《太上飛行九晨玉經》

太上大道君（道教尊神）は北極真公（北方護法神）に語られた。

わたしが以前、北方の天界を遊歴していた時のことである。広寒の仙車に乗り、華蓋星雲を足で踏みしめ、手で九元星宮を押し動かしながら、北方玄天を自由に遨遊していた。朔陰仙館で休息し、洞毫天門で天象を観賞し、北斗七星の運行法則を観察していたのだ。万物が衰え枯れゆくのを感じながらも、ただ天地のみが永遠に存続することに思い至った。こうして九曜星辰の奥義を領悟し、斗魁星の至高なる霊性を体得したのである。

これら九つの星辰は、実は九天の霊気の根源であり、日月の光明の基礎であり、また万物が誕生する源である。天上の九種の元気は九星に対応して霊気の枢軸となり、地上の九州は九星に対応して守護神霊となり、人体の九窍は九星に対応して生命の本源となる。陰陽九宮は九星を門戸とし、五岳四海は九星を霊気の源泉とする。九星が排列組み合わされて宇宙の綱常を形成し、周天星宿を統御し、日月星辰の運行を調節し、天地四時の秩序を維持するのだ。これらは万物が尊崇し、神仙が依拠する至高の存在なのである。

もし天上に九星がなければ、清明を保つことができない。地上に九星がなければ、霊性を失うであろう。人体に九星がなければ、九窍は昏迷に陥るのだ。天帝は九星を借りて真道に通じ、神仙は九星に依靠して正果を成就する。五行は九星の運行に順応して序序たり、万物は九星に仰ぎて生長を得るのである。天地が清静である時、九星の光は璀璨と輝き、天地が混乱する時、九星は晦冥として明るくない。北斗の運転は劫数の周期を標記し、天門の開合は五行の気を推動する。まるで巨大な車軸が九天全体を動かすがごときなのだ。

ゆえに神光は流転して照耀し、玄妙に衆生を監察し、星象の異常を通じて吉凶を予示するのである。天地の大運が交替し、劫数が応験するのは、みな九星運行の周期に因るものだ。陰陽が失調し二気が混乱する時、天翻地覆、沧海桑田の巨変が起こり、金玉さえも消融することがある。しかし九星運行の微妙なる法則は、永遠に錯乱することなし。九星の運転と北斗の調節の玄機を明白にし、天地運作の奥妙なる法則を掌握すれば、隠身遁形の術を修成し、星辰万物を変化させ、二十五種の隐沦境界に達することができるのだ。これらの道理は皆、深奥にして精微なるものである。

この経文は、道教における最高の修行法門「九晨玉経」の奥義を描いています。

天上では九晨華君（九位の星辰の神）が統治し、中央には九皇夫人（九位の女性仙真）が魂魄と精霊を支配しています。彼らはみな北斗九星の威神力を備えており、日月五星の光芒を放射して九天の門を照らし、幽暗な虚空を透明で光明な空間へと変えるのです。

経文によると、星辰の陽性エネルギーは流金火鈴（一種の法器）へと化身し、陰性エネルギーは豁落七元（七種の護法神将）を形成します。これらはすべて最高無上の霊符であり、元始天尊の威徳が顕現したものなのです。この法門を修行するには「龍飛尺素」の秘訣を習得せねばならず、その真の奥義は特殊な符号と華麗な文字に隠されています。

礼儀に従い羊や雁などを供物として誠心誠意に天に礼敬すれば、玄妙な光芒が祭壇に降臨するのを感応することができます。九晨星君が修行の場所に下降し、九皇夫人も寝居の場で歓喜します。この時、北斗は修行者の名前を密かに記録するのです。この法門を理解し修行を続ければ、天地大劫を避けることができ、道教が認識する劫難の年である甲申年の洪水も乗り越えることができるのです。

十四年の修行を積めば、鴻雁が翼を広げるように飛翔し、紫霄を突き破って九重天へ直達することができます。これは玉清境（三清の最高境界）の無上法門であり、上清境の普通の仙真をはるかに超えています。玉清境は上清境より高く、上清境は太清境より高いのです。

玉清法門の修行者が出行する時は、諸天仙真が随侍し、三千の玉童玉女が護持し、紫雲飛車に乗ります。前には鳳凰が歌いながら道を開き、後には玄钧仙楽が従い、六位の仙師が飛龍を駆って護衛します。その地位は高級仙真と等しいのです。

上清法門の修行者が出行する時は、五星宿が護衛し、千五百の玉童玉女が随行し、飛雲丹車に乗ります。前には鳳鸞が鳴き、後には天钧仙楽が奏でられ、玄龍が道を開き、五帝が随行するのです。太清法門の修行者には五帝の護衛、八百の玉童玉女が付き、五色龍車に乗ります。前には九鳳が長く鳴き、後には八鸾が調和して鳴き、白虬が道を開き、太極大神が随行するのです。これは仙真の境界にも高低の区別が存在し、玄門の修行に明確な等級秩序があることを示しています。

最後に強調されるのは、玉清法門は玄妙で高遠であり、普通の仙真が到達できるものではないということです。この九星上法の玄映之道は、経文の著者が七億万劫前に元始天尊から直接受けた真伝であり、天地の生滅を経歴しながらも道法は永遠に存在し、今日まで修行が続いているのです。

北斗の九星を通じた飛昇修法について説明されています。「九晨」とは道教が北斗七星に輔弼二星を加えた九星を指し、これは星辰を存想することで飛昇を成就させる法門です。

経文の冒頭では、単に雲霞の美しさに貪著するだけで修炼の時節と秘訣を理解しない者は、高人の指導を受けてもなお真の領悟に至り難いことを説きます。初学者が「幽寻步空」の秘密を知らなければ、幾重にも重なる天界を突破し天地の本源を証することは叶いません。この功法を習得せずにいると、九星の気の場から隔絶され、仙籍の名号を持ちながらも真の境地に登ることは難しく、せいぜい雲に乗じて五岳を遊歴して長生を得るに留まり、斗步罡踏みて玉清天境への飛昇は遠く及びません。

次に具体的な修法が伝授されます。修炼に先立つこと一日前に沐浴し斎戒を行います。正式な修炼時には、庭院に北斗の方位に従って星図を配置し、北方に向かって長く跪き、玄冥星に対応する位置で焚香します。歯を叩くこと三十六度の後、目を閉じて存想します。木星を左脇に、金星を右脇に、火星を頭頂に、水星を臍下に、土星を心中に存じます。その後、衣物で象徴的に九星の方位を覆います。

