《上清三尊譜錄》

『上清三尊谱録』において、上清派が奉拝する最高位の神霊と、その聖なる姿容が記されています。以下がその解説です。

この道蔵の重要な典籍は、上清派の三位至尊神霊の系譜を記録したものです。経文は冒頭で次のように述べています。『上清霊宝経』『三皇経』『五岳真形図』『五千文経』といった諸経典の修行者は、この三位至尊（すなわち無上九天丈人三尊）に礼拝することが、金明初応法門の根本であると説いています。十方世界の修行者がこの法に従うならば、みな共に玉清境界の悟りを証することができるのです。ただし重要な警告として、神真図像の抄録には慎重を要し、軽々しく書き写すことは罪障を招くと述べられています。

第一位至尊である「上玄真明道君」、すなわち元始上皇丈人の聖なる姿容は次の通りです。身の高さは一丈八尺であり、金色に輝く身体は七宝琉璃のごとく透き通っています。頭には五色の円光を放つ玉冠を戴き、九彩の飛霞仙衣を身にまといます。継ぎ目なき流光の雲袍をはためかせ、日月の宝珠を佩びます。腰には光を放つ雷火の玉帯を締め、頭上には七宝華蓋が輝きます。足下は三重天界を踏み、五色獅子の宝座に端然と座します。その周囲には三万の玉童玉女及び無数の真人が侍立し、皆が光輝く仙衣を着用しています。常に上清境の金相宮琼天府八明郷に駐留されるのです。

経文では特に十方の修行者に対し、参拝の際には道君のこうした厳かな姿容を存想し、神光が自身を包み込むようにと指示しています。存想を終えた後には、虔誠に三度跪拝し、次のような祈願文を誦念することを求めています。「願わくば至高無上の元始天尊よ降臨したまい、わが身および歴代の祖先の魂魄を護り給わん」と。

上清派の修行者が観想によって至高の三尊神を迎え、度化に至る神聖な場景を描いています。

修行者は羽明飛車に乗って十苦八難を超越し、十方天界へ飛昇します。七宝で装飾された福堂において無上の快楽を享受し、天下の衆生すべてが開悟を得て、すべての煩悩と惑いが消え去ります。修行者が得道する日、その身は無形なる大道と融合するのです。

第二度師である無上玄老（高上九天太上真王）は、このような姿で現れます。法姓は「𡙙」で虚無と読み、法讳は「𥞆」で上観洞と読み、法字は「𥢯」で運梵霊と読みます。その身の丈は一丈八尺に及び、全身より金光が放射され、身体は透明にして赤日のごときものです。頸には九色の光環があり、頭には金花玉冠を戴き、三色飛錦仙衣を身にまとい、無接縫の云紋宝帔を披きます。日月双珠と神金玉綬を佩び、頭上には七宝華盖があり、足下には九色の雲霞を踏みます。九色の獅子宝座に坐し、三万の玉童玉女及び真人が侍従し、常に百和香を焚き五色の花を散らします。諸仙衆は皆七宝仙服を着し、七色蓮花座に坐しています。

尊神の真身は常に上清境の金蘭宮太極府開明郷通真里に駐在します。観想の後、尊神の神光が修行者を照らす時、心より三拝礼するべきです。その後、このように祈願発願します。

無上太上天尊よ、慈悲の法門を広く開きて、十方の衆生を普く度したまえ。国家の太平と国運の永久を保佑し、万民に恩沢を垂れ、修行者の歴代祖先に福を与えたまえ。亡魂を九天玄都へ超度し、一切の冤親罪業を消滅したまえ。願わくば修行者が得道する日、無形の大道と融合することを。

上清派の重要な神仙である金明七真の尊像と神迹についての記述です。

この現世における修行の導き手である真人は、虚玄妙という仙家の姓を持ち、延世明を名讳とし、系上無を道号としています。その容姿は極めて荘厳で、身の丈は一丈八尺に達し、全身から金色の光が放たれて十方世界を照らしています。頭上には七宝相輪が輝き、百種もの変化を遂行できる金光玉冠を戴き、自然のままに形成された雲錦の仙衣を纏い、寒光を放つ珍珠の大衣を羽織っています。

日月の図案が刻まれた鈴を佩び、閃電の紋様が施された玉帯を締め、頭頂には九色の宝蓋が翻り、脚下には九天の飛霞を踏みながら、錦繍と雲烟から成る宝座に座しています。周囲には三万の玉童玉女が仕えており、常に百和香を焚きながら九色の仙花が散り落ちます。四方からは無数の天界の真聖が集い、皆飛天の仙服を着用して霊花の宝座に坐しています。

