《太上正一閱籙儀》

《태상정일열록의(太上正一閱籙儀)》 제7부(광성선생 두광정 편찬)

정일파의 부록(符籙)을 수행하는 도사들은 갑자일, 경신일, 본명일, 삼원절(상원인 정월 보름, 중원인 7월 보름, 하원인 10월 보름), 삼회일(정월 7일의 상회, 7월 7일의 중회, 10월 5일의 하회), 오랍일(도교의 중요한 재계일 다섯 날), 팔절(입춘 등 여덟 절기), 월말과 월초 같은 특별한 날마다 의식을 거행한다. 이때 천지의 기운이 새로워지고 양기(陽氣)가 일어나며 음기(陰氣)가 물러난다. 여러 천신과 지기(地祇)가 인간 세상에 내려오고, 태일신(太一神)이 중생의 공과를 살펴 생사와 복을 결정한다.

【의식 준비】

1. 미리 재계하고 목욕한다. 묘시(오전 5~7시)나 유시(오후 5~7시)에 다음을 준비한다.

• 향탁을 차리고 술과 과일을 24벌, 16벌, 12벌 또는 8벌 올린다.
• 받은 부록(符籙)을 펼쳐 탁자 위에 놓는다.
• 깨끗한 옷으로 갈아입고 몸을 씻는다.

【의식 순서】

1. 《입호주》를 외우며 정실에 들어간다.

2. 차례로 향을 올린다.

• 먼저 동안의 향을 올려 삼청(三清)을 모신다.
• 다음으로 본안의 향을 올려 해당 파의 조사(祖師)를 모신다.
• 《상향주》를 외운다.

3. 스승의 모습을 마음속에 그린다.

4. 법고를 24번 친다.

5. 《발로주》를 외워 다음 신들을 청한다.

• 오령노군과 공조사자
• 좌우용호군과 봉향사자
• 삼기(三炁)의 정신

【아뢰는 글】

“신(臣)은 어느 회일에 천사(天師) 장도릉(張道陵)이 전한 의례에 따라 몸에 지닌 정일맹위보록(正一盟威寶籙)을 살핀다. 팔방의 정기가 몸에 깃들고, 아뢰는 일이 속히 천정에 이르기를 청한다.”

【세 번 절함】

태상무극대도옥황존제(太上無極大道玉皇尊帝)에게 세 번 절한다.

【법위에 따른 자칭】

“태현도정일평기계 천사 아무개 치소의 아무개 기맥에 속한 신은(스승과 법맥을 아뢴다), 적천삼오보강원명진인 신 아무개가(자신의 도직을 아뢴다) 삼가 아뢴다. 태청현원무상삼천무극대도, 태상도군, 태상노군(太上老君) 등 여러 존신께……”

(주: 뒤에 열거되는 ‘구로선도군’, ‘천이백관군’ 등은 도교 신계의 고위 신명이다.)

이 경문은 도교 정일파(正一派), 즉 천사도(天師道)가 열록의(閱籙儀)를 거행할 때 올리는 고하는 글이다. 도사가 신명에게 법록(法籙)을 얻은 뒤의 수행 상황을 아뢰고, 법록에 기록된 관장과 장수들을 불러 자신을 지켜 달라고 청하는 내용이다.

대체로 다음과 같은 뜻이다.

“신(臣), 곧 도사는 본래 속된 세상의 사람이지만, 다행히 대도(大道)의 교화를 입고 스승에게 정일 비록(正一秘籙)을 전수받았다. 이 법록에는 세 단계의 수행 요결이 담겨 있어, 안으로는 몸과 마음을 바르게 하고 신기(神氣)를 조화롭게 하며, 밖으로는 재앙을 물리치고 사악한 기운을 제압한다. 법록에 적힌 상선과 상령, 괴강의 보결, 여러 호법 신장과 공조는 저마다 맡은 일이 있다. 이들은 생명을 보호하고 오장을 조화롭게 하며 경맥을 맑게 하여 요사한 것이 침범하지 못하게 하고 재앙이 해치지 못하게 한다. 몸속의 삼시(三屍)와 구충을 없애고, 아홉 대 조상을 천도하여 하늘에 올라 도를 얻게 한다.”

