《太清元極至妙神珠玉顆經》

《太清元极至妙神珠玉颗経》これ段経文述べるのは〜である陰陽二気と人體修練の關系。経文提まで"神珠"は〜である太阳精華所化，"玉颗"は〜である月亮精華所聚。早晨の阳気（朝魂）主管下降，傍晚の阴気（暮魄）主管上升，これ種陰陽交替形成た昼夜變化。

人體内同样存にある陰陽二気：太阳流珠主导阳気，太阴玄珠主导阴気。當陰陽二気と谐交融時，就できる产生"白金"（元精）と"红雪"（元気），進而凝结成真胎（内丹基础）。男性對应天道（タオ）の尊贵之気，女性對应地道（タオ）の谦卑之気，二者结合才できる孕育生命。

修練金丹大药（内丹術）なければならない遵循天地陰陽變化の规律。具體方法包括：に従って周天運行（天體運行周期）调整火候，参照六十甲子（古代计時系統）增减修練强度。阳気の生長にある"复卦"（冬至）時開始萌發，阴気の發動にある"遘卦"（夏至）時達する顶峰。修練時する必要があるを握火候の增减時机，就像九转還丹（反复提炼）需する必要がある金木交并，七返還丹（精気循环）依赖水火既济。

真正の修練奥義にある于：将十六两真気（古代计量单位）分布にある三百八十四爻（周易卦象）中，を一斤大药火候（炼丹術语）分配にある六十四卦里。これ需する必要がある像君臣各安其位、夫妇と谐相处そのように，させる體内陰陽二気保持精准平衡。修練時使用の升斗量器（计量工具）と爻辞（卦象解释）都する必要がある严格對应，天地五十五数（河图数理）都する必要があるにある丹炉中體現する，昼夜百刻（古代计時）都する必要があるにある鼎内完成。

特するなする必要がある注意：水中白虎（肾中真铅）する必要がある感应月魄才できる成形，火中青龙（心中真汞）需蕴含日光才できる应象。これ説く明炼丹なければならない分清陰陽属性，を握日月運行の节律。

これ段経文主する必要がある述べる述道（タオ）教内丹修練の火候運用と节気修練方法。修練時する必要があるに基づいて四季變化调整"進火"（指内丹修練中调動體内できる量の方法），配合八卦方位と時辰進行修練。

修練の鍵にある于を握"八門三光"（指修練の八个鍵方位と日、月、星三光）のできる量交汇。を通じて體内できる量の運转，将精気から下丹田沿脊柱上升至头顶泥丸宫（上丹田），形成"玄珠"（内丹の雏形）。修練過程中できる出現各種内景，如紫金莲、白玉笋等象徴する性の景象。

経文详细説く明た四季修練の具體方法：

春季春分日（约3月21日）用震卦（代表东方、春天），にある卯時（早上5-7點）面に向かって东方，配合数字81進行修練。

夏季夏至日（约6月21日）用离卦（代表南方、夏天），にある午時（中午11-1點）面に向かって南方，配合数字72。

秋季秋分日（约9月23日）用兑卦（代表西方、秋天），にある酉時（下午5-7點）面に向かって西方，配合数字99。

冬季冬至日（约12月22日）用坎卦（代表北方、冬天），にある子時（晚上11-凌晨1點）面に向かって北方，配合数字108。

修練時する必要がある保持特定姿势，白天観したい太阳，夜晚観したい月亮，配合叩齿、鼓天等動作。最後に附がある太阳呪語："太阳流精，来保吾身，吾胎已霊，同合其真"，意味は祈求太阳精華护佑身體，帮助内丹成形，と道（タオ）合一。

これらの修練方法體現するた道（タオ）教"天人相应"の思したい，を通じて顺应自然节律来提升修練效果。数字運用（如81、72等）と《周易》数理がある關，象徴する陰陽變化の规律。

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教修練中の"太阴咒"と呼吸吐纳の方法。"太阴"にある道（タオ）教中指月亮，象徴するている阴中藏阳の修練原理。

念咒時する必要がある配合特定の呼吸法：每念一遍呪語就吸一口気，然後屏住呼吸。念三遍呪語する必要がある吸三口気，に従ってこの方法做完後，双手摩擦丹田（下腹部）直まで發热為止。これは〜である一个完整の修練单元，每月に従って月相周期修練一次。

文中详细解释た"月"にある修練中の象徴する意義：月亮属阴，對应人體下焦（下腹部），と肾脏相關。丹田位于两肾之間，前面の"巽海"（指膀胱）虽属阴却内含阳気。就像八卦中の坎卦（代表水），看似属阴實则内含阳気。

作者批评世俗人ない懂陰陽正位，错误地を北方當作坎位、南方當作离位。實际上坎位對应南方の坤巽之位，内含午火之阳；离位對应北方の乾艮之位，内含亥子之水。月亮就像外表阴柔内藏阳刚，如同铅锡中含白银，砂石中藏赤金，都は〜である阴中抱阳の"婴儿"（指先天元気）。

最後に強調する修練する必要がある顺应天道（タオ），保持身中"元阳真一"（先天元気）の纯と之気，自然できる長生久视。每月三十天周而复始の修練，就は〜である顺应これ種天地常道（タオ）。

