《許太史真君圖傳》

東晋の孝武帝寧康二年（西暦374年）八月初一の早朝、天上から祥雲と儀仗が降りてきました。二人の仙人が華やかな車駕に乗り、盛大な従者の列を従えて許逊（許真君）の庭院に現れたのです。許真君は階段を下りて敬意を込めて迎え、二人の仙人は言いました。「われわれは玉皇大帝の命を受け、諭書をお届けに参りました」と。許真君は身を低くしてひざまずき、諭書を聞きました。

玉皇の諭書には次のように記されていました。「修仙の童子許逊よ、汝は多くの時代の苦難よりもはるか前からいにしえの道（タオ）の法を極めて修行し、幾千の辛苦を経、万千の法門を究めたり。苦しみに救いの手を差し伸べ、妖しきものを退治し害を除くことで、その功徳は衆生に恵みをもたらし、仙籍に名を連ね、多くの仙人に推敬されたり。ここに汝を『九州都仙太史高明大使』に昇進させ、紫彩の羽衣、琼玉の旌旗、宝製の法器、玉膏金丹を各一つ授与する。この諭書の到着の日に即座に実行すべし」と。

許真君は再び跪拝して諭書を受け取りました。一人の仙人は「われは玉真上公の崔子文なり」と名乗り、もう一人は「われは元真大卿の瑕丘仲なり」と言いました。許真君に作揖してから飛升の具体的な日取りを告げると、雲の車駕に乗って去っていきました。

同じ年の八月十五日の正午、民たちは空から仙楽が聞こえ、満天の祥雲が現れるのを見ました。やがて儀仗が許真君の庭院に到来し、今度は羽飾りの華蓋と龍形の車駕をそなえ、天兵の護衛を引き連れ、仙童と玉女が前に導き、赤い雲と紫気がその間に立ちこめていました。前回の二人の諭書使者が再び現れると、許真君は階段を下りて迎えました。仙人は新しい諭書を読み上げました。

「玉皇の諭書にいわく、修仙の童子許逋よ、汝が今生において符籙の水で病を治し、悪者を懲らし毒を除くことにより、前世に生き物を殺したこと、また祖先を祭祀しなかった罪をすべて償いたり。ここに潜山司命の官に金丹を人間界に伝えしめ、汝の業債を解き、その身体を清浄ならしめん。汝は全家の老若男女、住まいと台所の灶神までも共に昇天することを許す。左には大力の天丁神将あり、右には流金火铃の大将これを護り、中央の黄金の正気（せいき）が道を開く。怠ってはならず。この諭書到達の日即座に実行すべし」と。

同時に許家の先祖をも追封されました。遠祖の許由は玉虚仆射に、曾祖の許琰は太微兵衛大夫に、祖父の許玉は太極掌籍官に、父親の許肅は中岳仙官に封ぜられたのです。

許遜は「仙曹左府」という名の居所を賜り、皇帝の詔によって六人の郷里の弟子とともに龍車に乗って飛昇しました。これらの言葉を述べ終わると、許真君もまた天に昇り去ったのです。

「許真君聖誥」には、彼の神聖な地位が詳しく描かれています。彼は混元始祖から分化した存在であり、多くの世を経て修行を重ね、万法千門に精通し、苦難に苦しむ者を救い、妖怪を除き、悪魔を降伏させ、その功徳は量り知れないものでした。彼は「九州都仙太史高明大使」と尊称され、雷霆や伏魔などの職務を掌り、天医大帝であり度人祖師であり、「浄明溥化天尊」という封号を受けたのです。

許遜は字を敬之といい、許昌が祖籍でした。その先祖の許由は名高い隠士です。東漢末年、一族は豫章の南昌へ移り住みました。彼の母親がかつて金色の鳳凰が珠をくわえて掌に落ちる夢を見て、それを飲み込んで懐妊し、東呉の赤烏二年である二三九年の正月二十八日に許遜を生み落としたのです。

許遜は幼少より聡明で、性質は温厚でした。若き日のこと、一度狩猟に出かけた際に母鹿を射たのですが、その母鹿が死ぬ間際まで子鹿を舐めている様を見て深く感動し、その時から武を棄てて道に帰依しました。彼は群書を博く読み、天文地理や音律、五行に精通していましたが、とりわけ神仙修炼の術に夢中になりました。