이어 도사는 법록에 적힌 여러 호법 신장을 부른다.

1. 상선과 상령 계열의 장군과 공조 등 신명은 사악한 기운을 몰아내고 병을 치료하며 사방을 안정시킨다.

2. 음양신결리(陰陽神決吏)는 음양(陰陽)을 조화롭게 하고 생사 장부를 판정한다.

3. 음양치병공조와 천의리(天醫吏)는 몸을 다스리고 질병을 치료한다.

4. 백오십 장군은 병사들을 거느리고 세 겹으로 도사의 온몸을 호위한다.

5. 낭리와 호분 등 천이백 호법신은 일상적으로 도사를 지킨다.

마지막으로 이 신장들은 각자 맡은 일을 수행하며 도사의 몸을 둘러싸고 호위하고, 삼재구액과 오형육해 등 온갖 재앙을 물리친다. 이 글은 법록으로 신명을 불러 보호를 청하는 도교의 수행 방식과 내수외양(內修外禳)의 종교적 실천을 보여 준다.

이 경문은 도교 정일파(正一派)가 열록(閱籙) 의식을 거행하며 천병과 신장(神將)을 부르는 장면을 묘사한다. 열록이란 도사에게 내려 준 부록(符籙), 곧 천신의 명단을 적은 법기에 기록된 호법 신병을 살피는 의식이다.

먼저 여러 종류의 신병과 천장을 부른다. 흉악한 역적을 토벌하는 백보병졸, 간악한 자를 잡는 천병천장, 여러 사악한 존재를 거두어 복종시키는 신리가 있다. 여기에는 악한 기운을 거두는 신리, 악한 신을 거두는 신리, 악귀를 거두는 신리, 독을 거두는 신리가 각각 예순 명씩 포함된다. 이 신장들은 세상의 온갖 독기와 역병, 귀괴, 사신, 독충과 맹수 같은 재앙을 도사가 물리치도록 돕는다.

다음으로 장표를 전달하는 역마 신리를 부른다. 이들은 도사가 상주문을 천정에 빠르게 올리도록 돕는다.

그런 다음 품계에 따라 여러 부록에 속한 신병을 차례로 부른다.

1. 일장군록의 공조장군, 사자, 옥녀 등이 도사를 도와 나라를 지키고 흉악한 것을 물리친다.

2. 십장군록의 장군과 부리 등이 도사가 악을 징벌하고 선을 드높이도록 돕는다.

3. 백오십장군록의 상선과 상령 등이 도사를 위해 사방의 사악한 존재를 몰아낸다.

4. 삼장군록의 동자와 옥녀 등이 도사가 양생하고 수명을 늘리도록 돕는다.

5. 백귀를 부르는 부록의 호신장군 등이 인간 세상을 해치는 치매와 망량을 거두어 처단한다.

6. 혼돈원명적록의 옥동과 옥녀 등이 피와 고기를 먹는 악귀를 없앤다.

7. 상선이 백귀를 부르는 부록에 속한 여러 부서의 진관들이 각종 귀괴를 계속 거두어 복종시킨다.

이 의식은 등급과 역할이 다른 천병과 신장을 불러 완전한 호법 체계를 세운다. 이를 통해 수행자를 보호하고 온갖 재앙과 사악한 존재를 물리친다.

이 경문은 도교 정일파(正一派), 곧 천사도(天師道)가 열록의(閱籙儀)를 거행할 때 법사가 서로 다른 부록(符籙)에 나오는 신장과 관리, 병사를 불러 몸을 지키고 사악한 기운을 몰아내며 재앙을 없애는 일을 설명한다. 여기서 부록은 신을 부르고 장수를 보내는 데 쓰는 도교의 비문이다. 다음과 같이 단락별로 설명한다.

첫째 단락은 구주사령록(九州社令籙)에 나오는 신장들을 부르는 내용이다. 대장군, 공조(하늘의 하급 관리), 옥동과 옥녀 같은 신령이 포함된다. 이 신령들은 구주와 십이국의 범위에서 법사가 사악한 기운을 제압하고 참된 기운을 널리 퍼뜨리며, 수행하여 신선이 되도록 보호한다.