本経文は、道教の内丹（ないたん）修煉における「十二月卦火候（じゅうにげつけこうかご）」の奥義を説いており、十二ヶ月に対応する卦象（けしょう）で丹を煉る火候（かご）の変化を譬えている。各月には地支（ちし）と卦が配され、陰陽爻（いんようぞう）の数の推移、五行（ごぎょう）の属性、水火の数の消長が詳しく記されている。

十一月は復卦（ふく）（地雷復）に当たり、この時一陽（いちよう）が初めて生じる（卦の最下の爻が陽爻）。坎（かん）（水）の男と離（り）（火）の女が陰陽（いんよう）交泰する。修煉者の体内では真気（しんき）が満堂の金玉のごとく輝き、万丈の霞光を放ち、陽気の萌動を象徴する。

十二月は臨卦（りん）（地沢臨）で、陽気は次第に増し（九二の爻が陽爻）、「大呂（たいろ）」の節に当たる。この時火候を捉えられれば、身軽く体健になる境地に至る。

正月は泰卦（たい）（地天泰）に逢い、三陽開泰、三花（精・気・神）が頂に聚る。修煉者の得る内丹は明珠や珍宝の如く、九重の天城に匹敵するものはない。

二月は大壮卦（だいそう）（雷天大壮）。この時「神室」（丹田（たんでん））に炉を安じ鼎を立て、卯（東）酉（西）の方位における気機の昇降に留意し、龍吟虎嘯のごとく陰陽（いんよう）を調和する。

三月は夬卦（かい）（沢天夬）で、陽気は五九の数（四十五日）に達し、光輝が現れる。この段階まで修煉すれば、逍遥自在・長生不死の境に入る。

四月は純陽の乾卦（けん）で、陰爻は尽く退き、六爻皆陽となる。この時「天符」（天時）に至り、丹火は旺盛、周天（しゅうてん）の運転は日出東方の如く、金鼎の中の丹砂（内丹の薬物）は自然に煉成される。

五月は姤卦（こう）（天風姤）の時。節選には完全には現れないが、卦象からこの時一陰が初生し、十一月の復卦（ふく）と陰陽循環をなすことがわかる。経文全体は十二月の卦象を通じ、内丹修煉における陰陽消長と周天火候の奥義を完璧に示している。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教内丹修練中の"火候"と"卦象"配合之法，以一年十二个月為周期，對应人體内気の運行规律。每个月對应特定の卦象、五行属性と数字，指导修練者调整呼吸と意念。

比如六月對应"天山遁卦"，これ時體内水火できる量比例為水十一、火十九。修練時する必要があるさせる陰陽二気如"姹女"（指阴性できる量）と"媒人"（指阳性できる量）般相互调と，を通じて周天運转（即気沿任督二脉循环）使金木水火土五行できる量汇聚于"中洲"（通常指丹田）。

七月對应"天地否卦"，水火比例為十二比十八。此時阳気開始减退，阴気增長，丹鼎（比喩下丹田）中の"丹砂"（修練产生の精華）できる呈現雪白色。修練者する必要がある顺应天地陰陽消長の规律，を通じて"九還"（反复提炼）の方法炼化"水中金"（肾水中蕴含の元阳）。

経文最後に還记载た具體の修練動作：盘坐時左右脚交替相压，双手紧握成特定手诀，配合逆時针、顺時针转動导引。行水法時する必要がある用舌头にある牙齿外侧画圈，类似現代気功中の"赤龙搅海"動作。これらの方法都は〜である為た引导内気上升至脑部，完成小周天循环。

修練内丹時，まずする必要がある進行特定の身體動作。先に向かって左转十二圈，再に向かって右转十三圈。接ている用唾液漱口，等唾液變なければならない甘甜時咽下，これ属于"行木"（五行中の木行修練）。

然後闭口鼓起腮帮十二次，等口中充满津液就咽下，これ属于"行火"（五行中の火行修練）。接ている闭気调息，等気息急促時連续吞咽三次。随ている修練時間增長，闭息の時間できる逐渐增加，最终達する百息左右。

修練"行土"（土行功法）時，する必要があるに従って火、水、木、金の顺序運转気息。将気息運至中脘穴（肚脐上方四寸处）停住，用左手按压この位置转九圈。每月最後に一天の三更時分，する必要がある先完成當月對应の卦象修練，再按前面説くの方法继续。

日常修練する必要がある配合天時：早晨叩齿、鸣天鼓（轻叩後脑）、握固（拇指掐无名指根部）、存したい守神，就像遵循年、月、日の自然规律一样。每天修練一个卦象，なければならないにある午時（上午11點至下午1點）前完成。

天地運行と卦象相应，乾卦（天）坤卦（地）构建爻象。水火二気の進退變化，阳気收敛と阴気舒展，都體現するにある六十四卦の爻象中。以乾坤為鼎炉（修練の根本），坎離（水火）為药物，屯蒙二卦象徴する開始，既济未济象徴する终结。

に従って月相晦朔（农历月末月初）の规律来调节呼吸，を通じて胎息（深長缓慢の呼吸）形成真火，完成周天循环。一个月為一个完整周期，就像蚂蚁绕圈周而复始。《参同契》説く六百篇火候记载，道（タオ）理都は〜である相通の，只は〜である世俗之人ない深入思考罢た。

