《太上太清天童護命妙經註》

この一節は、道教の至高の存在である太上（たいじょう、最高神を指す）の威徳と、護命妙経（ごみょうみょうきょう）の働きを説いています。

1. 冒頭では、太上の意味を説明します。

• 太上は最高の主宰者であり、万物の根源です。
• 上では宇宙の万象を包み、中ではあらゆる衆生を救い、下では万物を滋養します。
• 万物は太始（たいし、宇宙の始原の状態）から生命エネルギーを得ます。
• 天道（てんどう）は清陽の気（せいようのき）を巡らせ、童徳（どうとく、純潔な徳）は純粋な真性（しんせい）にかないます。
• 両者が結びつくと、生命を守る神秘的な力が生まれます。

2. 経文の頌詞（しょうし）の部分：

• 玉清宮（ぎょくせいきゅう）の高みに居る太上の荘厳な姿を描きます。
• この経を誦読（しょうどく）すると、邪を払い、正を助け、群魔が退散すると強調します。
• 修練の要点を説きます。

・皇天（こうてん）は先天の真気（しんき）を授けます。金公道父（きんこうどうふ）は先天の元気を指します。

・大地は身体を養います。黄婆牝母（こうばひんぼ）は後天の精気を指します。

・日月の精華は、純陽の体（じゅんようのたい）の修練を助けます。

・北斗七星（ほくとしちせい）は人体の七竅（しちきょう）に対応し、内丹（ないたん）の修練を助けます。

3. 修練を表すイメージ：

• 「壺中の龍火（こちゅうのりゅうか）」は、体内の真気の巡りをたとえます。
• 「鼎内の金丹（ていないのきんたん）」は、内丹を修練する過程を指します。
• 「丹田の霊薬（たんでんのれいやく）」は、修練で得られるエネルギーを指します。
• 「帝郷に神遊する（ていきょうにしんゆうする）」は、深い修練の境地に達した状態を指します。

注：本文の太上・金公道父・黄婆牝母などは道教の専門用語であり、修練におけるさまざまなエネルギーや状態を表します。ここでの方法は道教の内丹術（ないたんじゅつ）に関わり、陰陽（いんよう）を調和させ、周天（しゅうてん）を巡らせることで、長生久視（ちょうせいきゅうし）を目指すものです。

この一節は、修練が成就したとき、体内の真気（しんき）が巡り、元神（げんしん）が飛昇（ひしょう）する神秘的な光景を描いています。

第一段は、元神が凝集する神凝（しんぎょう）の状態を説きます。体内の陽気の精華である陽精（ようせい）が十分になると、星のきらめきのように速く巡ります。虚空で元神、すなわち胎仙（たいせん）を養い、最後には金気（きんき、金龍）に乗り、天界の高みである太微（たいび）へ昇るとされます。

第二段は、川を渡ることに修練をたとえます。体内の真気は、滔々と流れる川のように丹田（たんでん、法海）へ注ぎます。元神の舟である神舟（しんしゅう）を操り、全身の経脈（けいみゃく）を巡り、最後には龍鉤（りゅうこう）によって真陽（しんよう）を釣り上げるとされます。

第三段は、北辰（ほくしん、北極星）の導きを説きます。心神（しんしん）が澄むと、先天の一点の霊光である胎光（たいこう）が現れ、俗世を超える無数の霞の光、すなわち「物外に漂う」光景を目にします。

第四段は、飛昇するときの感覚を描きます。風雨の中でも虚静（きょせい）を保ち、清らかな風と細かな雨を伴い、最後には剣を持って龍に乗り、紫微天宮（しびてんきゅう）へまっすぐ昇ります。

第五段は、仙人たちの迎えと導きを説きます。修練が成就すると、各地の仙真（せんしん）、すなわち衆真（しゅうしん）が飛昇を助け、天界の金闕（きんけつ）や玉霄（ぎょくしょう）で仙位（せんい）を得ます。

