《許太史真君圖傳》

《허태사진군도전(許太史眞君圖傳)》 상권 제9절

【첫 번째 천정 조서】

동진(東晉) 효무제(孝武帝) 영강(寧康) 2년, 서기 374년 8월 초하루 이른 아침, 하늘에서 상서로운 구름과 의장 행렬이 내려왔다. 두 선인은 화려한 수레를 타고 성대한 수행원들을 거느린 채 허손(許遜), 곧 허진군(許眞君)의 뜰에 도착했다. 허진군은 계단을 내려와 공손히 맞이했다. 두 선인이 말했다. “우리는 옥황대제(玉皇大帝)의 명을 받들어 그대에게 조서를 내리러 왔다.” 허진군이 몸을 굽혀 무릎을 꿇고 듣자, 선인들이 조서를 읽었다.

“옥황의 명이다. 수도하는 동자 허손은 여러 생의 겁난이 닥치기 전부터 지극히 높은 도법(道法)을 정성껏 닦았고, 온갖 고난을 겪으며 수많은 법문을 깨달았다. 고통받는 이를 구하고 재난을 물리쳤으며, 요괴를 없애고 해악을 제거하여 그 공덕이 뭇 생명에게 미쳤다. 그 이름이 선적(仙籍)에 올랐고 여러 선인의 추앙을 받는다. 이에 그대를 ‘구주도선태사고명대사(九州都仙太史高明大使)’로 특별히 승진시키고, 자색 깃털 도포와 옥 깃발, 보물로 만든 법기, 옥고금단(玉膏金丹)을 각각 한 점씩 내린다. 조서가 도착하는 즉시 시행하라.”

허진군은 다시 무릎을 꿇고 조서를 받았다. 한 선인이 자신을 소개했다. “나는 옥진상공(玉眞上公) 최자문(崔子文)이다.” 다른 선인은 말했다. “나는 원진대경(元眞大卿) 하구중(瑕丘仲)이다.” 두 선인은 허진군에게 읍하고 승천할 구체적인 날짜를 알려준 뒤, 구름 수레를 타고 떠났다.

【두 번째 천정 조서】

같은 해 8월 15일 정오, 백성들은 하늘에서 들려오는 선악(仙樂)을 듣고 온 하늘에 상서로운 구름이 가득한 것을 보았다. 잠시 뒤 의장 행렬이 허진군의 뜰에 도착했다. 이번에는 깃털 장식의 화려한 덮개와 용 모양 수레가 있었고, 천병(天兵)이 호위했다. 선동(仙童)과 옥녀(玉女)가 앞장서 이끌었으며, 붉은 구름과 자줏빛 기운이 그 사이를 감쌌다. 앞서 조서를 전했던 두 사자가 다시 내려오자 허진군은 계단을 내려가 맞이했다. 선인이 새 조서를 읽었다.

“옥황의 명이다. 수도하는 동자 허손은 현세에서 부수(符水)로 병을 치료하고 악을 벌하며 독을 제거한 공으로 전생에 생명을 죽이고 조상에게 제사를 올리지 않은 죄를 이미 갚았다. 이제 잠산(潛山)의 사명관(司命官)에게 명하여 금단(金丹)을 인간 세상으로 보내게 하니, 그대의 업의 빚을 풀고 몸을 정화하라. 온 가족과 집안사람들, 집과 부엌까지 함께 하늘에 오르는 것을 허락한다. 왼쪽에서는 대력천정신장(大力天丁神將)이, 오른쪽에서는 유금화령대장(流金火鈴大將)이 지키고 보호한다. 중황(中黃)의 정기가 길을 여니 게으르거나 태만해서는 안 된다. 조서가 도착하는 즉시 실행하라.”

이와 함께 허씨 선조들에게도 작위를 추증했다. 먼 조상 허유(許由)는 옥허복야(玉虛僕射)로, 증조부 허염(許琰)은 태미병위대부(太微兵衛大夫)로, 조부 허옥(許玉)은 태극장적관(太極掌籍官)으로, 부친 허숙(許肅)은 중악선관(中嶽仙官)으로 봉했다.

(주: 글에서 말하는 옥고금단은 도교 전설에 나오는 선약이며, 유금화령은 천장의 법기다. 중황은 중앙의 무기토(戊己土)에 해당하는 정기를 가리킨다.)

이 경문은 도교 정명파(淨明派)의 조사 허손(許遜), 곧 허진군(許眞君)의 생애를 기록한다.

허손에게 하사된 거처의 이름은 ‘선조좌부(仙曹左府)’다. 황제는 조서를 내려 그의 고향 제자 여섯 명도 함께 용수레를 타고 승천하게 했다. 이 말을 마친 뒤 허진군도 승천했다.

「허진군성고(許眞君聖誥)」 부분은 그의 신성한 지위를 상세히 묘사한다. 그는 혼원시조(混元始祖)가 분화해 나온 존재로, 여러 생에 걸쳐 수행하고 온갖 법문에 통달했다. 고통받는 이들을 구하고 재난을 덜어 주며, 요괴를 물리치고 마귀를 항복시켜 무량한 공덕을 쌓았다. 그는 ‘구주도선태사고명대사(九州都仙太史高明大使)’로 존칭되며, 뇌정과 복마 등의 직책을 맡았다. 또한 천의대제(天醫大帝)이자 도인조사(度人祖師)이며, ‘정명포화천존(淨明溥化天尊)’이라는 봉호를 받았다.

허손은 자가 경지(敬之)이고, 본적은 허창이다. 그의 선조 허유(許由)는 이름난 은자였다. 후한 말기에 가문은 예장 남창으로 이주했다. 그의 어머니는 금빛 봉황이 구슬을 물고 날아와 손바닥에 떨어뜨리는 꿈을 꾸었다. 그 구슬을 삼킨 뒤 임신해, 오나라 적오 2년인 서기 239년 정월 28일에 허손을 낳았다.