둘째 단락은 성강오두록(星綱五斗籙)에 나오는 태현과 서현 등의 삼사장군과 관리, 병사를 말한다. 이들은 법사가 천라지망을 펼치고 흉악한 사악한 기운과 정괴의 침입을 막도록 돕는다.

셋째 단락은 하도보명록(河圖保命籙)에 나오는 진인과 옥동, 옥녀 같은 신령을 말한다. 이들은 법사의 생명을 안전하게 지키며, 부르면 언제든 달려온다.

넷째 단락은 해육해신부록(解六害神符籙)에 나오는 태일군과 황천상제 같은 존귀한 신을 말한다. 이들은 법사가 여러 요괴를 몰아내고 재앙을 없애며 수많은 귀신을 항복시키도록 돕는다.

다섯째 단락은 구봉파예록(九鳳破穢籙)에 나오는 천령적관과 ‘주사’, ‘멸사’ 장군들을 말한다. 이들은 선적에 들지 못한 사악한 신들을 제거한다.

여섯째 단락은 도장필인록(都章畢印籙)에 나오는 천령관과 선인, 도사 등을 말한다. 이들은 온갖 사악한 기운을 베어 없애고 사람이 재앙을 입지 않도록 보호한다.

일곱째 단락은 화개대록(華蓋大籙)에 나오는 오운병사 등의 신장을 말한다. 이들은 반역자를 처단하고 간사한 사람을 없앤다.

여덟째 단락은 구천병부록(九天兵符籙)에 나오는 갑졸 등의 천병을 말한다. 이들은 법사의 거처를 지키고 언제든 부름에 따라 움직인다.

아홉째 단락은 구궁한액록(九宮捍厄籙)에 나오는 상선과 천추갑졸 등을 말한다. 이들은 나라를 돕고 사람을 위난에서 구하며, 부르면 언제든 달려온다.

이러한 내용은 도교 정일파가 부록으로 천병과 신장을 불러 호법하고 도를 지키는 수행 방식을 보여 주며, 도교의 풍부한 귀신 체계와 법술 체계를 드러낸다.

이 경문은 도교 정일파(正一派), 즉 천사도(天師道)에서 열록의(閱籙儀)를 거행할 때 법사가 여러 호법신장(護法神將)을 청해 내려오게 하고, 자신을 보호하게 하는 장면을 묘사한다. 현대어로 풀이하면 다음과 같다.

이제 ‘태상정일팔괘호신록(太上正一八卦護身籙)’을 청한다. 부록(符籙)에 기록된 오방소귀장군(五方召鬼將軍), 좌우복야(左右僕射), 이병(吏兵) 등의 신령은 제자를 위해 한 치의 공간마다 병장 한 명씩 배치하고, 구역마다 병영 하나씩 세우며, 검과 창을 들고 온갖 사악한 기운과 요괴를 베어 없앤다.

이제 ‘태상정일삼오고소록(太上正一三五考召籙)’을 청한다. 부록에 기록된 삼원장군(三元將軍), 오두공조(五斗功曹), 오성공조(五星功曹), 동자사자(童子使者) 등의 신령은 제자를 위해 별의 힘을 불러들여 구슬 꿰미처럼 몸을 둘러싸고 보호하며, 흉악한 신과 악한 사람을 모두 굴복시킨다.

이제 ‘태상정일용호참사록(太上正一龍虎斬邪籙)’을 청한다. 부록에 기록된 공조장군(功曹將軍), 사자(使者), 옥동옥녀(玉童玉女) 등의 신령은 제자를 위해 요괴와 사악한 기운을 막고, 마음이 움직이기만 하면 즉시 응한다.

이제 ‘태상정일벽사묘록(太上正一闢邪妙籙)’을 청한다. 부록에 기록된 현로장군(玄老將軍), 오개장군(五蓋將軍), 태상장군(太上將軍), 공조사자(功曹使者) 등의 신령은 제자를 위해 악을 행하는 천신과 지기, 곧 산천의 신령을 진압하고, 망량과 요괴가 영원히 사람을 해치지 못하게 한다.