修練内丹まずする必要がある端正"炉鼎"——炉指人體の躯干，鼎指丹田。其中長生の药物就は〜である神、気、精、液。炉がある八門：眼耳口鼻，は〜である吐纳気息の關口，就像风箱の開合門户。修練時する必要があるを握适度，固守精気，ないさせる外にあるの声色欲望（八邪六贼）伤害内にある真元。

具體修練對应以下卦象：第一に天用水雷屯卦（肾気傳肝），第二に天用水天需卦（肾気傳大肠），第三に天用地水師卦（小肠傳肾）。每个卦象都對应特定の五行属性组合（括号内為天干地支對应の五行）。

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中"脏腑傳気"の特定時日安排，に従って八卦（八種基本卦象）對应ない同脏腑の気机傳导關系。

第四天は〜である"风天小畜卦"，對应胆経傳気まで大肠経，これ天の干支组合は〜である辛卯、辛巳、辛未（属木、大土、土）と甲辰、甲寅、甲子（属木、土、木水）。

第五天は〜である"地天泰卦"，小肠経傳気まで大肠経，干支為癸酉、癸亥、癸丑（金、水、土）と甲辰、甲寅、甲子（木、土、木水）。

第六天"天火同人卦"は〜である大肠傳心経，干支壬戌、壬甲、壬午（土、金、火）と乙卯、乙己、乙未（木、火、土）。ここ需する必要がある注意"傳心"は〜である指心経系統のできる量傳导。

第七天"地山谦卦"は〜である小肠傳膀胱経，干支癸酉、癸亥、癸丑（金、水、土）と丙申、丙午、丙辰（木、金、火土）。膀胱にある中医里〜だけでなく指器官，還含む整个水液代谢系統。

後续各日依次は〜である：第八天肺傳肝経，第九天小肠傳肺経，第十天心傳肝経，第十一天膀胱傳小肠経，第十二天大肠傳肝経，第十三天膀胱傳肝経，第十四天肺傳膀胱経，第十五天大肠傳膀胱経，第十六天心傳小肠経，第十七天胆傳心経。每一天都對应特定の八卦と干支五行属性。

これ種修練方法は〜であるを通じて特定時日の気机傳导，调节五脏六腑（道（タオ）教称"内景"）のできる量平衡。干支後面の五行标注（如木、火、土等）表示當日各時辰の五行属性，修練者需する必要がある据此调整呼吸と意念导引。

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中の"卦気流转"方法，に従って三十天の周期来调理五脏六腑。每天對应一个《易経》卦象，并标明脏腑之間の気机傳导路径。

比如第十八天對应"水山蹇卦"，表示肾気傳导まで膀胱，後面跟ているの天干地支组合（戊子戊戌等）代表具體の修練時辰と五行属性。第十九天は〜である"山泽损卦"，膀胱気傳导まで肺，同样配がある相应の時辰と五行。

ここ提までの脏腑傳导，は〜である指を通じて特定の呼吸吐纳と意念引导，させる體内真気に従ってこの顺序にある脏腑間流動。比如"肝傳本脏"就は〜である指させる肝気にある肝脏内部循环强化，"胆傳肾"则は〜である引导胆気下行滋养肾脏。

每日子時（半夜11點まで凌晨1點）還する必要がある额外修練一个卦象，比如"山水蒙卦"表示膀胱気傳导まで肾。これ種修練方法结合た《易経》卦象、天干地支、五行生克等傳統理论，は〜である道（タオ）教内丹學中较為精微の時辰修練法門。

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教内丹修練中"十五日周天火候"の修練方法，以天干地支と八卦對应人體脏腑の気机傳导關系。每句開头の天干地支组合代表修練時の時辰选择，後面则説く明該時辰對应の卦象及脏腑間の気机傳导路径。

比如"二日天水讼卦大肠傳肾"，意味は修練の第二に天，选择天水讼卦對应の時辰（壬戊十甲壬午戊子戊辰戊寅），此時人體気机運行路径は〜であるから大肠傳导至肾脏。括号里の"火金土火土木"代表この時辰五行属性の排列。

第三に天の"水地比卦肾傳小肠"，對应時辰は〜である戊子戊戌戊申乙卯乙巳乙未，五行属性為水土金木火土，修練時引导肾経できる量に向かって小肠傳导。其他各日依此类推，分するな對应心と大肠、肝と小肠、膀胱と胆等ない同脏腑間のできる量傳导關系。

これ種修練方法将《周易》八卦と人體脏腑、五行學説く相结合，を通じて特定時辰引导内気にある経脉中按特定路线運行，は〜である典型の内丹術周天功法。其中涉及の心傳大肠、肝傳膀胱等傳导路径，體現するた道（タオ）教"人身小宇宙"の天人相应観。

これ段経文记载のは〜である道（タオ）教内丹修練中"二十八日周天火候"の鍵节點，述べるのは〜である人體五脏六腑と天地五行、八卦にある特定日期のできる量流转關系。

まず看天干地支组合，比如"庚戌庚申庚午"代表土、金、火三種五行属性，對应特定脏腑。比如第十六日地火明夷卦（八卦之一），できる量から小肠傳まで心脏；第十七日火泽睽卦（火と泽の组合卦象），できる量から心脏傳まで肺脏。