金明真人の法相は上清仙境の丹灵上宮に属する九真郷の玉真高上九天金相洞に常駐しています。修行者がこの度師の完全な形象を観想した後には神光が降臨し、三拜の礼を行う必要があります。その後、三清尊神が歴代の祖先を超度し、隠修して学道する同道の者たちが皆道を得て仙と成り、最終的に無形無相の至高の境地に達することを願う発願をすることができます。

後の「金明玄応品」には、虚無真人の述べるところによれば、その師である金明真人はかつて赤明劫の時代に現れ、九天上皇元君、すなわち九天明真台に居住する玉虚真王道君と共に世を済い人を度したと記載されています。

道教至高神明の住まいと領域について、このように記されています。

三清（さんせい）の一柱である太上老君、別名を高上玉帝あるいは洞真帝一君といい、上清境（じょうせいきょう）の九霄高台に住まっています。彼は日月玉輪車（にちげつぎょくりんしゃ）に乗り、果てしなき太虚明霄（たいきょめいしょう）の中を巡行し、八方に広がる浩渺たる境域を俯瞰し、九重天界の雲烟の変化を観察しながら、洞天福地（どうてんふくち）を往来します。

ここに記される「玉虚南極飛天上九朱天（ぎょくきょなんきょくひてんじょうきゅうしゅてん）」は、三清の別の一柱である虚皇大道君（きょこうだいどうくん）が治める領域です。また「金明玉国（きんめいぎょくこく）」は諸天の中の一つの地で、八極虚皇帝が常に巡行する所です。この国には三万層にわたる自然に形成された玉文宝宮（ぎょくぶんほうきゅう）があり、飛晨玉晖（ひしんぎょくき）の光に照らされ、虚皇君の住処であり同時に玉真金仙（ぎょくしんきんせん）の棲家となっています。

玉虚南方の朱陵（しゅりょう）にある「洞明玉台（どうめいぎょくだい）」は、万仞（ばんじん）の高さそびえ立ち、流精宝耀（りゅうせいほうよう）や玄辉明珠（げんきめいしゅ）といった珍宝から成り立っています。この霊台は自然に発光し、南方の無数の天界を照らし、玉清上明太上玉皇君（ぎょくせいじょうめいたいじょうぎょくこうくん）の住処です。

朱天の「灵都洞中（れいとどうちゅう）」は上元虚皇大道君の都城で、上洞大寂之界（じょうどうたいじゃくしかい）と無尽之域を結ぶ場所です。ここには三位の元気丈人（げんきじょうじん）が治め、洞天内には玉精朱霞（ぎょくせいしゅか）、日月の光輝、飛霄晨烟（ひしょうしんえん）が満ち、燃え盛る炎のようです。元始天尊（がんしてんそん）はかつてこの地で「大有真文（だいゆうしんぶん）」という重要な道経を錬成され、今なお珍貴な霊宝経典として保存されています。道を得て真仙となったすべての仙人が飛昇する時は、まずこの南朱天に参拝しなければなりません。

洞天福地における修行を通じて身体を浄化し、濁った気を払い去ることで、金色に輝く荘厳な法身が現れます。これはまるで太陽のように明るく輝くものです。この境地に達すれば、空中を自由に飛翔し、最高の妙寂の領域に登ることができます。そこでは光輝く法身が十方の世界を照らし、これが長生不死という究極の完成された境地なのです。

玄元元年の甲午年正月初一の午の時刻に、多くの神仙たちが大光元始三清（元始天尊をはじめとする最高の三尊）とともに、洞玄霊寶元始五老赤書真文という重要な道経の前で伝授を受けました。真人はこの時期が赤明劫と呼ばれる道教の宇宙周期の中の特定の時代であること、そして元始天尊の時代から上皇元年までの間に五つの劫期を経てきたことを説明しました。

その時、三清は玉寶長明の壇に降臨して経文を伝授しました。この壇は天界の中央に位置し、自然に生成された金玉の精華と日月の光が凝結したもので、九層の構造を持ち、これは九天に相応するものです。その高さは九千仞に達し、光明は十方の世界を照らしています。こここそが元始天尊から伝授を受ける神聖な場所なのです。