存想の具体的な段階は左右の手に分かれています。左手を斗の形に結び頭頂に挙げて、次々と陽明星を掌心に、陰精星を肘部に、真人星を左乳に、玄冥星を心臓に対応させ、丹元星を右股に、北極星を右膝に、天関星を右足背に、輔星を臍下に、弼星を頭頂に存想します。同時に呪語を黙誦し、その意は北斗の神力を借りて周身を覆護し、九天への飛昇を助けるというものです。最後に気を嚥下すること九度行います。

右手の修法は左手と対称をなします。右手を斗の形に結び、各星を右半身の対応位置に存想し、輔弼二星はそれぞれ左右の眼に存じます。呪語の内容は前と同じです。この功法は精密な星位の存想と呪語の配合を通じて、修炼者を宇宙の星辰の気と共振させるよう導きます。

本段は道教における「飛歩九星」の修行法を説く経文で、北斗七星に位する星君の姿を存想することで飛仙の術を修養する方法が述べられています。

修行者はまず自らが罡歩（道教の特殊な歩法）を踏みながら北斗七星の間を行き来する景象を観想します。第一星は天樞星であり、これは陽明星の魂神に対応しています。この星は威能が極めて大きいものの光は控えめで、直径九百二十里に及びます。天樞星は元斗宮とも称され、魁精玄上真皇夫人という星君の名号を持つ尊者に統治されています。この夫人は名を明通といい、字を甖玄といい、道号を上精といいます。飛雲華頹の髻で髪をまとめ、紫黄青三色の仙衣を身にまとい、腰には九個の鈴のついた绶帯を結んでいます。その口からは常に青光を吐出して陽明星を滋養しています。

修行の際はまずこの夫人の姿を観想した上で、天樞星の上に両足を揃えて立ち、陽明星に向かって顔を向けます。左手で心臓の上を撫で、右手で星を指し、歯を九度叩き、津液を九度嚥下し、呼吸を止めて三度咒語を黙念します。咒語の意は星君の加護を願い、魂魄と形体が相い合わさって飛昇成仙に至ることを祈るものです。咒語を念じ終わった後、さらに呼吸を止めて三度行い、その後左足で天璇星（北斗第二星）を踏み、右足がこれに続きます。

天璇星は陰精星の魂神に対応し、この星は光華が内に秘められており、直径五百五十里です。修行者は同様に対応する星君の姿を観想し、飛歩の法を継続して修養します。この全体の修行過程は北斗七星の順序に従って依次進められ、最後に隐元星（北斗第七星）において「三洞飛空章」を詠唱します。

本段は道教が存想と罡歩斗踏を通じて飛仙を修行する具体的方法を詳細に記載したもので、星君の容貌特徴、修行の動作手順、ならびに配合される咒語など、その全体が記述されています。

飛歩九晨の修練法における星斗の歩法についての解説です。これは北斗七星のうち、特に陰精星と天玑星という二つの星に関わる修行方法を扱っています。

陰精星は北斗の西側に位置し、玄斗宮とも呼ばれます。ここに住まう虚精上玄皇夫人は、本名を金歸といい、飛雲華頹の髻を結い、長髪は腰まで垂れています。錦羅の裙と鳳紋錦帔を身に纏い、腰には靈飛紫綬帯を結んでいます。彼女の口からは常に黒色の光芒が吐き出され、陰精星を照らして発光させます。修行者はその姿を観想しながら、天璇星の上に両足を立てて陰精星に向かい、左手を心口に当て、右手を陰精星に向けます。そして歯を九回叩き、津液を九回嚥下し、九回呼吸を止めた後に真言を黙念します。真言の要旨は、魂魄の安定を祈り、北方の星辰と共に昇ることを願うものです。その後、三回吸気して、左足を天玑星に踏み、右足を続けさせながら呼吸を調えます。

天玑星は真人星の精華が集まるところで、光芒は内に秘められていますが、虚空を洞察する力を持っています。真人星の東南に位置し、上精宮と呼ばれます。ここに住まう靈妃元皇夫人は、本名を流焰といい、晨嬰寶冠を頭に戴き、飛雲明光錦袍を身に纏い、六山飛晨綬帯を結んでいます。彼女の口からは常に黄色の精気が吐き出され、真人星を照らします。修行時には、その姿を観想しながら天機星の上に両足を立てて真人星に向かい、右手を心口に当て、左手を真人星に向けます。そして歯を九回叩き、津液を九回嚥下し、十二回呼吸を止めた後に真言を黙念します。真言の要旨は、九天を飛行し、皇と同じ寿命を得ることを祈るものです。最後に同じく三回吸気して、左足を天權星に踏み、右足を続けさせながら呼吸を調えます。

これらの修練方法は道教の「步罡踏斗」の秘伝に属するもので、星神への観想と呼吸吐納、そして特定の歩法を組み合わせることにより、星辰との交感を実現し、上清境界への飛昇を目指すものです。

飛步九星の修法における天権星と玉衡星の修行秘訣について述べられています。

天権星は玄冥星の魄精が化現したもので、星光は微かにぼんやりと現れ、八百里の虚空を照らし、玄冥星の東門方位に位置しています。この星は綱極宮とも呼ばれ、華皇夫人（姓は開、名は運明真、字は嬰関）が統治しています。彼女は七宝冠を被り、鳳紋の紅衣を身に纏い、腰には金玉の帯を締め、口からは常に紅色の精気を吐き出して玄冥星を滋養しています。

飛步法の修法に際しては、華皇夫人の姿を観想し、両足を天権星の上に並べて立ち、玄冥星に向かって面します。右手で心を撫で、左手で玄冥星を指し示します。まず歯を九度叩き、唾液を三度飲み込み、呼吸を三度止めた後、心の中で呪文を唱えます。「華皇夫人は北方の華蓋宮に鎮座し、左右に玉女や靈童が侍り、七星九曜の光を導いて我が得道を助け、我が魂魄を天界へ飛昇させん」と。呪文を唱え終わったら再び呼吸を三度止め、その後に左足を先に玉衡星を踏み、右足がそれに続きます。

玉衡星は丹元星の魂靈が化現したもので、星光は盛大でありながら内に秘められ、七百二十里の虚空を照らし、丹元星の東北方位に位置しています。この星は紀明宮とも呼ばれ、中皇夫人（姓は元方、名は神武真、字は勃）が統治しています。彼女は紫晨飛華冠を被り、九色の彩衣を身に纏い、腰には神虎玉帯を締め、口からは常に白色の精気を吐き出して丹元星を滋養しています。

修法に際しては、中皇夫人の姿を観想し、両足を玉衡星の上に並べて立ち、丹元星に向かって面します。右手で心を撫で、左手で丹元星を指し示します。歯を三度叩き、唾液を三度飲み込み、呼吸を三度止めた後に心の中で呪文を唱えます。「中皇夫人は九斗の中に居り、日月の精華を吐納し、我が魂魄をして天地と相通ずることを得しめ、紫雲に乗り丹霞を駕して北方に飛び玄機を参悟せん」と。呪文を唱え終わったら呼吸を三度止め、その後に左足を踏み出して闿陽星を踏み始めます。

