《太微靈書紫文琅玕華丹神真上經》

本経典は、内丹術における神泥の製造方法と手順について詳しく記載しています。

まず山林に籠もって四十日間の斎戒を行い、外界との断絶を保たなければなりません。神泥の製作には百日間を要し、その間に泥と丹釜が完全に一体化するまで進められます。

【材料の準備】

三斗容量で耐火性に優れた土製の丹釜が必要です。色については問いませんが、高温に耐えて裂けない事が最重要です。神泥の配合は、東海産の牡蛎の貝殻六份、細粘土三份、馬の抜け落ちた細い毛一份、滑石三份、赤石脂三份、羊の細い毛二份、大塩半份からなります。合計七種類の材料を用いります。

【製作工程】

全ての材料を細かく砕いて篩いにかけ、陳醋を加えて三万回繰り返し砕いて混ぜます。泥が薄すぎる場合は赤石脂を足し、堅すぎる場合は醋を加えて続け、細かく滑らかな泥漿状になるまで調整します。特に注意すべき点として、牡蛎は内側の白色部分のみを使用し、馬毛と羊毛は洗浄し、細粘土は不純物を取り除かなければなりません。ここで言う「份」は厳密な重量ではなく、実際の必要に応じて比例を調整するものです。

【丹釜への塗布】

泥を丹釜の内外に層状に塗布します。まず薄く一層塗って陰干しさせ、厚さが二センチメートル程度に達するまで繰り返し塗り重ねます。その後、醋で練った鉛丹を三万回砕いて混ぜ、丹釜の内部上下に各々三分の厚さで塗布し、裂けを防ぐため十日間陰干しさせます。

【密閉処理】

薬剤を入れた後、泥で全ての継ぎ目を丹念に塗り込み、完全に密閉状態にします。外部には更に四分の厚さで泥層を塗り、二十七日間かけて陰干しさせます。もし裂けが生じた場合は、羊毛筆に泥を付けて修補し、さらに七日間の乾燥期間を設けます。最終的には外部の泥層が四～五センチメートル程度の厚さになるのが理想的です。

【特記事項】

この方法は「金液九転」の丹法における泥の使用量よりも経済的ですが、泥料の精細度と砕く技法に対する要求がより高くなります。全過程を通じて極めて専心し、心を込めて行う事が必要とされます。

琅玕華丹の炼製について、その詳細な方法と注意すべき事項が説明されています。

炼製における最も重要な条件は、丹釜を厳密に密閉し、薬華の精気が漏出しないようにすることです。もし気が逃げてしまえば、丹薬は効力を失い、それまでの努力は全て無に帰してしまいます。毎月の建日という道教で定められた吉日に改めて斎戒を行い、これを百日間継続する必要があります。斎戒の期間を終えたのち、三斛の清酒を東流水に投じ、水の流れに向かって「太玄青流八海九江の山神地祇よ、この丹薬の精華を護りたまえ」と祝祷します。祝祷を終えたら真っ直ぐに帰路につき、決して振り返って見てはなりません。

炼製の場所は深山の老林の中で、東流水に近い地点に選ぶべきです。人跡がほとんど及ばず、鶏や犬の声さえ聞こえない場所であることが重要です。

炼製に必要な十四種の薬材は、それぞれに秘密の別名を持っています。絳陵朱児すなわち丹砂は十斤、丹山日魂の雄黄は五斤、白素飛龍という白石英は一斤、青腰中女の空青は五両、紫陵文侯の紫石英は五両、碧城飛華の石黛は五両、北帝玄珠すなわち硝石は一斤、九灵黄童の石硫黄は五両、五精金羊という陽起石心は五両、雨華飛英の雲母は五両、白虎脱齒という金牙石は五両、流丹白膏の胡粉は一斤、倒行神骨すなわち戎盐は五両、そして玄台月華の雌黄は五斤です。

制作方法は、丹砂から始めて順序に従い、各々の薬材を五千回打ち砕きます。薬を打つ者は温和で慎重であり、言葉少なく静かであるべきです。その者は参加する前に三十日間の斎戒を行わねばなりません。炼製の全過程には最も多くても三、四人しか参加することができません。完全に心を一つにできる者を見つけることは難しく、わずかな意見の相違も丹薬を駄目にしてしまうからです。

丹が成就した後、一両を服用すれば仙人となることができます。もし人間の世界に留まることを望むのであれば、半量の半両に減らして服用します。砕いた薬材を丹釜に入れる際の最後の工程として、戎盐を均等に底層に敷き詰めることが必要です。

