《太微靈書紫文琅玕華丹神真上經》

이 경문은 단약을 빚는 신니(神泥)의 제조법과 절차를 자세히 기록한다. 이를 현대의 쉬운 말로 옮기면 다음과 같다.

먼저 산림에서 사십 일 동안 재계하고 외부와의 왕래를 끊는다. 신니를 만드는 데는 백 일 동안 계속 작업해야 하며, 진흙과 단부(丹釜)가 완전히 하나가 될 때까지 이어 간다.

【재료 준비】

세 말의 용량을 담을 수 있고 불에 견디는 흙으로 만든 단부(丹釜)를 준비한다. 색깔은 상관없으며, 고온에서도 갈라지지 않는 것이 중요하다. 신니의 재료는 동해좌고모려(東海左顧牡蠣) 여섯 몫, 분루토(蚡螻土) 세 몫, 말에서 빠진 가는 털 한 몫, 활석(滑石) 세 몫, 적석지(赤石脂) 세 몫, 양의 가는 털 두 몫, 대염(大鹽) 반 몫이다. 모두 일곱 가지 재료다.

【제작 단계】

1. 모든 재료를 빻아 고운 체에 거른 다음, 묵은 식초를 넣고 삼만 번 거듭 찧고 간다. 진흙이 너무 묽으면 적석지(赤石脂)를 넣고, 너무 되면 식초를 더 넣어 계속 찧어 곱고 부드러운 반죽이 되게 한다.

2. 특히 모려(牡蠣)는 안쪽의 흰 부분만 쓰고, 말털과 양털은 깨끗이 씻으며, 분루토(蚡螻土)는 불순물을 제거한다. 여기서 ‘몫’은 정확한 무게를 뜻하지 않으며, 실제 필요에 따라 비율을 조정한다.

【단부에 바르기】

1. 진흙을 단부의 안팎에 여러 겹으로 바른다. 먼저 얇게 한 겹 바르고 그늘에서 말린 뒤, 두께가 칠 푼에 이를 때까지 거듭 덧바른다.

2. 식초에 황단(黃丹)을 개어 삼만 번 찧은 뒤, 단부 안쪽의 위아래에 각각 세 푼 두께로 바르고 그늘에서 열흘 동안 말려 갈라지지 않게 한다.

【밀봉 처리】

1. 약재를 넣은 뒤에는 모든 이음새를 진흙으로 꼼꼼히 막아 완전히 밀폐한다.

2. 바깥쪽에도 네 푼 두께로 진흙을 바르고 그늘에서 스물일곱 날 동안 말린다. 갈라진 곳이 있으면 양털 붓에 진흙을 묻혀 메운 뒤 이레 동안 더 말린다.

3. 마지막에는 바깥 진흙층의 두께가 한 치 네다섯 푼, 곧 약 사오 센티미터가 되는 것이 좋다.

【특별 설명】

이 방법은 ‘금액구전(金液九轉)’ 단법에서 쓰는 진흙보다 양을 아낄 수 있지만, 진흙을 곱게 만드는 일과 찧는 기술에 더 높은 수준이 요구된다. 제조 과정 내내 매우 집중하고 정성을 다해야 한다.

（주: 글에 나오는 길이 단위인 ‘푼’은 옛 계량 단위로 약 0.3센티미터이며, ‘치’는 약 3센티미터다.）

이 경문은 낭간화단(琅玕華丹)을 만드는 자세한 방법과 주의사항을 설명한다.

만들 때는 단부(丹釜), 곧 단약을 달이는 그릇을 단단히 밀봉해야 한다. 약화(藥華)의 정기(精氣)가 새어 나가면 단약의 효능이 사라져 그동안의 노력이 모두 허사가 된다. 매달 건일(建日), 곧 도교에서 정한 길일이 되면 다시 재계하고, 이를 백 일 동안 이어 간다. 재계를 마친 뒤 맑은 술 석 곡(斛)을 동쪽으로 흐르는 물에 붓고, 물을 향해 다음과 같이 축원한다. “태현청류팔해구강산신지기(太玄青流八海九江山神地祇)여, 단약의 정화를 지켜 주소서.” 축원을 마치면 곧장 돌아가며, 뒤돌아보아서는 안 된다.

단약을 만드는 장소는 동쪽으로 흐르는 물 가까이 있는 깊은 산속 숲으로 정한다. 사람의 발길이 드물고 닭이나 개 짖는 소리조차 들리지 않는 곳이어야 한다. 만드는 데 필요한 약재 열네 가지와 별칭은 다음과 같다.

