《元始天尊說梓童帝君應驗經》

この経文は、元始天尊（道教の至高神）が郁明天宮の玉京山で衆生のために説法する場面を描いている。天空は五彩の瑞雲に満ち、各方面の神仙、日月星辰がことごとく大いに光明を放ち、山川の鬼神もみな恭しく讃嘆していた。

この時、梓潼帝君（文運と功名を司る神君）が進み出て礼を行い、元始天尊に訴えた。自らは無数の劫難を経て蜀の地に降されたことがあり、凡間の衆生が輪廻の中で苦しむのを目の当たりにした。禽獣に生まれ変わる者もあれば、蛮荒の地に生まれる者もあり、貧富貴賤はそれぞれ異なり、さらに戦乱や水火の災害に遭う。これはすべて人々が天地を敬わず、道教を誹謗し、師長や父母を尊ばないことに起因する。今生の享楽はあっても、結局は輪廻の苦しみから逃れられない。

元始天尊はこれを聞いて万丈の光芒を放ち、天上地下の各方面の神明を集めて共に法を聴かせた。天尊は梓潼帝君の慈悲に感嘆し、衆生のために因果を説いた。天地陰陽の変化、日月星辰の運行、大地の震動などの自然現象はすべて天の定めである。凡人は天地の間に生まれ、陰陽二気と五行の気を受けながら、人身を得ることの難しさ、文明の地に生まれることの更なる難しさを知らない。貪欲と嫉妬にまみれ悔い改めを知らないがゆえに、戦乱や疫病などの災厄を被るのである。

梓潼帝君は衆生の災厄をいかに解くかを教えを請うた。元始天尊は告げた。汝は天庭の重臣として太乙の尊位に在り、徳望厚く、輪廻転生の事を司っている。救済の法を知るべきである。

『元始天尊説梓潼帝君応験経』についての解説：

元始天尊（道教の至高神）は瑠璃の宝座に坐し、衆生が「三途五趣」（地獄・餓鬼・畜生の三悪道と輪廻の五つの趣向）の中で沈淪し、日月に遮られたかのように朦朧と日々を過ごしているのを見た。この時、梓潼帝君（文運と禄位を司る神仙）が座中から立ち上がり、慈悲を示した。

帝君は分身変化し、筆鋒を通じて「三昧」（禅定の境地）を顕し、災厄を消し解くとともに天門を開くことができる。老若を問わず世間の人々が苦しみながらも覚醒しないのを見て、衆生のために罪業を懺悔した。その導きに従えば、五岳の神霊がことごとく護り、地獄の輪廻の苦しみからも解脱できる。禍福吉凶はすべて前もって顕現し、大道を信奉し慈悲を心に抱けば、永く仙縁を享受できる。

経文は特に強調している。梓潼帝君は功名利禄（「桂禄籍」）を司り、文人の仕途はすべて帝君の統管下にある。帝君は公正に一人一人の善悪の因縁を記録し、栄華と衰退は絶対に偏りがない。

この経文は、元始天尊が梓潼帝君に応験経を伝授する場面と、帝君の神聖な職責を描いている。

元始天尊が経文を説き終えると、天仙たちは声を揃えて讃嘆した。朦朧として事理に暗い者はみな凡俗の人であるが、今幸いにして天尊の教えを聞くことができ、これより瞋怒と愚痴の苦しみから脱することができる。

讃頌が終わると、梓潼帝君をはじめとするすべての天仙が天尊に恭しく礼拝し、退下して、誠心をもってこれらの教えを信奉し実践すると表明した。

経文にはさらに梓潼帝君の神聖な称号と職責が詳しく列挙されている：

一、混元世界の輔佐者であり、三清（道教の至高神）の内務を総管する

二、大都督府を掌管し、三界のすべての陰兵を統率する

三、天地水の三界の獄事を処理する

四、五岳四瀆（山川河流）の真形符印を管理する

五、虎符龍券（重要な憑証）を掌管し、諸天の星辰を統管する

六、人間の功名利禄を判定する