《上玄高真延壽赤書》

本典には、道教の高真（こうしん）たちの延寿修煉の法が記されている。

東卿司命（とうけいしめい）——寿命を司る神仙——の法は、昼に太陽を小金環のごとく、赤く九筋の紫光を帯びた像として観想し、夜に月を銀環のごとく、黄く十筋の白光を帯びた像として観想する。日月の影を左右の目に置き、瞳孔の気（き）と通じさせる。あわせて口中の津液をたえず呑み込む。これで魂魄が調和し、六丁神将（ろくちょうしんしょう）が密かに護る。上真仙人の秘伝の法诀である。

南極夫人（なんきょくふじん）の法は、心に紫色の日輪を観想する。銭ほどの大きさで九筋の赤光を帯ぶ。光が心から喉へ上り、歯のあたりまで行き、胃に還るを想する。長く修すれば内視で脏腑が見え、吐納と咽津を合わせ一日三回行う。十年続ければ「日中無影」（にっちゅうむえい、成仙の兆し）に至り、百邪を退けられる。

西城王君（せいじょうおうくん）の法は、常に月を泥丸宮（でいがんきゅう、頭頂の穴）にあると観想する。夜は月華を服するのを日の法に准じ、十筋の白光が脳から喉へ下り、再び胃に還るを想する。泥丸は人体で最も要なる元神（げんしん）の居所である。

太虚真人（たいきょしじん）の法は、毎月初五・十五・廿九の夜半に、月光が心を照し、日光が口に入り、両者が心で交わるを観想する。心窩が熱する感じがあれば、咒文「日月交輝煉金丹、金光映照真神来」を默念し、その後咽津を九回。長く修すれば顔色は玉のごとく、十五年后に太上道祖（たいじょうどうそ）の接引を受ける。

青牛道士（せいぎゅうどうし）の簡法は、就寝前に額に太陽、脐に月があると観想すれば、万邪を退けられる。

霊宝五符（れいほうごふ）の補足として、修仙には身中の諸神（耳神・鼻神など）を常に呼び出すことが要る。身体のどこかに違和があれば、対応する部位の神を呼んで調えれば、すぐに効く。

なお、文中の「存」は観想、「咽液」は口中の津液を呑み込むこと、「泥丸」は上丹田の別名、「六丁」は甲子神将の体系を指す。

《上玄高真延寿赤书》のこの経文は、人体の各部位に守護の神が配され、修行における諸々の禁忌を説いている。以下、その趣旨を順に解する。

人体の各部位に配される神の名は次のとおりである。眉の神は天雲、脳の神は元先、髭の神は東王父。耳の神は嬌女、目の神は英明、髪の神は長寿。鼻の神は通盧、口の神は丹珠、舌の神は丹黄。歯の神は衛士、喉の神は武奔、肩の神は郁霊。手の神は魂陰、心の神は呴呴、肺の神は臨臨。胆の神は獲獲、胃の神は阻阻、脾の神は裨裨。腎の神は㴙㴙、へその神は玉霊、丹田（たんでん）の神は藏精。大腸の神は托托、小腸の神は梁梁、陽の神は窮英。大腿の神は陰陰、膝の神は区区、すねの神は孔子。足の神は立天力士。

修行の要点は次のとおりである。就寝の前にまずこれらの神（しん）を默念すれば、鬼怪は身を害することができない。旧暦の初一・十五などの日に行うと、より効きが高い。

修行には心の清浄が要り、とくに言葉の禁忌に注意する。酆都（ふうと）の記には、安易に「道（タオ）を学ぶ」と口にしないようとある。さもなくば鬼怪が祟り、病に至る。東陵圣母は、修仙の者は言を慎まねば山神・百精の試しに遭うと説き、劉景はこの法によって成仙したと伝えられる。