その後、彼は西安（現在の寧波）の吳世雲を師として拜し、丁義神方や鮑靖秘法、白雲符など様々な道法を学びました。吳世雲は彼との宿世の因縁を感じ、全ての秘法を彼に伝授しました。その中には後の世に伝わることになった「如意大丹」という重要な丹方も含まれていたのです。

許真君は呉国で官職についていた時代、西安県令を務め、その後その地に定住しました。現在、州城から六十里の距離にある西平靖吴仙観は、かつての許真君の邸宅跡です。

許真君は郭璞とともに名山を訪ね歩き、修行に適した場所を求めていました。二人が逍遥山の金氏の屋敷を訪れると、この地の風水が非常に優れており、仙道の修行に最適であると感じました。そこで金家の主人である金公を訪問することにしました。郭璞は金公に言いました。「許君がここに住居を設けて修行の地としたいとのことですので、特にご挨拶に参りました。」金公は答えました。「もし許君にそのようなご希望であれば、周辺の田畑もあわせてお譲りするのが良いでしょう。そうすれば日々の生活費の心配もなくなります。」許真君は言いました。「ご好意に感謝しますが、正当な対価なしに受け取ることはできません。お値段をお聞かせください。我々がそれに従います。」金公は豪快に答えました。「大丈夫が志を同じくすれば、命さえも相託けることができるではないか。ましてや身外の物であればなおさらです。」かくして金公は大きな銭を一枚取り出し、二つに折って割き、各々半分ずつを証拠として相互に保有することにしました。

許真君は金氏の屋敷に住みついた後、専ら修行に心を注ぎ、功名を求めませんでした。郷里の人々は彼の孝心と友愛の品性に感化され、友人たちもまた彼の仁義に感服しました。他人が贈り物を持ってきても、道義に合わないものなら受け取りませんでした。ある時、人が鉄の燭台を売ってきたのですが、夜間に灯をともしてみると、剥げている箇所が実は金であることに気付きました。翌日、彼は元の所有者を見つけ出して金を返却してしまいました。

許真君の名声はますます高まり、郡は彼を孝廉に推挙しましたが、彼はそれを受けません。朝廷も幾度となく召命を出しましたが、彼はどうしても推し辞めることができず、晋の太康元年（西暦二百八十年）にようやく蜀郡旌陽県令の職に就きました。その時彼は四十二歳でした。赴任するや否や、彼は部下たちに廉潔さを保つよう訓戒し、苛酷な租税や雑税を廃止し、軽い罪の囚人を釈放し、道徳をもって民を教化しました。官民はともに心よく従い、こぞって悔いて改めました。彼は民に対して忠孝、仁慈、忍譲、謹慎、勤勉を根本とするよう教導し、徳の高い望ある人を選出して先頭に立たせたので、訴訟は日に日に減少し、最後には「訟訟なき」境地に到達しました。その時の県衙の胡、詹両名の典押（公文書を管掌する下級役人）は彼の政務処理を補佐しており、後にこの二人もまた神仙として祀られるようになりました。

許真君が赴任する前、当地は飢饉に見舞われ、民は租税を納める余裕がなく、官府は法で脅して徴収しようとしたため、多くの者が流浪失所の身となっていました。彼は仙術を用いて瓦礫を黄金に変え、人知れず県衙の後園に埋めさせました。その後、滞納する民を衙門に集め、差役に責問させ、彼らに後園での労働に従事させました。民が地を掘る際に黄金を発見し、それを用いて租税を納めることができたので、流浪の身となることを免れました。周辺地域の流民たちが彼の仁徳の噂を聞いて、競うようにして投靠してきたのです。

許逊が蜀地の旌陽県で官職にあった時代、その地は人口が多く繁栄していましたが、突然大流行病が襲いかかり、百姓の七、八割が亡くなるという惨状に見舞われました。許真君は習得した神秘的な薬方を用いて民を救い、その符籙の力が及ぶ所では病人たちは直ちに癒え、重症者さえも完全に回復しました。この知らせが広がると、隣郡からも日々千人以上の患者が治療を求めて押し寄せるようになりました。許真君は城外十里ほどの川のほとりに竹の符籙を立て、病人たちがその竹の下の川水を飲むだけで完治するという奇跡を起こしました。老人や身体の弱い者たちが直接来ることができない場合でも、この水を家に持ち帰って飲めば回復したのです。蜀地の百姓たちは彼の徳を讃える歌謡を作り歌い継ぎました。

