《上玄高真延壽赤書》

《상현고진연수적서(上玄高眞延壽赤書)》는 몇몇 도교 고진(高眞)의 수명을 늘리는 수련법을 기록한다.

1. 동경사명(東卿司命)의 방법:

낮에는 태양이 작은 금빛 고리처럼 보이고 붉은빛에 아홉 줄기 자줏빛 광채를 띤다고 관상한다. 밤에는 달이 은빛 고리처럼 보이고 누런빛에 열 줄기 흰 광채를 띤다고 관상한다. 해와 달의 형상이 각각 좌우 눈에 자리하며 동공의 기운과 서로 통한다고 생각한다. 이와 함께 침을 계속 삼키면 혼백(魂魄)이 조화를 이루고, 육정신장(六丁神將)이 몰래 지켜준다. 이는 상진선인(上眞仙人)에게만 전해지는 비결이다.

2. 남극부인(南極夫人)의 방법:

심장에 동전만 한 자줏빛 태양 바퀴가 있고 아홉 줄기 붉은 광채를 띤다고 관상한다. 그 빛이 심장에서 목구멍까지 올라갔다가 이를 지나 위장으로 돌아간다고 상상한다. 오랫동안 수련하면 내면으로 오장육부를 볼 수 있게 된다. 토납(吐納)을 하고 침을 삼키는 수련을 하루 세 번 함께 한다. 열 해 동안 꾸준히 수련하면 ‘한낮에도 그림자가 없는’ 경지에 이르며, 이는 신선이 되는 징조로 온갖 사악한 기운을 물리칠 수 있다.

3. 서성왕군(西城王君)의 방법:

늘 달이 니환궁(泥丸宮)에 있다고 관상하고, 밤에는 해를 복용하는 법처럼 달빛의 정수를 받아들인다. 열 줄기 흰 광채가 뇌에서 목구멍으로 내려갔다가 다시 위장으로 돌아간다고 상상한다. 니환은 몸에서 가장 중요한 원신(元神)이 머무는 곳이다.

4. 태허진인(太虛眞人)의 방법:

매달 초닷새, 보름, 스무아흐레 자정에 달빛이 심장을 비추고 햇빛이 입으로 들어와 두 빛이 심장에서 만난다고 관상한다. 명치가 뜨거워지는 것을 느끼면 주문을 소리 없이 외운다. “해와 달이 빛을 합쳐 금단(金丹)을 빚고, 금빛이 비추면 참된 신이 온다.” 그런 다음 침을 아홉 번 삼킨다. 오랫동안 수련하면 얼굴이 옥처럼 맑아지고, 열다섯 해 뒤에는 태상도조(太上道祖)가 이끌어 준다.

5. 청우도사(青牛道士)의 간편한 방법:

잠들기 전에 이마에 태양이 있고 배꼽에 달이 있다고 관상하면 온갖 사악한 것을 물리칠 수 있다.

6. 영보오부(靈寶五符)의 보충법:

신선이 되려면 몸속의 여러 신령, 곧 귀의 신과 코의 신 등을 늘 불러야 한다. 몸의 어느 부위가 불편하면 그 부위에 해당하는 신령을 불러 조절하면 바로 효과가 나타난다.

원문에서 ‘존(存)’은 관상을 뜻하고, ‘액을 삼킨다’는 것은 입안의 침을 삼키는 것을 뜻한다. 니환은 상단전(上丹田)의 다른 이름이며, 육정은 갑자신장(甲子神將) 체계를 가리킨다.

《상현고진연수적서(上玄高眞延壽赤書)》의 이 경문은 몸의 각 부위에 수호신이 있고, 수행할 때 여러 금기가 있다는 내용을 주로 다룬다. 이를 단락별로 설명한다.

몸 각 부위의 신령 이름은 다음과 같다.