ここ涉及まで道（タオ）教"内景"理论，考える人體就像一个小宇宙，五脏對应五行（心属火、肝属木等），経络運行と天地节気同步。比如第十八日雷水解卦（雷と水の组合），は〜である肝気に向かって肾脏傳递の特殊時机；第十九日风雷益卦（风と雷の组合），则は〜である胆気に向かって肝脏流转。

特するなする必要がある注意第二に十四日艮為山卦（艮卦象徴する山），これ時膀胱できる量回归本腑；第二に十七日兑為泽卦（兑卦象徴する泽），は〜である肺脏できる量自我调との阶段。最後に第二に十八日水泽节卦（水と泽の组合），完成肾気に向かって肺脏の傳递循环。

これらの日子對应の天干地支组合，其實は〜であるにある标注當日主导の五行属性。比如"癸酉癸亥癸丑"代表金、水、土轮流主事，修練時需する必要があるに基づいてこれらの属性调整呼吸と意念导引。整套系統将時間、空間、人體完全統合，形成精密の修練時刻表。

本経文は、道教の内丹（ないたん）修行における「火候」（かこう）――呼吸と意識をどう調えるか――が、天の時とどう対応するかを説く内容である。农历の各月最後の二日間に現れる卦の変化に合わせて修行を進めるという考え方に沿って読む。

二十九日は「沢風大過」（たくふうたいか）の卦（兑と巽）に当たり、このときは修煉の重点が肺経から胆経へ伝わる段階（肺伝胆）にある。対応する干支の組み合わせは丁未・丁酉・丁亥・辛酉・辛亥・辛丑で、五行はそれぞれ土・金・水・金・水・土である。

三十日は「火水未済」（かすいみせい）の卦（離と坎）に当たり、重点は心経から肾経へ（心伝肾）に移る。干支は巳巳・巳未・巳酉・戊午・戊辰・戊寅で、五行は火・土・金・火・土・木である。

文中は原理を比喩で示す。乾卦（陽を象る）は金を煉る老翁のようであり、坤卦（陰を象る）は陰陽を引き合わせる「黄婆」（こうば）のような媒介の役にたとえられる。上丹田（じょうたんでん）は鼎（かなえ）、下丹田は炉（ろ）に見立て、その間では数の理を用い、坎（水）と離（火）が丹を煉る「薬材」となる。離は姹女（しゃじょ）――陰の中の陽――、坎は婴儿（えいじ）――陽の中の陰――を象徴する。

修行の要諦は、卦に含まれる五行の数理を月相の変化に合わせ、周天の循環に沿って運用することである。小の月（二十九日）では三十日の卦も兼ね修する。昼夜を問わず、この規則に従う。各時辰の水火の調整（吐納）も周天の運行に合致させる。

乾坤坎離の四卦は風箱「橐籥」（たくえつ）のごとく、その二十四爻は二十四節気に対応する。前六十卦の三百六十爻のうち、陽爻・陰爻は各一百八十で、これは周天の度数に合う。全体では三百八十四爻（『周易』の総爻数）に及び、一爻を一銖（しゅ）と数え、二十四銖を一両とすれば、三百八十四銖はまさに周天一斤に相当する火候の数となる。ゆえに一日の内功を修するは、天地が一年で陰陽を昇降させる運行に相当するという。

時辰と四季の対応は次のように修行に落とし込む。

亥・子・丑の時（二十一時から三時）は冬に当たり、陰気は天心（てんしん）（頭頂）へ昇り、陽気は水府（すいふ）（下丹田）へ降る。このとき肾を温養し骨を煉化する。山石が天地の陰陽を吸って金銀の鉱脈となるように、真人の修行では筋骨を金玉のごとく変えるという。

寅・卯・辰の時（三時から九時）は春。陰は天に昇り、陽は华盖（かがい）（眉間）へ降る。草木が陽気を受けて生長するように、人体も発生の気に順じる。

巳・午・未の時（九時から十五時）は夏。陰は水府へ降り、陽は極まって火となる。心を温養し血を煉化し、真陽の気は血を白い甘露へ変えるという。

申・酉・戌の時（十五時から二十一時）は秋。陽は天へ降り、陰は地に再び昇る。肺を温養し皮を転化する。昼夜の修煉はこのように四時の変化と配わせて行う。

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中運用陰陽水火相济の方法。修練者を通じて三十天の特定功法，将陰陽两種力量（阴代表水，阳代表火）按精确比例调と，最终達する超凡入聖の境地。

具體修練方法は〜である：にある前十五天，每天增加"進火"（阳性できる量）の次数，同時に减少"用水"（阴性できる量）の次数。比如第一に天用一次火配十五次水，第二に天两次火配十四次水，依此类推直まで第十五天十五次火配一次水。後十五天则反たことがある来，逐渐增加用水次数而减少用火次数。

これ種水火相济の修練需する必要がある持续三年（称為"上三年"），第四年则转為"中三年"火候（修練强度）。経文中引用《混元経》強調する三十日功法の重する必要がある性，又引《日月玄珠论》と魏伯阳《参同契》説く明日月運行规律は〜である修練の根本依据。

