《龍虎中丹訣》

宇宙の本源である道（元始道）は精妙にして玄奥であり、混沌（冲和）から陰陽（两仪）へと分化し、陰陽二つの気が交合することで万物が化生されます。生と死を支配する根本的な仕組み（太玄之機）を掌握してこそ、初めて理解できるのです。形体を観察することは初歩に過ぎず、形体を超越してこそ道を得るのです。

人体には三つの根本があります。精（せい）は生命の根本であり、気（き）は生命の能量であり、神（しん）は生命の霊性です。これら三者は心念によって調動され、神奇な変化を生み出します。ちょうど日月が天地の精華であり、坎離（肾水心火）が人身の至宝であるように、心と腎を交融させ（坎離交媾）、丹田（玄宫）において気を凝結させて丹を成就すれば、天地の造化の法則（乾坤造化）を参透し、生命の奥秘を掌握することができるのです。形体が消融し、神識が虚空と合一する（妙合太虚）その時こそ、成仙の鍵であり、本源への復帰なのです。

修行は子時（夜間23時から1時）から午時（昼間11時から13時）まで行功し、これを循環往復させます。六年間の堅持が必要であり、この間、声色や欲望を断絶し、俗世の牽絆から遠く離れなければなりません。九年に至って円満となれば、金丹が結成され、脱胎換化して真仙となり、形骸を超脱するのです。

この秘法の伝授には厳格な条件があります。伝授者は斎戒して心を浄め、沐浴してから行わねばなりません。天意を請い、「生」と「死」の二字を浄き器に入れ、これを抽籤して「生」の字が出ることで、天が許可を与えたとします。伝授に際しては、金石に誓約を刻み、血を刺して経典を書き、口授によって秘訣と咒印を伝えます。もし許可なく勝手に伝授すれば、その祸は九代の祖先にまで及ぶと言われており、必ず天の禁誡を守らねばなりません。

龍虎の頌では、三十の辐条が車軸に共聚することのように、陰陽が調和することを譬えます。子午の時辰において修行を停めず行い、龍（陽気）と虎（陰気）が交会する時、金丹は速やかに成就するのです。

胎室の頌では、根本は元精を滋養することにあります。丹田は深谷に甘霖が降るがごとく、玄牝（生命の本源）は凝霜のように存在し、真気は丹室を築き、霊砂（金丹）がその中に凝結するのです。

胎陽の頌では、五賊（眼耳鼻舌身がもたらす諸々の干扰）を制服した後、金丹は異香を放ち、体内に自ずから一つの乾坤が成立します。真法を得た者は、周身の気脉が共鳴するのです。

胎神の頌では、神識の浄化には元精を固く守ることが必要です。六龍が電光のように奔馳し、駿馬が風を追うがごとく迅捷に行い、塵世を超脱して青天（碧落）へと飛升するのです。

『龍虎中丹訣』現代解釈

修行の道

この法門を根気よく修行し続けるならば、やがて仙人が住むという伝説の仙山蓬莱に到達することができるでしょう。

胎霊修行の秘訣

胎霊、すなわち内丹修行において成就する霊体を修成したいのであれば、まず心身を厳しく鍛錬することが必要です。体内の真元が凝聚して形をなすようになると、上中下の三つの丹田に蓄えられた真気が自然と上昇していきます。修行が一定の段階に達すると、骨格は金色の瑞光を放ち、体内の仙壺に譬えられる丹田は祥瑞なる星光を錬成します。この法門に専心し怠ることなく、また勤めて『黄庭経』という重要な道教経典を研鑽することが大切です。

胎化飛升の様相

修行が円満に達して肉体がやがて転化しようとする時、寝室には瑞光が満ちわたり、口からは修行によって生じた神水が分泌されるようになります。昼間は天界の仙楽が聞こえ、夜間には修行を妨げる邪気も退散していきます。この時こそ凡俗の世界と別れを告げる時であり、凡夫の肉身はもはや修行者の霊体を束縛することはできなくなるのです。

修行咒語

真火咒は体内の精気を調動して自身を守り、胎霊と真元を合一させるものです。咒語の結びの「急急如律令」は道教咒語に常用される決定の語句です。

真水咒は月の精華である太陰玄精を借りて胎霊を滋養し、魂魄を安定させ、真形を守護するものです。

周天修行法

四季と五行に基づいて設計された完全な修行方法があります。

春季は東方に向かい、春分の日の早朝五時から七時の時刻に咒語を九遍唱え、合わせて九十九口の津液を嚥下します。

夏季は南方に向かい、夏至の日の正午十一時から午後一時の時刻に咒語を三遍唱え、合わせて八十一口の津液を嚥下します。

秋季は西方に向かい、秋分の日の夕刻五時から七時の時刻に咒語を七遍唱え、合わせて七十二口の津液を嚥下します。

冬季は北方に向かい、冬至の日の夜間十一時から午前一時の時刻に咒語を五遍唱え、合わせて百八口の津液を嚥下します。

行火咒語

日月の精華を調動して修行を補助するものです。

修行の成果

一年間修行を継続するならば、聖胎すなわち内丹が成形されるようになります。この時金精が活発となり、関窍を衝き破り、仙道の境地を成就することができるようになるのです。

