《上清佩符文黃卷訣》

上清派のこの教説は、道教における四種の重要な符籙の佩帯と修行方法についての記述です。各段階は修行者の成就へ向けた段階的な過程を示しています。

上元検天大箓文は修行の基礎となるものです。青色の筆で九尺の黄絹に書写し、個人の本命山に赴いて佩帯します。まず醮祭を執行して天神と九玄五灵に告知した後、九年間の修持を行います。もし道に至らねば、新たに二份を書写します。一份は焼いて煙を天に昇せ、一份は本命山の九尺深くに埋納することで、九天・五岳・万神に届き、長生の果報を得るのです。

中元検仙真書は天地大劫の時にのみ現れる秘経です。この符籙を佩帯する者は三百位の直符神と九十一位の玉女の護衛を受け、自然玉仙と化します。西沙方台にて書写し、百日間の静室修行により上元仙君を見ることができ、飛行して上清宮に至る力を得ます。この経文なくして修行すれば、災禍を招くことになります。

玄上生真検仙気は三元台に伝わる極秘の経文です。この符籙を佩帯して九日間静修すれば、汚穢を消滅させ、三元大君より真書を授かることができます。九年にして空中飛行の能力を得られますが、同様に経文なき修行は許されません。

高上玄微玉検三元文は天地大劫の折に五岳に顕現するものです。佩帯者が百日の精修を行えば真神の降臨を見ることができ、仙官を差遣して自然の精気を得ることが叶います。この符籙なくして修行すれば、仙道を成就することは不可能です。

これらの教説に共通するのは、符籙は必ず定められた方式で書写佩帯すること、静室における修行と結合させること、正統な伝承なき独断的な修行は危険を招くこと、そして最終的な目標は上清に飛行し長生を獲得することであるという点です。上清派の修行体系においては、符籙は単なる護符ではなく、修行階程を示す道標であり、三界の神聖なる力と修行者を結ぶ仲介の役割を担うのです。

上清派の経文は、道教修行における最も重要な符籙の由来、功徳、そして戒めについて述べています。

灵都北房天书玉字は、道教の仙境である灵都の北殿に刻まれた符籙です。その文字は一丈もの大きさを有し、この符籙を身に帯び百日間専心して修行すれば、天界の奥妙なる秘密を感知することができるとされています。しかし、この符籙を持たずして飛升の術を修行しようとする者は、七代の祖先にまで罰が及び、仙人となる資格を失うことになります。

紫微玄宫飞天检文は、晨灯台に刻まれた符籙であり、天界全体を照らす力を持ちます。これは元始天王から西王母へと伝授され、五岳の山神を召喚するために用いられます。百日間静心に修行すれば神霊を見ることができますが、この符籙なしに『消魔上経』を誦読すれば、大いなる禍をもたらします。

玄上飞天中书检仙文は三元台に刻まれた符籙で、修行時には五岳の山神へ祭祀を行う必要があります。これを帯びる者は十二位の玉童に侍奉されますが、その内容を勝手に漏らせば、祖先が地府で審判を受けることになります。

九天龙书三元空洞玉检飞玄文は、九天の三関の大門に刻まれた符籙で、仙官の資格審査に用いられます。一年間の修行によって、九色の鳳凰に乗った九天真王の姿を見ることも可能ですが、この符籙なしに『大洞真経』を誦読すれば、九代の祖先にまで罰が及びます。

元始玄空飞天文は元始天王が金牖台に刻したもので、極めて長大な時間である万劫ごとにのみ伝授されます。

これらの符籙に共通するのは、すべてが神聖なる場所に刻まれ、百日あるいは一年の静修と組み合わせて用いられること、そして無断の使用は天の罰を招くことです。経文は「この符籙なくしては得ず」という禁忌を何度も強調し、神霊との感通、飛升といった修行の核心には、必ず正統な符籙の授受が不可欠であることを示しています。

道教秘伝の符籙に関する経文であり、四種類の霊験ある符文の効能、修持方法および留意点について述べられています。

東華佩文は上清派の最高秘伝とされ、専心して三百日間の修行に打ち込むことが求められます。この期間、心が散ることなく修法を続けることが重要です。修成の暁には元始天王という道教最高位の神性を拝謁でき、万年の寿命を授けられるといいます。この符籙なくしては名山への登竜、五岳への遊歴、また飛仙の修行道への進入が叶わず、無理に試みれば禍が降りかかります。符籙を得る前には修行者の品行を厳格に審査する必要があり、これを身につけた後は大きな吉祥が訪れるとされています。

太真金虎書は九天の父母が鳳生台に刻した秘奥の文字で、九千年に一度だけ開示されるものです。仙縁を持つ者は南軒という仙境の楼閣でこの文に出会うことができ、九百日間の一心不乱な修練を通じて九天の父母を面前にし、長生不死を得ることが可能です。この符籙を欠いたまま無謀に修炼に臨めば、修行者本人の身に災いが及ぶばかりか、七代遡った祖先までもが牽連を受けることになります。