(뒤이어 나오는 여러 대목도 구조가 비슷하다. 기능이 서로 다른 ‘록’, 곧 신장 명단을 기록한 법첩을 청해 그에 해당하는 신장 체계를 불러내고, 사기를 누르거나 몸과 마음을 지키고, 물속 요괴를 베거나 모습을 감추고, 목숨을 보전하고 장수하게 하는 등의 일을 맡긴다.)

마지막으로 여러 부서의 장군과 병마를 청한다. 특히 ‘태상정일제부현로오후대장군(太上正一諸部玄老五侯大將軍)’ 등 쉰 명의 주장이 여기에 포함된다. 이 신장들은 각자 맡은 일이 있다. 어떤 이는 별의 힘을 움직이고, 어떤 이는 물속 요괴만을 베며, 어떤 이는 오장의 조화를 관장한다. 이들이 함께 온전한 천병 호위 체계를 이룬다.

이 경문은 도교의 ‘록’ 체계의 특징을 보여 준다. 기능이 서로 다른 록마다 그에 맞는 신장 무리가 있으며, 법사는 의식을 통해 이 초자연적 힘을 불러내 사악한 기운을 물리치고 몸을 보호하며 수행을 돕게 한다. ‘공조’, ‘옥동’ 같은 신장 이름은 도교 특유의 신령 직함으로, 천상의 문관과 무관의 관직 체계와 비슷하다.

이 경문은 도교 의식에서 여러 신장과 천병을 불러 내려 법을 수호하게 하는 장면을 묘사한다. 경문에는 주천대장군(周天大將軍), 개천대장군(蓋天大將軍) 등 여러 이름의 천계 대장군이 나오며, 각각 천병 십만을 거느린다. 이 신장들은 각기 다른 방위에서 오며, 그 가운데 중앙고황(中央高皇)이 거느리는 청색·적색·황색·백색·흑색의 오색(五色) 영병대장군도 있다.

이어 경문은 여러 천병의 수를 자세히 기록한다. 중궁 오영 교위병 십만, 성문 교위병 사십만, 중앙대병 사백만 등이다. 동·남·서·북·중의 오방(五方) 노군(老君)이 거느리는 특별한 병종도 언급한다. 동방 호노군(胡老君)의 반갑역린병 구십만, 남방 월노군(越老君)의 화영기리 십만 등이 있다.

마지막으로 오행(五行)에 대응하는 오방의 천주사명군을 언급한다. 청시갑을군은 목에, 적시병정군은 화에 속하는 식으로 각 군이 수레와 기병 천이백을 거느린다. 이 신병과 천장의 임무는 “수행자의 앞뒤와 좌우를 호위하고 흉한 것을 없애며 악을 물리치는 것”이다. 이 열록의식은 도교 정일파의 중요한 의식으로, 천병과 신장을 불러 법력을 강화하고 정도를 수호한다.

이 경문은 도교 정일파(正一派)가 열록(閱籙) 의식을 거행할 때 법사가 여러 신장과 관리, 병사를 불러 내려와 법단을 수호하게 하는 장면을 묘사한다. 크게 세 부분으로 나뉜다.

첫째 부분에서는 사악한 것을 진압하고 마귀를 제거하는 병마 부대를 부른다.

• 백귀왕(百鬼王)이 병사 1만 2천 명을 거느리고, 60만 대군이 출동한다.
• 고공법사(高功法師), 곧 주단법사가 기마대장군(騎馬大將軍), 낭리(郎吏), 호분(虎賁) 등의 신장을 부른다.
• 삼관(三官), 곧 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)의 복야(僕射)가 각각 병졸 1천 2백 명을 거느린다.
• 천추갑졸(天騶甲卒), 천정역사(天丁力士) 등 여러 임무를 맡은 신리(神吏)가 함께한다. 기(氣)를 거두는 이, 신(神)을 거두는 이, 사악한 것을 거두는 이, 귀신을 거두는 이, 정괴(精怪)를 거두는 이, 독물을 거두는 이가 있다. 사악한 사당을 깨뜨리는 일을 맡은 관리와 병사도 있으며, 이들은 각각 1만 2천 명을 거느린다.