やがて許真君は晋朝が乱れることを予知し、官を辞して東方へ帰ることを決めました。彼に恩恵を受けた百姓たちは感謝の念から、帰路の沿道に生祠を立てて彼の画像を祀りました。見送りに集まった人々は野原まで埋め尽くし、千里の道のりをついて行った者も多く、進んで彼の家で仕え続けることを望む者もいました。こうした従者たちは許真君の宅の東側の空き地に家を建てて暮らし、許姓に改めて「許家営」という集落を形成したのです。

別の記録によれば、許真君が新吴の柏林で休息していた時、五人の少女が宝剣を献上しました。その後、この少女たちは許宅で常に剣舞を舞って楽しみ、人々はようやく彼女たちが剣仙であることを知ったのです。許真君が飛升して仙となった後、五人の仙童は彼が自ら植えた柏の木の下に隠れ、人々からは「柏樹仙童」と呼ばれるようになりました。

また記録によると、許真君は吳真君と共に金陵の丹陽県で黄堂靖の女道士である謌姆を訪ねました。謌姆は次のように告げたのです：上清派の孝悌王が兼ねてより蘭公の家に金丹の秘経と銅の符籙、鉄の契約書を残し、やがてこれを許逊が受け継ぐ者となるという予言を立てていたと。謌姆は道教の儀式に従い壇に登り、これらの法宝をことごとく許真君に伝授したのです。

許遜真君は謝姆からアクセス「正一斬邪の法」（正一派の邪気を払う法術）と「三五飛歩の術」（道教の歩罡踏斗の法術）を修学し、その全てを習得した。

二位の真君が修行を終えて謝姆に礼を述べて立ち去ろうとした時、謝姆は許遜の心中に毎年参詣しようとする想いを察した。謝姆は言った。「君はもう来る必要はない。わたしはまもなく天庭に帰るであろう。」そして香茅の草一本を取り出して南に向かって投げ、「君が帰った後、この草が落ちた場所を見つけるがよい。その地に祠堂を建てて、毎年秋に一度参詣すれば十分である。」と告げた。

二位の真君は帰路、住居の南方四十里余りの地点にこの茅草の繁茂する場所を発見し、祠堂を建立した。謝姆が修道した時代から「黄堂」の名称を継承し、今日では「黄堂隆道宮」と称されている。毎年旧暦八月三日、彼らはこの地を参詣する。

許真君は嵩陽からの帰路、謝姆が飛ばした茅の遺跡を尋ね求めた。清らかな池塘のほとりに至った時、一時の休息を取った。今の清陂村にある「憩真靖」道観は、その時の休息地であった。また地元の村民が盛大に祭祀の宴を開き、互いに脅かしながら「祭祀の供物が豊かでなければ、神霊が禍をもたらす」と言い合っているのを見た。真君は言った。「この妖怪どもが如何に狼藉を働くか。」その夜、旅館に泊まった時、狂風と雷電を呼び起こして祭祀の場の樹木を摧毀した。翌日、村民に告げた。「妖社は既に駆除された。もはや祭祀は不要である。」今ではその地には廃れた祭坛のみが残り、村民はもう祭祀しない。

真君は飛茅の遺跡の尋訪を続け、村民が水を汲むために遠く離れた地まで往き来し、老若男女が皆その苦労に耐えている光景を見た。真君は杖で乾いた沼地を突き刺すと、忽ちに泉水が湧き出し、干魃の時も枯れることがない。今の大泽村紫陽靖の石井は、この泉水である。

真君はかつて龍城山の頂上に登り、山腰の泉水の裂け目を指して言った。「ここには必ず妖怪が隠れており、後に百姓を害するであろう。」そこで祭壇を設えて法を施して鎮圧した。今では毎年謝姆の参詣の際にここで休息し、この地を「龍城観」と呼ぶ。

真君は小蜀江（現在の黄湖口）を渡り、江辺の一軒の店舗に至った。店主の朱氏は貧しいながらも客をもてなすことに心を尽くしていた。真君は壁に松の樹を描いて去った。その日のうちに朱家の商売は倍増した。後に江水が暴騰して堤岸を破り、通りの家々が全て水に没ったが、松の樹が描かれた壁だけが無傷で残った。今ではその地を「松湖市」と呼び、朱氏を祭祀する「土地廟」も建てられている。