허손은 어려서부터 총명하고 성품이 온화했다. 젊은 시절 사냥을 하다가 어미 사슴을 쏘아 맞혔다. 죽기 직전까지 새끼를 핥는 어미 사슴의 모습을 보고 크게 감동한 그는 그 뒤로 무예를 버리고 도(道)를 따랐다. 여러 책을 두루 읽고 천문과 지리, 음률과 오행(五行)에 통달했으며, 특히 신선 수련술에 깊이 마음을 쏟았다.

뒤에 그는 서안, 곧 오늘날의 닝보에 살던 오세운을 스승으로 모시고 정이신방, 포정비법, 백운부(白雲符) 등의 도법을 배웠다. 오세운은 허손과 전생의 인연이 있음을 느끼고 모든 비법을 그에게 전수했다. 그 비법에는 후세에 전해진 중요한 단약 처방인 ‘여의대단(如意大丹)’도 포함되어 있었다.

허손(許遜)은 오나라에서 벼슬할 때 서현 현령을 지냈고, 뒤에 그곳에 정착했다. 지금 주성에서 육십 리 떨어진 서평정오선관이 바로 당시 그의 옛집이다.

허손(許遜)은 곽박(郭璞)과 함께 명산을 찾아다니며 수행하기에 알맞은 곳을 찾았다. 두 사람은 소요산의 김씨 집에 이르러 이곳의 풍수가 특히 좋아 신선이 되기 위한 수행에 알맞다고 여겼다. 두 사람은 집주인 김공을 찾아갔다. 곽박이 김공에게 말했다. “허군이 이곳에 수행처로 쓸 거처를 마련하고자 하여 특별히 찾아뵈러 왔다.” 김공이 대답했다. “허군께서 정말 뜻이 있으시다면 주변의 토지도 함께 마련하는 편이 일상에 드는 비용을 해결하기 좋겠다.” 허손이 말했다. “두터운 호의를 입었으나, 공로가 없으면 녹을 받을 수 없다. 값을 말씀하시면 그대로 따르겠다.” 김공이 호쾌하게 말했다. “대장부는 뜻이 맞으면 목숨까지 맡길 수 있는데, 하물며 몸 밖의 물건이겠는가?” 그러고는 큰 동전 하나를 꺼내 반으로 쪼개어 둘이 각각 반쪽씩 증표로 가졌다.

허손은 김씨 집에 머물며 수행에 전념하고 공명을 구하지 않았다. 마을 사람들은 모두 그의 효도와 우애에 감화되었고, 벗들도 그의 어짊과 의로움을 존경했다. 남이 물건을 주어도 도의에 맞지 않으면 한 푼도 받지 않았다. 한번은 누군가 철제 등잔대를 팔아 그에게 주었는데, 밤에 등불을 켜다가 칠이 벗겨진 곳이 사실은 금인 것을 발견했다. 다음 날 그는 원래 주인을 찾아 금을 돌려주었다.

허손의 명성이 날로 높아지자 군에서 그를 효렴으로 천거했으나 나아가지 않았다. 조정에서 여러 차례 불렀고, 끝내 사양할 수 없게 되자 진 태강 원년(280년)에 촉군 정양현 현령으로 부임했다. 당시 그는 마흔두 살이었다. 부임하자마자 부하들에게 청렴하게 처신하라고 경계하고, 가혹한 세금을 폐지하고, 가벼운 죄를 지은 죄수들을 풀어 주며, 덕으로 백성을 교화했다. 관리와 백성은 모두 기쁘게 따르고 저마다 잘못을 고쳤다. 그는 백성에게 충효와 인자함, 인내와 양보, 신중함과 근면을 근본으로 삼으라고 가르쳤으며, 덕망 높은 사람을 뽑아 앞장서 본보기가 되게 했다. 그 결과 다툼과 송사가 날로 줄어들어 마침내 ‘송사가 없는’ 경지에 이르렀다. 당시 현 관아에서 호씨와 첨씨 두 전압이 그를 도와 정무를 처리했는데, 뒤에 이 두 사람도 신령으로 모셔졌다.

허손이 부임하기 전, 그곳에는 흉년이 들어 백성이 세금을 낼 수 없었고, 관청은 형벌로 몰아붙여 많은 사람이 정처 없이 떠돌았다. 그는 신선의 술법으로 기와와 자갈을 황금으로 바꾸어 사람들이 현 관아 뒤뜰에 몰래 묻게 했다. 그런 다음 세금을 체납한 백성들을 관아로 불러 모으고, 아전들에게 그들을 꾸짖게 한 뒤 뒤뜰에서 일하도록 벌을 주었다. 백성들은 땅을 파다가 황금을 발견해 세금을 냈고, 그제야 달아나는 일을 면했다. 주변 지역의 유민들은 그의 어진 덕행을 듣고 잇달아 찾아와 의지했다.

이 경문은 허손(許遜, 허진군)이 촉 땅 정양현에서 재임할 때의 몇 가지 중요한 사적을 서술한다.

당시 정양현은 인구가 번성했으나 큰 역병을 만나 백성의 십중칠팔이 죽었다. 허진군은 그가 얻은 신기한 약방으로 백성을 구제했으니, 부주(符呪)가 미치는 곳마다 병자가 즉시 나았고 중병자도 완전히 회복되었다. 소문이 퍼지자 인근 군의 병자들이 매일 천 명 이상씩 의술을 구하러 왔다. 허진군은 성 밖 십 리 되는 강가에 대나무 부적을 꽂고 병자들에게 대나무 아래 강물을 마시게 하면 낫게 했다. 노약자와 병자로 오지 못하는 이들은 물을 길어 집에서 마셔도 회복되었다. 촉 땅 백성들이 가요를 지어 그를 칭송했다.

허진군은 진(晉)나라가 장차 어지러워질 것을 미리 알고 사직하고 동쪽으로 돌아가기로 결심했다. 백성들이 그의 은덕을 그리워하며 길을 따라 생사(生祠)를 세워 그의 화상을 모셨다. 전송하는 사람들이 들판을 가득 메웠고, 어떤 이는 천 리를 따라간 뒤에야 돌아갔으며, 더러는 자원하여 남아 모시는 이도 있었다. 이 추종자들은 허진군의 집 동쪽 빈터에 집을 짓고 모여 살며 성을 허씨로 바꾸었으니, '허가영(許家營)'을 이루었다.