この経文は「紫文琅玕華丹」の炼製方法について詳しく記述しています。

薬材の調合と配置では、硝石、雲母、陽起石、金牙石、胡粉、空青、石硫黄、白石英、石黛、紫石英、雌黄、雄黄といった十四種類の鉱物薬材を、定められた順序に従って炼丹釜の中に層状に積み重ねていきます。最上層には丹砂を単独で配置します。すべての薬材を平らに敷き詰めて押し固めた後、三斤の水銀を上に流し込んで覆い隠します。

炼丹場所の建設では、黄丹泥と牡蛎泥を使って丹釜の接合部を密閉し、泥層の厚さは四分に達するよう施します。炼丹房は清浄な場所に建てる必要があります。地面を三尺掘り下げて不浄な土を取り除き、新しい土を入れて堅く締め固めた上に、二尺五寸の高さの基礎を築きます。建物の規格は長さ三丈、幅一丈六尺、高さ一丈六尺とし、屋根は茅草で覆います。内外の壁は泥で塗り固めます。東と南に門を開き、各門の幅は四尺にします。

炼丹灶は屋舎の中央に設置し、灶口は東向きにします。灶は煉瓦と石で積み上げられます。灶泥は苦酒、東流水と細かい白土に牛馬や麞鹿の毛を混ぜて作成します。丹釜は灶内の鉄製架台上に置き、灶壁との距離は三寸半を保ちます。灶台は丹釜より二尺高く、丹釜は地面から一尺八寸の高さに位置させます。

火力の制御は五段階に分かれます。最初は丹釜から一尺離れた距離で糠火を二十日間焚きます。次に火源を六寸まで降ろして二十日間継続します。その後四寸まで降ろして二十日間焚き、さらに一寸まで降ろして十日間続けます。最後は釜底に直接接触させて十日間焚き、その後半釜火を二十日間加えます。全体の炼製過程は百日を要し、完成後は丹薬を自然に冷ますのです。

本経文は道教の内丹術における三つの段階的な錬丹法を記述しています。

琅玕華丹の錬製

丹炉を三日間炎で炙った後に開くと、軽やかな丹華が炉の上部の釜壁に付着しており、これを三歳の雄鶏の羽毛で丁寧に払い集めます。この丹華は三十七種の色合いを呈し、紫気がゆるやかに渦巻く様は実に荘厳です。これを琅玕華丹と称します。農暦の十一月、四月、八月の初一日の明け方、東方に向かって礼拝した後、流水で一両を服用します。服用後は頭頂に七色の祥雲が現れ、顔色は金色に輝き、呼吸を静めて八玄之舆（仙人の乗り物）を召還することができます。唾を吐けば飛龍と化し、左手で口笛を吹けば神仙たちが列をなして現れ、右手で指差せば三素仙風を招来できます。この力を得ては千軍万馬に乗じて上清天界へ飛昇することが可能となるのです。薬効が不足する場合は、再び泥で炉を密閉し、四十九日間にわたって火で炙ります。

黄水月華丹の錬製

琅玕華丹をさらに百日間炎で炙り、炉を開かぬまま同様の方法でさらに百日間錬ります。合計二百日後、六夜の間そのままに置いてから炉を開きます。精華は上釜に凝結して黄色の水幕を形成し、その中に黄色い芙蓉状の花朵が浮かんでいます。この花を服用し、黄水一升を飲むならば、身を分かちて変化させることができ、眼は明月と化し、太空を遨遊して紫微宮へ飛昇します。

徊水玉精丹の錬製

黄水月華丹に達した後、さらに百日間炎で炙り、合計三百日の錬成を経て、九夜の静置を経た後に炉を開きます。精華は苞状に結晶し、その中には白玉膏のような水流が自動的に旋転しており、その水中に鶏卵大の明珠三枚が存在します。これを徊水玉精と称し、その味は甘美で蜜のようです。一枚を服用すれば天地と同じ寿命を得られ、身体は火水を化し、吐く気は玉となり、身は太陽へと変身するのです。さらに七尺の深さに穴を掘り、琅玕華丹と徊水玉精を混合して鶏卵のように埋蔵し、土を盛って圧実させます。