許遜真君は道教の四大天師の一人ですが、かつて艾城の黄龍山の深潭のほとりで仙丹を炼製していました。その時、蛟龍の精怪が深潭に盤踞して洪水を引き起こし丹房を冲毀しようとしていたため、真君は神兵天將を派遣して蛟龍を捉え、石壁に釘付けにしました。現在でも蛟龍を釘付けにした石を見ることができます。

仙丹が完成した後、真君は幕阜山の葛玄（葛仙公）が以前に修練した石室で祭祀を行いました。修水を通過する際、彼はこの地の湍急な水流と堅硬な石に魅了され、渓流の岩石を用いて神剣を砥ぎました。この場所は現在、梅山旌陽觀と呼ばれています。真君が秀峰に登って峰頂に壇を設け、天帝に感謝する醮儀（道教の祭祀儀式）を行った後、仙丹を服用しました。現在、溪南の吳仙觀は另一位の吳真君（吳猛）の故居です。

真君が吳君の住処を訪れる際に西安県（現在の江西寧州）を通過すると、土地神が出迎えました。真君が境內の害人妖怪について尋ねたのに、その神は報告を隠していました。後に小廟を通過した時、毛姓の五人の廟神（現在は協佑廟と称され、州城東四百歩に位置）が主動的に告知しました。蛟龍が長期間にわたって百姓に禍をもたらしており、真君の到来を聞いて鄂渚（現在の武昌）に逃げたが、将来また戻って害をなすだろうということでした。

真君は廟神の指示に従って鄂渚まで追い、道中で三人の老人（実は普應三王廟の神靈）に出会い、蛟龍が前方の橋の下に隠れていると指摘されました。真君が橋辺で剣を持って叱咤すると、蛟龍は長江の深い水域に逃げ込みました。真君が神兵に駆り立てさせると、蛟龍は上流に逃げる際に斬殺されました。後にこの事件を紀念して伏龍橋が建立され、橋の上下の入口はそれぞれ「龍口」と呼ばれています。

真君は西安の土地神が蛟龍の行跡を隠蔽したことに怒り、その祠堂を禁封して祭祀を禁止し、代わりに百姓に毛姓の五兄弟の小廟を供奉させました。現在、寧州の城隍廟の正門は一年中關ざされており、開くと災禍が発生するといい、一方、協佑廟の香火は特に盛んです。

郡城に戻った後、真君は嘆いて言いました。「この地は水陸交通が便利で、人口も稠密であるのに、どうして仙となることができる良い資質の者がいないのか」と。そこで数粒の仙丹を普通の薬材に混ぜて売却し、誰が仙の縁を持つか見ようとしましたが、結局、誰一人としてそれを識別できませんでした。真君は思わず溜息をつき、修仙の人材というのは本当に得難いものだと感じました。

許遜真君は道教四大天師の一人で、新吳地域に蛟龍が禍をなしているという報告を受けると、宝剣を携えて追捕に向かいました。現在の仙遊観のある場所まで追い詰めると、蛟龍は恐れをなして溪水の洞窟に逃げ込みました。これが現在の藏溪と呼ばれる場所です。真君は大きな石に符籙を刻み、蛟龍を鎮圧する文字を記して封じ込めたのです。この符石は今日まで奉新県の西側十里のところにある延真観に保存されています。

鄱陽湖の上流の遼地には、一条の巨大な蛇が山の洞穴に盤踞していました。その蛇が吐き出す毒気は四十里にも広がり、しばしば人間や家畜を吞食して百姓に災いをもたらしていたのです。このことを聞いた真君は北嶺（現在の會仙峰）に登って実地に確認すると、果たして天地を覆う毒気が渦巻いていました。弟子たちを集めて除害の準備を整えようとしたとき、遠近から千百の百姓たちが押し寄せて救援を哀願しました。真君は心を動かされて言いました。「世道は輪廻し、このような劫難に遭遇する。百姓に何の罪があってこうした苦しみを受けなければならないのか。我が今回来たのはこの妖蛇を除き去るためであり、この妖蛇と共存することはできない」

弟子たちが揃ったとき、真君は剣を地に刺して天に向かって無言の祈りを捧げました。間もなく地中から泉が湧き出で、また赤い神鳥が飛び去りました。真君は時機が至ったと述べたのです。この場所には後に候時観が建立され、赤烏壽聖観と改名され、今は廣福観と呼ばれています。蛇穴に到着すると、真君は剣を刺して陣を布き、符籙を使って当地の土地神を召して共に蛇を洞穴から駆り出しました。舞い落ちた符紙のあった場所には後に太和観が建立されました。それは南昌城の南辺にあります。