또 다른 기록이 있다. 허진군이 신오(新吳)의 잣나무 숲에서 쉴 때 다섯 여동(女童)이 보검을 바쳤다. 후에 그들은 항상 허씨 집에서 검을 추며 스스로 즐겼으니, 사람들은 그제야 검선(劍仙)임을 알았다. 허진군이 비승(飛昇)한 후 다섯 선동은 그가 손수 심은 잣나무 아래에 숨었으므로 '백수선동(柏樹仙童)'이라 불렀다.

마지막으로 허진군이 오진군과 함께 금릉 단양현 황당정(黃堂靖)의 여도사 심모(諶姆, 도교에서 여성 수행자에 대한 존칭)를 방문한 일을 말한다. 심모가 알려주기를, 상청파(上淸派)의 효제왕(孝悌王)이 일찍이 난공(蘭公)의 집에 금단보경(金丹寶經)과 동부철권(銅符鐵券)을 남기며 장차 허손이 이 도를 계승하리라 예언했다고 했다. 심모는 과의(科儀)에 따라 단에 올라 이 법보들을 허진군에게 전수했다.

(주: 문중의 '부주(符呪)'는 도교에서 주사로 부적을 그리고 주문을 외워 병을 치료하는 법술을 가리킨다. '생사(生祠)'는 살아있는 공덕자를 위해 세운 사당이다. '비승(飛昇)'은 도교 수행자가 득도하여 신선이 되는 것을 가리킨다.)

허손 진군(許遜眞君)은 도교에서 존칭하는 선인으로, 심모(諶姆)에게서 ‘정일파의 사악한 기운을 베어 물리치는 법’과 ‘삼오비보술(三五飛步術)’을 배워 모두 익혔다.

두 진군(眞君)은 수련을 마친 뒤 심모에게 예를 올리고 감사 인사를 한 다음 떠나려 했다. 심모는 허손이 해마다 찾아와 인사드릴 생각을 하고 있음을 알아차렸다. 심모가 말했다. “다시 올 필요 없다. 나는 곧 천정으로 돌아갈 것이다.” 그러고는 향모 풀 한 줄기를 가져와 남쪽으로 던지며 말했다. “돌아간 뒤 향모가 떨어진 곳을 찾아 그곳에 사당을 지어라. 해마다 가을에 한 번 찾아오면 된다.”

두 진군은 돌아간 뒤, 거처에서 남쪽으로 40여 리 떨어진 곳에서 향모가 무성하게 자란 곳을 찾았다. 그곳에 사당을 짓고 심모가 도를 닦던 황당(黃堂)의 이름을 이어받게 했다. 지금은 황당융도궁(黃堂隆道宮)이라 부른다. 해마다 음력 8월 3일이면 두 진군은 그곳에 가서 참배한다.

허진군(許眞君)은 숭양(嵩陽)에서 돌아오는 길에 심모가 향모를 던진 흔적을 찾아다녔다. 맑은 연못가를 지나다 잠시 쉬었는데, 지금 청피촌(清陂村)에 있는 도관 휴진정(憩眞靖)이 당시 쉬었던 곳이다. 또 그곳 주민들이 신령에게 제사 지내려고 잔치를 크게 벌이고, 서로 겁을 주며 “제물이 넉넉하지 않으면 신령이 재앙을 내린다”라고 말하는 것을 보았다. 진군이 말했다. “이 요괴들이 감히 이렇게 행패를 부리는구나!” 그날 밤 여관에 묵으며 광풍과 뇌전을 불러 제사터의 나무들을 쓰러뜨렸다. 다음 날 주민들에게 말했다. “요사스러운 사당을 없앴으니 더는 제사 지낼 필요가 없다.” 지금 그곳에는 버려진 제단만 남아 있고, 주민들은 더 이상 제사를 지내지 않는다.

진군은 계속해서 향모를 던진 흔적을 찾아다니다가, 주민들이 멀리 물을 길으러 지게를 지고 가며 노인과 아이까지 고생하는 모습을 보았다. 진군은 지팡이로 메마른 늪지를 한 번 찔렀고, 곧 샘물이 솟아났다. 그 물은 가뭄에도 마르지 않았다. 지금 대택촌(大澤村) 자양정(紫陽靖)의 돌우물이 바로 그 샘물이다.

진군은 용성산(龍城山) 정상에 올라 산허리의 샘물 틈을 가리키며 말했다. “이곳에는 틀림없이 요괴가 숨어 있어 훗날 백성을 해칠 것이다.” 이에 제단을 차리고 법을 행해 요괴를 누르고 진압했다. 지금도 해마다 심모에게 참배하러 갈 때면 이곳에서 쉰다. 이곳은 용성관(龍城觀)이라 불린다.

진군은 소촉강(小蜀江), 지금의 황호구(黃湖口)를 건너 강가의 한 가게에 이르렀다. 주인 주씨(朱氏)는 가난했지만 손님을 정성껏 대접했다. 진군은 벽에 소나무 한 그루를 그린 뒤 떠났다. 그날 주씨 집안의 장사는 곧 두 배로 늘었다. 훗날 강물이 크게 불어나 둑이 무너지고 거리 전체가 물에 잠겼지만, 소나무를 그린 벽만은 온전했다. 지금 그곳은 송호시(松湖市)라 불리며, 주씨를 제사 지내는 토지묘(土地廟)도 세워져 있다.

허손진군(許遜眞君)은 도교 사대천사(道教四大天師) 가운데 한 사람으로, 일찍이 애성(艾城) 황룡산(黃龍山)의 깊은 못가에서 선단(仙丹)을 만들었다. 당시 교룡(蛟龍)의 정괴가 깊은 못에 자리 잡고 있다가 홍수를 일으켜 단방을 무너뜨리려 했다. 진군은 신병천장(神兵天將)을 보내 교룡을 붙잡아 석벽에 못 박았다. 지금도 교룡을 박아 둔 돌을 볼 수 있다.