第六段は、寿命を司る司命星君（しめいせいくん）と修練者が同じ根源を持つことを説きます。元神である神嬰（しんえい）が育つと、あらゆる場所に遍在する霊光となります。

第七段は、至高神である太一神（たいいつしん）が神通（じんつう）を授けることを描きます。体内の真火（しんか）、すなわち火龍（かりゅう）が昇り、金色の光が天地に満ちます。

第八段は、護法神である六丁神将（りくていしんしょう）の守護を説きます。自由に神遊（しんゆう）し、真火を表す火牛（かぎゅう）を操り、日月の精華を取り込めるようになります。

第九段は、金童玉女（きんどうぎょくじょ）の迎えと導きを説きます。仙女である玉女（ぎょくじょ）に従って洞天（どうてん）の仙境へ入り、俗世を離れます。

第十段は、五方の天帝である五帝（ごてい）の守護を説きます。五臓の真気である五炁（ごき）が、宝宮（ほうきゅう）にたとえられる丹田へ集まります。頭上には三花（さんか）が現れ、三花聚頂（さんかしゅうちょう）となり、体内の金丹（きんたん）、すなわち玄珠（げんしゅ）が全身を照らします。

この一節は、道教修練の重要な境地と光景をいくつか描いています。

1. 冒頭では、仙人が白馬に乗って天宮へ昇り、月宮で遊ぶ際、嫦娥（じょうが）から紅い丹桂（たんけい）の一枝を贈られる姿を描きます。これは仙縁（せんえん）を象徴します。続いて、修練では地戸（ちこ、会陰穴）が心神（しんしん）に通じ、玄関（げんかん、修練の鍵となる竅穴）を開くと、絳宮（こうきゅう、心の宮）の仙女が霊台（れいだい）へ昇る姿が見えると説きます。それは紅い炉の中に瓊花（けいか）が咲くような光景です。

2. 性命双修（せいめいそうしゅう）について、気を養い神を全うし、魂を安らげ魄を定める方法を重視します。金丹（きんたん）が完成すると、山を貫き海を通り抜ける神通（じんつう）を得るとされます。太清玄籍（たいせいげんせき）は道教の最高天界の典籍を指し、万神の名が記されています。そこでは、金嬰（きんえい、元神）は最後に玉晨宮（ぎょくしんきゅう、上清境の宮殿）へ戻ると述べられます。

3. 三宮昇降（さんきゅうしょうこう）は、上・中・下の三丹田（さんたんでん）で気が巡ることを指します。文武火（ぶんぶか、強さの異なる火加減）を用い、朱砂鼎（しゅさてい、丹田の比喩）で精気（せいき）を練り変えます。「上下に窮まりがない」境地に達すると、身体は存在するようでもあり、しないようでもありますが、霊砂（れいさ、金丹の別名）が満ちあふれる成就を得るとされます。

4. 金飯玉漿（きんぱんぎょくしょう、金丹の比喩）を服すると、神が清らかになり、気が爽やかになって、最後には天庭の聖主に拝謁できると説きます。修練では高く懸かる日月のように、明澄な覚知を保ちます。鼎の中に汞水（こうすい、精気）が滴り落ちると、紅砂（こうさ、金丹）を練り上げられるとされます。

5. 最後は、天人合一（てんじんごういつ）の誓約と、北極元君（ほっきょくげんくん、北斗星君）が妖魔を斬り払う威力を説きます。すべての邪祟（じゃすい）は滅ぼされ、形のない血の光になります。「𩵄魒䰢魁」は、いずれも北斗七星の星君の名号です。

この一節は、道教の内丹（ないたん）修練の要点を説き、四象（ししょう、朱雀・玄武・青龍・白虎）によって、人体内の精・気・神（せい・き・しん）の巡りを象徴的に表しています。

修練成功の鍵：

• 自然の法則に従えば成功し、逆らえば死に至ると説かれます。丹を練るときには、金（白虎）と火（朱雀）、水（玄武）と木（青龍）のエネルギーを互いに融け合わせます。白虎（びゃっこ）は肺金（はいきん）を表し、元気（げんき）を取り込みます。青龍（せいりゅう）は肝木（かんもく）を表し、元神（げんしん）を養います。

