《上清佩符文黃卷訣》

이 경문은 도교 상청파(上清派)에서 중시하는 몇 가지 부문의 착용 방법과 효능을 설명한다. 상청파는 도교의 중요한 유파로, 존사 수련을 중시한다. 내용은 상원, 중원, 현상, 고상 네 부분으로 나뉜다.

첫째는 ‘상원검천대록문(上元檢天大籙文)’을 설명한다. 아홉 자 길이의 황색 비단에 푸른 붓으로 써야 한다. 몸에 지닐 때는 자신의 수호산에 해당하는 본명산(本命山)으로 가야 한다. 먼저 재초를 올려 천신과 구현오령(九玄五靈)에게 알린다. 아홉 해 동안 지녀도 도를 얻지 못하면 두 부를 다시 써야 한다. 한 부는 태워 연기가 하늘로 오르게 하고, 한 부는 본명산 아홉 자 깊이에 묻는다. 그러면 위로 구천에, 아래로 오악에, 가운데로 만신에게 알릴 수 있어 장생을 얻는다.

둘째는 ‘중원검선진서(中元檢仙眞書)’를 설명한다. 이 경문은 천지의 대겁이 닥칠 때에야 나타난다. 지닌 사람은 직부신 삼백 명과 옥녀 아흔한 명의 보호를 받아 자연옥선이 된다. 서사방대에서 써야 한다. 백 일 동안 조용한 방에서 수련하면 상원선군(上元仙君)을 볼 수 있고, 상청궁으로 날아갈 능력을 얻는다. 이 경문 없이 함부로 수련하면 재앙을 불러온다.

셋째는 ‘현상생진검선기(玄上生眞檢仙氣)’를 설명한다. 삼원대 안에 전해지는 비밀 경문이다. 지닌 뒤 아홉 날 동안 조용히 수련하면 더러움을 없애고, 삼원대군(三元大君)이 진서를 내리는 모습을 볼 수 있다. 아홉 해가 지나면 하늘을 날 수 있다. 이 경문이 없으면 수련해서는 안 된다고 거듭 강조한다.

넷째는 ‘고상현미옥검삼원문(高上玄微玉檢三元文)’을 설명한다. 천지의 대겁이 닥칠 때 오악에 나타난다. 지닌 사람이 백 일 동안 정성껏 수련하면 진신이 내려오는 모습을 볼 수 있고, 선관을 부려 자연의 물건을 얻을 수 있다. 이 경문 없이 수련하면 신선이 될 수 없다고 경고한다.

이 경문들은 모두 정해진 방법에 따라 쓰고 지녀야 하며, 조용한 방에서 수련을 병행해야 한다고 강조한다. 정식 전승 없이 함부로 수련하면 위험하며, 궁극적인 목표는 상청으로 날아가 장생을 얻는 데 있다.

이 경문은 상청파(上清派)의 몇 가지 중요한 부문의 유래와 효능, 금기를 주로 설명한다.

1. 영도 북방 천서옥자(靈都北房天書玉字):

영도(靈都) 북방에 새긴 부문으로, 글자 하나의 크기가 한 장(丈)에 이른다. 이 부문을 지니고 마음을 다해 백 일 동안 수련하면 천계의 비밀을 감지할 수 있다. 이 부문 없이 함부로 비승술을 수련하려 하면 칠 대 조상이 벌을 받고 성선할 자격을 잃는다.

2. 자미현궁 비천검문(紫微玄宮飛天檢文):

신등대(晨燈臺)에 새긴 부문으로, 천계 전체를 밝힐 수 있다. 원시천왕(元始天王)이 서왕모(西王母)에게 전해 주어 오악(五嶽)의 산신을 부르는 데 쓰게 했다. 마음을 고요히 하고 백 일 동안 수련하면 신령을 볼 수 있지만, 이 부문 없이 『소마상경(消魔上經)』을 외우면 큰 재앙을 불러온다.

3. 현상비천중서검선문(玄上飛天中書檢仙文):

삼원대(三元臺)에 새긴 부문으로, 수련할 때 오악의 산신에게 제사를 지내야 한다. 이 부문을 지닌 사람은 열두 명의 옥동(玉童)이 시중들게 된다. 그러나 내용을 함부로 누설하면 조상이 벌을 받는다.

4. 구천용서삼원공동옥검비현문(九天龍書三元空洞玉檢飛玄文):

구천삼관 대문에 새긴 부문으로, 선관을 심사하는 중요한 증표다. 일 년 동안 수련하면 아홉 빛깔 봉황을 탄 구천진왕(九天眞王)을 만날 수도 있다. 이 부문 없이 『대동진경(大洞眞經)』을 외우면 구 대 조상이 연루된다.

