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《洞真太微黃書天帝君石景金陽素經》

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洞真部 1巻 622文字

このページについて:《洞真太微黃書天帝君石景金陽素經》(洞真部・全1巻)の本文は、Kanripo (Kyoto University)本に基づく漢文の原典のまま掲載し、日本語の解釈(このページの2段落)を併せて載せています。段落を選択するか「解釈」ボタンで表示できます。日本語で読める経典一覧

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原文解釈

巻1

按九華眞妃曰太微黄書本有八卷眞人昔 於赤城山中以八籙交帶眞文授許逺遊明 君所有者是也君所以未飛騰上清驂駕雲 龍正由不覩石景八素之篇第今以相授都 有十八符并經序按而修之䇿龍歩玄舉形 階漸矣可祕而寳之太微石景之黄文故非 黄赤之小術累相鑒誡矣未蕩於胷心君素 行旣彰且玉體已標髙運味玄咀眞呼引景 燿凝靜六神搜别八明委順靈根保鍊三度 養液和䰟假使衝風繁激將不能伐我之正 性也絶飊勃藹焉能迴已清淳邪爾乃空中 自吟虚心待神營攝百絶棲澄至眞當使憂 累靡干於玄宅哀念莫擾於絳津也淡泊眇 觀顧景共歡於是至樂自鏗鈜聞於兩耳雲 璈虎彈乎空軒也口挹香風眼接三雲帶佩 金陽制御羣凶俯仰四運自得成眞視眇所 灌皆已合神矣夫眞人之得眞每從是而獲 耳不眞而強眞亦於此而顚蹷也復使愆痾 塡籍憂哀塞抱經營常累隱惜小道和適羣 聽求心裕老忽發哀音乎永夕長悼死殁以 悲逝心精慼神離三䰟隕氣邪運空間𩲸告 魍魎棄我虚陳造遘百祟何可握生道以奔 於死房已陶靈風方踐死室擲已吉象投之 凶穢乎名聞高勝而故猶豫屢覩明科而未 釋疑遂羅汚上章使臭晨隱書四極擊鼓三 官尋矛誓云何而忘太初焉於是神虎奮爪
解釈

『洞真太微黄書天帝君石景金陽素経』のこの経文は、九華真妃(道教の高位女仙)が修練の要訣を伝授する過程を記している。

九華真妃が語った。太微黄書は本来全八巻あり、かつて真人が赤城山(道教の名山)で八道の符籙(ふろく)と真文をもって許遠遊(東晋の著名な道士・許遜)に伝授した。あなたが今、上清の仙境に飛昇し雲龍を駆ることができないのは、『石景八素篇』を見ていないからである。今この十八道の符咒を経書の序文と共に伝授する。これに従って修練すれば、段階を追って乗龍登仙の境地に達することができる。これらの太微石景の貴重な経文は、断じて通常の房中術に比すべきものではない。

毒龍放牙八方誠廣曷處而逃身告謝之後 方悟清遼之可羡言者之不虚且哀聲亂眞 干忤正炁明君胡不常處福鄕於此振衣而 歸室乎今以石景金陽文相付行令盡覩八 卷之首也 洞眞太微黄書天帝君石景金陽
解釈

この経文は、一人の修道者が試練を経た後に真経を獲得する過程を描いている。

「毒龍が八方に牙を放つ」とは、修行の道における重重たる魔障を象徴しており、四方八方に危険がある。「まことに広大にして何処に逃れん」とは、修行者に逃げ場がなく、試練に正面から向き合わねばならないことを示す。「身を告謝した後」すなわち誠心から罪業を懺悔した後に、「はじめて清寥の羨むべきを悟る」、清浄で超脱した境地の尊さを真に理解するのである。「言う者の虚ならざるを」悟り、先達の言葉が虚偽でなかったことを体得する。「しかしなお哀声は真を乱す」、世俗の哀嘆の声はなお真性を擾乱する。

「天地の正気に違逆すれば」、「明君はなぜ常に福郷に処らざるか」。正道を守り、修練を続けてこそ、最終的に真経を会得し、仙道を成就できるのである。

素經

底本:Kanripo 漢籍リポジトリ(KR5a0081);ライセンス:CC BY-SA 4.0 · 誤りの報告・ご意見