《龍虎中丹訣》

《용호중단결(龍虎中丹訣)》의 쉬운 해설

【총강】

우주의 근원인 도(道), 곧 원시의 도는 정묘하고 깊어 헤아리기 어렵다. 혼돈, 곧 충화에서 음양(陰陽), 즉 양의가 갈라져 나왔으며, 음양의 두 기운이 만나 만물이 생겨난다. 생과 죽음을 다스리는 도의 핵심인 태현의 기틀을 알아야 다음을 이해할 수 있다. 형체를 살피는 것은 시작일 뿐이며, 형체를 넘어야 도를 얻는다. 사람의 몸에서 정(精)은 생명의 근본이고, 기(氣)는 생명의 힘이며, 신(神)은 생명의 영성이다. 이 셋은 마음의 움직임으로 이끌 수 있어 신묘한 변화를 일으킨다. 해와 달이 천지의 정수인 것처럼, 감리(坎離), 곧 신수와 심화는 사람 몸의 지극한 보배다. 마음과 신장을 서로 어우러지게 하여 단전(丹田), 곧 현궁에 단을 맺으면 천지의 조화와 생명의 비밀을 꿰뚫고 다스릴 수 있다. 형체가 사라지고 의식이 허공과 하나가 되는 묘합태허가 이루어지면, 근원으로 돌아가는 것이 신선이 되는 관건이다.

【수련 단계】

1. 자시부터 오시까지 공을 행하고 되풀이한다.

2. 여섯 해 동안 소리와 색, 욕망을 끊고 속세의 얽매임에서 멀어진다.

3. 아홉 해를 채우면 금단(金丹)이 맺히고, 태를 벗어 몸을 바꾸어 참된 신선이 되어 육신을 초월한다.

【전수 조건】

전수자는 재계하여 마음을 맑히고 목욕해야 한다. 하늘의 뜻을 묻기 위해 ‘생’과 ‘사’ 두 글자를 깨끗한 그릇에 넣고 뽑는다. ‘생’ 자가 나오면 하늘이 허락한 것이다. 금석에 맹약을 새기고 피를 내어 경전을 쓰며, 비결과 주문, 수인을 입으로 전한다. 함부로 전수하면 화가 아홉 대 조상에게 미치므로 하늘의 경계를 반드시 지켜야 한다.

【네 가지 송의 요지】

1. 용호송

서른 개의 바퀴살이 바퀴축에 모이는 것처럼 음양을 조화시킨다. 자시와 오시에 쉬지 않고 수련한다. 용, 곧 양기와 호랑이, 곧 음기가 만날 때 금단이 빠르게 이루어진다.

2. 태실송

근본은 원정(元精)을 기르는 데 있다. 단전은 깊은 골짜기에 단비가 내리는 것과 같고, 현빈(玄牝), 곧 생명의 근원은 서리가 맺힌 듯하다. 진기가 단실을 이루고 영사, 곧 금단이 그 안에 맺힌다.

3. 태양송

눈과 귀, 코와 혀와 몸에서 비롯되는 방해인 오적을 제압한 뒤, 금단에서 기이한 향기가 나고 몸 안에 하나의 건곤이 이루어진다. 참된 법을 얻은 이는 온몸의 기맥이 함께 울린다.

4. 태신송

의식을 맑게 하려면 원정을 굳게 지켜야 한다. 여섯 용이 번개처럼 달리고 준마가 바람을 쫓듯 재빠르게 행한다. 속세를 벗어나 푸른 하늘, 곧 벽락으로 날아오른다.

《용호중단결(龍虎中丹訣)》 현대 해설

수련편

이 법문을 꾸준히 수련하기만 하면 머지않아 봉래선경(蓬萊仙境)에 이를 수 있다.

태령 수련 비결

태령(胎靈)을 이루려면 먼저 몸을 부지런히 단련해야 한다. 몸 안의 진원(眞元)이 응집해 형체를 이루면 삼단전(三丹田)의 진기(眞氣)가 저절로 올라간다. 일정한 경지에 이르면 뼈에서 금빛 기이한 현상이 나타나고, 몸 안의 선호(仙壺)에서는 상서로운 별빛이 정련되어 나온다. 이 법문을 마음을 다해 수련하고 게을리하지 말며, 《황정경(黃庭經)》도 부지런히 읽는다.

