、颁符下行、号令城隍社令等神奉行，核心在忏悔五欲、解凶曜冥籍之厄，并祝百福千祥、泽被四野。文中「[(亠/中/巾)玄]厂」为原书缺字或避讳写法，译文中保留原貌，未妄补。

这段经文是道教《灵宝文检》中的科仪文书，主要讲的是通过符咒和仪式来消灾解厄的内容。

开头提到的"太乙真源"和"北帝之精"指的是道教尊神太乙救苦天尊和北阴酆都大帝的神力。"水泉万顷"等句描述的是借助水德之力来镇压火患，其中"黑帝"是北方水神，"五雷使者"是掌管雷法的神将，能够颠倒乾坤、扑灭火灾。

文中列举了多种符咒的使用方法："收火星符"用于收摄火煞，"谢火封罐口符"要贴在失火处，"五雷镇宅符"用雷击枣木制作的天蓬尺（道教法器）来镇压。这些符咒都要按照"广成仪制"（道教仪轨）来施行。

后半部分是颁发给各级神灵的文书格式，要求"三官九府"（天、地、水三官及其下属机构）、"东岱岳府"（泰山神系）等所有相关神灵都要遵照执行。特别提到这是民国时期在四川某地设坛举行的仪式，信众通过焚香祝祷来忏悔罪过、迎请神恩，祈求地方平安吉祥。

文中反复出现的"一如诰命"是道教文书的固定格式，表示"完全遵照旨意"的意思。最后"灵宝文检卷十一终"说明这是该经典的第十一卷，现存于成都二仙庵。整篇经文体现了道教通过符箓科仪来济世度人的宗教实践。

《靈寶文檢》节选白话解读

本司接到此事（为民利济之事已办妥），已具奏上天，并申告省岳（地方仙官）之外；又深切忧虑会中众人罪报深重、宿业繁多，故奏请颁下天皇龙篆（天帝御笔赦令），为众人金命（保全性命）请颁勅章（赦令文书）。

愿上天洞开慈爱，把恩惠留在民间，消除命分中的过失，不论前生今世一切误犯：或因孝悌忠信有亏而陷罪，或因礼义廉耻不及而贻愆；贪、嗔、痴、爱等恶念日积月累，用秤尺斗升量也量不尽千人百户的过错——妄言绮语、恶口两舌、明瞒暗骗、害命杀生……经阴司校录，一旦遭逢，不论结证发觉是否了结，都要受拷、遭病，轻重不一。

勅书（赦令）到处，一律赦免原罪。天帝好生，不追究既往之罪；圣人爱物，开赦宥之门。

告谕瘟火二部（掌管瘟疫与火灾的诸司）行化诸神：悉体慈悲之愿，均释侵害之心，一如霁怒收威，潜消敛毒。

又谕部从官吏：返旆旋师；统属兵丁：毁营折寨。前程资用当办，勿恋此地风光。当记：顺天者存，逆天者亡。

勅书所告，悉皆凛遵。右仰瘟火二部尊神照验施行。

天运　　年　月　日颁下。（臣）系上清三洞经箓奉行便宜科事，凡昧（臣）诚惶诚恐，稽首顿首，俯伏百拜，上叩：

• 南极天皇大帝
• 北极元卿大帝
• 洞渊三昧天尊
• 祖师三天上相扶教大法师真君张（通常为张天师，证盟）

三天门下紫微赦文司额，恭奉道旨，请颁三天门下紫微赦文告闻。

三官九府所属的一百二十个办事机构中，东岳泰山府有八十一案，另有主管者五人。腊月考核、核算功过的衙署，三曹（天、地、水三官所属的机构）检阅文书的治司，以及奉天承运的官吏、典吏、差役、当值岁神、灾神、神将、祠坛社庙和一切负责审查追究的官员，连同寺观、塔楼，都由应当依经审察、主持事务的主宰统辖，并都应恭敬奉行道教敕命。

仰承上天的慈悲，是因为太上（道教对至高神明的尊称）爱惜生命，道的教化广大无边，在幽玄之中设立教法，使各处都能通行。因此，准许奏请颁发赦文，特别赦免罪过，都是出于怜悯人们无知，也体恤他们能够自我警醒。

