《太上靈寶天地運度自然妙經》

道（タオ）は天地が形成される以前から存在する宇宙の本源です。天地の生成には一定の数理的法則があり、一から始まり、三で確立され、五で形成され、七で繁栄し、九で究極に達します。天と地の距離は九万里で、陽気が上昇して天を形成し、陰気が凝結して地を形成しています。昆仑山は大地の支柱であり、その気（き）は天へと通じています。昆仑は大地の中央に位置し、東西南の三方へ各々一億六千五百里に及び、北方へは一億六千七百五十里に延伸しています。大地全体の周長は四億二万六千二百五十里に達しています。

太陽と月は直径が千里を超え、周長三千里あり、八十一の星域を交替しながら運行しています。北斗七星は実には九星からなり、その中の二星は隠れて見えません。これら星々は相互に九万里離れており、その光は八十一州と八百十の地域を潤しています。北斗は昆仑山の頂上に正対し、昆仑の気（き）を抱きながら回転して天下を滋養しています。春夏には甘露となり、秋冬には霜雪へと変わります。

人は天地と同じ源から生まれ、共に存在しています。しかし八方の外にある万物はみな苦しみを受け、常に百姓を傷つけています。血気を有するすべての生命は自由を得られず、天地と生機を争いながら、最終的には死へと帰ります。肉体は地に埋められ、精（せい）は五つの道を輪廻します。善行を積む者は天へ昇り、悪事を行う者は淵へ堕ちます。人生における善悪の行為はすべて、精（せい）と魂魄（こんぱく）の帰宿に影響を与えます。修道を通じてのみ、生死を超越し、天地大循環の究極の境地に到達することができます。

人は母胎の中で十月間育まれますが、死は予測できない突然の風のようなものです。時を失わず善を修め徳を積むべきであり、世俗の珍玩に目を奪われてはなりません。修道者は経典の教えを堅く信じ、死ぬまで善を守り、生を求めて悪を行ってはなりません。道徳に背くことは、嬰児が母を失い、魚が水を離れるようなものです。修道の志を立てることができなければ、繭に閉じ込められた蚕のように、ぼんやりと日々を過ごし、永遠に生死の輪廻から逃れられません。修道を通じてのみ、形体の限界を突破し、命数を変えることができるのです。

人間において最も尊い道は、長く戒律を守り経典を誦することから始まります。これが修道の根本であり、自然のうちに天地の営みの玄妙なる理を悟ることができるのです。こうした神聖なる方法を会得すれば、至高なる太上に礼拝を捧げることが叶うでしょう。

年を重ねれば百の病が寄せ集まり、身体は衰え続けるものです。こうした苦しみから逃れるために、多くの人々は道を求め、長生を願い、塵世の束縛から脱して寂静にして純真なる境地に至ろうとします。高潔な修行を積めば、自然と道を得て成就し、無上の功徳を授かり、自我を超越し、あらゆる劫難を安らかに乗り越えて、自由自在な世界へ到達することができるのです。

人間の生命ほど貴いものはありません。人身を得たからには、誠心誠意修行に励むべきなのです。けれども世間の人々は財宝に執着し、布施することを惜しみ、師長を心から敬うことなく超脱を求めません。しかし思い知るべきことは、今この身と財宝は決して自分のものではなく、官位や俸禄さえもが重い負担となるということです。老いと病と死の前では、誰もが無力です。それなのに世俗の楽しみに溺れるのは、まるで自分の尾羽を愛おしむ鳥が、最後には猟人の矢に倒される運命のようなものです。修行者は心を磨くことに勤勉であるべき。身外の物は死後には一切持ち去ることができず、ただ苦しみが増すばかりなのです。超脱への根本的な道を求め、悪道を断ち切り、不老不病不死の善道へ入ってこそ、ついに長く世を生きて太上の客人となることができるのです。

別の偈颂に言えば、老いと病こそが三界における最大の苦難であり、福報が尽きれば生命は終わり、死後は塵埃と化して魂魄は安寧を得ません。ゆえにこうした結末を恐れて道を学び、正念と真心を保ちながら、善心を培養し、道と経と師の三宝の修養を成就すれば、自然と魔障を降伏することができます。身体への執着を捨て去り、生死の彼岸を超越すれば、束縛のない境地に達して、永遠に長生の楽しみを享受できるのです。

最後に重要なこと。長生の道を修め、超脱を求める者は、まず天地の運行の法則を理解し、陽九百六に示される天地の劫難を知り、禍いを避けて安全に向かう方法を会得しなければなりません。

この経文は、修道成仙の正しい方法と未来の劫運の変化について述べた内容です。

まず強調されているのは、修道の方法が正しくなければ、一年中苦修しても飛升成仙に至ることは難しく、ただ労力を無駄にするだけだということです。経文は天地の劫運の周期的規律を明かし、人々が自身を保全し長生を追求する方法を教えています。真の修道成就は、自身が道を得るだけでなく、七代の祖先を生まれ変わらせること（祖先の超度を意味します）ができるとされています。

道教の著名な仙人である葛仙公は、学道する者が深く研究し、天地の大劫の周期を示す「陽九百六」の規律を理解できれば、劫難を無事に乗り越えられると説いています。その要点は、長期にわたる斎戒と静心による思考、世俗の煩雑な事柄からの遠ざかり、執着の完全な放棄にあります。このようにしてこそ飛升成仙を期待できるのであり、わずかな雑念でも残っていれば、それは真の大道の追求とは言えないのです。

