《神仙服餌丹石行藥法》

《神仙服饵丹石行药法》第九篇

京里先生 著

黄帝一物饵丹法

優質な丹砂（朱砂）一斤を選び、潔浄な場所で七日間の斎戒を行った後、高い山の北向きの斜面に赴いて特定の方法に従い丹砂を採集します。これを細かく研磨して粉末にした後、銅盤に入れ、九升の上等な清酒を加えて攪拌します。この際、攪拌する姿を他人に見られてはいけません。さもなくば神霊が憑依しないとされています。その後、東から南、西、北へと四つの方角を順番に進んで丹坛に入り、最後に薬を中央に置きます。最初の三日間は毎日攪拌し、その後は三回、五回、七回、九回、三回、五回という特定の回数で循環させながら攪拌を続けます。二十日後に薬料が乾燥すれば、丸剤に成形します。もし乾燥が不十分であれば、攪拌を続けます。薬丸の大きさは緑豆ほどで、毎日三粒を服用します。五十日後に思考が冴え、九年間服用し続ければ天地と感応することができるようになり、三千四百二十四日経過した後には功法が大成します。注意すべき点として、丹砂は天地の精華であるため、服薬期間中は鍼灸を禁じ、乳製品の摂取を避けるべきです。

神仙饵丹法

優質な丹砂と穀物や果実（赤色あるいは白色の品種に限定）を選びます。丹砂を研磨して篩いにかけ、穀物を搾汁して泥状に調和し、銅筒に入れて密閉します。これを蒸し鍋の中央に置き、周囲は乾燥した砂で埋め尽くします。砂の厚さは四寸を超えないようにし、乾燥した土で覆った後、鍋蓋を密閉します。強火で三日三夜連続して蒸煮し、取り出すと薬は膠状を呈します。これを大豆ほどの大きさに砕きます。毎日三粒を含有させて服用すれば、口に入れた瞬間に融けます。一年後には身体が軽くなり目が明るくなり、二年で鬼神と通じることができ、三年で日月と交感する能力を獲得します。長期間服用を続ければ、「鶏が雲中で鳴き、犬が天上で吠える」という神通の境地に到達することも可能です。

軽身益気三物饵丹砂法

麻粒状の朱砂一斤、優質な大棗一斗、清酒一斗を準備します。朱砂を研磨して篩いにかけ、酒と混ぜて銅器に入れ、大棗を加えます。（以下原文が欠損しており、これら三種の薬材を用いた丹薬の製作方法について述べられていたと考えられます。）

注：古代の錬丹術における「饵丹」とは、口から服用する丹薬を意味します。これらの方法は道教の外丹術の典型的な製造工程を反映しており、厳格な儀式規範と時間設定を含んでいます。現代においては、朱砂（硫化水銀）の毒性に留意する必要があり、これらの方法を実践することは決してお勧めできません。

古代の仙人たちが求めた長生不老の秘法として、幾つかの内丹製造法が伝わっています。以下、その主要な三つの方法をご説明します。

第一の丹薬製法

炭火の上に薬材を置き、三、四寸の高さで保ちながら、常に撹拌して焦げ付きを防ぎます。別に二斗の水で大棗を煮詰め、皮と核を除いた棗汁のみを取り出します。この汁を丹薬の基礎となる材料に徐々に加え、完全に吸収されて糖蜜状になるまで混ぜ合わせます。瓶に詰めて、朝夜それぞれ棗の粒ほどの大きさを一丸服用します。二十日で効果が現れ、三十日で病が癒えるとされ、さらに身体が軽くなり、歯が再生し、白髪が黒くなるという効能が期待されました。

第二の「三物飧丹」の配方

丹砂五斤、鉛三斤、穀汁九升を用いました。まず六升の穀汁で丹砂を研磨し、次に鉛を加えて、鉛の粒が見えなくなるまで研ぎ続けます。その後三升の穀汁で調和し、銅器に入れて瓦で覆い、桑の薪で三日三夜蒸します。冷めたら小豆大に搓り丸めます。二十日で効き目が現れ、二年間の継続服用により飛昇成仙が可能とされていました。

第三の「四物飧丹」の配方

丹砂五斤、蜂蜜三升、赤色の楮実、清酒が配合されます。楮実の汁を絞り出して丹砂に混ぜ、これを晒して乾かす工程を繰り返します。竹筒に詰めて三日三夜蒸した後、銅筒に移し替えて酒で三日三夜煎じます。糖蜜のような状態になり、手に粘らなくなるまで錬成を続けます。毎日二度、棗粒大を服用し、百日継続すれば仙人の迎接があり、一年経つと真仙となることが約束されていたのです。