선단을 다 만든 뒤, 진군은 막부산(幕阜山)에 있는 갈현(葛玄), 곧 갈선공(葛仙公)이 예전에 수련했던 석실에서 제사를 지냈다. 수수(修水)를 지나다가 이곳의 세찬 물살과 단단한 돌을 마음에 들어 한 그는, 계곡가의 바위에 신검을 갈았다. 지금 이곳은 매산정양관(梅山旌陽觀)이라 불린다. 진군은 물을 건너 수봉(秀峯)에 올라 봉우리 꼭대기에 제단을 세우고, 천제(天帝)에게 감사하는 초의(醮儀)를 올린 뒤 선단을 먹었다. 지금 계남(溪南)에 있는 오선관(吳仙觀)은 또 다른 오진군(吳眞君), 곧 오맹(吳猛)의 옛집이다.

진군이 오군의 거처를 찾아가다가 서안현(西安縣), 지금의 강서성(江西省) 영주(寧州)를 지날 때, 그곳의 토지신인 사백(社伯)이 나와 인사했다. 진군은 경내에서 사람들을 해치는 요괴가 있는지 물었지만, 사백은 이를 숨기고 알리지 않았다. 뒤이어 작은 사당을 지나던 중, 모씨(毛氏) 성을 가진 다섯 사당신이 먼저 알려 주었다. 지금 협우묘(協佑廟)라 불리는 이 사당은 주성 동쪽 사백 보 거리에 있다. 사당신들은 교룡 한 마리가 오랫동안 백성을 괴롭혔으며, 진군이 온다는 말을 듣고 악저(鄂渚), 지금의 무창(武昌)으로 숨었지만 나중에 다시 돌아와 사람들을 해칠 것이라고 했다.

진군은 사당신들이 알려 준 대로 악저까지 쫓아갔다. 길에서 노인 세 명을 만났는데, 이들은 실은 보응삼왕묘(普應三王廟)의 신령들이었다. 그들은 교룡이 앞쪽 다리 아래 숨어 있다고 일러 주었다. 진군이 다리 옆에서 검을 들고 꾸짖자, 교룡은 겁을 먹고 장강의 깊은 물속으로 달아났다. 진군은 신병에게 쫓아가게 했고, 교룡은 상류 쪽으로 달아나다가 죽임을 당했다. 훗날 이 일을 기려 복룡교(伏龍橋)를 세웠으며, 다리의 위아래 입구는 각각 용구(龍口)라 불린다.

진군은 교룡의 행방을 숨긴 서안의 토지신 두백(杜伯)을 꾸짖고, 그의 사당을 봉해 제사를 금지했다. 대신 백성들에게 모씨 성을 가진 다섯 형제의 작은 사당을 받들게 했다. 지금도 영주성황묘(寧州城隍廟)의 정문은 늘 닫혀 있으며, 문을 열면 재앙이 일어난다고 한다. 협우묘에는 향불이 특히 성하다.

군성으로 돌아온 진군은 “이곳은 물길과 육로가 편리하고 인구도 조밀한데, 어찌 신선이 될 만한 좋은 자질을 지닌 사람이 없겠는가?”라고 탄식했다. 그래서 선단 몇 알을 평범한 약재에 섞어 팔며 누가 선연(仙緣)을 지녔는지 살펴보려 했지만, 알아보는 사람이 하나도 없었다. 진군은 수선할 만한 인재를 참으로 얻기 어렵다며 탄식했다.

허손진군(許遜眞君, 도교 사대 천사(天師) 중 한 명)이 신오(新吳) 지역에 교룡(蛟龍)이 난동을 부린다는 소식을 듣고 보검을 가지고 가서 추포하였다. 지금의 선유관(仙遊觀)이라는 곳까지 추격하자 교룡이 두려워하여 시냇물 동굴 속에 숨었으니, 그곳이 지금의 장계(藏溪)이다. 진군(眞君)이 큰 돌에 부록(符籙)을 새기고 교룡을 진압하는 글을 써서 그것을 제압하였는데, 이 부석(符石)은 지금도 봉신현(奉新縣) 서쪽 십 리에 있는 연진관(延眞觀)에 보존되어 있다.

파양호(鄱陽湖) 상류의 료(遼) 땅에 한 마리 거대한 뱀이 산속 동굴에 웅크리고 앉아 뿜어내는 독기가 사십 리 땅을 뒤덮었으며, 항상 사람과 가축을 삼켜 백성들에게 해를 끼쳤다. 진군이 이 소식을 듣고 북령(北嶺, 지금의 회선봉(會仙峯))에 올라 살펴보니, 과연 하늘을 뒤덮은 독기를 보았다. 그는 제자들을 소집하여 해를 제거할 준비를 하였는데, 멀고 가까운 곳에서 수천 명의 백성이 와서 울부짖으며 구원을 청하였다. 진군이 감동하여 말하기를 "세상의 윤회가 이러한 재앙을 만났으니, 백성들이 무슨 죄가 있어 이런 고통을 받겠는가? 내가 이번에 온 것은 바로 그것을 제거하기 위함이니, 맹세코 이 요사스러운 뱀과 함께 살 수 없다!"라고 하였다.

제자들이 모두 모이기를 기다려, 진군이 검을 땅에 꽂고 하늘을 향해 묵묵히 기도하니, 얼마 지나지 않아 땅속에서 갑자기 샘이 솟아나고 또 붉은 신조(神鳥)가 날아 지나갔다. 진군이 때가 되었다고 말하였다(이곳에 후에 후시관(候時觀)을 세웠으며, 적오수성관(赤烏壽聖觀)으로 이름을 바꾸었다가 지금은 광복관(廣福觀)이라 부른다). 뱀 굴 앞에 이르러 진군이 검을 꽂아 진을 치고, 부록(符籙)으로 그 지역 토지신(土地神)을 불러 함께 힘을 합쳐 뱀을 굴 밖으로 몰아내었다. 부적 종이가 떨어진 곳에 후에 태화관(太和觀)을 세웠으니, 남창성(南昌城) 남쪽에 있다.