《龍虎中丹訣》修練過程の解説

初年の修練では、まず心中の雑念を払い去ることから始まります。これは心の中の邪気を除去する工程であり、心の経脈のエネルギーが上昇して口腔の華池（かち）を潤すようになります。体内の陰陽の気が相互に激盪するとき、風や雷のような振動が生じ、この時期に魂魄が異常に活発となり睡眠に影響を与えることもあります。軽微な病症が現れても、丹田の真気をしっかりと守持していれば自然に治癒します。

第二年になると、夜間に丹田（龜池）から赤く燃える霞のような光が立ち昇るのを感知するようになります。まるで太陽や月が海底から昇るかのような光景です。昼間は自分の心身が清らかで気が充実しているのを自覚し、身体は自然に調和した状態へと向かいます。暗い部屋での瞑想では神光が見え、両眼は時折稲妻のように明るく輝きます。夢の中には嬰児の姿が頻繁に現れるようになり、これは内丹が第二の転化を完成したことの証です。

第三年に至ると、千日の修練が完成に近づく時期となります。体内の重要な経路である金関玉錁（きんかんぎょくじょ）が層々と強固になります。この時期、体内に雷鳴のような振動が起こり、まるで海水が沸騰するかのような状態となります。汗をかいた後には関節が通暢になり、口中に生じる津液である華池水は明珠が吊り下がったようになります。これを繰り返し烹練することで膏状に凝結していきます。この時点で練成された丹薬は既に病を治し災いを消す力を持ち、百日間服用すれば病厄を除去することができます。

第四年の蜕変の時期では、美色に対する貪欲の念が起こらなくなります。三つの丹田と六腑がすべてろうそくのように明るく輝くようになり、毎日のように靈液である瓊蘇（けいそ）が生成されます。やがて肉食を厭うようになり、凡骨が神体へと転化し始めます。両眼は漆のように明るく、顔の皺は伸展し黒髪が再生し、修練の実益を真実に体感するようになります。

第五年の境地では、五種の美味しい食物もその魅力を失います。真気が充満しているので飢えを感じず、食事は清淡で火を通した調理を必要としなくなります。酒を飲んでも酔わず、顔色は紅潤で気は充ち溢れています。体内の丹珠である離珠（りしゅ）が靈動に運転し、既に仙人の境界に接近しています。

第六年の成就に至ると、九転の金丹がいよいよ炼成されようとします。視力は百歩先の毫毛をも見分けることができるようになり、外からの薬物に頼らず返老還童を実現します。古い傷跡も完全に消失します。飲食を必要とせず胎息である胎元気によって維持され、この方法は既に生死の規律を超越しています。誠心に百日間修練すれば奇効を見ることができ、最も顕著な現象は涙を流さなくなることです。

第七年の昇華では、心が澄み切って虚空と合一し、世俗の情愛は完全に消滅します。体内の九蛊三尸という道教において病をもたらすとされる要素が尽く滅し、魂魄は安定して夢を見なくなります。精気が充盈して神府を滋養し、寒暑を畏れなくなります。既に生死の束縛を超脱し、華胥国という仙境の境地に達しています。

第八年の円満では、功徳が円満となり陰徳が深厚になるとき、三清天尊みずからが仙籍である真天籙（しんてんろく）を授与するようになります。この時点で既に完全に神仙の道を修成したのです。

《龍虎中丹訣》は、内丹の修行が深い境地に達した時に現れる様々な兆候と変化について説いています。

修行初期の段階では、修行者は陰陽の変化を先んじて知ることができるようになり、人々の行動や振る舞いから吉凶禍福を見抜く力を得ます。この段階では心身を清浄に保つことが重要であり、世俗の喧騒から距離を置き、他者との交わりを控えるべきとされています。

修行が進んで「胎仙」の段階に至ると、その現れはさらに顕著になります。胎仙とは内丹修行を重ねる中で形成される元神の姿であり、この段階では聖なる景象を目にすることができるようになります。体内の気が呼吸を通じて精華へと変化し、九年の修行を経ると、胎仙は昼間に飛昇する景象を示すようになります。静坐瞑想の際には、天界からの仙楽が絶えず聞こえるようになるのです。

この時期の修行者の気質は劇的に変わります。一般人の目には、その身から発する濁った気により不快感を覚えるでしょう。しかし修行者自身は神彩溢れ、容色も輝かしくなります。さらには白衣をまとった地神の姿が現れ、視界全体が紫色の霞光で満たされるようになります。

最終段階では、修行者の身体が突然火光と化して飛昇します。これは元神が凡俗の肉体を脱離し、仙道を成就する瞬間を示しているのです。