5. 원시현공비천문(元始玄空飛天文):

원시천왕(元始天王)이 금유대(金牖臺)에 새겼으며, 만겁(萬劫)마다 한 번씩만 전해 준다.

공통된 요점은 다음과 같다.

• 이 부문들은 모두 신성한 장소에 새겨져 있다.
• 백 일 또는 일 년 동안의 정좌 수련을 함께 해야 한다.
• 함부로 사용하면 하늘의 벌을 받는다.
• “이 부문이 없으면 …해서는 안 된다”는 금기를 강조한다.
• 신을 부르고 영적 세계와 교통하며 비승하는 등의 수련을 다룬다.

(주: ‘칠조/구조 충책(七祖/九祖充責)’은 조상이 저승에서 심판받도록 연루됨을 뜻한다. ‘옥동’은 선계의 시동이며, ‘오악’은 다섯 성산을 가리킨다.)

이 경문은 도교의 비전 부문 다섯 가지가 지닌 효능과 착용 방법, 주의 사항을 주로 설명한다.

1. 동화패문(東華佩文, 상청패부문황권결(上清佩符文黃卷訣)):

이 부문을 지니려면 삼백 일 동안 마음을 다해 수련해야 하며, 그동안 한눈을 팔아서는 안 된다. 수련을 마치면 원시천왕(元始天王)을 만나고 만 년의 수명을 얻는다. 이 부문이 없으면 명산에 들어가거나 오악(五嶽)을 유람하거나 비선의 도를 수련할 수 없다. 억지로 하면 재앙을 부른다. 부문을 받기 전에 품행을 신중히 살펴야 하며, 지니고 나면 큰 길상을 얻는다.

2. 태진금호서(太眞金虎書, 구천은문(九天隱文)):

구천부모(九天父母)가 봉생대(鳳生臺)에 쓴 비문으로, 구천 년마다 한 번 열린다. 선연이 있는 사람은 선경의 건물인 남헌(南軒)에서 이 글을 볼 수 있다. 구백 일 동안 마음을 다해 수련하면 구천부모를 만나 장생을 얻는다. 이 글 없이 억지로 수련하면 자신뿐 아니라 칠 대 조상까지 화를 입는다.

3. 고상옥신명마령번(高上玉晨命魔靈幡):

이것을 지니면 중앙황제마령대왕(中央黃帝魔靈大王)을 제압할 수 있다. 정해진 날에 태세(太歲)를 향해 경문을 외우고, 실내 중앙에 푸른 글씨를 쓴 노란 비단으로 만든 번기를 걸어야 한다.

4. 태령비옥부(太靈飛玉符):

구 년 동안 지니면 몸 앞에 금빛이 나타나고 태허를 날아다니는 능력을 얻는다. 비보도법을 수련하려면 반드시 이 부문이 있어야 한다. 사용할 때는 열두 자 길이의 노란 비단을 들고 하늘에 맹세한 뒤, 부문을 가슴에 그리면 구름과 안개를 타고 날 수 있다. 평소에는 아홉 치 길이의 노란 비단에 그려 왼쪽 팔꿈치에 지닌다. 그러면 육갑신(六甲神)과 십이옥녀(十二玉女)가 몸을 지켜 준다.

5. 황제초령치진섭마부(黃帝招靈致眞攝魔符):

주사로 너비 아홉 치, 길이 한 자 두 치인 노란 나무판에 써서 실내에 두고 사용한다.

(주: 이 내용은 《삼원옥검경(三元玉檢經)》과 《태상회원구도비행우경(太上回元九道飛行羽經)》 등의 도교 경전에서 나온다.)

이 경문에는 몇 가지 도교 수련 부적의 방법과 효험이 기록되어 있다.

1. 중앙 수련법:

조용한 방에서 경전을 외우며 백 일 동안 수련하면 신령과 대화할 수 있다. 이 년 동안 수련을 이어 가면 방 안에 자연히 붉은 구름이 나타난다. 진인(眞人)과 천선(天仙)을 불러 내리려면 정해진 방법에 따라 부적을 그리고, 남쪽을 향해 마음을 가라앉혀 백 일 동안 명상해야 한다. 그러면 진인이 모습을 드러내고, 선인이 방에 와서 신선의 도를 전수한다. 《금진옥광경(金眞玉光經)》에서 나온다.

2. 적제 병정 통령 옥부:

주사(朱砂)로 노란 비단에 부적을 그려 몸에 지닌다. 따로 병일과 정일(火 속성의 길일)을 골라 주사로 노란 종이에 부적을 그리고, 남쪽을 향해 복용한다. 삼 년 동안 계속하면 붉은 옷을 입은 옥녀(玉女)가 내려와 남쪽 만 리의 일을 알게 하고, 남악의 선관(仙官)을 불러오며, 저절로 음식을 얻는 능력을 준다. 구 년 동안 수련하면 적제(赤帝)가 침실에 직접 찾아와 붉은 구름으로 만든 수레를 타고 하늘로 이끈다. 《영비육갑경(靈飛六甲經)》에서 나온다.