真人による丹砂の錬成法

一斤の丹砂を研磨して篩い分けます。純粋な酒で泥状に調え、銅盤に置いて高い場所に保管し、婦人の目に触れぬよう注意します。頻繁に天日に干し、乾けば再び酒を加えて泥状を保ちます。雨天は覆いを掛けて保存します。三斗の酒を使い切った後、さらに三十日間日に当てます。錬成が完成すれば紫色となり、手に粘らない状態が成功の証とされました。

古代道教の内丹修養法について

この経文は、古代道教における服食丹薬の実践方法を記したもので、大きく二つの教えから構成されています。

如饴丹（じょいたん）の修養法

準備と精進

まず三斤の丹薬を炼製し、九斗の酒と配合して大きな盤の中で日に干します。炼薬に先立ち、蘭芷などの香草を用いて沐浴し、七日間の斋戒を行わねばなりません。この間、女性が薬に近づくことは厳く禁じられています。

服用の儀式

実際の服用前には、さらに五日間の斋戒と沐浴が必要です。薬の大きさは芝麻粒ほどに調製され、毎朝の日出時に三粒を呑服します。

修養の成果

五日から六日経つと、体内の三虫（道教でいう致病因素）が排出されます。一年が経つと白髪が黒く変わり、返老還童の兆しが現れます。毎年一粒ずつ増量し、最大で九粒に至ります。三年間の継続により、神霊が現前し、紫衣をまとった女仙が食物を献じる奇瑞が現れるとされています。

戒律と禁忌

服薬期間中は五辛（葱、蒜など）、生菜、生魚、豚肉、犬肉を食べてはいけません。房中術も厳禁です。服用は日出時または正午に限定されます。

法統の伝承

この秘法は羡門子高から馬明生へ、さらに王基へと伝えられた、極めて秘密とされた修養法です。

仙人食石秘（せんにんしょくせきひ）

調剤の方法

一斤の朱砂を細かく砕いて篩い分け、三升の苦酒と二升の淳漆を加えます。

功能と効能

この処方は寿命を延ばし、老いを防ぎ、壮年時代の体力を保つとされています。

補助的な薬材

七月七日に五茄根と地榆根を採集し、百日間の陰干しを行った後に細かく刻み、赤土釜に入れて厳密に密封します。

この古代の炼丹術は、道教の修養理論に基づいた実践方法の記録ですが、現代においては参考に留めるべき歴史的知見として捉えるべきです。

古代の道士たちが石薬を服食する方法について、複数の秘伝が伝えられている。これらは石を食用に変えるための特殊な製法であり、長期間の修行において飢えを癒し、身体を健やかに保つことができるとされてきた。

最初の方法は、泥で鍋の外壁を厚さ約一寸ほど覆い、一月間乾燥させるところから始まる。もし亀裂が生じたら修復し、完全に密閉されるまで繰り返す。その後、七日間柴火で連続して焚き、鍋の色が青く変わるまで加熱を続ける。色が変わらなければさらに七日間焚き、一日かけて冷却した後に確認する。

次に三種類の薬材をそれぞれ細かく砕き、雲母の水に浸して泥状にし、別々に保管する。使用する際には、梅の実ほどの大きさの白い石を砕いて鍋に入れ、水を加える。そこに三種の薬泥をそれぞれ方寸七分量ずつ加え、猛火で加熱する。常に撹拌しながら様子を見守り、水が減ったら足し、石が里芋のようにやわらかくなるまで続ければ食べることができる。主食として空腹を満たすことができ、葱、塩、豆豉、または肉で味付けすることも可能である。

張太玄は二十人を超える弟子たちを率いて陸浑山でこの食物を三十年以上摂取し、皆が健壮な身体を保っていたという。天下が太平になってようやく山を下りた。赤土の鍋がない場合は、赤い陶製の罐で代用できるが、使用前に十一日間の斎戒を行い、人目につかない場所で火を起こして調理する必要がある。

より簡便な方法として、五加の皮と地榆の根を陰干しにしてから灰に焼き、上述の方法を応用すれば、三方寸七分量の灰で一斗の石を柔らかくすることができる。この場合、他の薬材や雲母の水は必要としない。