거대한 뱀이 굴 밖으로 나올 때 십여 장 높이로 머리를 치켜들고 독무를 뿜어대자, 진군이 바람을 부르고 비를 일으키며 신병(神兵)을 지휘하여, 오맹(吳猛, 제자)으로 하여금 몸을 날려 뱀 머리를 베게 하고, 시잠(施岑), 감전(甘戰) 등 제자들이 검을 휘둘러 뱀 배를 갈랐다. 몇 길 길이의 작은 뱀이 뱃속에서 도망쳐 나오자 감전이 추격하려 하였는데, 진군이 제지하며 말하기를 "그것은 아직 악행을 저지르지 않았으니 함부로 죽일 수 없다"라고 하였다. 작은 뱀이 칠 리 밖으로 도망칠 때 함성이 들리자 고개를 돌아 바라보았는데, 제자들이 추격을 청하자 진군이 예언하기를 "오백 년 후 만약 그것이 인간 세상에 해를 끼친다면 내가 다시 와서 주살하리라. 그때 내 법단 앞의 소나무와 잣나무가 땅에 드리워졌는지로 증거를 삼으리라"라고 하였다. 또 말하기를 "내가 성선(成仙)한 후 천이백사십 년 동안 예장(豫章, 지금의 강서(江西)) 일대에 팔백 지선(地仙, 도를 얻은 사람)이 나타나리라"라고 하였다.

이 경문은 도교의 선인인 허손(許遜), 즉 허진군(許眞君)이 요괴를 물리친 이야기를 전한다.

예장(豫章), 지금의 장시성 난창 일대에서 허진군은 지선(地仙) 800명을 길러냈다. 당시 강 한가운데 모래톱이 생겨 사정(沙井)의 입구를 막았고, 작은 뱀 한 마리가 백성을 해칠 수도 있었다. 허진군은 “이 뱀이 백성을 해친다면 지선 800명이 당연히 없앨 것이고, 사람을 해치지 않는다면 죽일 필요도 없다”라고 말했다. 뒤에 이 뱀은 항구로 헤엄쳐 들어갈 수 있었다. 지금도 건창(建昌), 곧 장시성 융슈에 ‘사자항(蛇子港)’이라 불리는 곳이 있으며, 7리 밖 신건현에는 이 일과 관련된 오성묘(吳城廟)가 있다.

허진군은 거대한 이무기를 죽인 뒤, 요괴의 피로 보검이 더러워지자 냉수대의 마검지 곁에서 보검을 갈고 씻었다. 또 시검석으로 칼날의 예리함을 시험했다. 그는 제자들에게 “큰 뱀은 이미 없앴지만 교정(蛟精)은 아직 남아 있다. 이 정괴들은 영통하여 우리가 해악을 없애려는 것을 알고 있으니, 기회를 틈타 군성을 파괴할 수도 있다”라고 말했다. 그는 두 제자인 전(戰)과 잠(岑)을 데리고 군성으로 향했으며, 그때는 구가(求嘉) 6년이었다.

허진군은 도법(道法)이 깊고 높아 멀고 가까운 곳에 이름이 알려졌으며, 스승으로 모시러 오는 사람이 수천 명에 이르렀다. 제자들을 시험하기 위해 그는 법술로 목탄을 미녀로 바꾸어 밤중에 제자들의 거처마다 흩어 놓았다. 다음 날 살펴보니 유혹에 넘어가지 않은 사람은 열 명뿐이었다. 이들은 뒤에 허진군을 따라 비승하여 선인이 되었다. 그 뒤 허진군이 강호를 두루 다니며 요괴를 베고 악마를 물리칠 때 이 제자들은 늘 곁에서 따랐다. 시험을 견디지 못한 다른 제자들은 부끄러워하며 떠났다. 지금 건창주 서진에는 ‘탄부시(炭婦市)’라 불리는 곳이 있으며, 그곳의 묘명관(妙明觀)은 당시 제자들을 시험했던 유적이다.

(주: 글에 나오는 ‘구가 6년’은 고대 연호로, 정확한 연도는 아직 확인되지 않았다.)

《허태사진군도전(許太史眞君圖傳)》 하권의 백화 해설:

허진군(許眞君)은 감진인(甘眞人), 시진인(施眞人)과 함께 군성으로 돌아와 순찰하던 중, 풍채가 뛰어난 미소년이 화려한 옷차림으로 찾아와 알현하는 것을 만난다. 그 사람은 신(慎)씨라고 자칭하고, 공손한 태도로 재빠르게 말을 마친 뒤 서둘러 떠난다. 진군은 제자들에게 말한다. “방금 그자는 사람이 아니다. 늙은 교룡(蛟龍)이 변한 모습으로, 일부러 우리를 떠본 것이다. 겉모습은 사람 같지만 몸에서 비린 바람이 난다. 내가 알아채지 못한 척한 것은 그 동료들을 끌어내려는 것이다.”

진군은 교룡 정령을 추적해 강가에 이른다. 교룡은 그곳에서 황소로 변해 모래톱에 누워 있다. 이곳은 훗날 황우주(黃牛洲)라고 불린다. 진군은 종이를 오려 검은 소 한 마리로 변하게 해 맞서게 하고, 한편으로 시진인에게 칼을 들고 매복하라고 몰래 지시한다. 두 소가 뿔을 맞대고 싸울 때 시진인이 갑자기 칼을 휘둘러 교룡 정령의 왼쪽 다리를 벤다. 다친 황소는 성 남쪽의 우물로 도망친다. 이 우물은 훗날 교정(蛟井)이라 불리며, 상람사(上藍寺) 동남쪽 모퉁이에 있다.