巨大な蛇が洞穴から出現した時、十数丈もの高さまで頭を持ち上げて毒霧を噴出しました。真君は風を呼び雨を唤び神兵を指揮し、弟子の吳猛に飛び上がって蛇の頭を斬らせ、施岑や甘戰などの弟子たちには剣を揮って蛇の腹を剖き開かせました。数丈の長さの小蛇が腹から逃げ出ると、甘戰は追い殺そうとしましたが、真君は制止して言いました。「この者はまだ悪事を働いていないのだから、みだりに殺してはならない」小蛇が七里逃げたとき、喊声を聞いて振り返り頭を上げました。弟子たちが追撃を請うと、真君は予言しました。「五百年の後、もしそれが人間界に害をもたらすならば、我が再び来りてこれを誅殺するであろう。その時は我が法壇前の松柏が地に垂れるかどうかを見て証としよ」また述べました。「我が仙人となりし後、千二百四十年の間に、豫章（今の江西）一帯に八百の地仙（悟道した者たち）が出現するであろう」

豫章の地（現在の江西南昌一帯）において、許真君は八百位の地仙を育成していました。当時、江心に砂洲が出現して砂井口を塞ぎ、一条の小蛇が民を害する可能性がありました。許真君は次のように述べました。「もしこの蛇が民を害するならば、八百位の地仙が自ずとこれを除くであろう。もし人を害さなければ、また誅殺する必要もない」と。その後、この蛇は港湾に流れ込むことができました。現在、建昌（現在の江西永修）には「蛇子港」という地名が存在し、七里離れた新建県には吳城廟があり、この故事と関わっています。

許真君が巨蟒を誅殺した後、妖血が宝剣を汚したため、冷水台の磨剣池の辺りで宝剣を磨洗し、試剣石で切れ味を試しました。彼は弟子たちに告げました。「大蛇は既に除かれたが、蛟精はまだ残存している。これらの精怪は通霊であり、我らが害を除こうとすることを知っており、隙をついて郡城を破壊するかもしれない」と。そこで戦岑という二人の弟子を伴って郡城に向かいました。それは求嘉六年のことでした。

許真君の道法は高深で、遠近に聞こえていたため、拜師に来る者は千を数えました。弟子を試すため、許真君は法術を用いて木炭を美女に変えて、夜間に各弟子の住処に分散させました。翌日検査したところ、十人だけが誘惑に抵抗していました。この者たちは後に許真君に従い飛升して仙と成ることができました。その後、許真君が江湖を周遊して妖を斬り魔を除く際には、これらの弟子が常に左右に付き従い、試験に耐えられなかった他の弟子たちは皆、羞恥して去っていきました。現在、建昌州西津には「炭婦市」という地名があり、そこの妙明観は当年弟子を試験した遺跡なのです。

許太史真君は甘真人、施真人とともに郡城を巡視されていた時、一人の優雅で魅力的な美少年に出会われました。華麗な衣装を身につけた者が拝謁に参上したのです。その者は慎という姓を名乗り、態度こそ恭敬でしたが、言葉は極めて敏捷でした。挨拶を済ませるや否や、急いで立ち去ってしまいました。

真君は弟子たちに告げられました。「先ほどの者は人間ではない。老蛟龍が変身した姿だ。我らを試そうとして現れたのだ。外見は人間だが、身から腥い風が漂っていた。わざと見抜かないふりをして、その仲間を誘き出そうと思う」と。

真君はこの蛟精を追跡され、江辺に到達して黄牛へと変身し、砂洲に寝そべっているのを発見されました。この場所は後に黄牛洲と呼ばれるようになります。そこで真君は剪紙の術により黒牛を変出させて対峙させ、密かに施真人に剣を携えさせて待機させられました。二頭の牛が角で戦う時、施真人は突然剣を揮って蛟精の左腿を断ち、傷を負った黄牛は城南の一口の井戸へ逃げ込みました。この井戸は後に蛟井と称されるようになり、上藍寺の東南角に位置していました。