이 신병과 천장(天將)은 모두 법기를 들고 흉악하고 역심을 품은 자를 토벌하며 정괴와 사악한 기운을 없앤다. 법사를 안전하게 지키고, 부르면 언제든 찾아온다.

둘째 부분에서는 병을 다스리고 수명을 늘리는 선관을 부른다.

• 혼돈진인(混沌眞人)과 적록공조(赤籙功曹) 등이 각각 15명으로, 바른 기운을 다스리고 병자를 치료한다.
• 좌우관사자(左右官使者) 15명은 음양(陰陽) 두 세계를 잇는다.
• 음양신결리(陰陽神決吏) 15명은 음양을 조화롭게 하고 생사부를 관장한다.
• 음양이관(陰陽二官)과 천의리(天醫吏) 15명은 약을 조제하고 침을 놓아 질병을 치료한다.

셋째 부분에서는 복록과 수명, 요절을 관장하는 선관을 부른다.

• 수사공조(收邪功曹) 15명은 사악한 기운을 거둬 복종시킨다.
• 사명리(司命吏) 15명은 수명을 늘린다.
• 사록리(司錄吏) 15명은 관직과 녹봉을 더한다.
• 사위리(司危吏), 사벌리(司伐吏), 사직리(司直吏) 등은 각각 15명으로, 재난과 혼란을 평정하고 요괴와 마귀를 베며 억울함을 바로잡는다.
• 마지막으로 문창사명군(文昌司命君) 15명을 불러 사망자 명부를 없애고 단전(丹田)을 안정시키며 재앙과 질병을 물리친다.

이 신령들은 모두 도교의 가장 높은 천계인 상삼천(上三天)에서 온다. 북두성군(北斗星君)인 두강대장군(斗綱大將軍), 두괴대장군(斗魁大將軍) 등이 이들을 지휘해 법단으로 내려오게 한다. 이 경문 전체는 도교 의식에서 신을 부르고 장수를 파견하는 장엄한 장면을 보여준다.

이 경문은 도교의 ‘출관(出官)’ 의식에서 천상의 장수와 호법신을 부르는 장면을 묘사한다. ‘출관(出官)’은 도사가 특정한 의식을 통해 천상의 신령을 불러 내려와 자신을 지키게 하는 것을 뜻한다. 여기 나오는 여러 장군의 칭호는 모두 도교 신소파(神霄派), 곧 뇌법 계통에서 믿는 호법신장이다.

구체적인 내용은 다음과 같다.

먼저 적천(赤天), 곧 남방 천계의 삼오혼돈장군 계통을 부른다. 도교에서는 ‘삼오(三五)’가 천지인 삼재와 오행(五行)을 나타낸다고 여긴다. 이 계통에는 두패대장군(斗𩲃大將軍)과 좌우 장군 각 아홉 명이 포함된다. 이들은 좌현, 곧 인체의 왼쪽을 맡고 두강, 곧 북두칠성의 벼리를 관장하며, 형체와 간, 혼백이 생겨나게 한다. 또 두항대장군(斗䰢大將軍)과 좌우 장군 각 아홉 명도 부른다. 이들은 우현, 곧 인체의 오른쪽을 맡고 몸과 폐, 체백이 생겨나게 한다.

이어 다음 신장 계통을 부른다.

• 두수대장군(斗𩳐大將軍) 계통은 심장 부위를 맡아 인체의 생성과 근맥, 신명을 관장한다.
• 두계대장군(斗繫大將軍) 계통은 간 부위를 맡아 혼백을 안정시킨다.
• 선기장군(璇璣將軍) 계통은 폐 부위를 맡아 신혼을 안정시킨다. 선기(璇璣)는 북두칠성을 가리킨다.
• 중황사명(中黃司命) 계통은 중앙 황제의 사명신으로, 비장을 맡아 정신을 안정시키고 수명을 늘려 신선이 되게 한다.