これらのエネルギーは誰の体内にもあります。

• 陰陽二気（いんようにき）が正しく巡ると、純陽金丹（じゅんようきんたん）を練り上げられます。汞（こう）と鉛（えん）は心神と腎精を表します。生まれたばかりの陽気である黄芽（こうが）と、陰気である白雪（はくせつ）が融け合い、最後には明珠のような丹薬（たんやく）に凝結します。

体内のエネルギーの具体的な巡り：

1. 頭頂には朱雀（すざく、心火）があり、翼を広げる鳳凰のように陽気を押し上げます。

2. 下腹には玄武（げんぶ、腎水）があり、亀と蛇が絡み合うように真陰（しんいん）を生みます。

3. 左側の青龍（肝気）は東方の震位（しんい）から昇り、稲妻のように全身を震わせます。

4. 右側の白虎（肺気）は西方の兌位（だい）から降り、邪気（じゃき）を鎮めます。

修練の要点：

• 精・気・神を養い保ち、陰平陽秘（いんぺいようひ）を実現することが長生につながります。
• 元神を消耗させる貪欲・怒り・嫉妬を避けます。
• 心性（しんせい）を乱す財産・色欲・名声・利益の誘惑から離れます。
• 本文の三彭（さんぽう）は三尸虫（さんしちゅう）を指し、人体の三種の悪欲を表します。

注：原文は多くの煉丹（れんたん）用語によって体内のエネルギー変化を比喩的に表しています。実際には、呼吸と意識を調整し、五臓の気を均衡させる高度な修練法を指しています。

この一節は、修道者が『太上太清天童護命妙経（たいじょうたいせいてんどうごみょうみょうきょう）』を持誦（じじゅ）することで得る守護と境地を説いています。

1. 邪祟（じゃすい）の妨害について：修道者を憎む邪魔や陰鬼（いんき）は自然に消滅するとされます。握固存神（あくこそんしん）によって心神（しんしん）を守り、雑念に妨げられなければ、心は明月が虚空を照らすように清浄になります。そのとき三千六百の玉女（ぎょくじょ、道教の護法の女仙）が身辺を守り、万神が集まって守護すると説かれます。

2. 修練の境地：一定の境地に達すると、神仙が彩雲に乗って祝いに来る姿が見え、空中に仙楽が響きます。真人（しんじん、道を得た人）を捧げ持って洞庭（どうてい）の仙境へ迎えるような光景です。金童玉女（きんどうぎょくじょ、仙界に仕える童子）が瓊漿玉液（けいしょうぎょくえき）を携えて迎え、清らかな香りが頭頂まで通るように感じられます。

3. 天尊（てんそん）の守護：太上老君（たいじょうろうくん、道教の最高神）が宝蓮に端座して無量の光を放ち、仙真（せんしん）たちが拝礼に訪れます。このとき混元一気（こんげんいっき、宇宙の根源のエネルギー）の境地に入り、万物は始原の状態へ戻り、澄んで空明となります。

4. 符呪（ふじゅ）の効力：二十四の神符（しんぷ）は病を除き、心印（しんいん）の法門は邪気を消すとされます。こうした金籙玄科（きんろくげんか、道教の秘伝の符呪）は、病を治して人を救うだけでなく、国を守り、人々を安らかにすると説かれます。

5. 修行の要点：心を天の川のように清らかに、氷のように澄んだ月のように明らかに保ちます。「急急如律令（きゅうきゅうにょりつりょう）」という言葉は、修練に時を惜しんで取り組むことを示します。功行（こうぎょう、功徳と修行）がともに備わると、青童（せいどう、仙童）に導かれ、鶴に乗って洞天（どうてん）の仙境へ飛昇（ひしょう）するとされます。

注：握固は拳を握って元気（げんき）を守る道教修練の姿勢です。心印は心によって道を伝える秘法を指し、金籙は道教の重要な科儀（かぎ）の経典を指します。これらの方法には師からの伝授が必要で、一般の人が独自に修習してはならないとされています。