九天の真皇、無上三天の真王、そして元始の五老という五位の古き尊い神々がともに立ち会い、天地水の三官（天、地、水を司る神明）とともに盟約を立て、至真の道のみを追い求めることを誓いました。真人はこのような至真を求める境地が玄妙な造化を生み出し、大慈悲心をもってすべての生命を済度し、清浄にして塵埃のない明鏡のようになることを説きました。

この領域は常識を超えたもので、普通の知恵では理解できるものではありません。その時、十方の世界に祥瑞が現れ、天から七宝が降り注ぎ、あらゆる生命が福報を得て、天地ともに喜びました。日月さえも九千年以上にわたって停止したのです。九天の真皇と真王たちがこれに証人となり、これは真の道に合致する者のために特別に用意された殊勝な機縁だと示されたのです。

真人は言葉を続けた。この教法の時机は本来まだ到来していなかったが、今この因縁に触れて初めて顕現するのだと述べた。普通の人間がこれを受け入れるには、仙骨の資質を備えているか、あるいは天界の仙籍に名前が記録されていることが必要である。そうでなければ、この法に接する資格がないのだ。

霊宝経法の力は無量の衆生を超度し、その福徳は十方世界に満ち溢れている。真人は説き明かした。もし九天の霊宝経文による教化がなければ、末劫の時が来たとき、衆生を広く救うことはできないだろう。この法門は善悪を区別せず、ただ誠心をもって帰依する者すべてが救われ、災劫を渡り人類の文明を継続させることができるのだ。霊宝経法以外に、このようなことを成し遂げる方法は存在しない。

経文は強調する。この法門が興隆するとき、その他のすべての邪な法や偽りの道は自ずと消滅するのだと。慈悲心をもって衆生を普く救い、智慧の光は三界全体を照らし、修行者の心神を安定させ愚痴を断ち切るのである。三十六部の尊経の教義を通じて、衆生に烦悩の根源と生死輪廻の真実を明かすのだ。

経文は人々に教える。善悪を明辨し、十戒を守り、十善を実践してこそ、迷いを破ることができるのだと。最終的には冤親平等となり、三恶道を超脱する境地に到達することができる。このすべての成就は、ひとえに霊宝経法の殊勝なる力による所以なのである。

無真人は語ります。真の道法とは、正しい悟りによって正統な教義と相応し、これによって迷いの中にある衆生を点化して、彼らを正道へと目覚めさせるものです。その中に秘められた玄妙な理は深く測り難く、決して凡人の仁愛や智慧によって論じられるものではなく、さらに俗界の身心をもってこれを推し測ることすら敢えてできません。

三清（さんせい）の尊神である玉清、上清、太清の三位至高の神々の応化と顕現は、天地の運行とともに無処不在に随います。彼らは劫運の循環に従って顕化したり隠没したりしますが、この玄妙な変化の縁由は、彼ら自らが応現する以外に誰がこれを担い得るでしょうか。この神奇な奥妙は聖人の智慧によってのみ領悟され、実は玉天（さいこう天界）の霊性の顕現であり、これによって大道の本源を示すのです。

道法の本性は深く微妙であり、九重天界を超越して、万物がいまだ形成される前からあらゆる道を通暁することができます。その功徳は四象を照らし、赤き光彩は混沌を照明し、陰陽二儀（天地）はこれによって確立されます。かくして霊妙な図讖が光輝を放ち、八会が太溟の中に応現し、四方の衆生はこれによって悟りを得るのです。

暗黒が光明に包まれ、昏眠する者らが普く覚醒するとき、この機縁に乗じて教法が建立されます。飛升して成聖した祖師たちが雲霞を冲破して顕化し、教化の主と称せられ、彼らは万物に対して障碍なく感応し、智慧の力をもって随縁に度化することができます。いわゆる大道とは、精微を窮め至極の変化に達した至尊であり、玄妙にして言語に絶し、万法帰藏の主なるものです。その本源を追溯しようとすれば、深淵大海よりもなお深く、言語形象をもって描写することはできません。

この空灵玄妙の心境は三界の範疇を超越し、功徳はあらゆる数量を超出し、実に心識を超越する境地に達しています。それは自然無為にして無名無相なれど、また無所不為です。虚空のごとく見えながら真の空ではなく、無形無相なれど又無所不形です。万法がここに汇聚するも形象に執着せず、空寂なれど死寂にあらず、無祖無宗なれど虚空に応現することができます。この玄妙は十方虚空に遍布し、あらゆる事物は随縁に応化し、担当できないものはありません。正にこの故にこそ、衆生の統一済度を能くし、万象の上に偉大さを彰し、万般の機縁を超越することができるのです。