각 계통은 주장인 대장군과 좌우 부장 각 아홉 명, 모두 열아홉 신장으로 구성된 ‘구부장군(九部將軍)’을 둔다. 경문은 이 신장들이 각자 맡은 일을 수행해야 하며 ‘어긋나서는 안 되고’, ‘서로 뒤섞여서는 안 되며’, ‘대신할 자가 있어서는 안 된다’고 거듭 강조한다. 이는 신령의 직무 분담을 엄격히 따르라는 뜻이다.

이 경문에는 도교의 ‘신신(身神)’ 관념이 드러난다. 인체의 각 부위에는 그에 대응하는 신령이 머물며, 이 신령들을 불러 몸을 보양하고 지킬 수 있다고 여긴다.

이 경문은 도교 의식에서 여러 신장과 관리, 병사를 불러 시법자를 수호하는 장면을 묘사한다. 현대적인 쉬운 말로 풀이하면 다음과 같다.

먼저 선경인 상선도(上仙都)의 태상신명 상영관중궁(太上神明上靈官中宮)에 있는 여러 신장을 부른다.

1. 집흉낭리, 호분역사, 파적찰간구기, 복야역사, 참사삼관도관복야역사 각 240명이 와서 시법자의 거처를 지키고, 흉악하고 반역하는 무리를 붙잡으며, 간사하고 사악한 무리를 토벌해 남김없이 없앤다.

이어 단절도관복야 각 240명을 부른다. 이들은 동서남북 사방에서 언제든 명령을 기다리다가 부름을 받으면 즉시 도착한다.

다음으로 북두의 별 이름인 승괴(乘魁)를 타고 기(氣)를 거두어 기를 먹는 관리, 북두를 타고 신(神)을 거두어 신을 먹는 관리 등 여러 사악한 존재를 굴복시키는 다섯 종류의 신리 각 120명을 부른다. 이들은 시법자를 위해 천하의 흉살과 귀기, 정괴, 사악한 존재 같은 요물을 굴복시킨다.

계속해서 승일삼오과거적부리, 승월과거포귀사자 각 120만 명을 부른다. 이들은 시법자를 위해 흉악하고 반역하는 무리를 죽이고 정괴와 사악한 존재를 추격해 붙잡는다. 적부로 체포해 모두 없앤다.

또 강풍기치역마상장리, 삼오제사적정생명리 각 10만 명을 부른다. 이들은 시법자를 위해 상주문을 신속히 전달하고, 사적에서 죽음의 기록을 지우며, 옥력에 장수할 이름을 올린다.

이어 중황구도정지리, 정의리 등 마음을 다스리는 여섯 종류의 신리 각 12만 명을 부른다. 이들은 시법자가 마음과 신(神)을 깨우치고 현묘한 이치를 통달하도록 돕는다.

마지막으로 육음육양성신리 각 12만 명을 부른다. 이들은 시법자를 위해 음양(陰陽)을 조화시키고 수명을 늘려 도체를 이루게 하며, 신명과 통하고 참된 존재와 만날 수 있게 한다.

또 팔신금강역사, 고거직사사자 등 네 종류의 신장 각 7,200명을 불러 시법자를 위해 사악한 무리를 토벌하게 한다.

이 경문은 도교 의식에서 거대한 신령 체계를 불러 법을 수호하고 사악한 존재를 몰아내는 장엄한 장면을 보여준다. 여러 신리의 역할이 분명히 나뉘어 있으며, 각자 맡은 일을 하면서 함께 수행자를 수호한다.

이 경문은 도교 정일파(正一派)가 ‘열록의(閱籙儀)’를 거행할 때 올리는 신령 청원 주문과 기원 내용을 묘사한다. 대의는 다음과 같다.

삼가 천계의 여러 신령이 강림하기를 청한다. 공과를 기록하는 신관인 적관직사공조(赤官直使功曹), 신도호(神都護), 섭옥대리(攝獄大吏), 섭사사자(攝邪使者) 등은 각각 두 분씩이다. 선인과 도사, 여성 신령인 옥녀(玉女)는 각각 백스무 분씩이다. 몸을 지키는 일곱 신령은 늘 내 곁에 머물고, 장군과 이병(吏兵)은 각각 열네 분씩이다. 병을 다스리는 공조와 몸을 지키는 장군은 각각 두 분씩이며, 병마조리(兵馬曹吏)는 아홉 분이다. 의술을 맡은 편작리(扁鵲吏)와 천의리(天醫吏)는 각각 두 분씩이다.