後続の詩文は太極真人が伝授した預言で、象徴的な言語により未来の劫難と救度の方法を述べています。赤書や青龍甲申といった天象が劫難の到来を予示し、辰時に天象が急変して兆候が現れること、昆仑山が修炼の聖地であり時機を逃さぬことが強調されます。丁亥年には八位の仙人が集会し、九灵子と呼ばれる修炼法門により災厄を避けられることが預言されています。申酉年には大きな災厄が数年続き、壬辰年の水龍年には仙君が降臨して世を救うことになるというのです。最後に、愚かな者には玄妙の機を悟ることは難しく、智慧ある者のみが神の方法（修炼の秘訣）を得られることが強調されています。

経文は特に、東海の柳城や玉笥山、桐柏山といった修炼の福地にて修行すれば成功しやすいと指摘し、八石という炼丹の材料を用いて身体を炼製することを勧めています。修道者は赤松子や王子乔といった古代の仙人たちに倣い、絶え間なく修行に励むことで、初めて劫難を安泰に乗り越えることができるとされています。

《太上靈寶天地運度自然妙經》は天地の変化と修道の急迫性について述べた経文です。

雲霧は絶えず変幻し、魚や鱉が大海を泳ぎ回っていますが、瞬く間に東海に沈んでしまうかもしれません。世の中は常ならず、商人や富豪の栄華さえも長くは続きません。

古の干支紀年である壬午の年に南嶽（衡山）では陰陽の転換が起こったとされ、揚州は塵世を超脱できる場所として知られています。《生神章》を常に誦読することは修行を助けます。張道陵は鶴鳴山で道（タオ）教を創立しましたが、末世の混乱の中、祥瑞を象徴する金馬が現れても人々に誹謗されてしまいました。戦乱の中で官兵は逃散し、賊の勢力はますます猖獗を極めています。

九重の宮闕はいかに華麗でも、宮壁は崩壊し、荊棘が庭に生い茂ります。王侯は俘虜となり、妻子は散り散りになり、民は安寧を得られません。衛氏の遭遇は哀れであり、千年経っても再び相見ることは難しいのです。むしろ早々に道（タオ）を学び、志を雲霄のように高く持つべきです。

修行者は勤めて法度を修めるべきであり、もし不用心ならば百八十日の内に火に焼かれるようなほてりを受けるでしょう。金氏の末年には戦乱が四起し、洪水が連日続きます。聖人はこれらの兆しを明らかに悟り、人々に玄妙な道理をまず領悟し、名山勝地で修行することを教えました。

庚辰の年に羌胡が乱を起こし、壬午の年には奇異な景象が現れたとされます。修行者は福地へ赴き、高らかに歌いながら性を養うべきです。万里に煙絶え、壬辰の年にも禍いは消えず。仙君の治めた後、八方は安寧となります。

華やかな禄位は貪る値打ちがなく、冥思妄想を断絶すべきです。孔子が遺した智慧は明灯のごとく、木封（ぼくほう）には自ずと因果があります。甑山は修行に適した場所であり、九夷の地は清浄にして塵埃がありません。

空寂を守持し、静黙のうちに修行すれば、泉水は絶えず湧き出で、卯金は人を傷つけることなし。しかるに今世の人は自ら其の身を傷つけるのです。

太和山（武當山の古称）は朝拜の価値があり、雁門關には真の道が顕現します。鹿堂は珍貴であり、和民は壬辰の年にして始めて実現されるのです。十八年後、天下は大いに治まり、明真が顕現します。呉地には仙人多く、荊湘は最も困苦します。

柳谷に親近すべからず、尭舜の時代の三倍の苦難が人々に艱辛を悟らしめます。聖帝が治めることは壬辰の年に始まり、明星が水母を照らします。この経文は乱世の景象を描くことで、修道して塵世を超脱することの重要性を強調しているのです。

天地の運行は「陽九」と「百六」という二つの劫難の周期に従うとされています。小周期は三千三百年、大周期は九千九百年に及びます。天からもたらされる災いを「陽九」と称し、地から生じる災いを「百六」と呼びます。金氏の時代を経た後、甲申の年に至ると天地の運行は大きな転機を迎え、道（タオ）の徳が再び輝き、邪悪なるものは消滅し、聖なる君主が壬辰の年に人間界に降臨するとされています。

太極真人という道教の高級仙真が十篇の法言を遺し、そこに天地運行の規律と対応の方法が詳細に説き明かされています。経文は教えています。もしこれらの神秘なる経文の韻律を常に誦念することができるならば、大劫難を乗り越えることができ、丁亥の年に仙位を得るであろうと。修行者は先に長期にわたる斋戒と静修に専念し、世俗の雑事から遠ざかることによって、初めて経文の深い意義を悟ることができます。このようにして行えば、七代の祖先を超度するのみならず、自らも長生不死を得られ、やがて仙道に飛升するでしょう。

経文は伝授の規則を特に強調しています。伝授する者は二十四日間の潔斎を行い、黄金五両と百尺の丹地錦を信物として立誓する準備をしなければなりません。もしこの規則に従わず、みだりに伝授するならば、厳しい懲罰を受けることになります。伝授を受ける者もまた、これを慎重に扱わねばなりません。

この経典は天地運行の奥深い規律と修行の秘訣を包含していますが、その玄妙なる処は言葉のみでは完全には表現できるものではありません。もしこの経を遇して修習することができれば、天界の玉京（道教における最高の仙境）に飛升し、天下を治める聖賢となることができるのです。