その後、真君は神将を長沙の賈誼井まで派遣され、そこで蛟精が人間の姿に変身して賈玉の家に紛れ込んでいることを発見されました。実のところ、この蛟精は多年前から男子の姿に化して賈玉の娘と婚約し、既に二人の子をもうけていたのです。毎春夏になると船で外出し、秋になると満載の荷を携えて帰宅するのが常でした。今回負傷して逃げ戻った時、盗難に遭ったと嘘をついたため、賈玉は医者を招いたのですが、それは医者に変身した許真君その人だったのです。真君は厳しく叱責されました。「この民を害する蛟精よ、我は長く汝を追い続けてきた。逃げ場はない！」そう言って原形を現して斬殺され、二匹の蛟子もまた除かれました。賈家の娘はまさに原形を現そうとしていましたが、両親の嘆願により救命されました。

真君は賈玉に警告されました。「蛟精の巣の下は大洪水である。汝の家の基礎の一尺と見えぬほど下は、滔天の大波が満ちている。急いで移転するがよい！」賈家は慌てて高安へ移り住みました。元の土地はほどなく陥没して深潭となり、それが今日の長沙の昭潭です。底知れぬ深さとなったのです。

真君が豫章へ帰還された時、残存する蛟精の余党は清算されることを恐れ、次々と人間の姿に変身して城中に紛れ込もうとしていました。

許遜真君（道教四大天師の一人）の弟子が、かつて長安から来たという世代を重ねて善行を積んだという人物に出会いました。その人物は許真君の神剣の威力について尋ねました。弟子は答えました。「師父の神剣は天に向かえば天を裂き、地に向かえば地を裂き、星辰に向かえば星象を乱し、江河に向かえば水を逆流させます。いかなる邪悪な者どもも対抗することはできません。」

その人物は更に、神剣が傷つけることのできない物があるかどうかを尋ねました。弟子は答えました。「冬瓜と葫蘆だけは傷つけることができません。」

実は質問していたのは蛟精（水中の精怪）でした。それは本当だと信じ込み、すべての同志を冬瓜と葫蘆に変えて、江面に布いて流れに沿って逃げようと企みました。翌朝の早暁、許真君は妖気を察知し、江中の異変を発見すると、神剣を弟子の施岑に託し、水を踏んで妖怪を斬るよう命じました。蛟精はすべて滅ぼされ、江水は真っ赤に染まりました。

許真君は弟子たちと当地の百姓に言いました。「ここは蛟龍の巣窟です。必ずや鎮圧せねばなりません。」そこで鬼神を駆使して牙城の南井に鉄柱を鋳造させ、八本の鉄鎖で地脈を縛りました。真君は祝禱して言いました。「鉄柱がもし傾けば妖怪は再び起こり、鉄柱がもし正しければ妖怪は永遠に絶えるだろう。」この後、水の妖怪は絶えました。真君はさらに預言を残しました。「もしこの地の風水が良く人心が善良であれば、奸悪の輩は生じないであろう。たとえ人が乱を起こしても、気勢を成すことは難しいであろう。」

真君は漏れた蛟精が鄱陽・浔陽の一帯に逃げることを懸念し、江湖を巡視して徹底的に掃討しました。岧嶤山の頂上で三つの蛟湖を発見し、洞穴が長江に直結していたため、蛟の怪を誅殺し、玉陽府、開化靖、太城府などの道観を建立して鎮圧しました。また鉄符を鋳造して鄱陽湖口を鎮め、廬陵の玄潭に鉄の蓋で封をし、さらに霊剣を残して守らせました。これらの遺跡は今日までなお存在しており、例えば湖口県の鐘石江と飛符嶺の崇真観などがあります。

道教の仙人・許真君と吳君の神妙な物語が記されています。

王敦の謀反の予言

許真君と吳君、そして郭璞が、反乱を企てようとしていた将軍王敦の元を訪ねました。王敦は「木が天を突き破る」という夢を見たと語ります。許真君はこれは吉兆ではないと述べ、吳君はこの夢が「未」の字を暗示していると解釈しました。郭璞が占卜した結果、王敦の反乱は必ず失敗すると明言します。激怒した王敦が郭璞の寿命を問うと、郭璞は「今日の正午を過ぎることはできません」と答え、その通りに殺されてしまいました。その瞬間、許真君は酒杯を鳩に変えて飛ばし、二人もまた忽然と消え去ったのです。