진군은 다시 신장(神將)을 보내 교룡 정령을 장사(長沙)의 가의정(賈誼井)까지 쫓게 한다. 그곳에서 교룡 정령은 사람으로 변해 가옥(賈玉)의 집에 숨어든다. 알고 보니 이 교룡 정령은 여러 해 전에 남자로 변해 가옥의 딸과 혼인했고, 아들 둘까지 낳았다. 봄과 여름이면 배를 타고 나가고, 가을이면 물건을 가득 싣고 돌아오곤 했다. 이번에 다쳐서 돌아온 뒤에는 도적을 만났다고 거짓말한다. 가옥은 의원을 부르는데, 그 의원은 사실 의원으로 변장한 허진군이다. 진군은 대청에 들어서자 노하여 꾸짖는다. “백성을 해친 교룡 정령아, 내가 너를 오래도록 추적해 왔다. 도망칠 생각은 마라!” 진군은 교룡 정령을 본모습으로 드러나게 해 베어 죽이고, 두 아들도 없앤다. 가옥의 딸도 하마터면 본모습이 드러날 뻔했지만, 부모가 간청한 덕분에 목숨을 건진다.

진군은 가옥에게 경고한다. “교룡 정령의 소굴 아래에는 온통 홍수가 흐른다. 네 집 터 밑으로 한 자도 내려가지 않아도 거센 물결이 일고 있으니, 서둘러 이사하라!” 가씨 집안은 황급히 고안(高安)으로 옮겨 간다. 원래 집터는 얼마 지나지 않아 무너져 깊은 못이 된다. 그곳이 바로 오늘날 장사의 소담(昭潭)이며, 바닥이 보이지 않을 만큼 깊다.

진군이 예장(豫章)으로 돌아가자, 남은 교룡 정령의 잔당은 벌을 받을까 두려워 잇달아 사람으로 변해 성안에 숨어든다… (뒷내용은 이어짐)

주: 이 기록은 도교 진인(眞人)이 요괴를 물리치는 전형적인 이야기를 보여 준다. ‘종이를 오려 소로 변하게 하는 술법’은 도교 오술(五術) 가운데 산의 문파의 법술이며, ‘부리(符吏)’는 도교에서 부록(符籙)으로 불러 움직이는 신장이다. 이야기 속 교룡 정령이 사람을 해치는 방식에는 수해를 요괴의 소행으로 설명하던 옛사람들의 생각도 반영되어 있다.

허손진군(許遜眞君)의 제자에게 장안(長安)에서 왔다고 자칭하며 대대로 선행을 베풀었다는 사람이 찾아온다. 그는 허진군(許眞君)의 신검(神劍)이 얼마나 위력 있는지 묻는다. 제자는 이렇게 대답한다. “스승님의 신검은 하늘을 가리키면 하늘을 가르고, 땅을 가리키면 땅을 가른다. 별을 가리키면 별자리가 어지러워지고, 강을 가리키면 물이 거꾸로 흐른다. 어떤 사악한 존재도 맞설 수 없다.” 그 사람은 신검으로도 해치지 못하는 것이 있는지 다시 묻는다. 제자는 “겨울 참외와 박만은 해치지 못한다”고 대답한다.

실은 질문한 이는 교정(蛟精), 곧 물속의 요괴였다. 그는 그 말을 곧이곧대로 믿고 동료들을 모두 겨울 참외와 박으로 바꾸어 강물 위에 가득 띄운 뒤 물살을 따라 달아나려 한다. 다음 날 새벽 허진군은 요기를 알아차리고 강물의 이상한 모습을 발견한다. 그는 제자 시잠(施岑)에게 신검을 건네며 물 위를 걸어 요괴를 베라고 한다. 교정은 모두 소탕되고 강물은 온통 붉게 물든다.

허진군은 제자와 현지 백성에게 말한다. “이곳은 교룡의 소굴이니 반드시 진압해야 한다.” 그는 귀신(鬼神)들을 부려 아성(牙城) 남쪽 우물에 철기둥을 세우고, 여덟 개의 쇠사슬로 지맥을 묶는다. 진군은 축원한다. “철기둥이 기울면 요괴가 다시 일어나고, 철기둥이 똑바로 서 있으면 요괴가 영원히 사라진다.” 그 뒤로 물속 요괴가 자취를 감춘다. 진군은 또 이렇게 예언한다. “이곳의 풍수가 좋고 사람들의 마음이 선하면 간악한 자가 나오지 않는다. 누군가 난을 일으키더라도 큰 세력을 이루지는 못한다.”

진군은 빠져나간 교정이 파양(鄱陽)과 심양(潯陽) 일대로 달아났을까 염려해 강과 호수를 두루 돌며 남김없이 소탕한다. 초요산(岧嶤山) 꼭대기에서 세 곳의 교룡 호수를 발견하는데, 그 굴은 장강까지 이어져 있었다. 그는 교룡 요괴를 죽이고 옥양부(玉陽府), 개화정(開化靖), 태성부(太城府) 등의 도관(道觀)을 세워 요괴를 진압한다. 또 철부(鐵符)를 만들어 파양호 어귀를 진압하고, 철 덮개로 여릉(廬陵)의 현담(玄潭)을 봉하며, 영검(靈劍)을 남겨 그곳을 지키게 한다. 이러한 유적은 지금도 남아 있는데, 호구현(湖口縣)의 종석강(鐘石江)과 비부령(飛符嶺)의 숭진관(崇眞觀)이 그 예다.

이 이야기는 도교 신선 허손(許遜, 허진군)과 오맹(吳猛, 오군)의 여러 신기한 이야기를 전한다.

1. 왕돈(王敦)의 모반 예언

허진군(許眞君), 오군(吳君), 곽박(郭璞)이 함께 반란을 준비하는 장군 왕돈(王敦)을 만나러 갔다. 왕돈이 자신이 "나무가 하늘을 뚫는 꿈"을 꾸었다고 말하자, 허진군은 좋은 징조가 아니라고 했고, 오군은 이것이 "미(未)" 자라고 해석했다(미성공을 암시한다). 곽박이 점을 친 후 왕돈의 반란은 반드시 실패할 것이라고 직언하자, 왕돈이 크게 노하여 곽박에게 얼마나 살 수 있겠냐고 물었고, 곽박은 "오늘 정오를 넘기지 못한다"고 답했으며, 과연 살해되었다. 이때 허진군이 술잔을 비둘기로 변하게 하여 날려 보내자, 두 사람도 갑자기 사라졌다.