现据中华民国四川省某县某处设坛奉道之事：信众诚心投归道教，点灯焚香，祈愿祝君报国，悔过迎恩，保境安宁，并祈求福气祥瑞。下民及众信士于当日向上天陈明心意，禀告事项完毕。本司收到此事后，认为有益于济度众人，已将情况具奏帝君、真君；但考虑到法会中的人罪报深重、宿业众多，仍切切奏请颁发紫微赦文。

紫微赦文：

请为金命之人颁下敕章，广施慈爱与恩惠于民间，铲除命中罪愆。无论前生今世，凡因故意或无意而为，违背孝悌忠信、因而获罪的；凡礼义廉耻有所欠缺、因此留下过失的；以及贪、嗔、痴、爱等恶行日积月累造成的罪过，都一并衡量赦免。无论大错小错，妄言、花言巧语、恶语、挑拨离间、明里欺瞒暗中诈骗、害命杀生等过失，若在历次考核簿录中被记下，以致如今遭逢报应，无论罪证是否已经查明，也不论因此受拷问或患病的轻重，敕书所到之处，都一概赦免。

一、赦免众信士前世今生亵渎神明、违背师长教诲的罪过。这些人因自欺而获罪，陷入无穷的轮回报应；如今遇到这道恩命，一概赦除。

一、赦免众信士前世今生所犯的不忠、不孝、不仁、不义等罪过，以及因此触怒天界的过失。

以下为该段《靈寶文檢》经文的现代白话解读，按原文条理整理。

关于先前所列之罪

上天降下责罚落在自身，凡属此类罪过，一概予以消除。

第一条赦宥

赦免合会众人（参加法会、集体科仪的信众）夙世（前世）与今生不礼敬三光（日、月、星）、不重五谷等罪。这些罪过若已载入过籍（记过之名册），本当招致炎灾（火灾一类的灾殃）；今仰遵赦令，一律赦免。

第二条赦宥

赦免众信人等不畏天地、不惧神明之罪。此类罪积于往昔，本当于今日降灾殃；凡赦文所及，悉与赦除。

第三条赦宥

赦免众信人等所犯呵风骂雨、秽污山川等罪。本遭神哲（神明）加灾，致荧芒（火星、灾光）煽炽；今逢赦命，咸与开原（开脱、宽宥）。

第四条赦宥

赦免会内人等所犯昧己损人、妄行咒诅等罪。已被纠绳（查究、绳之以法）属实，灾障弥深；今准敕章，曲为赦宥。

第五条赦宥

赦免会内人等所犯秽柴入火、污油燃灯等罪。触犯荧神（与灯火相关的神司）怒责，致凶焰流殃；赦命颁行，悉予原宥。

第六条赦宥

赦免会内人等所犯秽口吹灯、秽水灭焰、火不燃而咒骂等罪。罪遂及于拷刑（阴司责罚）；今遇赦文，合行解释。

总述

上帝好生，不究过往之罪；圣人爱物，原开赦宥之门。

瘟火二部（掌管瘟疫、火灾的神部）行化诸司，悉体慈悲之愿，均释侵害之心。一如霁怒收威，潜消敛毒。

又谕闻部从之官吏：返旆旋师（撤兵回营），令下统属之兵丁毁营折寨。如办前程之资用，勿恋此地之风光。当遵：顺天者存，逆天者亡。

敕书所告，悉皆凛遵。

右仰瘟火二部尊神照验放行。

天运　　年　月　　日颁下

（臣）系上清三洞经箓奉行便宜科事凡味

（臣）　　　诚惶诚恐，稽首顿首，俯伏百拜，上叩：

• 南极天皇大帝
• 北极元卿大帝
• 洞渊三昧天尊
• 祖师三天上相扶教大法真君张　　证盟

说明：此文为灵宝科仪中的赦罪牒/赦文体例——先分条列举信众可能触犯之科禁（礼三光、敬五谷、山川灯火等），再宣告上帝赦宥，最后仰告瘟火二部照验放行，并以臣名格式上叩诸尊神为证盟。末行“凡味”疑为誊抄讹字，常见作“臣某”衔名，不影响大意。