1. 강릉주아(絳陵朱兒), 단사(丹砂) 열 근

2. 단산일혼(丹山日魂), 웅황(雄黃) 다섯 근

3. 백소비룡(白素飛龍), 백석영(白石英) 한 근

4. 청요중녀(青腰中女), 공청(空青) 다섯 냥

5. 자릉문후(紫陵文侯), 자석영(紫石英) 다섯 냥

6. 벽성비화(碧城飛華), 석대(石黛) 다섯 냥

7. 북제현주(北帝玄珠), 초석(硝石) 한 근

8. 구령황동(九靈黃童), 석유황(石硫黃) 다섯 냥

9. 오정금양(五精金羊), 양기석심(陽起石心) 다섯 냥

10. 우화비영(雨華飛英), 운모(雲母) 다섯 냥

11. 백호탈치(白虎脫齒), 금아석(金牙石) 다섯 냥

12. 유단백고(流丹白膏), 호분(胡粉) 한 근

13. 도행신골(倒行神骨), 융염(戎鹽) 다섯 냥

14. 현대월화(玄台月華), 자황(雌黃) 다섯 근

단사를 시작으로 순서대로 약재마다 오천 번씩 찧는다. 약재를 찧는 사람은 온화하고 신중하며 말수가 적어야 한다. 참여하려면 먼저 삼십 일 동안 재계해야 한다. 전체 제작 과정에 참여하는 사람은 많아야 서너 명으로 한다. 마음이 완전히 일치하는 사람을 찾기 어렵고, 조금이라도 의견이 어긋나면 일이 그르쳐지기 때문이다.

단약이 완성된 뒤 한 냥을 복용하면 신선이 된다. 인간 세상에 머물고 싶다면 반 냥만 복용한다. 마지막으로 찧은 약재를 단부에 넣을 때는 먼저 융염(戎鹽)을 바닥에 고르게 깐다.

이 경문에는 자문낭간화단(紫文琅玕華丹)을 제조하는 단계와 주의사항이 자세히 기록되어 있다. 먼저 초석(硝石), 운모(雲母), 양기석(陽起石), 금아석(金牙石), 호분(胡粉), 공청(空青), 석유황(石硫黃), 백석영(白石英), 석대(石黛), 자석영(紫石英), 자황(雌黃), 웅황(雄黃), 단사(丹砂) 등 열네 가지 광물 약재를 정해진 순서대로 단약 가마에 층층이 넣는다. 맨 위층에는 단사(丹砂)만 따로 놓는다. 모든 약재를 평평하게 깔아 다진 뒤, 수은(硃砂) 세 근을 부어 덮는다.

다음은 단약을 만드는 장소를 짓는 규정이다. 황단니와 굴껍데기 진흙으로 단약 가마의 이음새를 밀봉하며, 진흙층의 두께는 네 푼에 이르러야 한다. 단약을 만드는 방은 깨끗한 곳에 짓는다. 먼저 땅을 세 자 파서 더러운 흙을 걷어 내고, 새 흙을 채워 다진 다음 높이 두 자 다섯 치의 기초를 만든다. 방의 규격은 길이 세 장, 너비 한 장 여섯 자, 높이 한 장 여섯 자로 한다. 지붕은 띠풀로 덮고, 안팎의 벽은 모두 진흙을 발라 단단히 한다. 동쪽과 남쪽에 문을 하나씩 내고, 문 너비는 각각 네 자로 한다.

단약 화덕은 방 한가운데에 짓고, 화덕 입구는 동쪽을 향하게 하며, 벽돌과 돌로 쌓는다. 화덕 진흙은 쓴 술, 동쪽으로 흐르는 물, 고운 흰 흙을 섞고 소와 말, 고라니와 사슴의 털을 넣어 만든다. 단약 가마는 화덕 안의 쇠 받침대 위에 놓고, 화덕 벽과 세 치 반 간격을 둔다. 화덕은 단약 가마보다 두 자 높게 만들고, 단약 가마는 땅에서 한 자 여덟 치 떨어뜨린다.

불의 세기는 다섯 단계로 조절한다. 먼저 겨불을 단약 가마에서 한 자 떨어진 곳에 두고 스무 날 동안 땐다. 그런 다음 불을 여섯 치 거리로 낮춰 스무 날 더 땐다. 이어서 네 치 거리로 낮춰 스무 날 땐 다음, 한 치 거리로 낮춰 열흘 동안 땐다. 마지막으로 불이 가마 바닥에 직접 닿게 해 열흘 동안 땐 뒤, 가마 절반 높이의 불로 스무 날 더 땐다. 전체 제조 과정은 백 일이 걸리며, 마친 뒤 단약을 자연스럽게 식힌다.

이 경전은 세 가지 도교 연단술(煉丹術)의 구체적인 조작 방법과 복용 효과를 기록하고 있다. 나는 단락별로 해석하겠다.

첫 번째는 ‘낭간화단(琅玕華丹)’의 제련 방법이다.