2. 신룡이 배를 끌다

두 사람은 진릉(金陵)에 도착하여 예장(豫章)으로 돌아가려 했으나, 뱃사공이 배를 젓는 사람이 없다고 말했다. 허진군은 뱃사공에게 눈을 감고 훔쳐보지 말라고 한 뒤, 스스로 두 마리 용을 불러 배를 끌게 했다. 지양(池陽)을 지날 때 도장으로 수괴를 제압했는데, 지금도 산벼랑에서 도장 자국을 볼 수 있다.

3. 철선봉(鐵船峯) 전설

그들이 용 배를 타고 여산(廬山)을 날아 지날 때, 뱃사공이 참지 못하고 훔쳐보는 바람에 용 배가 산꼭대기에 추락했다. 허진군은 뱃사공에게 선초를 먹여 장생하게 했고, 후에 배와 돛대가 모두 돌로 변했으며, 지금도 여산에는 "철선봉"의 경관이 남아 있다.

4. 은거 수도

허진군은 수십 년간 은거하며 수도에 전념하여 《취사선가(醉思仙歌)》와 《팔보훈(八寶訓)》을 지어 사람들에게 충효, 청렴, 관용 등의 미덕을 가르쳤다. 그는 평소 보통 사람과 다름없어 보였지만, 사는 곳에는 항상 선학과 상서로운 구름이 감돌았다.

(주: 허손은 진대의 저명한 도사로 "정명도(淨明道)"의 조사로 존숭받는다; 오맹도 당시 저명한 신선이다; "팔보훈"은 여덟 가지做人 기준을 가리킨다; "철선봉"은 지금도 여산의 저명한 명소이다)

이 글은 도교의 유명한 신선인 허손(許遜), 곧 허진군(許眞君)이 도를 얻어 승천하는 신성한 장면을 기록한다.

동진(東晉) 영강(寧康) 2년인 374년 8월, 136세의 허진군(許眞君)은 승천의 순간을 맞이한다. 하늘에서 두 선관인 옥진상공 최자문(玉眞上公 崔子文)과 원진태경 하구중(元眞太卿 瑕丘仲)이 내려온다. 이들은 옥황대제(玉皇大帝)의 조서를 가지고 와 허진군에게 ‘구주도선태사 겸 고명대사(九州都仙太史兼高明大使)’라는 존호를 내리고, 자색 우의와 옥고금단(玉膏金丹) 등 선가의 보물을 하사한다.

승천 전날, 허진군은 제자와 마을 사람들을 모아 송별 잔치를 연다. 사람들에게 선행을 하고 덕을 쌓는 수행의 요결을 가르치고, 《영검자(靈劍子)》 등의 저술을 남긴다. 또 열한 제자를 위해 오언으로 된 권계시 열 수를 짓는데, 이는 훗날 오늘날까지 전해지는 120수의 영첨(靈籤)으로 발전한다. 함께 승선할 수 없는 제자들에게는 ‘여의단방(如意丹方)’을 전한다.

8월 15일, 성대한 재회에서 최자문과 하구중 두 선사가 다시 내려와 옥황의 조서를 낭독한다. 허진군이 가족과 제자들을 데리고 함께 승천하도록 허락한다는 내용이다. 마침내 허진군은 가족과 제자 42명, 그중 주요 제자인 진훈(陳勛), 시하(時荷), 주광(周廣), 황인람(黃仁覽), 우열(盱烈) 등을 데리고 집과 가옥은 물론 닭과 개까지 함께 하늘로 오른다. 이것이 유명한 ‘발택비승(拔宅飛升)’의 고사다.

글에 언급된 ‘황중재(黃中齋)’는 도교의 중요한 재초 의식이며, ‘유금화령(流金火鈴)’은 사악한 기운을 물리치는 법기다. 승천의 전 과정은 상서로운 구름과 선악, 용 수레와 깃털 덮개 같은 신기한 광경으로 가득하며, 도교 수행으로 도를 얻는 궁극의 경지를 보여 준다.

이 글은 도교 신선 허손(許遜), 곧 허진군(許眞君)이 승선하기 전후에 겪은 몇 가지 신기한 일을 들려준다.

1. 허진군이 승선할 때, 그곳 백성들은 차마 그를 떠나보내지 못한다. 그는 기도(修行)에 쓰던 종과 돌 상자를 기념으로 남긴다. 허대(許大)라는 하인이 함께 승선하려 하지만, 진군은 천명이 이미 정해져 있어 데려갈 수 없다고 말한다. 훗날 허대 부부는 서산(西山)에 은거하고, 진군은 그들에게 지선(地仙)의 술법을 전수한다. 두 사람은 이름을 숨긴 채 번차강 일대에서 살아가며, 이따금 그들을 만난 사람이 있었다.

2. 진군이 하늘로 오를 때 약절구와 수레바퀴, 닭장 같은 물건들이 하늘에서 떨어진다. 쥐 몇 마리도 떨어졌지만 죽지는 않았는데, 어쩌면 선단을 훔쳐 먹은 적이 있었을지도 모른다. 그 뒤 백 리에 걸친 산골짜기에 상서로운 구름이 감돌고 기이한 향기가 한 달이 지나도록 사라지지 않는다. 진군이 젊은 시절 촉금으로 도교 여선 신모(諶姆)에게서 바꾸어 얻은 전휘(殿帷)가 이때 갑자기 날아와 옛집 위를 맴돈다.

3. 허진군은 곽박(郭璞)과 함께 이춘(宜春)을 유람하다가 장사 왕씨(王長史)의 아들 왕삭(王朔)의 대접을 받는다. 진군은 그곳의 풍수가 매우 뛰어나 도관을 세우기에 알맞다고 일러 주고, 벽에 ‘정(靖)’ 자를 쓴다. 승선할 때 그곳을 지나며 푸른 옷을 입은 동자 둘을 보내 작별을 전한다. 왕씨 집안의 선연이 아직 얕았으므로 선모(仙茅) 한 포기를 주며, 오랫동안 복용하면 장생할 수 있다고 말한다. 훗날 왕씨 집안사람들은 모두 백 살까지 살고, 이 선모는 임강 옥허관(玉虛觀)에 보관된다.