日常の禁忌として、便所では北または西北を向かないこと（酆都の陰宮が亥の位にあるため）、さもなくば重病に陥りやすい。急に病を得たときは、六宮の神名を速く唱念して化解できる。居眠りしながら歌をうたさないこと（災いを招く）、身をさらさないこと（悪疾を得る）。梳髪のとき北を向かないこと（陰間の鬼怪を招く）、汚れた靴を履き続けないこと（消瘦し病む）。

住まいについては、南岳夫人が、寝室は芳香で清潔に保てば、さもなくば浊気に妨げられ修行は成就し難いと説く。床はやや高く架すれば、地気に及ばず、鬼気も吹きつけない。

以上は、道教の「形神俱妙」の修行観を映す。人体の各所に神が驻し、特定の方法でこれらを存想すれば养生し害を避けられるという考えと、日常の行いの規範が修行にいかに重要かを併せて示している。

《上玄高真延寿赤书》には、養生と邪を避ける要点が記されている。

鬼気の侵入を防ぐことについて：鬼気は多く地面に沿って動くため、古人は床を地から三尺六寸（約1.2メートル）離すことを勧めた。そうすれば鬼気は届かない。歴史には、鬼が地面に沿って管で人を吹きかけた例もある。修行者は特に注意すべきである。

陳安世仙人の助言：梳髪・食事・寝床を整えるときは、修行を知らない者に見せない方がよい。さもないと穢れの気が心神を乱す。修道者が深山に隠れる理由の一つでもある。

養生の要点：養生者は泣きすぎや唾を吐きすぎを控える。いずれも体液を損う。本当に養生を知る者は、呼吸吐納と津液の嚥下で元気を補う。

沐浴の重要性：古代の玄師は、入浴の回数は多ければ多いほどよいと言った。要は身の穢れを洗い落とし、真気が通じるようにすることである。

特殊な日の禁忌：甲寅・庚申の日は尸鬼が活発で精神が乱れやすい。女子と戯れ言いや欲望を起こすことを避け、欲望を抑えて元気を保つ。

劉綱仙人の警告：修仙者は正月元旦など、特定の日（重要な六日が列挙されている）に女色に近づいてはならない。さもないと気血が乱れ魂魄が失われ、長く続けば命に及ぶ。これらの日に男女が会うと互いに禍を招きやすい。表には分からなくても、すでに元神を損している。

紫陽真人の沐浴観：こまめに入浴するのは魂魄の本性に沿うことである。浊気を洗い落とせば、悪い魂魄の影響は自然に消える。

大洞秘诀の記載：夜に良い夢を見たら、目覚めたら先に両目を十四回按摩し、歯を軽く十四回叩き、同時に咒语を心の中で唱える（原文には具体的な咒文は載っていない）。

『上玄高真延寿赤書』のこの経文は主に、邪気を払い凶を避け、悪夢を消し去る方法、および酆都（道教でいう冥界）の六宮に関する内容を述べている。

酆都六宮について：酆都六宮の名を知っていれば、鬼怪はあえて祟りをなすことができない。眠る前に北に向かって、低声で呪を唱える：「我は太上老君の弟子にして、六天宮を掌る。この六宮は我の管轄するところのみならず、まさに太上老君の主宰するところなり。」そして順に六宮の名を唱える：紂絶陰天宮、泰殺諒事宗天宮、明辰耐犯武城天宮、恬照罪気天宮、宗霊七非天宮、敢司連宛屢天宮。唱え終わったら歯を六十回叩いてから眠れば、邪気を払い除けることができる。十日間続ければ、死籍を消し、長生を得ることができる。

悪夢を消す方法：悪夢には三つの源がある：魄妖、心試、尸賊。目覚めた後、左手で人中穴を十四回押し、歯を十四回叩き、呪を唱える：「大洞真玄、三魂を煉化す。第一魂は七魄を守り、第二魂は泥丸（頭部を指す）を守り、第三魂は心神の調遣に従う。」太上元君が言うには、不祥の夢は七魄游尸の仕業であり、桃康（道教の護法神）を召請して護佑を求めれば、凶を吉に転じることができる。