• 제련한 지 3일 후 단로(丹爐)를 열면 가벼운 단화(丹華)가 위층 부(釜) 벽에 날아와 붙는데, 3살 된 수탉의 깃털로 쓸어 모아야 한다.
• 단화는 37가지 색을 띠고 자색 기운이 감돌며, 이것이 바로 ‘낭간화단(琅玕華丹)’이다.
• 음력 11월, 4월, 8월 초하루 새벽에 동쪽을 향해 예배한 뒤 흐르는 활수(活水)로 1냥을 복용해야 한다.
• 복용 후 정수리에는 일곱 색 상서로운 구름이 나타나고 얼굴에는 금빛이 떠오르며, 기를 멈추면 팔현지여(八玄之輿, 도교의 선차)를 부를 수 있고 침을 뱉으면 비룡으로 변한다.
• 왼쪽으로 휘파람을 불면 신선들이 줄을 서고, 오른쪽을 가리키면 삼소선풍(三素仙風)을 불러올 수 있으며, 천군만마를 타고 상청천계(上清天界)로 승천할 수 있다.
• 만약 약효가 부족하면 다시 진흙을 반죽해 로(爐)를 봉하고 49일을 더 태울 수 있다.

두 번째는 ‘황수월화단(黃水月華丹)’의 제련이다.

• 먼저 불로 100일을 제련해 낭간화단(琅玕華丹)을 만들고, 열지 말고 같은 방법으로 계속 100일을 더 제련한다.
• 총 200일 후에 6일 밤을 정지한 뒤 로를 연다.
• 정화(精華)는 위 부(釜)에 응결되어 황색 물막을 이루고, 물속에는 황색 연꽃 모양의 꽃이 있다.
• 꽃을 복용하고 황수(黃水) 1되를 마시면 분신하여 변화할 수 있고, 눈은 밝은 달로 변하며, 태공(太空)을 유람하고 자미궁(紫微宮)으로 승천한다.

세 번째는 ‘회수옥정단(徊水玉精丹)’의 제련이다.

• 먼저 불로 200일을 제련해 황수월화단(黃水月華丹)을 만들고, 열지 말고 계속 100일을 제련한다.
• 총 300일 후에 9일 밤을 정지한 뒤 로를 연다.
• 정화(精華)는 꽃받침 모양으로 맺히고, 그 안에는 흰 옥고(玉膏) 같은 물줄기가 저절로 회전한다.
• 물속에는 달걀 크기의 밝은 구슬 세 개가 있는데, 이를 ‘회수옥정(徊水玉精)’이라 하며 맛은 꿀처럼 달다.
• 한 개를 복용하면 천지와 수명을 같이할 수 있고, 몸은 물과 불로 변화할 수 있으며, 기를 내뱉으면 옥이 되고, 변신하여 태양이 된다.
• 마지막으로 7척 깊이의 구덩이를 파고, 낭간화단(琅玕華丹)과 회수옥정(徊水玉精)을 섞어 달걀을 심듯이 심은 뒤 다시 흙을 덮고 단단히 다지는 방법도 언급되어 있다.

이러한 단약(丹藥)의 제련은 모두 특정한 시간, 화후(火候), 정지 일수를 강조하며, 복용 후에는 여러 가지 신통 변화 능력을 얻고 최종적으로 승천하여 신선이 되는 것을 목적으로 한다. 경전에서 ‘상청(上清)’, ‘자미(紫微)’는 모두 도교 선경(仙境)의 명칭이고, ‘팔현지여(八玄之輿)’는 선인이 타는 교통수단을 가리킨다.

이 경문은 ‘낭간화단(琅玕華丹)’이라는 신묘한 단약의 제련 방법과 효능을 설명한다. 크게 세 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 세 가지 선목을 기르는 방법이다.

1. 먼저 환강수(環剛樹)를 심는다. 땅속 여섯 자 깊이에 고리 모양의 열매를 심고 황수(黃水)를 부으면, 삼 년 뒤 붉은 대추나무가 자란다. 그 열매를 먹으면 구름으로 변해 하늘로 올라간다.

2. 다음으로 봉뇌지(鳳腦芝)를 심는다. 한 길 깊이에 오색 봉뇌 열매를 심으면, 삼 년 뒤 조롱박 모양의 풀이 자란다. 먹으면 봉황으로 변해 날아다닌다.

3. 마지막으로 적수(赤樹)를 심는다. 여덟 자 깊이에 흰 배 모양의 열매를 심으면, 삼 년 뒤 진홍색 오얏나무가 자란다. 먹으면 황금으로 변해 구름을 타고 날아간다.

둘째 부분은 ‘수양청영액(水陽青映液)’을 제련하는 방법이다. 황수와 회수(徊水)를 섞어 일곱 번 달이면 푸른 약물이 된다. 이른 아침에 마시면 몸에서 푸른 빛이 나고 입에서 자주색 연기가 나온다. 상청(上清) 선경으로 날아오를 수 있으며, 뱉은 침은 단사(丹砂)로 변한다.