道教の「飛歩九星」という修行法門の中でも、闓陽星と摇光星に関する秘訣について説きます。

闓陽星は北極星の魄霊であり、その光は内に秘められ虚空を照らしながらも眼を刺すことなく、その光の範囲は七百七十里ほどに及びます。北極星の下方に位置し、北洞の門に相応します。この星は紫極宮とも呼ばれ、上晨華元皇夫人が住まわれています。その夫人は王元を姓とし、根華真を名前とし、冥会と号します。頭には玉晨進賢冠を戴き、身には青色の羽衣をまとい、流金火鈴を佩びておられます。その口からは常に緑色の精気が吐き出され、北極星を滋養して一層の明るさをもたらします。

飛歩法を修行する際には、この夫人の姿を観想しながら闓陽星上に立ち、北極星に向かいます。左の手で心を撫で、右の手で北極星を指し、歯を三度叩き、津液を五度嚥下し、気を五息の間閉じます。同時に黙念します「九天上帝は黄華の尊なり、北斗を運転して八方を統御したまえ。我が星綱を飛歩踏むを得せしめ、三五縦横にして神霊に通ぜしめたまえ。八微の羽衣を披きて玄黄の龍車に乗り、玉景飛行して太空を往き、長生不老にして天地と功を同じくしたまえ」と。咒語を念じ終わりて再び気を五息の間閉じ、その後左足で摇光星を踏み、右足これに続きて気息を調わえます。

摇光星は天関星の魂光であり、その光は旋転して虚空を照らし、その範囲は九百里ほどに及びます。上方は天関星の南門に相対し、下方は北極星に相対します。この星は運天宮とも呼ばれ、玉華灵皇夫人が住まわれています。その夫人は度元を姓とし、終会真を名前とし、啓光と号します。飛華颓雲髻に髪をまとめ、長き髪は腰に及び、七彩夜光雲錦の裙を纏い、九色の錦帔を披かれています。九天威灵玉策を持たれ、その口からは常に紅色の精気が吐き出され、天関星を滋養します。

修行する際には、この夫人の姿を観想しながら両足を摇光星上に並べ立てて天関星に向かいます。左の手で心を撫で、右の手で天関星を指し、歯を九度叩き、津液を九度嚥下し、気を三息の間閉じます。黙念します「天地運転して七星光明なり、九気回旋して上玉清に応じたまえ…」と。これらの修行法は皆、星神の観想、呼吸の調整、咒語の念誦を通じて、星辰の能量と相通じる境地に達することを強調するものなのです。

道教の《太上飛行九晨玉經》における「飛步九星」の秘法について、その核心をご説明します。

北斗七星には洞明星（輔星）と隱元星（弼星）という二つの特殊な補助星があります。洞明星は西南に位置し、直径およそ九百九十里で、天上の空真宮に相応しています。ここには太明常皇夫人という道教の星神がお住まいで、飛雲の髻を結い、羅紋の刺繍をした衣を身につけ、腰には九色の光帯を結んでいます。この夫人は常に青色の精（せい）を吐き出し、輔星を滋養しています。

この法門を修行する際は、気（き）を七度閉じてから、まず左足を洞明星の方位に踏み出し、次に右足をそろえます。同時にこの夫人の姿を観想し、右手で心に触れ、左手で星を指し、歯を九度叩き、津液を九度嚥下します。その後気を三度閉じてから、心の中で「三五飛行、天地開張……」と咒語を唱えます。この後、気を十二度閉じてから隱元星へと転じて修行を続けます。

隱元星は東南に位置し、同じく直径九百九十里で、元寶宮に相応しています。ここには空玄變靈上皇夫人という別の星神がお住まいで、七寶の玉冠をかぶり、青色の錦袍を身につけています。この夫人は常に黒色の精（せい）を吐き出し、弼星を滋養しています。修行方法は洞明星と類似しており、この夫人の姿を観想することが必要です。

この経文の核心は、特定の呼吸法・歩法・観想・咒語を通じて北斗星君と結びつき、「幽出でて冥に入り、天地輪を同じくす」という修行境地に達することにあります。このような「飛步」の修行法は道教における高級な存想法門に属するもので、これにより魂魄が安定し、身形が変化し、最終的には長生久視を実現できると考えられています。

この経文が記述するのは、道教の「飛步九晨」という修行法で、上清派に属する存思（冥想修行）術の一種です。修行者は特定の段階に従い、星空を歩みながら咒語と存想を組み合わせることで、飛昇して仙人となることを目指します。

修行を始める際は、まず隠元星（北斗七星に隠れている一つの星）の位置に立ち、両足をそろえます。左足は弼星（北斗の補助星）に対応させます。左手で心臓の位置に手を当て、右手は弼星を指し、歯を十二回叩いてから唾液を一度飲み込みます。その後、呼吸を止めながら咒語を念じます。「天綱を踏んで行き来し、羽門を通り抜け、三生輪回を経歴し、身形を隠して万千に変化する。神魂は安定し、気息は平穏であり、仙魂を修行する。全身が飛昇する時は、錦の上衣を着て、房飾りと鈴が相互に輝き、虎紋の衣を身に纏う。五方の天帝を召喚し、祥雲を駆り、真っすぐに北極星に達して天帝に拝謁する」と。

咒語を念じ終わった後、少しの間呼吸を止めたまま、両足をそろえて天枢星（北斗第一星）の位置に立ちます。その後、片足で三週往復して歩きます。この段階では存想と咒語の念誦は不要です。星斗間を歩く儀式である「步斗」を完成させた後は、陽明明星（金星を指すと考えられる）に向かって『九晨羽章』という三編の詩歌を吟誦します。

この三編の詩歌の内容は以下の通りです。第一編は九斗星群が虚空に輝き、仙人が紫霄の上で吟唱する様子を述べています。第二編は仙鹤を駆って天河を越え、玄妙の境地を遨游する情景を描写しており、第三編は玉霄の仙境の美しさを描き、幾重にも重なる天の関門を通り抜けて、最終的に尘俗の世を忘れ去ることを表現しています。

経文の末尾では、「飛步七元」と「九星の道」を修行する際、これらの詩歌を吟誦してこそ初めて星斗の路に足を踏み入れることができると強調しています。もし規定に違反すれば、九星が修行者の魂魄を拘禁し、精神の錯乱と性情の狂躁をもたらすとされています。これらの詩歌は玉清上宮に由来するもので、九陽玉童と九華玉女が華晨の上で常に吟唱し、形神を調和させ、霊性を開く手段として用いられるものです。