夜間に外出する際には常に歯を叩く（これを「鳴天鼓」と呼ぶ）ことで、百鬼を追い払うことができる。なぜなら鬼怪は皆、歯を叩く音を恐れるからである。（文中には鮑生という人物が風歯病を患い、歯が自動的に叩かれ、鬼怪はそれを聞いて皆遠くへ逃げ、百三十歳まで生きたという例が挙げられている。）

『上玄高真延寿赤書』には、いくつかの重要な養生修煉の方法が記されている。

第一に「帝君録形拘魂制魄」の修煉法である。まず心を静め、自らの身形を観想し、顔面に日月の光が照らすことを想像する。具体的には目を閉じ、左眼を日、右眼を月として面前九寸のところに懸ける存想をする。次に歯を軽く三度鳴らし、咒文を默念する。「元胎上真、双景二玄、右に七魄（人体の七つの陰性の精神）を抱き、左に三魂（人体の三つの陽性の精神）を抱く」と唱え、神明と形体の長存を祈る。唱え終えたら歯を二十一度鳴らし、唾液を七度嚥下する。この法は魂魄を固め、長生の効を得るのに役立つ。修煉の際は衣や寝具を清潔に保ち、汚穢を避けること。三魂七魄はそこに宿ることがあるからである。

次に内視の法門である。『紫書三五順行経』には、坐して修する時は目を閉じて内に観し、五臓六腑に心を集中し、長く修すれば内臓をはっきり感知できるとある。『紫度炎光内視中法』はこれを補い、就寝して横になり目を閉じ、まず精神を一方の景象に集中し、やがて万里の外の事物まで「注視」するように広げると述べる。初めはぼんやりでも、修を続ければ自然に通霊して真を見るようになる。

雲林王夫人が伝えた明目の法は、夜半東を向き、親指で耳門を押さえ、両手を首の後で組んで二十七回按摩する。この時目には紫・青・绛の三色の雲気が浮かび、同時に明目の咒文を默念し、最後に唾液を五十度嚥下する。長く修すれば千里眼のごとき視力を得られる。

青霊真人は「守玄白之道」を重んじる。坐臥を問わず修煉できるが、要は泥丸宮（上丹田、眉心の奥に位置する）を存想することである。これは単なる明目聡耳の法にとどまらず、成仙への重要な途でもある。

これらの方法はいずれも、内視・存想・叩齒・咽液などの修煉によって魂魄を強め、潜在能力を開くことを強調する。修煉時は環境の清浄を保ち、段階を踏んで着実に進み、恒常に続けてこそ効を得られる。

この経文主要が述べているのは道教修練中の几種養生（ようじょう）延寿方法（ほうほう），重点介紹几種～を通じて按摩和意念引導来保養身体（しんたい）、延年益寿の功法。

第一段が述べているのは"三田存気法"：想象丹田（たんでん）（脐部）有黄気、心臓有白気、頭部有黑気，这些気像云一様覆盖全身，その後化作大火焚焼身体（しんたい）内外。这種修練方法（ほうほう）最好在清晨到中午進行，据説能使人長生（ちょうせい）不老。

第二段是保命君（道教神仙（しんせん））の教導：在静坐修練時，要像举行儀式一様庄重，内心専注于太玄（道教最高真理）境地（きょうち），让精神（せいしん）安住在三丹田（たんでん）（上中下三个丹田（たんでん））。据説当年赵公（可能是赵升真人（しんじん））修練这个方法（ほうほう）時，感得太上老君降临而得以成仙。

接下来是"宝神平気"の第五種方法（ほうほう）：

1. 裴君（裴玄仁真人（しんじん））の保神経説：人衰老往往先从耳目开始。按摩眼睛下方の颧骨部位（称为"决明"），反复旋転按摩，～できる通血脈、去皱纹、調和精気（せいき）。