태화비승에 대한 묘사

수련이 원만해져 몸이 막 변하려 할 때, 침실에 상서로운 빛이 나타나고 입에서는 신수(神水)가 분비된다. 낮에는 천계(天界)의 선악(仙樂)이 들리고, 밤에는 음마(陰魔)가 모두 물러간다. 이때 속세와 작별할 수 있으며, 범속한 육신은 더는 그대를 속박하지 않는다.

수련 주문

1. 진화주(眞火咒): 몸 안의 정기(精氣)를 일으켜 자신을 보호하고, 태령이 진원과 합하도록 한다. 끝의 “급급여율령(急急如律令)”은 도교 주문에서 흔히 쓰는 맺음말이다.

2. 진수주(眞水咒): 태음현정(太陰玄精)의 힘을 빌려 태령을 기르고, 혼백을 안정시키며, 진형(眞形)을 지킨다.

주천 수련법

사계절과 오행(五行)에 따라 완전한 수련법을 마련한다.

• 봄(진괘): 춘분일 묘시(오전 5시부터 7시)에 동쪽을 향해 주문을 아홉 번 외우고, 진액을 모두 아흔아홉 번 삼킨다.
• 여름(리괘): 하지일 오시(오전 11시부터 오후 1시)에 남쪽을 향해 주문을 세 번 외우고, 진액을 모두 여든한 번 삼킨다.
• 가을(태괘): 추분일 유시(오후 5시부터 7시)에 서쪽을 향해 주문을 일곱 번 외우고, 진액을 모두 일흔두 번 삼킨다.
• 겨울(감괘): 동지일 자시(오후 11시부터 오전 1시)에 북쪽을 향해 주문을 다섯 번 외우고, 진액을 모두 백여덟 번 삼킨다.

행화 주문

일월의 정화인 욱의(郁儀)와 결린(結璘)을 불러 수련을 돕는다. 욱의는 해를, 결린은 달을 가리킨다.

수련의 성과

일 년 동안 꾸준히 수련하면 성태(聖胎)가 형태를 이룬다. 이때 금정(金精)이 활발해져 관규(關竅)를 뚫고 선도(仙道)를 이룰 수 있다.

《용호중단결(龍虎中丹訣)》 수련 과정 풀이:

첫해 수련:

먼저 마음속의 잡념을 제거하고(음귀(陰鬼)를 죽임), 심경(心經)의 에너지를 상승시켜 입안(화지(華池))을 윤택하게 한다. 체내의 음양(陰陽) 에너지가 서로 부딪칠 때 바람과 우레 같은 진동이 일어나며, 이때 혼백(魂魄)이 매우 활발해져 심지어 잠에 영향을 미치기도 한다. 만약 가벼운 병증이 나타나면 단전(丹田)의 진기(眞氣)를 지키기만 해도 저절로 낫는다.

둘째 해의 변화:

밤에 단전(귀지(龜池))에서 단하(丹霞)의 붉은 빛이 떠오르는 것을 느낄 수 있으며, 마치 태양과 밝은 달이 바다 밑에서 솟아오르는 듯하다. 낮에 자신을 살펴보면 정신이 맑고 상쾌하며 몸이 저절로 조화롭게 고르게 되는 것을 발견한다. 어두운 방에서 앉아 있으면 신광(神光)을 볼 수 있고, 두 눈이 때때로 번개처럼 밝다. 꿈속에서 자주 아기를 안고 돌아오는데, 이는 내단(內丹)이 두 번째 전(轉)을 이루었다는 표지이다.

셋째 해의 진전:

천 일 수련이 이루어질 즈음, 체내의 중요한 관규(關竅)인 금관옥쇄(金關玉鎖)가 겹겹이 견고해진다. 이때 체내에서 천둥 같은 진동이 일어나 바닷물이 끓는 듯하고, 땀을 흘린 후 관절이 통한다. 입안의 진액(화지수(華池水))이 밝은 구슬처럼 매달려 있으며, 거듭 달이고 헹구면 엉긴 기름처럼 굳어진다. 이때 단약(丹藥)은 이미 병을 고치고 재앙을 없앨 수 있으며, 백 일 동안 복용하면 병액(病厄)을 제거할 수 있다.