飛行九晨の修法における関鍵を述べる。もし正道に従わず乱りに修行するなら、三年と経たずして命を失うであろう。道法が成仙を禁じるのではなく、修行者が道の本源を理解していないことが障害となるのである。

ほとんどの修行者は北斗七星の修法の妙用のみを知りながら、より高次の九星魂魄の本質を悟っていない。北斗七星が飛升を助けないのではなく、人間の魂魄が星斗の霊力を畏れ、肉身と共に虚空に上昇することを敢えてしないのである。飛升の術を修めんとするには、九星魂魄の秘奥と九皇夫人の隠秘密訣を習得せねばならぬ。正しき方法に従いて修行すれば、北天仙界に飛升し華晨星君に朝拝することができる。しかしながらこの法は極めて高深にして、玉清境の秘伝なり。一般の地仙といえども習得しがたし。

阳明星について詳述するなら、これは天上の太尉星君にして、功過の記録を司り、九天仙真、五岳飛仙、修道者を統管する。星体の直径は九百二十里にして、琉璃水晶より成り、青色の果実を結ぶ玉樹を生やし、金翅鳥が棲息する。樹上の青精玉芝を服用すれば、一服にて壽命九万年延ぶ。星体に九つの門と四つの光ありて、その光芒極く遠くまで照らす。星上には青城玉楼ありて、九晨君が住まう。彼は九晨玉冠を頭に戴き、青色の羽衣を身に纏い、星図を手に持つなり。

修法は阿阳明星の方位に立ちて、右手は心を撫で、左手は天を指し、東北方に向かいて気を九度閉じ、歯を九度鳴らし、津液を三度嚥下する。眼を閉じて九晨君の形象と名讳を観想し、心中にて祷詞を默誦す。九晨君の内讳を知ることが肝要なり。これによってのみ玉晨の庇佑を得、終に九重天界への飛升を成就するなり。

飛行九晨（きゅうしん）の秘法について述べられた経文です。この修行法は特定の儀式を通じて星君と感通し、神的な加護を得るためのものです。

飛天九晨とは、天界を統治する九位の高級な神明のことであり、彼らは玄魁星（北斗第一星）の高き座に位置して八方を威厳で圧し、人間界の善悪を監察する責務を担っています。この法を修習すれば、天地の運転が整い、鬼怪の陰謀も消滅し、天の綱紀に背く者には罰が下されます。虔誠に修行する者は神霊の庇護を受け、やがて身を脱皮させて天界へ飛昇することができます。

具体的な修行法は、鬼門の方向を向いて立ち、気を閉じること三度行います。その後、左足を阴精星（北斗第二星）の方位に踏み出し、右足を寄せます。阴精星は天界の重要な星宿で、人間界の禄位と修仙者の運命を司ります。この星の周囲五百五十里は琉璃と水晶で構成され、玉樹と金翅鳥が存在し、五万年の寿命を延ばす仙果が蔵されています。

阴精星には五つの門があり、各門から光芒が億万里に放射されています。星上には五色の玉楼があり、北上晨君（北斗星君の一柱）が住まっています。この神明は玉冠を戴き、羽衣を身につけ、五色の羽節を手に持ちます。修行者がその真名の諱である「育婴」「玄上瓫」などの秘密の名を知ることで感応を得られ、修行が成就すれば五星の門に飛昇することができます。

修行の手順として、阴精星の方位で左手を本命位に指し、右手で心口を撫でながら、気を閉じること五度、歯を叩くこと五度、津液を嚥下すること五度を行います。眼を閉じて北上晨君の姿と名讳を観想し、その後に秘密の咒語を黙念します。咒語の意は、北方の星霊に精気を賜わることを祈り、身心を日月星辰と調和させ、吉時に星を踏んで天門を開き、福佑を獲得し、最終的には玉清仙境に飛昇して九位の真仙と遊ぶことを願うものです。

最後に左に五圏転じて、本命星の方位に向かい儀式を完了させます。この経文は道教の踏罡步斗（星斗の運行を模倣する歩法）修行の具体的な流程と密咒を完全に記録したものです。

飛歩九晨という道教の修行法門について述べられた経文です。この法門は、天上の星辰と相応させるために特定の歩法と観想を用いるものであり、修行時には真人星を直接踏むことが厳禁され、その脇にある弼星を踏むべきとされています。

真人星は天庭において神仙を統治する星宿であり、「天之司空」と呼ばれています。この星辰の直径は七百七十里に及び、琉璃水晶で構成されており、その上には玉樹と金色の果実が生い茂り、神鳥が棲息しています。星上には十二道の門があり、それぞれが九億万里の距離を照らす光を放っています。真人星には黄台玉楼という楼閣があり、ここに「主仙華晨君」という神仙が住まっています。この仙真は飛晨宝冠を頭に戴き、青色の羽衣を身にまとい、青い符籙を手に持っています。

経文は飛歩之道を修行する際、真人星を避けて弼星の上に立つべきことを強調しています。北老真公という道教の仙真は修行者に対して、飛升を望むなら真人星を冒涜するなかれ、飛行を求めるなら天規に違背するなかれ、仙となることを願うなら華晨君を礼拝せよと戒めています。弼星での修行時には、右手で心臓に触れ、左手で西北方を指し、気を止めること九度、歯をたたくこと九度、津液を嚥下すること九度を行いながら、華晨君の形象を観想する必要があります。

さらに「太微通真弼辅華晨」に始まる密語が記されており、これは星辰のエネルギーと通信するためのものです。経文は特に警告として、これらの修行法と密語を軽率に洩らしてはならず、そうすれば七代の祖先までも天の懲罰を受けることになると述べています。全体の修行過程は特定の時刻に行われ、呼吸・動作・観想・密語を調和させて完成させるものとされています。

道教修行において、玄冥星君（北斗七星の一つ）への礼拝を通じて飛行や隠身などの神通を得る方法が説かれています。修行者は玄冥星に向かって特定の儀式動作を行わねばなりません。

修行を開始する前に、真人に対して三つの願いを祈求します。その願いとは、一つには虚空を駆けて飛行する能力、二つには身を隠す神通、三つには天界の北掖宮へと飛升することです。その後、龍紋が織られた羽衣、錦織りの披肩、青色の長裳を身につけ、八景宝車に乗って九重天を遨遊し、やがて天宮に入って天帝と同座するに至るのです。

玄冥星は天界の執法者であり、叛乱者の征伐を掌司しています。九天の鬼神を統管し、北帝三官（陰間を治める三柱の神明）を支配下に置き、人間界の万民を監督しています。この星は直径八百里に達し、琉璃水晶で構成されており、その内部には赤い果実をつける玉樹が生えており、金翅鳥の棲息地となっています。星上には丹芝仙草が生い茂り、一口食べれば八千万年の寿命が延びるとされています。玄冥星には三つの門があり、各々から放たれる光芒は極めて遠くまで照り渡します。星上の朱紅色の楼台には、紐幽宮主と呼ばれる飛蓋晨君（星君の名号）が住まっており、三華宝冠を頭に戴き、丹錦飛袍を身にまとい、命灵節杖を手にしています。