2. 另一種方法（ほうほう）：将手放在额頭上，想象童子（指元神）像日月般明亮，上下按摩27次，～できる固脳坚発。

3. 按摩頭部四周，順着頭発梳理，促進頭部血液循環。

4. 按圧眼睛四周18次，长期練習～できる增强视力，甚至能看见神霊。

《太素丹景経》記載：経常用双手按摩面部，使面部発熱，坚持五年可使面色如少女般光泽，这就是所谓の"山川行気"養生（ようじょう）法。

《太上开天経》記載：

1. 按圧靠近鼻梁の眼角，闭気練習，～できる增强视力。

2. 杨真人（しんじん）（可能是杨羲）の夜間修練法：醒来后叩齿49次，吞咽唾液9次，その後按摩鼻梁两侧10次，同時默念咒語，据説能使眼睛明亮、通霊達真。

这些方法（ほうほう）都強調する～を通じて按摩配合呼吸、意念来調理気血（きけつ），達する養生（ようじょう）延年の效果。高道们即使修練有成也坚持这些方法（ほうほう）。

《上玄高真延寿赤書》この経文主要が述べているのは道教養生（ようじょう）修練の具体方法（ほうほう），我来逐段解釈：

第一段が述べているのは修練時身体（しんたい）の状態：保持頭脳清明，五臓穏固，耳目自然（しぜん）霊敏。天台（指頭部）清爽，身体（しんたい）像梁柱一様挺拔。～を通じて修練能使七魄（道教指人体中の七種阴性精神（せいしん））純浄，三魂（三種阳性精神（せいしん））安宁。修練到高深境地（きょうち）時，会顕現"赤子"（指純阳之体）状態，能驱除凶邪，実現する愿望。

第二段讲具体の修練方法（ほうほう）：

• 睡覚前后要诵念経文
• ～を通じて咽下津液九次来養生（ようじょう）
• 経常用手按摩口鼻和眼睛，手中会産生津液，用来涂抹眼睛
• 长期坚持能使人身体（しんたい）散発香気，身轻体健

第三段讲"生気時"（道教～と考えるの阳気旺盛時辰）の修練：

• 咽津液十四次
• 按摩疼痛部位，同時念咒語（咒語内容是関于調和陰陽（いんよう）、驱除病邪の）
• 再咽津液十二次，用力按摩病痛処三十下
• 据説长期坚持能祛除顽疾

第四段《内景経》の方法（ほうほう）：

• 起床時先用布擦拭胸部和眼睛使其温暖
• 順着頭発按摩頭顶
• 用双手擦拭面部
• 咽津液三十次
• 长期坚持能明目驱邪

第五段《大洞真（どうしん）経》の方法（ほうほう）：

• 起床時要端正坐姿
• 平心静気
• 双手捂住頭目
• 抬頭与手対抗三四次
• 能調和気血（きけつ），抵御外邪

第六段方丈昭霊李夫人の方法（ほうほう）：

• 経常按圧耳朵能提高听力（称为"営治城郭"）
• 按圧鼻子两侧能平気（称为"溉灌中岳"）

第七段《太極（たいきょく）経》讲梳頭の方法（ほうほう）：

• 梳頭時要面向王地（吉利方位）
• 梳頭時默念咒語（文中省略具体咒語内容）

这些方法（ほうほう）都体現道教"形神兼養"の修練理念，～を通じて導引（どういん）、按摩、咽津等方法（ほうほう）達する養生（ようじょう）延年の目の。

『上玄高真延寿赤書』のこの部分は、主に養生と髪の手入れ、そして丹薬を服用する際の禁忌について述べています。ここでは現代語で解釈してみましょう。

髪の養生について言えば、まず頭頂にある泥丸宮（道教でいう上丹田の位置）を按摩することで、精気を保つことができるとされます。右側は月のエネルギーに対応し、左側は太陽のエネルギーに対応しています。これを常に実践すれば、全身の気血が調和し、百神が恩恵を受けるといいます。行った後は津液を三度飲み込み、長く続ければ脱髪を防ぎ、新しい髪の成長を促すことができます。