また別の石料理法として、七月七日に地榆の根を採集し、百日間陰干しにしてから灰に焼く。新鮮な地榆の根と灰を一対三の比率で混合して砕く。二三斗の石を煮る際には、水を石の高さの三寸分まで加え、薬粉を混ぜながら何度も沸騰させ、石がお粥のようにやわらかくなるまで加熱すれば食べ足りるだけの量が得られる。葱、塩、豆豉を加えて肉のような味わいに仕上げれば、いわゆる「仙人の石芋羹」となるのである。

これらの方法はすべて、古代の真人すなわち道を得た高人たちが伝える石薬服食の秘伝である。特殊な処理を通じて石が食用へと変えられ、長期間にわたって飢えることなく健康な身体を保つことができるとされている。

本経文では、古代の道士たちが実践していた鉱物服食による修行法が記載されています。以下のような複数の方法が伝えられています。

最初の方法は、鶏卵ほどの大きさで青白色、油脂のような細やかさを持つ鉱石十個を銅製の容器に入れて調製するものです。地榆という草本植物を灰にして作った灰汁一斗と、やはり地榆を灰にしたものを加え、六十キログラム程度の薪で長く煮詰めます。煮上がったものを玉粒ほどの大きさに砕き、さらに米一石分の時間をかけて煮ります。箸で刺してみて芋のような柔らかさに達したら服食可能となります。地榆は根と葉の両方を灰にして用いるのです。

第二の方法は山中での辟穀、すなわち穀物を断つ修行に関するものです。雀卵ほどの円形の鉱石を青赤白の三色各七個、合わせて二十一個用意します。朝に青色の石七個を嚥下し、昼に赤色の石七個、夕方に白色の石七個と、一日を通じて色分けして服用します。十日間の断食の後、葵の種を湯で煮出した液の上澄み半升を温かいまま服用すると、石は体外に排出されます。石を洗浄して再利用し、二日間の粥食の後に再び洗浄した石を服用して十五日間の断食を続けます。この循環を繰り返すことで、最終的には百日あるいは一年間の断食境地に至るとされています。二年間の継続により一日六百里の距離を行き、顔色が改善され、神（しん）と通じる道が開かれるといわれています。

第三の方法は軽身の術で、石の粉を冷水に入れると水が温まり、玉粉飲として用いることができます。継続的に服用すれば身体は燕のように軽くなり、水を渡り山に登ることが平地を歩くようになるとされています。石粉が存在する場所では地気が上昇し、雨天でも先に乾き、旱天では先に湿潤になるという不思議な現象が起こるとされています。

最後に石鐘乳の服食法が紹介されています。石鐘乳は味が甘く無毒で、孔公乳とも称され、目を明らかにし気（き）を順調にし、精（せい）を益すとされています。これを砕いて篩いにかけた後、酒または水で服用します。百日の服用後には神（しん）と通じるようになり、長期の継続によって百の病を除き、寒冷に耐え飢えを感じなくなるといわれています。服用に適した石鐘乳は乳頭の高さが二寸以下の上質なものを選ぶべきとされています。

孔公孽の判別について、指の爪で軽く触れるだけで折れるものが上品とされます。この鉱物の孔隙構造は、乳石ほど密集していません。

五種の石脂にはそれぞれ異なる性質があります。赤石脂は酸味を持ち無毒です。白石脂は甘味で無毒、性質は平和です。黒石脂は塩辛く無毒で、やはり平和な性質を持ちます。黄石脂は苦味で無毒、青石脂は酸味で無毒であり、いずれも平和な性質です。これらの石脂はすべて心性を養い、寿命を延ばす薬材として知られています。

五石脂の練成方法は段階的です。まず薬材を粉砕して水に入れ、細砂状になるまで研磨します。沈殿させた後、上層の精華部分を取り出します。この精製過程を十五回繰り返し、乾燥させます。その後、毎日三合ほどを服用します。このように服用すると穀物を断っても空腹を感じなくなり、身体は軽く健やかになり、元気が増し、風寒に抵抗できるようになります。

ただし重要な条件があります。精神を一心に集中させ、斎戒を行わなければなりません。もし斎戒ができなければ、軽々しく服用してはいけません。さもなければ薬物が消化されず、かえって人体を傷つけることになります。

補助的な服用方法として、五升の大麻の実の汁で服用することができます。大麻の実がない場合は、一斤を煎じた羊の脂肪で代用できます。これらの石薬は極めて貴重であり、使用する際は慎重を期さなければなりません。

紫石英については、辛味で温性、無毒とされています。服用後は三百歳まで生きることができ、飢えや渇きを感じなくなるとも言われています。