飛行能力を獲得しようとする修行者は、玄冥星の前で特定の儀式を行わねばなりません。右手で心臓のある部位を撫でながら左手で天を指し、呼吸を九度屏じて、歯を三度叩き、唾液を三度嚥下します。その後、眼を閉じて飛蓋晨君の形象を観想し、咒語を誦えるのです。咒語の意は、天真の修行歩法により身形を隠し、七星の力を調動して天衡（北斗星の別称）を手にし、飛星を足で踏み、左右の護衛随従を率いて十天（道教の十個の天界）を震撼させ、奸邪を先に除去してから妖精を斬り伏せるというものです。

咒語を誦え終わったら左に三度回転し、天に向かって三度呼吸を屏じ、更に左に転じて丹元星（北斗の別の星君）を踏み、最後に右脚を進めて一連の動作を完成させます。丹元星は人間界の生死簿籍を主管する星君であり、九天の仙人の名録を統治しています。

本経文は道教における二つの重要な星辰—丹元星と北極星の妙相と修行法門を描写しています。

丹元星は北斗七星の一つであり、その周囲は七百二十里に及びます。琉璃水晶で構成されたこの星辰の中央には、白色の果実をつける赤色の神樹があり、ここに金翅鳥が棲息しています。この地で産出する金精を炼化して仙薬とすれば、一口服用するだけで七万年の寿命が延びるとされています。星辰には七つの門戸があり、それぞれから放射される光芒は極遠の距離まで照り渡ります。星上には素白の楼台があり、「纲神」と呼ばれる真人が居住しており、彼は「金魁七晨君」とも称されます。七宝冠を頭に戴き、白錦裙を身に纏い、仙籍を記した青簡を手にしています。修行者がこの真人の秘密の名号を知得すれば、星辰の加持を受けて飛升の道を修すことができるようになります。

修行の方法は、丹元星において右手で心を撫で、左手で天を指し、七度気を閉じ、歯を三遍叩き、津液を三度嚥下します。目を閉じて七晨君の姿を観想し、呼吸法門に合わせて咒語を默念し、丹元への飛行と延年益寿を祈求した後、七転星步を完成させて北極星へ転じ、引き続き修行を進めます。

北極星は道教では「天之太常」と称され、仙階の晋升を司り、九天の仙真、五岳の仙官及び修道者全体を統管しています。星辰周囲は七百七十里に及び、同じく琉璃水晶で構成され、中央には白色の果実をつける黒色の神樹があり、金翅鳥が棲息しています。ここに生育する玄芝水瑛は、一口服用すれば五万年の寿命が延びます。星には八つの門戸があり、中央の玄色玉楼には「步纲真人」が居住し、修道者の功過を記録することを掌握しています。修行者は特定の歩法（先左後右）を呼吸法門に配合させながらこの地で修練する必要があります。

これら両段はいずれも、星辰の観想、持咒踏斗、呼吸吐納といった儀式を通じて、九天を飛行する能力を獲得し、最終的に「肉飛骨軽」の仙真境界に到達することの重要性を強調しています。経文中の「躡纪」と「步纲」は道教独特の星斗歩法を指し、「飛裙」と「羽服」は修行の成就により得られる仙家の装束を象徴しています。

道教中「飛步」の修行法について述べた経文です。主に二柱の神明が登場します。

飛華君は明霊讳長明化と申し上げ、字は淵源源昌といわれ、上元頭の玉楼に住まわれています。飛精華冠を被り、紫色の錦の飛裳をまとい、九斗玉策を手にされています。修行者がこの神君の内讳（秘めたる真の名）を知ることができれば、その加護を受けることができ、この法を修行すれば太空を飛行して八門の内に昇進することができるとされています。修行の際には北極星に向かい、右手で心を撫で、左手で金門を指し、八度閉気し、三度叩歯し、三度津液を嚥下し、目を閉じて飛華君の姿を観想し、定められた咒語を念誦します。

北蓋晨君は玄枢讳轉光と申し上げ、字は會元終明天徒といわれ、天關星の九層玉楼に住まわれています。九元宝冠を被り、九色の錦裳をまとい、輝神の章を手にされています。この神君の内讳を知る修行者は、その加護を得られ、この法を修行すれば太虚を飛行して一門の内に昇ることができるとされています。修行の際には天關星に向かい、左手で心を撫で、右手で定められた手印を結びます。

天關星の景象についても詳しく述べられています。この星は天地の運行を主宰し、方圓九百里に及び、琉璃水晶によって造られています。その内には奇異な樹木と果実があり、金翅鳥が棲息しています。星上には一の門があり、九道の光芒を放ち、極遠の距離まで照らします。星上には九層の玉楼があり、乘龍真人が住んでいます。

修行の方法は、閉気・叩歯・嚥液といった特定の身体動作、神明の姿を観想すること、咒語を念誦することなどを含みます。これらの修行によって修行者は飛行の能力を得、最終的には成仙の境地に達することができると考えられています。

道教の修行者は、一つの体系的な飛行歩法の秘儀を通じて、北斗九星の中でも特に重要な補星への帰依と修養を行います。

まず修行者は地戸の方角に向かい、息を一時的に止めて歯を三度打ち、唾液を三度嚥下します。その後、眼を閉じて北蓋晨君という北斗星君の姿を観想し、この神仙が天関星の上に留まる光景を心に映します。次に心の中で呪語を唱えます。その内容は、天と地が回転し星々が交替する中で、自らが天道に従うならば吉祥を得られるということです。呪語を唱え終わると、星の位置において身体を回転させる動作を行います。まず左足で転じてから右足を進め、その間も呼吸を整えていきます。

補星は玉皇大帝の星宿であり、天上地下の神仙たちの事務を司る極めて重要な星です。この星の周囲は九百九十里に及び、琉璃と水晶で構成されています。星の上には青華樹が生え、九種類の音を発する文字があります。また八つの門があり、各々の門からは四筋の光が九天全体を照らします。もし修行者が帝尊の秘密の名号を知ることができれば、その庇護を受けて太空を飛行し、八つの門の内へ入ることが叶うのです。

具体的な修行法は、補星の位置に立ち、右手で心臓の位置に触れ、左手を火星である熒惑星に向けます。三度気を止めて歯を三度打ち、唾液を三度嚥下します。その後、眼を閉じて帝尊の姿と名号を観想し、飛行の能力を求めて呪語を唱えます。華蓋星を超えて飛び、紫庭という神仙の居所へ昇ることができるよう祈ります。この一連の儀式を通じて、修行者は福報を得ることを望み、最終的に飛昇して仙人となることを目指すのです。