修練時する必要がある注意：なければならない设立专門の坛场（修練场所），严格に従って规定の火候次数進行，ないできるがある任何差错。を通じてこのように精确调控陰陽できる量，最终できる炼制出"大药金丹"（内丹修練の最高成果），実現する脱胎换骨、由凡入聖の转變。

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中陰陽调と、水火既济の修練原理。其中提まで金龍白虎（象徴する陰陽二気）の運行する必要がある遵循天時规律，就像坎卦（代表水）中の戊土と离卦（代表火）中の己土相互配合，古代聖人都依照これ種天地规律来调节修練の火候。

修練方法分為几个阶段：前三年主する必要がある修練水火交济の功夫，第四年開始進入"四正八用周天"阶段。ここ用八卦来比喩人體：头部對应艮卦（象徴する山），口部は〜である水源所にある，心は〜である霊府所にある。水属阴気，上升化為雨露滋润心宫；火卦（离卦）外表阳刚内藏阴柔，就像丹砂（朱砂）属火却隐含水银（姹女，指阴性できる量）。

特するな強調する心神修練の重する必要がある性：心神は〜である人體の主宰，なければならない保持清净。如果心ないできる安定，就できる内生邪火，就像丹砂遇火できる飞散。修練者する必要がある像调理八卦運行そのように，させる體内八脉（人體重する必要がある経络）と天地八极相应，配合四季變化来運炼水火。

具體修練口诀提まで：第五年進入"日月周"阶段時，する必要がある以中宫（丹田）土気為根本，させるできる量周流全身。修練する必要がある顺应天干地支の時空规律，使陰陽二気相生相克，最终達する"神机鬼藏"の玄妙境地。整个修練過程需する必要がある严格遵循八卦原理，配合节気時辰，才できる成就金丹大道（タオ）。

これ段経文述べるのは〜である人體修練と天地運行の關系。天地初開時，清気上升成為天，濁気下降成為地。阳気に向かって左旋转下降，阴気に向かって右旋转上升。阳気凝聚形成太阳，阴気凝聚形成月亮。太阳がある圆缺變化，月亮がある朔望盈亏，これらの都は〜である陰陽消長の自然规律。

人體就像一个小宇宙，肾脏就像天地間の陰陽两极。左肾属阳，對应太阳；右肾属阴，對应月亮。修練時する必要があるさせる體内陰陽二気像日月一样昼夜ない停運转。水（肾）と火（心）する必要がある相互配合，阴中がある阳，阳中がある阴。肝属木，藏がある青龙之魂；肺属金，藏がある白虎之魄。加上脾土调と四方，五行俱全。

具體修練方法は〜である：にある十二時辰中運转陰陽，させる気脉畅通。左肾の真火と右肾の真水する必要がある相互交融，運行周天循环。修練まで一定程度時，する必要がある用双手按住人迎穴（喉咙下方），させる龙虎二気にある中宫（丹田）交できる。但する必要がある注意，これ時只は〜である気交而神未交，する必要がある继续修練まで神気充足時，才できる達する形気交融の境地。

坚持修練百日，就できる精気充足，夜无恶梦，邪祟ない侵。再配合周天大火功，を通じて九九八十一次循环来锻炼筋骨，炼化精気，最终達する超凡入聖の境地。

この功法を修めれば、万病の侵襲に堪え、いかなる邪気も身に入ることがなく、寿命を延びて成仙に至ることができる。

第一の頌詩は修煉の核心を示す。人の身には玄機が潜み、腎水（元精）から真火（元気）が生じ、心火（陽）の中に真陰を孕む。任督二脈が内外を通じ、精気は日月のごとく昇降する。九転還丹（九回の周天循環）で龍（元神）と虎（元精）が合し、七返の功で木（肝気）と金（肺気）が交わる。この日月の運行に似た枢機の道には、最も深い修煉の奥義が宿る。

第二の頌詩は日月の運行に譬える。盈ち欠けの巡りのように、任督二脈の真気が充実すれば陽神を孕む。一見単純な陰陽の配（玄霜子は陰陽二気を指す）に見えて、多くの修行者が悟りきれぬ。

経文は天人相応をさらに説く。人体は炼丹の鼎炉のごとし。肺は天穹（華蓋）に応じ下方の脏腑を覆い、鼻孔（天門）で外と通じる。呼吸が気血の循環を促し、天体の運行のごとく秩序ある。脾胃は大地に応じ、口（地戸）が食物を受け、胃で消化分解する。清軽な精微は上昇して心肺を養い、重浊は腸から排出される。

要となる人中穴（玄牝）は天地人三才を結ぶ。鼻の呼吸は星辰の運転に、口の摂食は血脈の巡りに応じ、この一呼一吸に胎息（先天呼吸）の奥義が隠れる。内外の腎気が相感し、日月交輝の如く陰陽は自然に交わる。九転循環の修法（天元用九）により、「深根固蒂、長生久視」の境地に至る。

具体的な修煉では、初日は一九の数（九回の小周天）を完し、翌日は二九の数（十八回）に増し、段階を追って功力を高める。

これ段経文描述た一種道（タオ）教内丹修練の具體時間安排と功法進阶步骤。修練者需する必要があるに従って特定の天数進行ない同层级の功法练习，每个阶段都がある對应の数字组合。