3. 육원 활락 진성정 부:

북악의 진인과 선관을 불러오려면 흰 안료로 검은 종이에 부적을 그리고, 북쪽을 향해 복용한다. 백 일 동안 고요히 수련하면 선관이 오고, 진인이 선약을 전수한다. 흑제(黑帝)의 마군을 제압하려면 노란 안료로 아홉 치 길이의 검은 나무판에 부적을 그리고, 북쪽을 향해 백 일 동안 수련한다. 그러면 천마가 모습을 드러내고 온갖 정령이 물러난다. 칠 년 동안 수련하면 신선이 되어 하늘로 오른다. 《칠원경(七元經)》에서 나온다.

4. 옥청 비법:

태소 삼원군(太素三元君)이 원시천왕(元始天王)에게서 이 법을 얻어 태화 옥녀(太和玉女)에게 전수한다. 자주색 붓으로 노란 판에 부적을 써서 서북쪽에 두면 마왕을 누르고 서북쪽 복지의 선관을 불러온다. 십이 년 동안 수련하면 옥녀가 내려와 선도를 전수한다. 이 부적을 몸에 지니면 온갖 신령이 복종하고 마왕이 무릎을 꿇으며, 마침내 구름을 타고 옥청궁(玉清宮)으로 오른다. 《옥청은서(玉清隱書)》에서 나온다.

5. 북제 멸마 옥문:

삼천위신(三天衛神)이 전수한 것으로, 태현 옥녀(太玄玉女) 스물여섯 명이 지니고 사용한다. 위신 옥책(威神玉策)이라고도 하며, 옥청궁에서 마를 없애는 데 쓰는 보물이다.

주: 글에서 ‘조(兆)’는 수련자를 가리키고, ‘행주(行廚)’는 선인이 저절로 음식을 얻는 능력을 가리킨다. ‘속대(束帶)’와 ‘속형(束形)’은 제압당한 상태를 가리킨다.

이 경문은 도교(道教)에서 귀신을 몰아내고 사악한 기운을 막는 부록(符籙) 의식을 설명하며, 주요 절차는 다음과 같다.

임일이나 계일, 즉 천간으로 날짜를 세는 법에서 해당하는 두 날에 귀신을 몰아내려면 푸른 안료로 노란 비단에 부록을 그린다. 부록의 크기는 길이 한 자 두 치(약 36센티미터), 너비 세 치 두 푼(약 9.6센티미터)이다. 임일에 쓸 때는 부록을 중앙의 무위에 놓고, 계일에 쓸 때는 기위에 놓는다. 이는 도교의 방위 용어로 특정한 방위 배치를 가리킨다.

의식을 행할 때는 열두 번 숨을 멈추고, 이를 서른여섯 번 마주친 뒤 주문을 외운다. 주문의 뜻은 다음과 같다. 천지의 운행과 사계절의 변화가 모두 힘을 보태고, 오행(五行)의 힘이 빠르게 모인다. 천제(天帝)가 강림하고 황로(皇老)가 순행하며, 모든 요사한 존재를 토벌하고 없앤다. 먼저 악귀를 제거하고 흉악한 살기를 베어 없애며, 수많은 요괴와 마귀가 모두 머리를 숙여 항복하게 한다. 이 힘은 옥으로 만든 문서와 흐르는 방울처럼 팔방의 장애를 뚫고 산악을 무너뜨린다. 이는 천명에 따르는 일이므로 백사(伯史)도 인정한다.

주문을 다 외운 뒤에는 열두 번 숨을 들이마셔 삼킨다. 이 일을 열이틀 동안 이어서 하면 귀신과 괴물을 없애고 온갖 요괴의 정기(精氣)를 잃게 할 수 있다. 푸른 부록을 노란 비단에 달아 몸에 지니고 천하를 돌아다니면 모든 귀신이 달아나고 갖가지 요괴가 자취를 감춘다. 열두 해 동안 수행을 계속하면 아홉 청요옥녀(青腰玉女)를 부릴 수 있다.

이 내용은 《옥청은서경(玉清隱書經)》에서 나온 것으로, 상청파(上清派)에서 부록을 몸에 지니는 비법을 설명한다. 주요 목적은 정해진 의식에 따라 부록을 만들고 몸에 지녀 신령의 힘으로 요괴를 굴복시켜 사악한 기운과 귀신을 물리치는 데 있다.