龍が引く舟

二人は金陵に着いて豫章へ帰るために舟に乗ろうとしましたが、舟夫は漕ぎ手がいないと言います。許真君は舟夫に目を閉じて覗き見をしないよう命じ、自ら二匹の龍を召喚して舟を引かせました。池陽を通過する際には、印鑑で水中の怪物を抑え込み、今でも崖の上にその印鑑の痕跡が残されているといいます。

鉄船峰の伝説

龍舟で廬山を飛び越える時、舟夫は耐えきれず禁を破って覗き見をしてしまいました。そのため龍舟は山頂に落下してしまいます。許真君は舟夫に仙草を食べさせて長生きする術を教えましたが、やがて舟と帆柱は石に変わってしまいました。今日、廬山には「鉄船峰」という景観が存在し、その痕跡を留めています。

隠棲して道を修める

許真君は数十年にわたって隠棲し、専心して修道に励みました。その間に『酔思仙歌』と『八宝訓』を著し、人々に忠孝、廉潔、寛容といった徳行を教導しました。日常では普通の人と変わりない姿をしていながら、その住まいには常に仙鶴と祥雲が舞い降りていたといわれています。

東晋の寧康二年（374年）八月、齢136歳となった許真君は飛升の時を迎えました。玉皇大帝の使者として、仙官の玉真上公崔子文と元真太卿瑕丘仲が天から降りてきました。彼らは玉皇大帝の詔書を携え、許真君に「九州都仙太史兼高明大使」の尊号を授け、さらに紫色の羽袍や玉膏金丹などの仙家の秘宝を賜りました。

飛升を控えた日々、許真君は弟子たちと郷里の人々を集めて別離の宴を開きました。その席で彼は人々に善行を積み徳を修める修行の要訣を説き、『霊剣子』などの著作を後世に遺しました。十一人の弟子たちのためには十首の五言劇戒の詩を作成しました。これらの詩は後の時代に演変して、現在に伝わる百二十首の霊籤となっています。また仙界に昇ることができない弟子たちには「如意丹方」を伝授しました。

八月十五日、盛大な斎会の席上で、崔瑕の二人の仙使が再び降臨し、玉皇の詔書を宣読しました。許真君が家族と弟子たちを連れて共に飛升することを許可するという内容でした。最終的に許真君は家族四十二人と、陳勳、時荷、周広、黄仁覧、盱烈といった主要な六人の弟子たちを引き連れて飛升しました。驚くべきことに、住宅や宅地、さらには鶏や犬まで一緒に天へ昇ったのです。これが有名な「宅を抜いて飛升す」の典故です。

文中に見える「黄中斎」は道教における重要な斎醮儀式であり、「流金火鈴」は邪気を駆除する法器です。飛升の全過程は祥雲と仙楽、龍車と羽蓋など神奇な景象に満ちており、道教の修行によって得道した究極の境地を示しています。

許真君の昇仙にまつわるこれらの逸話は、道教の神仙世界における不可思議な現象を描いています。

許真君が昇天する際、故郷の民衆は別離を惜しみました。真君は修行に用いた鐘と石匣を記念として故地に残しました。許大という仕え人が昇仙に随従することを願いましたが、真君は天命がすでに定まっており、彼を連れていくことはできないと告げました。その後、許大夫妻は西山に隠棲し、真君から地仙の術を伝授されました。彼らは翻車岗一帯で身分を隠して生活し、時折人々に姿を見られることもあったといいます。

真君の昇天時には、天から薬臼、車輪、鶏舎などの物品が落下し、数匹のネズミも一緒に落ちてきましたが生き延びました。おそらくは仙丹を盗み食べていたのでしょう。その後、百里の山谷は祥雲に満ちて異香が数ヶ月も消えませんでした。真君が早年に蜀錦で道教の女仙である謌姆から交換で得た殿帷は、この時突然故居の上空で飛び舞ったとのことです。

許真君はかつて風水の大家である郭璞と共に宜春を遊歴し、王長史の子である王朔の厚遇を受けました。真君はこの地の風水が秀麗であり、道院の建立に適していることを指摘し、壁に「靖」の字を題しました。昇仙の際にこの地を経由した真君は、青衣の童子二人を遣わして別れを告げ、王家の仙縁がまだ浅いとして、一株の仙茅を贈与しました。これを長期間服用すれば長生不老が得られるとのことでした。その後、王家の人々は皆百歳に至り、この仙茅は臨江の玉虚観に保管されました。