여러 신령은 위의에 맞게 강림하여 사악한 기운을 베어 없애고, 거짓을 지우며, 죽음을 물리치고 생기를 불러와 내 수행을 지켜 주기를 바란다. 나는 비천한 출신이지만 다행히 스승에게 보록(寶籙)을 전수받아 몸과 마음을 닦고 자신을 지킬 수 있게 되었다.

내가 몸에 지닌 상선상령(上仙上靈) 등의 녹문(籙文)에 기록된 여러 장군과 공조, 사자, 진관(眞官), 옥동(玉童)과 옥녀는 저마다 맡은 직무에 따라 행동하기를 바란다. 참된 도를 전하고 교의를 널리 펼치며, 나라를 돕고 백성을 교화하기를 바란다. 악인과 사악한 기운이 나를 해치려 한다면 여러 신령은 즉시 천조(天曹)에 보고하고 숨기지 말아야 한다. 신령들이 밤낮으로 교대하며 끊임없이 내 평안을 지켜 주기를 바란다.

황천후토(皇天后土)와 해와 달, 산천의 영력이 모두 와서 나를 보살피고, 사악한 기운이 물러나며 만신이 공경하여 따르기를 바란다. 내 기혈(氣血)이 원활해지고 오장이 조화를 이루며, 참된 기(氣)가 온몸에 가득 차 몸이 거듭나기를 바란다. 공덕을 원만히 이루는 날에는 대낮에 승천할 수 있기를 바란다. 여러 신령의 공적은 반드시 사실대로 기록하겠다.

끝으로 참회하며 말한다. 내 학식이 얕아 신장 명부를 열람할 때 의례에 어긋나고 여러 잘못을 저질렀을까 두렵다. 부디 신령은 나의 무지를 용서하고 죄를 내려 벌하지 않기를 간청한다.

이 경문은 도교 정일파(正一派)가 법록을 검열하는 의식인 ‘열록(閱籙)’을 거행하는 전체 절차를 묘사한다.

의식이 시작되면 먼저 이빨을 세 번 마주치고 무릎을 꿇어 축사를 외운다. “제자가 법록을 검열하는 일을 마쳤으니, 앞서 청해 모신 상선과 상령, 공조(功曹), 사자와 장군, 관리와 병사 등 여러 신령은 모두 중묘문(眾妙門)을 통해 제자의 몸 안으로 돌아온다. 여러 신령은 본래 자리로 돌아가야 한다. 본래 왼쪽에 있던 이들은 왼쪽으로, 오른쪽에 있던 이들은 오른쪽으로 돌아가 금당옥실(金堂玉室)에 편안히 머문다. 직사공조(直使功曹)는 이들을 통솔하고 감독하여 자리가 어지럽혀지지 않도록 한다. 신령들은 안팎을 둘러 호위하고 천지 사이에 두루 퍼져야 하며, 거역하거나 자리를 넘는 일이 없어야 한다. 다시 청하면 곧바로 오기를 평소와 같이 한다.”

이어 의식의 끝에 향로를 제자리로 돌려놓는 절차인 ‘복로(復爐)’를 행한다. 향관사자(香官使者)와 좌우용호군(左右龍虎君), 시향영관(侍香靈官) 등 여러 신령에게 기원하여, 제자의 정실에서 열록 의식을 거행하는 곳에 저절로 금액(金液)과 단벽지영(丹碧芝英) 같은 상서로운 기운이 생겨나고, 백 명의 신령과 진선(眞仙)이 모두 향로 앞에 모이게 해 달라고 청한다. 아뢰는 내용이 태상옥황존제(太上玉皇尊帝)의 성전에 곧바로 전해지기를 기원한다.

마지막으로 세 번 절하고 《학선송(學仙頌)》을 읊은 뒤, 정실을 나설 때 외우는 문주(門咒)를 낭송하면 의식이 모두 끝난다.