「飛行九晨」と呼ばれる高級修行法について述べられています。この法門は、特定の歩法、呼吸、観想を通じて、天上の弼星（北斗七星の一つであり「太帝真星」とも称される）と結びつき、最終的に飛升成仙の境地に到達することを目指すものです。

修行者はまず弼星の方位で気を閉じて二呼吸行い、左脚を弼星の方向に転じ、右脚を続けさせながら呼吸を調整します。弼星は道教の尊神である太帝の住まいであり、この星体の直径は九百九十里で、琉璃と水晶によって構成されています。その内部には三華宝樹が生長し、樹上には自然と九天玉章という神聖な経文が顕われます。星上には金の鳳凰が火鈴をくわえており、日月五星である七曜の光芒を放散しています。その中から一口の仙気を得ることができれば、太帝と共に真道を享受することができるのです。

星体には九つの天門があり、各々の門から四道の光芒が四方八方に放射しています。中央には玉台紫館があり、ここに高級仙真である三陽真人と、星君の名号である元晨君が住しています。元晨君は飛天玉冠を頭に戴き、九天龍袍を身に纏い、神聖な文書である帝章を手に持って、紫館の中に端坐しています。修行者がこの星君の秘密の名讳を知ることができれば、隠形藏身し、九天に飛升する能力を得ることができるのです。

具体的な修行方法は次の通りです。弼星の方位に立ち、右手で心臓をさすり、左手を北極星である北辰星に向けます。気を閉じて五呼吸行い、歯を三度叩いて、津液を七度嚥下します。目を閉じて元晨君の姿を観想し、その後、特定の呪語を黙念します。呪語の大意は、道と合一することを祈り、九天を飛行し無限に変化する能力を得て、最終的に長生不老にして逍遙自在の境界に達することです。

これらの段階を完成した後、修行者は気を閉じて七呼吸行い、北辰星の方向に転じ、その後、北斗第一星である阳明星の位置に戻ります。そして禹歩という道教の歩法に従って、九星を九周囲行します。最後に弼星の方位に戻って静坐し、自身が九晨の星光に包まれ、宇宙の能量である天纲に乗って九天の門に飛升する様子を観想し、九度の循環を完成させます。全体の過程を通じて、呪語を繰り返す必要はなく、自然な状態を保つことで足りるのです。

《太上飛行九晨玉經》の修行方法は以下の通りです。

まず静心して打坐し、自分が星図の上に浮遊している様子を想象します。手で両眼を各九回軽くこすりながら、同時に周天大咒を默念し、歯を九回叩きます。その後、西北の方向に向かって咒語を誦念します。

「至高無上の九天の神靈よ、衆星を統御される華君よ、我に天象の運行を感応する力を与え、四季の変化に応じて修行させたまえ。五行（ごぎょう）の力を借りて仙道を成就し、本日誠心より修行する我に、万神への命令権を授けたまえ。五岳四渎の守護神、および天地水三界の神靈よ、皆我が身を護衛せよ。太陽に閃電を発せしめ、太陰（月）に祥雲を吐かせ、猛獣邪祟を駆除し、万種の精怪をして逃散せしめよ。悪鬼を吞噬する毒龍よ、我が為に邪魔の根源を掃清せよ。我を謀害する者は刑罰を受け、我を干扰する者は煩悶を生じ、我を助ける者は長寿を得、我を祝願する者は仙と成らん。」

次に自分自身を観想します。腰に靈符を帯び、身に北斗七星を佩び、手に流金火鈴（道教の法器）を持ち、金光が全身を覆います。頭には華盖（星官の冠冕）を戴き、足は祥雲を踏み、口に天精（天地の精華）を含み、手に天関（天門の鍵）を握ります。身體は自在に変化し、金木水火土の五行が自然に相生します。禹步（道教特殊の歩法）で飛行し、九重天門を穿梭して、三清聖境（玉清・上清・太清の三重天界）に自由に出入りします。

修行の終わりには再び歯を三回叩き、唾液を十四回嚥下します。これで九晨修行が完成します。具体的な修行時間は特定の月份の特殊な日付を選びます。正月・四月・七月・十月の四ヶ月（四季の首月）は上旬の初五・初九を；二月・五月・八月・十一月は十五・十九日の正午を；三月・六月・九月・十二月は下旬二十五・二十九日の夜半時分を選びます。毎月三回の修行で、一年三十六回となり、周天三百六十度の運転規律に対応します。

このように修行を堅持すれば、名前は九天仙冊に記録され、天地大劫を避けられます。九年後には、飛星綱紀（星斗の運行軌跡）に踏んで空中を飛行できるようになります。經文はさらに、同時に「步天綱」法門を修行する場合は、先に九晨法を練習してから步天綱を練習すべきこと、咒語は異なるが根本原理は相通じていることを述べています。両者を配合させれば飛升速度を加速でき、北斗星君（玄斗）の特別な眷顧を得られるのです。

太微帝君が皇清洞真君に伝授した「天纲飛地紀」という修行法門があります。この功法は修行者に以下のことを求めています。

まず北斗七星（玄斗）を観想し、特定の歩法（攀星魁）を通じて九位の真神（九真）と結び、飛龍に乗って天・地・人の三つの命（三命）を巡り、三生輪廻を超越し、精（せい）・気（き）・神（しん）の三宝を固めるのです。修行後は六種の災厄（六害）を避け、六種の陰邪（六陰）を隠し、六種の天道法則（六紀）へ進入することができます。

具体的な修行では、天英星に存想して寿命を延ばし、元気を保ち、北斗の補星である大弼星君に従います。修行場である丹房で金丹を運転させ、文運をつかさどる星宮である文昌宫へ上昇させ、九転の天道を循環させるのです。二十年間の修行を続ければ、上清真人の仙籍を得られます。

七星を仰ぎ望むだけで天道に近づけると考える者は多いですが、実際の修行は非常に困難です。歩罡（踏星歩法）の形だけを知る道士がいますが、もし魂魄が身体と一緒に修行できないなら、それは魂魄が北斗七星の威力を畏れて身体と共に上昇する勇気がないからです。このような状態では三つの魂が離散し、七つの魄が散乱してしまい、空っぽの身体が歩法を踏むだけとなり、神霊は従わず、ただ無駄な努力に終わるのです。

歩罡法を正しく修行するには、まず心境を澄明にして憂愁や雑念を排除する必要があります。三圈巡りながら星辰に祷告し、魂魄の二神を霊関（エネルギー通路）を通じて物我両忘の境地へ導きます。身心を清浄に保ち、歩罡する時は虚空を踏むように軽やかでなければなりません。