高上玉晨命魔灵幡を身に帯びる者は、中央を統べる黄帝の魔霊大王を統御することができます。用いる際には太岁という年の主宰神に向かい、定められた日時に経を誦し、室内の中央に青字を記した黄色の絹製の幡を垂れ下げなければなりません。

太灵飛玉符は九年間の修持によって金色の光が面前に現れ、太虚を飛翔する能力が開得されます。飛歩の道法を修練するにはこの符が不可欠です。修法の際には黄色の錦布十二尺を用いて天に向かって誓願を立て、符を心上に描けば、雲に乗り風に駕して自在に往来することができます。平時は九寸の黄色い絹に符を描いて左肘に帯びておくと、六甲神と十二位の玉女が護身として随侍するといわれます。

黄帝招灵致真摄魔符は朱砂を用いて、幅九寸、長さ一尺二寸の黄色い木板に記し、室内に安置して用いるものです。

これらの記述は『三元玉検経』および『太上回元九道飛行羽経』などの道経に出典を有するものとされています。

道教の修行における符籙の法と功徳について、以下のような伝承が記されています。

中央での修行法は、静寂の室で経典を誦して百日間の修行を続ければ、神（しん）と対話することができるとされています。これを二年間続けると、室内に自然と赤い雲霞が現れます。真人や天仙を招き入れるには、特定の方法に従って符籙（ふろく）を描き、南に向かって百日間の静心冥想を行えば、真人が姿を現し、仙人が室に訪れて神仙の道を伝授するという教えです。これは『金真玉光経』に記されています。

赤帝丙丁通霊玉符は、朱砂を用いて黄色い絹布に符籙（ふろく）を描いて身に帯びます。さらに丙丁日（火の属性を持つ吉日）を選んで、朱砂で黄紙に符籙（ふろく）を描き、南に向かってこれを服用します。三年間の継続で、赤い衣を着た玉女が降臨し、南方万里の事象を悟ることができ、南岳の仙官を招来して自然な食糧を得られるようになります。九年間の修行を重ねると、赤帝みずから寝室に臨み、赤い雲霞の飛車で昇天へ導くとされています。これは『霊飛六甲経』に由来します。

六元豁落辰星精符は、北岳の真人仙官を招くために、白色の顔料で黒紙に符籙（ふろく）を描き、北に向かって服用します。百日の静修により仙官が到来し、真人が仙薬を伝授します。黒帝の魔軍を制圧するには、黄色い顔料で九寸の黒木板に符籙（ふろく）を描き、北に向かって百日間の修行を行えば、天魔が姿を現し万精が退散するようになります。七年間の修行で仙化して飛升することが可能とされており、『七元経』に記載されています。

玉清秘法は、太素三元君が元始天王より得たこの法を、太和玉女に伝授したものです。紫の筆で黄板に符文を書き、これを西北方に置くことで、魔王を鎮圧し西北方福地の仙官を招来します。十二年間の修行により玉女が降臨して仙道を伝授し、この符籙（ふろく）を帯びることで万の霊を己に従わせ、魔王も跪拝させ、最終的には雲に乗って玉清宮へ昇ることができるとされています。これは『玉清隠書』に記されています。

北帝滅魔玉文は、三天衛神より伝授されたもので、太玄玉女二十六人（別名を威神玉策といいます）が帯びて用いるものであり、玉清宮における魔を消滅させるための専門の法宝とされています。

壬日または癸日に鬼を駆逐する際は、黄色い絹布に青色の顔料で符籙を描く必要があります。符籙の寸法は縦一尺二寸（約36センチメートル）、横三寸二分（約9.6センチメートル）です。壬日に使用する場合は符籙を中央の戊位に、癸日に使用する場合は己位に配置します。これらは道教方位術における特定の位置を指します。

儀式の執行時には、まず十二回呼吸を留め、三十六回歯を鳴らします。その後、咒語を唱誦します。咒語の要旨は以下の通りです。天地の運行と四季の推移の力が相応援し、五行（金木水火土）の力が迅速に集結して、天帝が降臨し皇老が出巡します。すべての妖邪を討伐し消滅させ、まず悪鬼を除去し、次に凶煞を斬り尽くし、千万の妖魔をすべて投降させるものです。これらの力は玉製の文書と流動する鈴のごとく、八方の障害を冲破し、山岳をも崩塌させます。このは天命に順応する所為であり、伯史も認可するところです。

咒語の唱誦を終えたら、十二回吸気して嚥下します。この行為を連続十二日間繰り返せば、鬼怪を消滅させ群妖の精（せい）を喪失させることができます。青色の符籙を黄色い絹布に描いて身に佩帯し、天下を周游する際には、万の鬼が逃窜し、各種の妖怪がその踪跡を隠すようになります。十二年間修練を堅持すれば、九位の青腰玉女（道教の侍女仙官）を駆使することができるようになります。

本内容は『玉清隠書経』に出典し、上清派における符文を佩帯する秘法について述べたものです。主な機能は邪気を駆逐し鬼を避けることにあり、特定の儀式を通じて符籙を製作・佩帯し、神霊の力を借りて妖魔を降伏させるものです。