琅玕華丹という霊妙な丹薬の錬成法と功効について述べたこの経文は、三つの主要な部分から構成されています。

仙樹の植生法

まず環剛樹を植える方法として、地下六尺の深さに環状の果実を埋め、黄水で灌水すると、三年後に赤い棗の樹が成長します。この果実を食べると身体は雲へと化身し、天へ昇ることができます。次に鳳脳芝を植えるには、一丈の深さに五彩色の鳳脳果実を埋め、三年を経るとひょうたん状の草が生じます。これを食すれば身は鳳凰へと変化し、翔けることになります。最後に赤樹を植える場合、八尺の深さに白色の梨状果実を埋めると、三年後に絳色の李の樹が現れます。その果実を摂取すれば黄金の姿へ変じて、雲に乗り飛翔することができるのです。

水陽青映液の錬成

黄水と徊水を混合して七度熬煮することで、青色の薬液へ変成します。この液を清晨に飲用すると、身体から青光が放射され、口中より紫烟が吐出され、上清の仙境へ飛昇することが叶い、その際に吐出される口液は丹砂へと化するのです。

真銀と紫金の錬成

鉛と水銀を熬煮して一銖の琅玕華丹を加えると、真銀が錬成されます。さらに三銖の丹薬を加えれば、紫金を得ることができます。錬成後、この金銀を五十斤重の餅状に形作り、東流の水に投入しながら、「天河織女、地川水伯、太丹成華、仙魂錬魄、長く地上を去り、帝客として昇る、宝の両璧を奉じ、以て源沢を鎮む」との咒語を念誦します。

『太微灵書紫文琅玕華丹神真上經』の伝授に関する厳格な規則と儀式についてここに説明されています。

仙法の修行を始める者は、名山の日当たりの悪い場所に穴を掘り、「神樹」を植えねばなりません。この場所の周囲には人間や獣の足跡があってはならず、完全に隔絶された聖地でなければなりません。これは皇天上清後聖君が若き日に習得された秘法であり、後に金闕天帝の重要な修行法となったものです。

五老上真と太極左仙公がこれらの秘法を『靈書紫文』として編纂し、方諸東宮の青童大君に託しました。青童大君はこれを用いて仙縁を持つ人物を選別する任にあたります。これは太上老君の秘伝にして、後聖君の紫文寶典であり、『四極明科』の規定によれば七百年の間に最多三人までしか伝授することが許されません。ただし百年以内に二人の適切な人選が現れた場合は、この制限を破ることが認められています。

伝授に先立つこと七日間、伝授者は斎戒を行わねばなりません。この過程全体を監督するため、十位の玉女と玉童が立ち会います。学習を開始する際には、厳格な保密の誓いを立てることが必須です。伝授の際には、師父に対して白絹四十尺、銀製の指輪二対、素糸四両を献上し、これを血盟に代わるものとします。『琅玕華丹神真上經』を学ぶ場合には、金製の龍と玉製の魚を信物として用いねばなりません。古代の上皇たちはこれらの神聖な経典を極めて重視し、その漏洩を厳しく防止してきました。

もし規定に違反して秘密を漏らす者があれば、その者の三代の祖先までもが連座の罪を被ります。生きている間は水火の災厄に遭い、死後には三官（天官・地官・水官）の審問を受けねばなりません。その後は下等な鬼魂へと堕ち、仙籍から除名されるのです。丹薬の調製には古代の計量単位を用いるべきであり、現代においてもこれを厳密に守り精心を込めて準備せねばなりません。

青童君の諱は梵湄といい、八つの重要な祭日ごとに存想して祈念することが求められます。王君は語られました。金製の龍と玉製の魚は世間では極めて稀少な信物であり、適切な信物を得られない場合、期限を超えて伝授することは決してできないのだと。

《太微灵書紫文琅玕華丹神真上經》の伝授にあたり、この経典を受け継ぐ者は儀式の準備として三十尺の青色布を信物として用意する必要があります。

青色はここで心の精純さを表しており、修行者の心意が清廉であることを象徴しています。布は真誠の布施を意味し、道教の教えを受け継ぐ者が真摯な心で臨むべき姿勢を示しています。本経は琅玕華丹の錬製法と修真の方法を記した高尚な道教経典であり、その伝授には相応の儀式的厳粛さが求められるのです。

道教において重要な経典の伝授時に行われる「盟」とは、盟誓の儀式を指します。この盟では特定の信物を準備することで、伝授を受ける者の虔誠な心を示すことが重要とされています。青色は道教の象徴体系の中で東方、木の徳、そして生命力の萌芽を表しており、これは修行の志が真摯で清廉であることを示唆しています。また三十尺という布の長さは、天地の数理と相応する意味を持つと考えられており、宇宙秩序との調和を示しているのです。このように物質的な信物と象徴的な意味とが融合することで、盟誓の儀式は真の霊的な重みを持つようになるのです。