修行の効果は段階的に現れます。第一年目は災厄を避けられ、第二年目は兵災を避けられ、第三年目は死を避けられます。第四年目には初級仙人である地仙となり、幾千の邪祟も敢えて害を加えることができなくなります。修行を続ければ無辺の福報を得て、飛龍を駆使し、太極仙芝を得、玉帝から仙童の賜与を受けます。十四年後には上清真人となるのです。

重要な禁忌があります。歩罡は星位に沿って直線的に行わねばならず、星界を横切る「干纲」をしてはいけません。真人星位を踏むこともできず、もし禁忌に触れたら冠を脱いで叩頭して謝罪する必要があります。

法器の準備として、長さ九尺、幅六尺の布帛で罡図を作成します。青筆で星位を描き、赤筆で歩罡の路線を描きます。平時は清浄な箱に収蔵し、使用時は先に香を焚いて請い出します。七位の玉女と七位の玉童が護法として付き添い、女性修行者は深紅色の布帛を用います。

具体的な修行方法は以下の通りです。修行場所で香を焚いてから、七度気を閉じて北斗の外周を三圈巡ります。陰精星（北斗第五星）から始まり、陽明星（北斗第三星）で終わります。その後呼吸を回復させて、正式に踏星歩罡を開始するのです。

飛行九晨の步罡踏斗儀式について

この修行方法は、道士が特定の歩法と咒語を通じて星辰と感応する道教の高度な修練体系です。

修行者はまず陽明星に向かい、呼吸を整えて咒語を黙唱します。「陽明星の大魁星君および文昌星君よ、願わくば我が魂魄を天綱の運行に従わせたまえ」と念じた後、左足で陽明星位を踏み、続けて右足を進めて陰精星位を踏みます。同時に「陰精星の北極星君および璇玑星君よ、願わくば我が魂魄を神河を渡らしめたまえ」と黙念します。

その後、北極星位を踏む際には「北極星は天光を巡らし玄辰を環る。願わくば我が魂魄をして玄関に到達させたまえ」と唱え、右足を天関星位に踏み下ろしたのち、左足を前に進めて右足と並ぶまで歩を進めます。この時点で呼吸を整えて、より長大な咒語の誦唱を続けることができます。息が続かなくなった場合は、丹元星位で呼吸を整えることが許されています。

主要な咒語の意は、五行が相生相剋し、七星が輝き、天綱が最高の威厳を備えていることを述べます。輔星は栄え弼星は衰え、九天真君、太上老君、太極、太微などの尊神および三府玉帝が共に守護します。天地が運行する時、願わくば我が魂魄これに随い、我を飛昇させて仙となさん。真光が環り、名は仙籍に登録され、玉門が開かれ、龍に乗りて昇空し日月と同じ光輝に浴さん。上清の境に遨遊し、身は翠衣を纏いて鈴を振るい、左は閃電を踏み右は雷霆を駕す。地上の邪祟は敢えて近づかず、悪念も我を見て斬除されん。玉女は命を奉じて護送し、魂魄と身形が合一して飛昇す。

倒行の法は天関星位で停止し、北極星に向かい黙念します。「太上元辰星君、華盖星君、紫灵星君よ、北極玉房には化精の気が蔵されたり。太微玄台、九真玉城よ、願わくば我が仙境に飛昇し、雲庭に歩を入れしめたまえ。反步して天綱に従い魂魄を重生させ、龍に乗じて華宮に進み、道業を成就さん。左に玉飾を佩び右に金鈴を掛け、虎帯龍裙にて天兵を召喚す。三素の気に乗じて上清に飛昇す」と。

誦唱を終えて呼吸を止め、左足を挙げて北極星位を踏み、右足を丹元星位に踏み下ろし、再び左足を挙げて玄冥星位を踏み、右足を左足に並べて真人星に礼をします。最後に呼吸を整えて黙念します。「太極九精、上皇高真よ、元清玄陰の境を出入す。願わくば我を培育し導きたまえ。我が心は仙道を好む。願わくば玉台忽ちに開かれ、金堂八門洞然と開きたまえ。我に絳龍青裙の仙服を賜い、紫微大帝および後聖君を輔翼さしめたまえ。十飛龍に乗じ、玄盖景灵の中において、名は仙籍に登録され日月と同じ光輝に輝かん」と。

道教修炼における「飛行九晨」の步罡踏斗儀式について

この儀式は、特定の步伐と呼吸、咒語を組み合わせることで、星斗の力と通信する修炼方法です。修炼者はまず呼吸を止めた状態で、決まった順序に従って踏步を行います。左脚で弼星（北斗第七星）を踏み、右脚で陰精星（北斗第二星）を踏み、次に左脚で陽明星（北斗第一星）を踏み、最後に両脚をそろえます。その後、呼吸を調整しながら咒語を黙念します。咒語は星斗の運行の力により、魂魄を安定させて身心を康寧にし、最終的には天堂へ飛升することができるという趣旨です。咒語の中には金阙に居る太皇、仙母、仙公などの神仙の姿が現れ、彼らは華麗な衣装を身にまとい、法器を手に持ち、真経を唱誦しているという情景も描かれています。

次の段階は「反行法」と呼ばれるもので、呼吸を止めたまま陽明星から始まり、斗星の外周を逆向きに三圈巡ります。その後、呼吸を整えて咒語を念じ、七曜（日月および五星）の至尊に飛升して成仙することを祈ります。

その後、さらに複雑な踏步儀式が続きます。左脚で陽明星を踏み、右脚で陰精星を踏み、次に右脚で玄冥星（北斗第四星）を踏み、左脚で丹元星（北斗第三星）を踏みます。その後、右脚で北極星を踏み、左脚で天関星を踏み、最後に右脚を前に出して礼をします。この時点で呼吸を整えて咒語を念じ、七星の運行が自分の飛升を助け、天界を出入りし、名が仙籍に登録されることを祈ります。

儀式の最終段階では、両脚を跳ねさせて陽明星の上に立ち、右手で心臓を撫でながら左手で玄冥星を指します。三度呼吸を止め、二十一回歯を叩き、二十七回唾液を嚥下します。この動作は「據斗」と呼ばれるもので、同時に陽明星に居る大神の加護を祈る咒語を默念します。

全体として、この儀式は特定の星斗の步伐、呼吸制御、咒語の唱誦、肢体の動作を通じて、星斗のエネルギーと通信し、飛升成仙を達成することを目的としています。経文に出現する「七変」や「三綱」などは、道教修炼における特定の修炼段階と宇宙の法則を指す術語です。

この経文は道教における飛行修練の完全な儀式体系を描いており、三つの重要な段階から構成されています。それは斗を据える、魁を攀じる、真を接するという一連の実践です。修練者は翠衣飛錦、虎文の腰帯、玉符、蓮冠といった特定の衣装と法具を身につけることが求められ、これらは神霊との交通における威儀を象徴しています。