셋째 부분은 진은과 자금을 제련하는 방법이다.

1. 납과 수은을 달이고 낭간화단 한 수(銖)를 넣으면 진은을 제련할 수 있다.

2. 단약 세 수를 넣으면 자금을 제련할 수 있다.

제련을 마치면 금과 은으로 각각 오십 근 무게의 떡을 만들어 동쪽으로 흐르는 물에 던지고, 다음 주문을 외운다. “천하의 직녀(織女)와 지천의 수백(水伯)이여, 태단(太丹)이 꽃을 이루고 선혼(仙魂)이 넋을 단련한다. 오래도록 땅을 떠나 제객(帝客)이 되며, 보배 두 구슬을 받들어 근원과 못을 지킨다.”

이 경문은 《태미영서자문낭간화단신진상경(太微靈書紫文琅玕華丹神眞上經)》을 전수하는 엄격한 규율과 의례를 다룬다.

‘신수(神樹)’를 심으려면, 곧 선법을 닦으려면 명산의 북쪽 그늘진 곳에 구덩이를 파야 하며, 그 둘레에는 사람이나 짐승의 발자국이 없어야 한다. 이는 황천상청후성군(皇天上清後聖君)이 젊은 시절 배운 비법이며, 훗날 금궐천제(金闕天帝)의 중요한 수련법이 된다.

오로상진(五老上眞)과 태극좌선공(太極左仙公)은 이 비법들을 《영서자문(靈書紫文)》으로 엮어 방저동궁(方諸東宮)의 청동대군(青童大君)에게 주고, 선연이 있는 사람을 가려 뽑는 데 쓰게 한다. 이는 태상노군(太上老君)의 비전이자 후성군(後聖君)의 자문 보전이다. 《사극명과(四極明科)》의 규정에 따르면 칠백 년 동안 전수할 수 있는 사람은 최대 세 명뿐이다. 백 년 안에 적합한 인재 두 명을 만나면 예외적으로 전수할 수 있다. 전수하기 전에는 이레 동안 재계해야 하며, 옥녀와 옥동 열 명이 전 과정을 감독한다.

선법을 배울 때는 신중하게 시작하고 반드시 비밀을 지키겠다는 맹세를 해야 한다. 전수할 때는 스승에게 흰 비단 마흔 자, 은고리 두 쌍, 흰 명주실 넉 냥을 바쳐 피를 나누어 맹세하는 일을 대신한다. 《낭간화단신진상경(琅玕華丹神眞上經)》을 배우려면 금으로 만든 용과 옥으로 만든 물고기를 신표로 삼아야 한다. 옛 상황(上皇)들은 이 신서를 매우 중히 여겼으며, 비밀이 새어 나가지 않도록 엄히 막았다.

규정을 어기고 비밀을 누설하면 삼 대 조상까지 연루된다. 살아서는 물과 불의 재앙을 당하고, 죽어서는 삼관(三官), 곧 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)의 심문을 받는다. 죽은 뒤에는 하급 귀신으로 떨어지며 선적에서 이름이 지워진다. 약을 빚을 때는 옛 도량형 단위를 써야 하며, 지금도 정성껏 준비해야 한다.

청동군(青童君)의 이름은 범미(梵湄)이며, 여덟 가지 중요한 명절마다 그를 존상해야 한다. 왕군(王君)은 금으로 만든 용과 옥으로 만든 물고기 같은 신표는 세상에서 매우 드물어, 알맞은 신표를 구하지 못하면 기한이 지나도 전수할 수 없다고 말한다.

이 경문은 《태미영서자문낭간화단신진상경(太微靈書紫文琅玕華丹神眞上經)》을 전할 때 준비해야 하는 의례 물품과 그 상징적 의미를 설명한다.

경문에 따르면 이 경전을 전할 때는 신표로 푸른색 베 서른 자를 써야 한다. 푸른색은 마음을 정결하게 함을 뜻하고, 베는 진실한 마음을 베풀어 보임을 뜻한다. 《태미영서자문낭간화단신진상경(太微靈書紫文琅玕華丹神眞上經)》은 선단(仙丹)인 낭간화단(琅玕華丹)을 빚는 법과 진리를 닦는 방법을 기록한 도교의 상승 경전이다.

여기서 ‘맹(盟)’은 도교에서 중요한 경전을 전할 때 올리는 맹세 의례를 가리킨다. 이때는 경건한 마음을 나타내기 위해 정해진 신표를 준비해야 한다. 도교에서 푸른색은 동방과 목덕(木德), 생기를 상징한다. 베 서른 자의 길이는 천지의 수리와 관련된 어떤 뜻에 대응할 가능성이 있다.