这是《灵宝文检》里一份金阙门下火铃诏书式的科仪文书，大意如下。

金阙门下火铃诏书（敬呈）

乾卦三横，立极成圆象，象征天；坤卦六段，开图为方形，象征地。青气浮于上，把日、月、星三辰系于玄虚；赤气行于下，与《洪范》中的六合相配。人处在天地之间，为万类之灵魁，日常百事之中，弊端千端：或因故意而招罪，或因失误而获咎；心若执迷固执，事则愈积愈深，终至难逃暗责、无可推诿，悔恨愈增。若不广加晓谕，何以消刑祛祸？

今据中华民国四川省　　府　　县（地名）处立坛，奏道投诚，炳烛焚香，为（　　）祝君报国、悔过迎恩、保靖方境、祈福迎祥（下民）。

右及众姓人等，是日上干元造之意（入意至），告竣等因。本坛得此词情，事干援救，谨依科范，肃举元章，奏闻通明上宫、金阙门下，颁降上洞赤文三天秘篆（上界赤文、三天秘符），行下南方火府离垣、三炁回禄、祝融、丹灵、荧惑执法尊神，以及赤度炎墟至猛至烈流金火铃大将军部属从官将吏、流年执运行化有司圣众，掌隶世人罪福曹僚官吏，咸使闻知，毋容改仪。即诣三元五腊校录功过去处，检察今来醮信人等夙世今生故作、误为罪咎。凡有应得炎灾者，不问轻重、故误，疾与削除过咎、落灭恶根，灾不兆于惊焚，居得叨于安止，连庐际庆，积代沾恩。

于戏！大道慈悲，广援沉溺，永脱愆非，不堕鱼池之累，远潜殃咎，毋招燕幕之灾。咨尔有司，悉应遵奉。故兹诏告，共宜悉知。

右仰（　　）火府童子功曹赍送官将，传递施行。

说明（文中专有名词）：

• 金阙门下：道教科仪中象征天界金门、诏令出处的名义。
• 火铃：与火部、流金火铃大将军相关的号令、法铃系统。
• 乾、坤：八卦中的天、地二卦，此处用“圆天方地”的宇宙观起首。
• 三辰：日、月、星。
• 六合：《洪范》等典籍中的方位、时节等“六和合”观念，此处指地之配属。
• 祝融、荧惑：火神与火星（荧惑星）执法之神的名目。
• 三元五腊：道教校录功过、行科的重要时节。
• 醮信：参加醮仪、投诚祈福的人。

文中“　　府　　县”“为　　祝君”等空白，是原文留给填写省府县、人名职务的格式，并非缺字。

颁下日期： 天运　　年　　月　　日

（臣）系太上三五都功祭酒经箓、摄行三天门下知上章典者，奉行法事。（臣）　　　百拜上请：

天枢使相真君、天枢内相真君、天枢上相真君、太玄上相真君　证盟

金阙门下火铃赦书。伏惟：

大哉乾元，教演清静以度人；至矣上帝，法阐慈悲而济世。嗟！刹尘迷瞪之俦，身缠痴网；执刁傲奸欺之弊，咎积丘山。先进者不悟回头，后来者仍蹈前辙。日积月累，种愆根于意外；罪盈恶贯，遭孽报于身中。恋恋无休，哀哀足悯。幸大道之慈悲，原众生之殃咎。

今据（同前至）告竣等因，本坛得此如式修持，除已关申三府、启告诸司乞恩印证外，合行奏达金阙门下，颁请

弥罗丹篆玉暦敕章

弥罗丹篆玉暦敕章　正音

玉皇上帝敕下火铃：火焰收光，甘露清泠，太乙真源北帝之精，水泉万顷。御女亲征，洲浪流波，山化水灵，九泉皆通。黑帝垂英，五雷使者，倒混乾坤，扑灭火殃。荧惑之星，闻者皆灭，善瑞来臻。一如诰命，风火驿传。