最初の段階では、修練者は朱烟（仙気を象徴する）を足で踏みながら、経文を口誦することで隠秘の修練法門を得ます。北斗星君との往来を通じて周天を繰り返し運行させ、我を忘れた境地に到達することで、最終的には道教の最高天界である上清天への飛升を実現します。もし邪悪なものが干渉するならば、神霊は雷電の風でこれを懲罰するでしょう。

第二段階の「攀魁」では、修練者は両足を北斗七星の一つである陰精星の上に踏み据え、左手で心を撫で、右手で真人星を指します。そして閉気、叩歯、咽液といった動作を配合します。この段階の呪語は陰精星君が華美な衣装を身にまとい、修練の秘法を伝授することを述べており、修練者が七魄を統御し、俗世の牽引を炼化し、最終的に魂魄が身を守り上清へ飛升する境地に到達するのを助けます。

最後の「接真」の儀式は弼星の上で行われ、真人星に向かって四度の拝礼を捧げます。この呪語は太極九精という最高神霊が三界を統御し、陰陽を調節することを描写しており、修練者はこの儀式を通じて新たなる生まれ変わりを遂行することができます。神霊は龍錦鳳衣、虎翠飛裙といった華麗な衣装を纏い、腰に神符を佩びており、九天を自由に遨游することができます。

この全体的な儀式体系は星斗への崇拝、神霊の存想、特定の呼吸法と動作を結合させることにより、修練者が俗塵を超脱し、「心に向かうところすなわち然り、万欲難きことなし」という逍遥の境地に到達することを目指しています。各段階は内外の兼修を強調し、自身の魂魄を統御することと同時に、神霊の庇護を得ることの双方が要求されるのです。

「歩斗」と呼ばれるこの道教の修行儀式は、特定の歩法、手印、そして真言を用いて神の加護を得るための実践である。

修行者はまず北斗七星の一つである「弼魁」に登り、道教の神霊である「霊君」に礼拝する。この儀式を通じて「丹書」という神聖な経典を求め、仙人となる機会を得ることを願う。修行者の目指す境地は「三五」、すなわち道教における三つの丹田と五つの気という状態であり、ここに達することで八荒を飛行し、五臓が自然に昇華して上品の飛仙となることができるのである。

具体的な修行の過程は次のようである。両足で北斗七星の一つ「玄冥星」を踏み、右手で心臓を撫でながら左手で別の北斗星「丹元星」を指す。その後、呼吸を三度閉じ、歯を二十一回叩き、唾液を三度嚥下する。この一連の儀式は「歩斗微」と称され、特定の真言を唱誦して行われる。

真言の内容は、洞天の神光による庇護を祈り、気が天地に充満し、身体が自在に変化することを願うものである。修行者は天の綱に登り、天宮である紫庭に入って隠身変化の能力を得ることを希求し、同時に自らに悪意を抱く者への神の懲罰を求める。

経文はまた「太極真経」の教えを引用し、変化の能力を獲得するには特定の神名を記憶することが必須であると述べている。「歩玄冥」の修行と隠身修行を進める際には、心にこれらの神聖な名号を保つ必要がある。

最後の部分では「蹑紀微」という別の儀式が描かれている。両足で「丹元星」に登り、左手で心臓を撫でながら右手で北極星を指す。同じく呼吸を閉じ、歯を叩き、唾液を嚥下する儀式を行う。ここでの真言は「太上九台」である最高の神霊と「丹元玄紀」という神聖な法則を讃えるもので、飛昇成仙と隠身変化の能力獲得を祈念している。

これらの修行方法は、星辰の崇拝、呼吸吐納、そして真言祝祷を組み合わせ、長生と神通力の獲得を追求する道教の伝統的な実践を体現しているのである。

本経文は道教における「飛行九晨」の修練儀式について述べたものです。特定の歩法、手印、咒語を用いて星辰の神霊と感応することが核心となります。修練者は定められた順序に従い、北極星、天関星、輔星、弼星（道教の北斗七星における重要な星宿）を踏み、呼吸法、叩齒、津液の嚥下などの動作を配合しながら、黙念の祝詞を唱えます。

北極星を踏む際は、右手で心臓を押さえ、左手で天関星を指し示します。その後、三度の閉気、三度の叩齒、三度の津液嚥下を行います。默念する祝詞の意は、紫微北極星を仰ぎ望み、太真仙人の庇護を祈り、隠書（道教の秘伝経典）を獲得して凡塵を超脱し、飛升成仙することを願うものです。もし自身に危害を加える者があれば、その者が自業自得の報いを受けることを願う内容となっています。

次に輔星を踏みます。ここでは一度の閉気、三度の叩齒、一度の津液嚥下を行い、輔星君に隠書の授与を祈り、三界を遊歴し、仙籍に名を列ねることを願う祝詞を默念します。

最後に弼星を踏みます。同様に一度の閉気、三度の叩齒、一度の津液嚥下を行い、太虚天尊に対して長生の道を獲得することを祈る祝詞を默念するのです。

全体の儀式は星辰の間を歩行することを模倣する「步罡踏斗」と呼ばれ、特定の呼吸法と観想法を配合して星君と感応し、消災解厄、飛升成仙を祈請するものです。これらの修練法は道教における「天人感応」の思想を体現しており、特定の儀式を通じて天上の星君と相感し、神力の加持を獲得できると考えるのです。

「飛行九晨」と呼ばれる道教の修練法について述べた経文です。この修練を行う際には、体内に道教の尊神である「道玉皇」が頭頂部の泥丸宮に居住していると想像しながら、速い呼吸を通じて元気を激発させ、それが雲天へ直進していく様を観じます。修練者は眉心に位置する明堂の領域でエネルギーを集め、先天の精（せい）である胎元を強化し、魂と魄を滋養していきます。

具体的な修練方法は、左眼で太陽の光を集め、右眼で月の精質を取り入れるという作用を想像します。同時に全身を万丈の火光が環り、金糸と碧玉でできた仙衣を纏い、仙骨を象徴する天骨を腰に帯びた状態、そして華麗な冠を頭に戴いた姿を思い浮かべるのです。経文によれば、この修練を深く行う者は秘密の経典である隠書を授けられ、天界の関門を通行する能力を得ることで、仙人への飛昇と万の神々を駆使する願いを実現できるとされています。修練によって得られる福報は山のように積み重なっていくと説かれています。

修練の際には北方に向かって座し、手に隠書を持ちながら行います。また必ずしも経文をすべて暗記する必要はなく、経文に照らし合わせながら星象を観察することも可能です。季節によって修練の呼称が異なり、春季には「步三綱」、夏季には「蹑六紀」、秋季には「行六害」、冬季には「登六絶」と称されます。これらの名称は各々の季節と星象の配合に対応した修練法を表しています。