櫛の使い方にも要点があります。櫛は頻繁に取り替えるべきで、梳く回数は多いほどよいのですが、頭皮を痛めてはいけません。できれば他人に梳いてもらうのがよく、ただしその人はまず手を洗わなければなりません。頭頂の「天宮」を汚さないためです。よく梳くことで気血が疏通し、風湿を追い払うことができます。髪をほどかずにそのまま梳いてもよく、多ければ多いほどよいとされます。

按摩の方法としては、手で髪を按摩しながら熱くなるまで梳きます。両腕の経脈を交互に按摩します。こうすることで白髪を予防し、経脈が浮き出るのを防ぐことができます。

薬を服用する際の禁忌について述べます。長生を求めるなら、まず病を治さなければなりません。もし体に病があれば、特に脳の病気や気血の不足がある場合、薬を飲んで気を練っても効果はありません。ここで一つの例が挙げられています。皇甫という女性が三十年修行しても効果がなかったところ、南岳真人が彼女の脳に病があることを指摘し、それを治した後に飛昇することができたといいます。

身を清める方法としては、もし汚穢に触れた場合（産房や血の汚れなど）、すぐに竹の葉と桃の樹皮を煮た水で沐浴します。この薬浴は穢れを除くだけでなく、風湿や瘡痒などの病を予防することもできます。天神が下界から天界に戻る時でさえ、この方法で身を清めるといいます。

薬を服用する際の禁忌としては、服用時に北を向いてはいけません。亥の刻と子の刻には唾を吐いてはいけません（精気を損耗するため）。大蒜、石榴、豚の肝、犬の肉を忌みます（一斤食べると百日の寿命が縮むとされます）。薬は本命の方位に向かって服用し、服用後に死喪凶事の話をしてはいけません（胎神を傷つけるため）。

これらの方法は道教の養生、医薬の知識、宗教的な禁忌を融合させたもので、内外兼修の重要性を強調しています。

《上玄高真延寿赤書》のこの経文は、主に数種の養生・修煉の法を述べている。

九華安妃は、食事のとき不快なことを口にしないこと、沐浴の際は六丁（ろくちょう、六位の護法神将）を存想することを説く。また、露天にさらした食物は食べないこと——覆いがなく意図的にさらしたものは病邪を招きやすいとする。

紫微左夫人の伝授する目の養生法は次のとおりである。まず指で両眉の後ろの小穴を十八回押す。次に両頬骨を揉み、耳を三十回回す（いつでもできる）。最後に眉心から額を二十七回上へ按摩し、髪の生え際まで届かせる。その間、唾を咽ばう。一年続ければ夜でも物が見えるようになるが、修法は秘伝とされる。

眉後の小穴は「上元六合の府」であり、目を保養する要所である。ここをよく按摩すれば目光は澄み、真人修煉の重要な法となる。

天真は両眉の間の区域、山源は鼻下の人中穴、華庭は両眉の下である。これらは視力を増す要所で、朝夕按摩に唾を二十七回咽び合わせれば、霊力が高まり邪気を退ける。

配套の咒文は「天廷（天庭）を開き、我に長生を与え、万里を見通し、魂魄を強くし、邪鬼を退け、神霊を招き、太清（天界）に飛昇し、日と同じ輝きを得て仙班に列する」という趣旨である。

文中の按摩法は、道教特有の「存想（そんそう）」修煉技術——意念で気血を導き、肢体の動きと組み合わせて調える法——に関わる。

『上玄高真延壽赤書』における修煉の時機についての教えは次のとおりである。修煉に先立ち、魂魄（こんぱく）を調え、邪穢（じゃえ）を除くこと。毎月の晦朔（かいさく）の日、庚申（こうしん）の日、甲寅（こういん）の日には、心身を清め、沐浴して衣を整え、正しく座する。眠らず清明を保てるなら尚よい。具体的には、朱砂（しゅおう）の筆で左目の角の下を軽く点し、雄黄（ゆうおう）の筆で右の鼻孔の内側を点する（少量の粉末を鼻腔に入れる）。その後、まず歯を三回鳴らし、咒文を默念する。「上界の玄光が邪気を払い、朱黄二色の煙が穢れを消す。尸鬼（しき）の浊気を鎮め、魂魄を調え、形と神を一つにする。我が長生不死を得、智慧通達し、永く清明を保たんことを。」唱え終えて再び歯を三回鳴らし、津液（えき）を三度呑み込む。