넷째 해의 탈바꿈:

아름다운 색에 대해 탐욕이 일지 않으며, 삼단전(三丹田)과 육부(六腑)가 모두 촛불처럼 밝다. 매일 영액(靈液)인 경소(瓊酥)가 생성되며, 점차 비린 고기 음식을 싫어하게 된다. 범골(凡骨)이 신체(神體)로 바뀌기 시작하고, 두 눈이 옻칠한 듯 맑아지며 주름이 펴지고 검은 머리가 다시 자라나, 수련의 이로움을 참으로 체득한다.

다섯째 해의 경지:

오 년 후에는 다섯 가지 맛의 음식도 매력을 잃는다. 진기가 충만하여 배고픔을 느끼지 않으며, 음식이 담백하여 불에 조리할 필요가 없다. 술을 마셔도 취하지 않고, 얼굴이 붉고 신기(神氣)가 충만하다. 체내의 단주(丹珠)(이주(離珠))가 영묘하게 움직여 이미 신선(神仙)의 경지에 가까워졌다.

여섯째 해의 성취:

구전(九轉) 금단(金丹)이 곧 이루어질 즈음, 시력이 백 보 밖의 털끝까지 분간할 수 있다. 늙음을 되돌리는 데 외약(外藥)이 필요 없으며, 옛 흉터가 모두 사라진다. 먹지 않아도 태식(胎息)(태원기(胎元氣))으로 유지하며, 이 법은 이미 생사의 이치를 넘어섰다. 진심으로 백 일 동안 수련하면 기이한 효과를 볼 수 있으며, 가장 현저한 것은 더 이상 눈물을 흘리지 않는 것이다.

일곱째 해의 승화:

마음이 청정하여 허공(虛空)과 하나가 되고, 세속의 정과 사랑이 완전히 사라진다. 체내의 구고(九蠱)와 삼시(三尸)(도교에서 말하는 질병을 일으키는 요인)가 모두 소멸하고, 혼백이 안정되어 꿈이 없다. 정기(精氣)가 충만하여 신부(神府)를 자양하며, 추위와 더위를 두려워하지 않는다. 이미 생사의 속박을 벗어나 화서국(華胥國)(선경(仙境))의 경지에 도달했다.

여덟째 해의 원만:

공덕이 원만하고 음덕(陰德)이 깊을 때, 삼청(三清) 천존(天尊)이 저절로 선적(仙籍)인 진천록(眞天籙)을 수여한다. 이때 이미 신선의 도를 완전히 닦아 이루었다.

(주: 문중의 "화지(華池)" "삼전(三田)" "금관옥쇄(金關玉鎖)" 등은 모두 도교 내단 용어로, 각각 구강(口腔), 상·중·하 단전 및 중요한 경락의 관규(關竅)를 가리킨다)

《용호중단결(龍虎中丹訣)》의 이 대목은 내단(內丹), 곧 도교에서 정기신(精氣神)을 수련하는 법이 높은 경지에 이르렀을 때 나타나는 여러 징조와 변화를 말한다.

앞의 두 구절은 수련자가 음양(陰陽)의 변화를 미리 알고, 사람의 행동거지를 보고 길흉화복을 알아차릴 수 있다고 말한다. 이때는 몸과 마음을 깨끗하게 유지하고, 세속의 소란을 멀리하며, 사람들과 지나치게 왕래하지 않아야 한다.

이어 태선(胎仙), 곧 내단 수련이 일정한 단계에 이르러 형성된 원신(元神)이 드러나는 경지를 묘사한다. 신성한 광경을 볼 수 있고, 몸속의 진기(眞氣)가 호흡을 통해 외단(外丹), 곧 수련으로 생겨난 정화로 바뀐다. 아홉 해 동안 수련하면 태선이 대낮에 나타나 날아오르는 모습을 보이고, 고요히 앉아 있을 때면 천계의 선악을 자주 듣는다.

이때 수련자의 기질도 뚜렷하게 달라진다. 보통 사람은 그에게서 불쾌한 탁기를 느끼지만, 수련자는 스스로 기운차고 얼굴빛이 환해진다. 또 지신(地神)이 흰옷을 입고 나타나는 것을 보며, 눈앞에는 자줏빛 노을이 가득하다.

마지막으로 가장 높은 경지를 묘사한다. 몸이 갑자기 불빛으로 변해 날아오르는데, 이는 원신이 범속한 몸을 벗어나 선도(仙道)를 이루는 순간이다.

문중의 ‘용호(龍虎)’는 음양 두 기운을 가리키고, ‘중단(中丹)’은 수련 과정의 중요한 단계를 가리킨다.