億万年の劫運を経るも、ここは常に上真（こうきゅうせんしん）が栖居する清浄なる境界です。大道無極の玄妙を、どうして形象の言語をもって指称し、その妙境を論じることができましょうか。

金明という神霊が天界から人間の世界へ降臨し、末法時代の劫会において正道を伝授することが描かれています。その到来は暁の明灯のように暗黒を照らし、玉鏡のごとく真理を映し出します。最初の顕現時において、その神的智慧は十方世界全体に遍く照り渡り、天・地・人の三界を明るく照らし、六道の衆生を開悟へと導くのです。

これは単なる最も尊い法宝であるだけでなく、万法の根源であり、永遠に衆生を苦海より救済することができます。衆生が誠心から帰依するならば、即座に福報を得ることができるのです。経文には六度、四等、三明といった修行の境界が無碍に通達され、神霊の智慧が陰陽両界を透徹できることが述べられています。

金明は赤明劫に順応する応化身であり、その本質は自然の道と合一しており、他者から学ぶ必要がありません。表現形式は多様であっても、本質は常に一貫しています。この経文は金明の命によって編纂された『三尊谱録』であり、三位の至高神霊を記載しています。それは太無玉天高祖虚皇道君、無上玉清虚無真人、無上九天丈人です。彼らはいずれも金明の弟子であり、それぞれの命により三位の天尊に関する伝記を編纂しました。

最終的にこれらの経典は元一天尊に呈献され、三宝玉皇によって保管され、太無玉天の天宝紫耀宮に収蔵されています。この宮殿は金色の光芒を放ち、玉天十方世界における至高無上の聖地なのです。

《上清三尊谱録》は、道教最高神祇である三清に対する敬虔な奉持と、その経典の重要性について述べた教えです。

この経文によれば、三十六位の金晨玉童（道教の護法仙童）が常に百種の香を焚き、五色の瑞雲と宝花を散らしながら《三尊谱録玉経》を守護しているとされています。十方世界の修行者が因縁が熟して この経典を授かるならば、道・経・師の三宝と同じ位階に至り、最上乗の修行功徳を成就することができるのです。

金真仙人は、この経典を奉祀する際には《三洞真経》と共に安置し、真摯な礼拝を行うべきことを強調しています。もし軽視し冒涜するならば、護経の金晨童子が天宝君に報告し、修行者は直ちに風刀という天罰の苦しみを受けることになります。

金明仙人は、修行者の程度に応じて、白絹に《三尊谱録玉経》を恭敬に写経し、錦囊で包んで三洞経と共に供奉することを勧めています。条件に恵まれなければ、独りで清浄な室を設けて朝暮に香を焚き礼拝するのも認められています。

もし法に従い修行し、常に敬虔心を失わなければ、玉清・上清・太清の三尊が道眼で修行者を観察し、十方の神聖なる者たちの感応が得られます。やがては玉清の聖域へ飛昇し、金の不壊の身体を成就させ、玉童に護持されるようになるのです。

金真仙人は、敬虔に経を奉する者は十方天神と三界官属の護佑を受け、天仙は毎月三度これを下って礼拝することを告げています。金明仙人はさらに、この「三尊」こそが無上至高の「三宝」であり、極度の謹慎をもって対すべきこと、そしてこれが生死を超越する鍵であることを説いています。

最後に、この《金明経》は無量の劫を経て衆生を度化するために伝えられたものであると示され、その経典の神聖な出処が示唆されています。

方諸天は道教の三十六天の中でも高い層に位置する天界であり、その最高位に君臨する大聖は極めて尊貴な神（しん）です。このような神聖なる存在に遇うことができるのは、決して偶然ではなく、法輪が運転する機縁に恵まれた者のみとなります。法輪とは道教の修行と教法が伝播していく力を象徴するもので、普通の人間がこうした高い次元の神明と相対することは、この法輪の働きがなければ決してあり得ないのです。

つまり、上清の三尊が示す教えに触れ、その神聖さを体験することは、単なる努力だけではなく、道（タオ）の働きが具現化した法輪の力による導きが必要不可欠であるということを説いています。修行者が証悟に至るためには、個人の意志と同時に、より大きな宇宙的な力の支援を受けることの重要性を強調する経文といえるでしょう。