前九天は〜である逐步進阶の過程，から"三九功"開始每天增加一个九数，直まで第九天達する"九九功"。ここ"九"代表阳数之极，暗示する功法强度の递增。每完成一个阶段都需する必要がある運用"四十之数"，これ可できる指呼吸次数または意念循环の次数。

第十天は〜である个分界點，需する必要がある同時に修練上、中、下三丹田（人體三个重する必要があるできる量中心）の功法，各四十次。から第十一天開始進入递减阶段，每天减少一个九数，直まで第十九天回まで"一九功"。

第二に十天再次強調する三丹田修練，但次数增加まで各八十次。之後又進入新一轮递增循环，から二十一まで二十九天重复之前の九数递增模式。第三に十天则する必要がある求にある三丹田各修練一百二十次。

後面提まで"行功诀"（修練口诀），説く明修練時する必要がある配合観したい：上功對应脑部上宫，中宫對应中脘穴（肚脐上方），下田對应下丹田（脐下三寸）。還提まで"混元周天"（一種高级修練状态）需する必要があるにある特定年份の第三にと第六年修練。

最後に部分阐述た炼丹（内丹修練）需する必要がある遵循天時规律，と周天運行、甲子循环（六十甲子计時系統）相配合。する必要がある顺应二十四节気（一年二十四节気）と七十二候（每五天為一候）の變化。特するな提まで"甲庚にある戊癸"、"金木定寅申"等時辰方位の重する必要がある性，これらの都は〜である古代炼丹选择吉時の術语。

修練まで高深境地時，できる出現"龙腾灭火"（阳気上升）、"虎引千波"（阴気下降）の陰陽调と現象，これ時できる量できる贯通脊柱（道（タオ）教称為"河车之路"），運转泥丸宫（头顶百できる穴，即上丹田）。"白雪"、"黄芽"都は〜である内丹術语，分するな代表纯净の元精と初生の真気。

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教修練中如何運用二十四节気来调と體内神気の方法。當修行者を通じて修練使上、中、下三丹田（人體三个重する必要があるできる量中心）充满精気，五脏六腑の神明自然显現後，する必要があるさせる體内神気相互交融，就需する必要がある采用"混元之法"（一種调と陰陽の修練方法）。

具體方法は〜であるに従って一年二十四节気、七十二候（每个节気分為三候）の時序来修練。每个季节分為前後两节，每节含む三个节気、九候。例如春季分為：

• 春前一节：立春、雨水、惊蛰三个节気，每个节気がある三候
• 春後一节：春分、清明、谷雨三个节気，每个节気がある三候

每个节気都する必要がある進行"一気三用"（将元気分三次運用），每次運用する必要がある做"三功"（三種修練功夫）。夏、秋、冬三季也都に従ってこの模式划分节気進行修練。

これ種修練方法體現するた道（タオ）教"天人相应"の思したい，を通じて顺应自然节律来调整體内できる量運行。修練者需する必要がある严格遵循节気變化，にある每个节気點進行特定の修練程序，以達する神気相融の境地。

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教修練中の"一気三用"功法，主する必要がある分為"妙水周天"と"妙火周天"两个阶段。

修練方法は〜である将一个月分為三个周期，每个周期十五天。其中每五天する必要がある选择甲子、庚申または本命日（个人生辰對应の干支日）来练功。具體操作する必要がある遵循月亮運行规律，采用"金法"（一種炼丹術），完成九次循环算作一次完整修練。

第一に阶段の"妙水周天"する必要があるにある第七年修練。経文解释説く，天地之したがってできる長久存にある，は〜である因為掌握た"正一真元"之道（タオ）。ここの"正一"は〜である水の尊称，真水は〜である五行運转の鍵，太玄（宇宙本源）は〜である万物の母亲。修練時する必要がある巧妙運用真水にある體内循环運转，このように對外できる化生万物，對内できる孕育万神。

具體修練時間分為十个阶段，對应天干（甲、乙、丙等）と月份，每个阶段"水行"の次数から六次递减まで一次，再递增回五次。比如第一に个阶段から十月一日まで十一月六日，する必要がある做六次"水行"（可できる指某種呼吸または导引功法）。

第二に阶段の"妙火周天"する必要があるにある第八年修練，但文中ないがある展開具體细节。整个修練體系を通じて水火運转来模拟天地陰陽の交合，追求すると自然之道（タオ）相合の長生境地。

太阳は〜である天の魂魄，は〜である火之精華の至高體現する，居于上方最尊贵の位置，對应八卦中の乾（天）と艮（山）。夏季旺盛冬季衰弱，白昼長黑夜短，〜だが属阳但内藏阴気，其中暗藏ている金鸡（象徴する西方兑卦の酉金）。酉金對应西方，金属矿石できる生水，乾卦看似作用小實则影响大，これ種奇妙の火される称為"妙火"。

ここ详细记载た三十天内火候運行の规律：から第一に天火行八分開始逐日递增，まで第十五天達する二十一分顶峰，之後又逐日递减。これ種變化する必要がある严格遵循月相運行の规律来修練。

修練する必要がある诀指摘する：采用第九年行の"還返周天"功法。天地之気升降往来，陰陽二気相互交融，八卦運转带動火候進退。一気贯通天、地、人三才，を通じて"九還七返"（内丹術语，指精気にある體内循环の特定次数）の修練，最终成就大道（タオ）。これ一切都源于混元（宇宙本源）の法则。

