《太上正一閱籙儀》

『太上正一閲箓儀』第七部分（広成先生・杜光庭編撰）の解説：

正一派の符箓（道教の法術における神聖な証書）を修行する道士は、甲子の日、庚申の日、本命日、三元節（上元・正月十五日、中元・七月十五日、下元・十月十五日）、三会日（正月七日の上会、七月七日の中会、十月五日の下会）に、必ず閲箓の儀式を行わなければならない。いわゆる「閲箓」とは、自らに授けられた符箓の中に記載された天兵神将を点検し、彼らとの霊的な結びつきを確認する儀式である。

この経文は、道教正一派（天師道）が「閲箓儀」を執り行う際の啓奏文であり、道士が神霊に対して、法箓（道教の秘伝の符咒文書）を授かった後の修行状況を報告し、箓中の官将に護持を求める内容が主である。

その大意は次の通りである。「臣（道士の自称）は元来凡俗の人間であり、幸いにも師の教えを受けて法箓を拝受いたしました。日々修行に励んでおりますが、まだ至らぬ点が多くございます。本日、定められた日辰に当たり、謹んで閲箓の儀を行い、箓中の官将吏兵にお目にかかり、護持をお願い申し上げます。」

この経文は、道教正一派が閲箓儀式を行う際に天兵神将を召請する場面を描いている。いわゆる「閲箓」とは、道士に授けられた符箓（天神の名簿を記載した法器）に記された護法の神兵を検閲することである。

まず召請されるのは各種の神兵天将である。凶逆を討伐する百歩兵卒、鬼魅を捕縛する飛天大将、疫病を防ぐ持幢使者などが含まれる。これらの神兵はそれぞれ異なる職能を持ち、共同で修行者を護衛する。

この経文は、道教正一派（天師道）が「閲箓儀」を行う際に、法師が異なる符箓（道教において神を召喚し将を遣わすための秘文）から神将吏兵を請じ出し、護身・駆邪・消災などの目的を達成する様子を描いている。

第一段では「九州社令箓」から神将を請じ出す場面が述べられている。この箓は九州の土地神を管轄する神将を記録したもので、法師がこの箓を検閲することで、管轄下の神兵が降臨して護持を行う。

この経文は、道教正一派（天師道）が「閲箓儀」を行う際に、法師が各種の護法神将の降臨護持を請い召す場面を描いている。

ここでは「太上正一八卦護身箓」を請じ出している。この箓に記載された五方召鬼将軍、左右僕射、吏兵らの神霊に、修行者の護持をお願いする。八卦は天地万物の根本的な法則を象徴し、この護身箓は八方からの邪気の侵入を防ぐ力を持つとされている。

この経文は、道教儀式において各路の神将天兵の降臨護法を召請する場面を描いている。文中には多くの異なる名号を持つ天界の大将軍（周天大将軍、蓋天大将軍など）が列挙されており、それぞれが十万の天兵を統率している。これらの神将はそれぞれ異なる方位から来ており、中央の高皇（道教の重要な神祇）が統率する神兵と共に、修行者を護衛する。

この経文は、道教正一派が閲箓儀式を行う際に、法師が各路の神将吏兵の降臨護持を召請する場面を描いている。主に三つの部分から構成されている。

第一部分は鎮邪除魔の兵馬部隊の召請について述べている。百鬼の王が一万二千の兵士を率い、六十万の大軍が出動する。高功法師（主祭の道士）は太上老君の代理として、これらの天兵を指揮し、邪鬼を駆逐する。

この経文は、道教の「出官」儀式において天界の将帥を召請して護法を行う場面を描いている。いわゆる「出官」とは、道士が特定の儀式を通じて天界の神霊の降臨護持を請うことを指す。ここに登場する各種の将軍の名号は、いずれも道教の神霄派（雷法の系統）の信仰における護法神将である。

この経文は、道教儀式において各路の神将吏兵を召請して施法者を護衛する場面を描いている。

まず上仙都（道教の仙境）の太上神明上霊官中宮（高級神霊機構）の各位神将を召請する。執凶郎吏、虎賁力士、破敵察奸鉤騎、監察使者などの神職がそれぞれの役割を担い、修行者の周囲に結界を張って護衛する。

この経文は、道教正一派が「閲箓儀」（神将名簿を検閲する儀式）を行う際の請神呪語と祈願の内容を描いている。

大意は次の通りである。「私は謹んで天界の各位神霊の降臨をお願いいたします。赤官直使功曹（功過を記録する神官）、神都護、摂獄大吏、摂邪使者など、箓中に記載された全ての神霊に、本日の閲箓儀式に臨席していただき、弟子の修行を護持していただきたくお願い申し上げます。」

この経文は、道教正一派が「閲箓」儀式（法箓を検閲する儀式）を行う際の完結の流れを描いている。

儀式は叩歯を三度行うことから始まり、跪いて祝詞を唱える。「弟子は法箓の検閲を完了いたしました。先に召請した上仙、上霊、功曹（道教の護法神）、使者、将軍、吏兵の各位神霊は、どうぞ本来の位にお戻りください。弟子の日常の修行と身辺の安寧を引き続きお守りくださいますようお願い申し上げます。」