告下三界、四府、五岳诸庙，各属所司，应干校录世人罪福去处，一体遵奉赤文密查。

今来醮信人等，宿世今生故作误为诸般罪咎，照依敕赦，概与赦除。

一、赦宥醮信人等夙世今生所犯：

（条文接续原文所列罪目，照敕一概赦除。）

说明（便于读经，非经文正文）：

• 祭酒经箓：道教经箓职衔，主持斋醮、上章者。
• 上章：向天庭呈递奏章的仪式。
• 天枢：北斗第一星，此处指天枢院相关尊神。
• 火铃赦书：金阙门下颁下的以火铃为名的赦罪文书。
• 弥罗丹篆玉暦敕章：玉皇所降、载于玉暦的敕令格式。
• 北帝 / 黑帝：北方与水德相关的尊神。
• 五雷使者：雷法部属，行号令、灭灾殃。
• 荧惑：火星，主灾火；此处指火殃之星象。
• 醮信：出资或参与斋醮的信众。

这段经文是道教举行赦罪仪式时使用的文书，主要讲述通过神灵恩准赦免信徒的各种罪过。

首先列举了七类需要赦免的罪过：第一是不忠不孝、违背人伦的罪过；第二是不敬天地、糟蹋粮食的罪过；第三是不畏神灵、招致灾祸的罪过；第四是亵渎自然、污染山川的罪过；第五是损人利己、妄加诅咒的罪过；第六是用污秽之物供奉神灵的罪过；第七是用秽语秽物对待灯火、咒骂神灵的罪过。

经文强调，现在承蒙天帝恩准，这些罪过无论轻重，都将获得赦免。这体现了大道（道教最高真理）的慈悲，也回应了民众的虔诚祈求。上天的大慈大悲和帝君的普度之恩，能够化解厄运，消除宿怨，使灾祸永远平息。

最后部分说明了这份赦罪文书的传递程序：由火府（道教神系中掌管火的神府）的功曹（神官）和官将们负责传送执行。文末署名的是主持仪式的道教法师（太上三五都功祭酒），他向天枢使相真君、天机内相真君、天枢上相真君（均为道教高阶神灵）呈递这份赦罪文书。

整篇经文展现了道教通过仪式忏悔、神灵赦罪来化解灾厄的宗教观念，强调只要诚心悔改，就能获得神灵宽恕。

《靈寶文檢》节录白话解读

本节题为泰玄上相真君证盟，是灵宝科仪文书里常见的尊神列衔与监盟名目，不是一段叙事性经文，而是标明：由哪一位尊神出面，为此次法事、盟誓或奏告作见证、保结。

泰玄上相真君

尊号可拆开理解：

• 泰玄：多指上界、玄奥之境，与“太玄”“泰玄天”一类说法相应，表示该尊神位属上清、灵宝一系的高品阶。
• 上相：古代以“相”为辅佐君王、总理政务之重臣；在神谱里则喻其辅佐尊天、掌理玄章之职。
• 真君：道教对得道神祇的尊称，意为得证真性、位登君号。

合起来，即灵宝文检所启请的一位上位辅相之神，名衔列于文检之中，表明科仪所奏之事有其品秩与职司可依。

证盟

盟，本义为盟誓、约誓；科仪里常指道士、信众或幽冥一方所立誓愿、盟约（如忏悔、超度、盟心向善等）。

证盟，即作证、监盟、保结：

该尊神不代人行法，而是验看文检是否合式、盟誓是否真切，使上达有凭、下行有据；若有违盟或不实，则在神前无所逃遁。灵宝法事中，列名“证盟”的神祇，多与“纠察”“照察”一类职能相近，重在公正见证。

在本段文书中的作用（通例）

在《灵宝文检》一类卷帙里，先列诸天、真君、元帅等名号，再标“某某真君证盟”，等于在正式投文、发牒之前，先请泰玄上相真君登坛监盟，使整篇文检所陈功德、所立誓愿，在神前成立。读者若见此二字，可知下文盟誓、奏告部分，已有尊神照临、不得虚文欺人。