修練時する必要がある注意：炼化元気生成神明，都する必要がある符合周天運行の度数。将火候精细划分為六十四分，對应六十四卦。其中六铢（古代重量单位）對应六爻（卦象の六条线）。連续七天修練時，每天都する必要がある保持阳六铢、阴六铢の平衡状态。

この経典に記されているのは、道教の内丹（ないたん）修煉における「陽銖（ようしゅ）」と「陰銖（いんしゅ）」の呼吸吐納の法である。「銖」は古代の重量の単位だが、ここでは呼吸のリズムとエネルギーを比喩している。初八日から三十日まで、日ごとの修煉における陰陽呼吸の配分の法則が詳しく記されている。

修煉の要諦は次のとおりである。陽銖の功法を行うときは九息（いっきゅう）閉気し（一息とは一回の完全な呼吸循環を指す）、津液を三度に分けて嚥下する。陰銖の功法を行うときは六息閉気し、同様に三度に分けて嚥下する。この修煉は静室の中で周天（しゅうてん）（人体内における気血の循行の経路）に沿って行う必要がある。

後半では《周易》を引いて原理を説明する。日月が交替して運行することで光明が生じ、寒暑が循環して年歳が成る。ゆえに陽爻（《易経》において陽を表す符号）を乾卦に帰し、陰爻を坤卦に帰する。老陽の数三十六は四九の象（4×9）に対応し、老陰の数二十四は四六の象（4×6）に対応する。各時辰に一爻を運行し、同時に両卦を用いる。

具体的な修煉の時辰の配列は次のとおりである。第一日の朝は「屯卦」（寅卯辰巳午未の六時辰、呼吸数は順に24、36、24、24、24、36）、夕は「蒙卦」（申酉戌亥子丑の六時辰、呼吸数は順に36、24、24、24、36、24）。第二日の朝は「需卦」（同じ六時辰で、呼吸数は24、36、34、36、36、36となる）。このように精密な時間と呼吸の配合は、道教の「天人相応（てんじんそうおう）」という修煉思想を体現している。

これ段経文记载のは〜である古代道（タオ）教修練中の時辰と数字對应關系，属于時間修練法の具體操作指南。文中提までの"朝""夕"分するな代表白昼と夜晚两个修練時段，每个時段又细分為六个時辰（古代将一天分為十二時辰）。

以第一に天為例："夕訟"指傍晚まで深夜の修練時段，對应申時（15-17點）まで丑時（1-3點）共六个時辰。括号内の数字"三十六三十六三十六二十四三十六二十四"表示每个時辰對应の修練次数または呼吸次数。比如申時修練36次，酉時36次，戌時36次，亥時24次，依此类推。

後续各日记载の"朝師""夕比""朝小畜"等名称，都は〜である借用《易経》卦名来指代ない同の修練阶段。数字组合看似复杂，實则暗合陰陽術数之理：36為老阳之数（6×6），24為少阳之数（6×4），これらの特定数字される考えるできる呼应天地できる量。修練者需严格に従って對应時辰と次数進行吐纳、存したい等功法，を通じて数字と時辰の精密配合来调理陰陽。

これ段経文记载のは〜である道（タオ）教修練中の"朝暮行気法"，に従って特定時辰進行呼吸吐纳の修練方法。每天分為早晨（朝）と傍晚（夕）两个時段，每个時段又细分為六个時辰（古代两小時為一个時辰），後面跟ているの数字代表該時辰の呼吸次数。

比如第九天早晨修練，から寅時（3-5點）まで未時（13-15點），每个時辰の呼吸次数依次は〜である24、24、24、24、36、36次；傍晚から申時（15-17點）まで丑時（1-3點），呼吸次数は〜である36、36、24、24、24、24次。

後面几天也都は〜である类似の安排，只は〜である時辰對应の呼吸次数がある所變化。比如第十天早晨"噬嗑"時段（寅まで未時）呼吸36、24、26、24、24、36次；傍晚"贲"時段（申まで丑時）呼吸36、24、24、26、24、36次。

これらの数字變化可できると《易経》六十四卦がある關（如噬嗑、贲、剥、复等都は〜である卦名），を通じてにあるない同卦象對应の時間调整呼吸频率，来達すると天地陰陽之気相应の修練效果。修練者需する必要がある严格遵循この時間表と呼吸次数進行修練。

これ段経文记载のは〜である道（タオ）教修練中"朝晋夕明"の時辰安排，具體描述たから十六日まで二十一日の早晚修練時間と對应卦象。

每天分為"朝"（清晨）と"夕"（傍晚）两个修練時段，分するな對应ない同の卦象。比如十六日早晨對应"晋卦"，傍晚對应"明夷卦"；十七日早晨對应"家人卦"，傍晚對应"睽卦"等等。每个時辰（古代两小時為一个時辰）後面标注の数字，可できる代表該時段修練の呼吸次数または某種仪轨の重复次数。

值なければならない注意のは〜である，每天の修練時辰安排都がある特定规律：早晨通常から寅時（3-5點）開始，傍晚から申時（15-17點）開始。ない同日子の修練强度也がある變化，比如二十日傍晚"姤卦"時段，六个時辰中がある五个時辰需する必要がある重复三十六次修練動作。