続いて右手の薬指で右の鼻孔の下を押し、左手の人差し指で左の目の下を各七回軽く揉む。これら二つの部位は七魄（しちはく）（道教では人体に七つの陰性の精神体があるとする）が往来する門であり、邪気が侵入する道でもある。朱黄の二物で尸鬼の道を封じる。太極上法（たいきょくじょうほう）を長く守れば、魂魄は調和し、邪穢は消える。

紫虚元君（しきょげんくん）（道教の女仙）が補足する重要な日付は、正月四日、二月八日など十二の特定の日（原文に列挙のまま）である。この時日には太上玉晨君（たいじょうぎょくしんくん）（上級の神真）が玉霄林房で人間を見守る。遠出の用意がある者は、日出前に北向きに礼し、願いを心に述べ、津液を三十六回呑み込めば、願いは叶いやすい。

九華安妃（きゅうかあんひ）（別の女仙）が示す静室に入る要領は、入るとき先に右足を踏み、続けて左足を並べること。歩くときは恭しい態を保ち、天に申し上げるようにする。

五卯（ごぼう）の日（天干が卯に当たる五日）の修行については、斎戒を守り、静室に入って東を向き、神明に礼し想を捧げ、心を静める。長く続ければ玉女（侍女の仙）が降臨して護る。

本命日（ほんめいび）（個人の生年月日に対応する干支の日）の修法は、東を向いて歯を三通鳴らし、礼の後默念する。「太一（たいいつ）の尊神が生命を護り、三気（精・気・神）が融合する。胎元（たいげん）（先天の元気）が上昇し、母玄父元（陰陽の本源）が五脏を養い、玉液（えき）と金精（元気）が全身を潤す。」（咒文部分は原文の句式を保つ。）

《上玄高真延寿赤書》の一節は、特定の儀礼と修行によって寿命を延ばし、霊通して成仙に至る道をいくつか述べている。

第一の修法は、咒文を唱えたあと四方に向いて礼をし、叩歯（こうし）を三回、唾液を三回咽くる。これを「太上祝生隠朝胎元（たいじょうちくせいいんちょうたいげん）」の修行法と呼ぶ。常に行えば魂魄を固め、長生不老に至るとされる。

日付の心得として、甲子（こうし）の日と朔日（さくじつ）には沐浴して身を清め、人は霊通しやすくなる。立春・春分など八節の日は斋戒して心を静め、言行は善に向ける。特にこれらの日に怒りを発したり刑罰を行うことは、天も人も忌む大事である。

《太丹真経》の法では、二月二・三月三など定めた日に寝室で「存思（ぞんし）」すなわち冥想による修煉を行い、一晩眠らぬがよいとされる。その夜は護経玉女（ごけいぎょくじょ）が天界の典册を携えて空中から監察する。香炉に香を焚き静坐し、専心して观想するか経を読む。他の杂事はしない。長く続ければ得道成仙に至る。

儀礼の注意として、香炉に火をともす際は絶対に振り返いてはならない。振り返くと真霊の気を乱し、邪祟を招くとされる。

ほかの法门として、太极真人（たいきょくしんじん）は《道德经（とうとくきょう）》五千遍を誦すれば雲車が来て接引し成仙すると言う。真人孟德然（もうとくぜん）は、毎夜寝る前に《黄庭内景経（こうだいないけいきょう）》を一遍読むと魂魄安らかで、十年続けば成仙できると言う。北岳蒋夫人（ほくがくしょうふじん）は、この経を読むことは病を免れさせる長生の道でもあると言う。

なお「存思」は道教の重要な修法で、精神を集中して体内の神真や日月星辰などを观想する。「黄庭内景経」は道教の重要な典で、体内修煉の理を説く。