さらに本記事は、晋代の著名な道士である吳真君についても言及しています。吳真君は孝道と法術で聞こえ、羽毛扇で豫章の江水を裂いて渡河したとされ、寧康二年十月十五日に天命に従って昇仙したと伝えられています。

許真君（道教四大天師の一人）と四人の弟子が同時に飛升成仙した物語が記されています。

彭抗は潜惠仙真君という道号を持ち、字を武阳といいました。晋朝では尚書左丞の職にありましたが、許真君に師事して道を修めました。宋高祖永初二年八月二十四日、天帝の詔書を受けて、家族二十六人全員が一緒に飛升しました。龍興宗の華観は、彼らがかつて住んでいた場所として今も存在しています。

時荷は洪施仙真君という道号で、字を道阳といい、東海沐陽県の奉仙観の道士でした。許真君に従って修行し、鬼神を駆使し邪魔を退治する能力を備えていました。許真君が飛升した日、陳勋とともに文書を捧げて前方で導き役を務め、龍車に乗って昇天しました。

周広は元通仙真君という道号を持ち、字を惠常といい、廬陵の人でした。許真君から授けられた道法を勤勉に修行し、住宅の西側に修行の家を建てました。その場所は現在「宣詔福地太虚観」と呼ばれており、許真君の飛升の際、周広も龍車に乗って一緒に昇天しました。

甘戰は精行仙真君という道号で、字を伯武といい、豐城の人です。許真君に従って民間の害を除去する活動に従事しました。陳大建元年正月七日、天帝の詔書を受けて麒麟車を駆って飛升しました。現在、富州の清都観は彼がかつて丹薬を煉成していた場所であり、飛簧観とも呼ばれています。

施岑は勇悟仙真君という道号を持ち、字を太玉といい、九江の人で、武術の才能に優れていました。晋の寧康二年十月二十八日、天帝の詔令を奉じて飛升しました。西嶺の至德観は、彼がかつて水の蛟を観察していた台址です。

曾亨は神惠仙真君という道号で、字を興國といい、泗水の人で、学問に通じていました。許真君は彼に様々な道法、符籙、秘訣を伝授しました。後に彼も龍車に乗って飛升し、富州の真陽観は彼の遺跡として残っています。

陳勋は正特仙真君という道号を持ち、字を孝舉といい、蜀川の人で、学識が豊かでした。許真君が旌陽で官職にあった際、彼を部下として仕え、後に親伝の弟子として取り立てられ、経書の管理と丹炉の守護を任されました。飛升の際には、時荷とともに前方で導き役を命じられました。

旴烈は和靖仙真君という道号を持ち、字を道微といい、幼くして父を失いながらも、母に対する孝心を示し続けました。

許遜真君は浄明道の祖師として道教で著名な神仙ですが、彼の家族と弟子たちもまた得道して仙人となった者が多くいます。その成仙の物語は次のようなものです。

許真君の長姉は元々寡婦でしたが、後に許家の西側に家を建てて住み、母子二人で修道に励みました。やがて二人は天庭からの詔命を受け、真君に従って龍に乗って飛升しました。その時には親戚一同42人が共に天に昇ったとされています。

黄仁覧は高安の出身で、字を紫庭といい、かつて青州従事の官職にありました。彼が馬で赴任に向かう途中、許真君は自分の娘を黄仁覧に嫁がせました。黄仁覧の父である黄輔は字を万石といい、孝廉に推挙されて御史を務めた人で、父子共に許真君を師と仰ぎました。やがて一族32人が許真君に従い、龍の車に乗って天に昇りました。

鐘離嘉は道号を普惠鐘離仙真君といい、字は公陽で、許真君の二姉の子でした。幼くして両親に死別しましたが、許真君から無上の道法を授けられました。晋朝の寧康二年、十月十五日に天命を奉じて飛升したとされています。現在、新建県の象牙山にある丹陵観は、彼がかつて修行していた場所として伝わっています。

胡恵超は道号を洞真胡天師といい、字は抜俗で、出身地は詳しくはありません。豫章の西山の洪井に住んでいました。許真君から「延生炼化超三元九紀」という長生の道を授けられ、唐朝の長安三年、二月十五日に飛升したとされています。現在、龍興玄妙観は、彼がかつて樟樹の精怪を降伏した場所として知られています。