これ種严格の時辰安排體現するた道（タオ）教"天人相应"の修練思したい，考える特定時間と卦象结合できる更好地吸收天地霊気。修練者を通じてこのように精确の作息，使自身节律と宇宙運行相协调。

これ段経文记载のは〜である道（タオ）教修練中の"日辰修練法"，详细列出た二十二日まで二十七日每天早晚两个時段の修練時辰安排。古人将一天分為十二个時辰（每个時辰相當于現代两小時），用十二地支表示：子時（23-1點）、丑時（1-3點）……亥時（21-23點）。

每天分為"朝"（早晨）と"夕"（傍晚）两个修練時段。比如二十二日早晨修練時辰は〜である寅時（3-5點）、卯時（5-7點）、辰時（7-9點）、巳時（9-11點）、午時（11-13點）、未時（13-15點），每个時辰後面跟ているの数字可できるは〜である修練時需する必要がある默念の次数または呼吸吐纳の节奏。傍晚修練時辰则は〜である申時（15-17點）まで丑時（1-3點）。

後面几天都遵循类似格式，但時辰组合と数字がある所變化。比如二十三日早晨から亥時（21-23點）開始，傍晚仍から申時開始。これらの時辰选择と《易経》六十四卦相配合，如"革卦""鼎卦""震卦"等，體現する道（タオ）教"天人相应"の修練理念。数字排列可できる對应特定の呼吸法または観したい次数，は〜である古代道（タオ）士秘傳の修練する必要がある诀。

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中運用《周易》卦象と時辰配合の呼吸吐纳方法。

にある二十八日これ天，早晨修練時（寅時まで未時，即凌晨3點まで下午1點），采用"朝涣"功法，呼吸次数按36、36、24、24、36、24の规律進行；傍晚修練時（申時まで丑時，下午3點まで次日凌晨1點），采用"夕节"功法，呼吸次数為24、36、24、24、36、26。二十九日と三十日也各がある對应の朝、夕功法名称と呼吸次数安排。

修練口诀説く：遇まで阳爻（《周易》中代表阳の符号）時，闭気36息（一呼一吸為一息），吞咽津液3次；遇まで阴爻時，闭気24息，吞咽3次。完成後将気息引入丹田（下腹部気海穴）。これ段述べるのは〜であるを通じて呼吸吐纳来模拟天地運行，上应天象，下合地理。

文中提までする必要がある效仿陰陽卦象の變化，配合坎（水）离（火）两卦，像日月運行そのように调节體内陰陽。左為青龙（属阳），右為白虎（属阴），を通じて呼吸来协调二者。每天早晚各练一卦，每月共练六十卦，對应节気變化。十个月共六百卦，これ就は〜である魏伯阳（东汉著名炼丹家）にある《周易参同契》中説くの"火候六百"の道（タオ）理。

最後に"七返還元"部分述べるのは〜である内丹修練中精気運行の路径：から子位（北方，属水）まで申位（西南，属金）共九个方位は〜である顺行；から申位逆行まで寅位（东北，属木）共七个方位は〜である"七返"；にある寅木中見火（木生火），再から寅逆行九位まで午位（南方，属火），これは〜である离卦の位置；然後又から午位返七位まで子位，これは〜である坎卦の位置。を通じてこのように周而复始の運转，達する精気返還先天の修練目の。

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の核心原理と具體方法。まず解释"七返九還"の修練過程：から九数循环まで辰位（地支中の第五位）見まで土元素，再から辰位返回七数まで戌位（地支第十一位），を通じて金、木、水三物循环往复，配合五行中の土元素，最终形成"刀圭"（内丹術语）。刀代表金元素，象徴する斩断杂念；圭由两个"土"字组成，説く明土できる生金，これ種转化過程称為"黄芽"（内丹初生の象徴する）。

後面の赞词概括た修練する必要がある旨：天地人三才相連，陰陽冲と之気孕育万物。人がある凡聖贤愚之分，修阴気できる沦為鬼道（タオ），修阳気才できる成仙。保持清净就できる入定，陷入混濁就难以修行。する必要がある成就大道（タオ），なければならないなければならないまで真傳（"真筌"指真正の修練方法）。修練鍵にある于精気神三宝充足，调と真水（肾気）真火（心気），平衡真汞（心神）真铅（元精）。无论顺逆修練，都する必要がある完成七返九還（周天循环）の過程。

最後にの炼丹呪語は〜である實际修練時の口诀："稳稳神居"指安定心神，"绵绵洞虚"形容真気運行状态。"冬後一节"指阴极阳生の時机，"温养吾珠"指培育内丹。"九虫"（人體九種濁気）、"三尸"（三種恶神）都する必要がある去除，させる元神（先天意识）と天道（タオ）相通。最後に"胎霊神化"指内丹成形，"妙達虚无"は〜である最高境地。呪語结尾"急急如律令"は〜である道（タオ）教常用の敕令格式，表示立即生效。

整篇経文含むたから理论まで實践の内丹修練體系，強調するなければならないなければならないまで真傳實修，を通じて精気神の转化最终達すると道（タオ）合真の境地。