4. 끝으로 또 다른 신선 오맹(吳猛), 곧 오진군(吳眞君)을 언급한다. 그는 진나라 시대의 이름난 도사로 효행과 법술로 유명했다. 깃털 부채로 예장강(豫章江)의 물을 갈라 강을 건넜으며, 영강 2년 10월 15일 천명을 받들어 승선한다.

이 경문은 허손진군(許遜眞君, 도교 사대천사 중 한 명)과 네 명의 제자가 동시에 승천하여 신선이 된 이야기를 전한다.

팽항(彭抗, 도호 잠혜선진군(潛惠仙眞君)), 자 무양(武陽)은 일찍이 진조(晉朝)에서 상서좌승(尚書左丞)을 지냈다. 그는 허진군(許眞君)을 스승으로 모시고 도를 닦았으며, 송고조(宋高祖) 영초(永初) 2년 8월 24일에 천제(天帝)의 조서를 받들어 온 가족 26명이 함께 승천하였다. 지금 용흥종(龍興宗)의 화관(華觀)이 바로 그들이 그때 살던 곳이다.

시하(時荷, 도호 홍시선진군(洪施仙眞君)), 자 도양(道陽)은 동해(東海) 목양현(沐陽縣) 봉선관(奉仙觀)의 도사였다. 그는 허진군을 따라 수행하여 귀신을 부리고 사악한 마귀를 몰아낼 수 있었다. 허진군이 승천하던 날, 그는 진훈(陳勳)과 함께 문서를 받들고 앞에서 길을 인도하며 용거(龍車)를 타고 하늘로 올라갔다.

주광(周廣, 도호 원통선진군(元通仙眞君)), 자 혜상(惠常)은 여릉(廬陵) 사람이다. 그는 허진군이 전수한 도법을 부지런히 닦았으며, 주택 서쪽에 방을 짓고 수행하였는데 그곳이 지금 '선조복지태허관(宣詔福地太虛觀)'이라 불린다. 허진군이 승천할 때 그도 용거를 타고 함께 하늘로 올라갔다.

감전(甘戰, 도호 정행선진군(精行仙眞君)), 자 백무(伯武)는 풍성(豐城) 사람이다. 그는 허진군을 따라 백성을 위해 해악을 제거하였다. 진(陳) 대건(大建) 원년 정월 7일에 천제의 조서를 받들어 기린거(麒麟車)를 타고 승천하였다. 지금 부주(富州)의 청도관(淸都觀)이 바로 그가 그때 단약을 연단하던 곳이며, 비황관(飛簧觀)이라고도 한다.

시잠(施岑, 도호 용오선진군(勇悟仙眞君)), 자 태옥(太玉)은 구강(九江) 사람으로 무예가 뛰어났다. 진(晉) 영강(寧康) 2년 10월 28일에 천제의 조령을 받들어 승천하였다. 서령(西嶺)의 지덕관(至德觀)이 바로 그가 그때 물 교룡(蛟龍)을 관찰하던 대의 터이다.

증형(曾亨, 도호 신혜선진군(神惠仙眞君)), 자 흥국(興國)은 사수(泗水) 사람으로 학식이 넓고 재능이 많았다. 허진군이 그에게 각종 도법과 영부(靈符)와 비결을 전수하였다. 후에 그도 용거를 타고 승천하였으며, 부주(富州)의 진양관(眞陽觀)이 바로 그의 유적이다.

진훈(陳勳, 도호 정특선진군(正特仙眞君)), 자 효거(孝舉)는 촉천(蜀川) 사람으로 학식이 깊고 넓었다. 허진군이 정양(旌陽)에서 벼슬할 때 그를 부하로 삼았다가 후에 친전 제자로 거두어 경서를 관리하고 단로(丹爐)를 지키게 하였다. 승천할 때 그와 시하(時荷)에게 명하여 함께 앞에서 길을 인도하게 하였다.

우열(旴烈, 도호 화정선진군(和靖仙眞君)), 자 도미(道微)는 어려서 아버지를 여의고 어머니에게 매우 효성스러웠다.

이 글은 도교의 유명한 신선이자 정명도의 조사인 허손진군(許遜眞君)의 가족과 제자들이 도를 얻어 신선이 된 이야기다.

1. 허진군(許眞君)의 큰누나는 본래 과부였다. 나중에 허씨 집안 서쪽에 집을 지어 살면서 아들과 함께 도를 닦았고, 마침내 둘 다 천정의 조명을 받아 진군을 따라 비승했다. 당시 친척 42명이 함께 승천했다.

2. 충도황선진군(沖道黃仙眞君) 황인람(黃仁覽)은 고안 사람으로, 자는 자정(紫庭)이며 청주종사라는 관직을 지냈다. 홀로 말을 타고 부임하러 가던 중 허진군이 딸을 그에게 시집보냈다. 황인람의 아버지 황보(黃輔)는 자가 만석(萬石)으로, 효렴 출신이며 어사로 일했다. 부자는 모두 허진군을 스승으로 모셨다. 나중에 온 가족 32명이 허진군을 따라 용 수레를 타고 승천했다.

3. 보혜종리선진군(普惠鍾離仙眞君) 종리가(鍾離嘉)는 자가 공양(公陽)이며, 허진군 둘째 누나의 아들로 어려서 부모를 잃었다. 허진군은 그에게 무상한 도법을 전수했다. 그는 진나라 영강 2년인 374년 10월 15일에 천명을 받들어 비승했다. 현재 신건현 상아산의 단릉관은 그가 당시 수행하던 곳이다.

4. 동진호천사(洞眞胡天師) 호혜초(胡惠超)는 자가 발속(拔俗)이며, 출신지는 알려져 있지 않다. 예장, 곧 지금의 남창 서산 홍정에 살았다. 허진군은 그에게 ‘수명을 늘리고 단련해 변화시켜 삼원구기의 굴레를 뛰어넘는’ 장생의 도를 전수했다. 그는 당나라 장안 3년인 703년 2월 15일에 비승했다. 현재 용흥현묘관은 그가 당시 장수나무 정령을 항복시킨 곳이다.