눈썹의 신은 천운(天雲), 뇌의 신은 원선(元先), 수염의 신은 동왕부(東王父)라 한다. 귀의 신은 교녀(嬌女), 눈의 신은 영명(英明), 머리카락의 신은 장수(長壽)라 한다. 코의 신은 통로(通盧), 입의 신은 단주(丹珠), 혀의 신은 단황(丹黃)이라 한다. 이의 신은 위사(衛士), 목구멍의 신은 무분(武奔), 어깨의 신은 울령(鬱靈)이라 한다. 손의 신은 혼음(魂陰), 심장의 신은 구구(呴呴), 폐의 신은 임림(臨臨)이라 한다. 쓸개의 신은 획획(獲獲), 위의 신은 조조(阻阻), 비장의 신은 비비(裨裨)라 한다. 신장의 신은 자자(㴙㴙), 배꼽의 신은 옥령(玉靈), 단전(丹田)의 신은 장정(藏精)이라 한다. 대장의 신은 탁탁(託託), 소장의 신은 양량(梁梁), 양의 신은 궁영(窮英)이라 한다. 허벅지의 신은 음음(陰陰), 무릎의 신은 구구(區區), 종아리의 신은 공자(孔子)라 한다. 발의 신은 입천역사(立天力士)라 한다.

수행의 요점은 다음과 같다.

1. 잠들기 전에 먼저 이 신령들을 마음속으로 떠올리면 귀신과 요괴가 해치지 못한다. 음력 초하루와 보름 같은 특별한 날에는 그 효과가 더 크다.

2. 수행할 때는 마음을 맑게 하고, 특히 말에 관한 금기를 주의한다.

• 풍도(酆都)의 기록에는 도를 배운다고 함부로 말하지 말라고 한다. 그러면 귀신과 요괴가 해코지해 병이 날 수 있다.
• 동릉성모(東陵聖母)는 선인이 되려는 사람은 말을 삼가야 한다고 한다. 그렇지 않으면 산신과 온갖 정령의 시험을 받는다. 유경(劉景)은 이 방법으로 신선이 되었다.

3. 일상생활의 금기는 다음과 같다.

• 화장실에 갈 때 북쪽이나 서북쪽을 향하지 말아야 한다. 풍도의 음궁이 해(亥)의 방위에 있기 때문이다. 그러지 않으면 중병에 걸리기 쉽다. 갑자기 병이 나면 육궁신의 이름을 빠르게 외워 화를 풀 수 있다.
• 졸면서 노래하지 말아야 한다. 재앙을 부를 수 있기 때문이다. 몸을 드러내는 것도 피해야 한다. 그러면 악질에 걸린다.
• 머리를 빗을 때 북쪽을 향하지 말아야 한다. 저승의 귀신을 불러들일 수 있기 때문이다. 더러운 신발을 신어도 몸이 여위고 병이 난다.

4. 거주 환경에 관한 내용은 다음과 같다.

• 남악부인(南嶽夫人)은 침실을 향기롭고 깨끗하게 유지해야 한다고 한다. 그러지 않으면 탁한 기운의 영향을 받아 수행을 이루기 어렵다.
• 침대는 높게 놓아야 한다. 그래야 땅의 기운이 닿지 않고 귀기가 불어오지 못한다.

이 내용은 ‘형과 신이 모두 오묘해진다’는 도교 수행관을 드러낸다. 몸의 각 부위에는 신령이 머무르며, 특정한 방법으로 그 신령들을 마음속에 떠올려 몸을 기르고 해를 피할 수 있다고 본다. 또한 일상적인 행동 규범이 수행에 중요하다고 강조한다.

《상현고진연수적서(上玄高眞延壽赤書)》에는 양생과 사악한 기운을 피하는 요점이 기록되어 있다.

귀기(鬼氣)의 침범을 막는 방법에 관해서는, 귀기가 보통 땅에 붙어 다니므로 옛사람들은 침상을 땅에서 세 자 여섯 치, 약 1.2미터 떨어뜨려 놓으라고 권했다. 그러면 귀기가 닿지 못한다는 것이다. 귀신이 땅에 붙어 관으로 사람에게 바람을 불어넣었다는 기록도 있으니, 수행자는 특히 주의해야 한다.

진안세(陳安世) 선인은 머리를 빗거나 밥을 먹거나 침상을 펴는 모습을 수행을 모르는 사람에게 보이지 말라고 권했다. 그렇지 않으면 더러운 기운이 들어와 마음과 정신을 어지럽히기 쉽다는 것이다. 이것이 도를 닦는 사람들이 깊은 산에 은거하는 이유 가운데 하나이기도 하다.

양생의 요점은 울음과 침 뱉기를 삼가는 것이다. 이런 행동은 모두 체액을 소모한다. 양생을 참으로 아는 사람은 호흡을 조절하는 토납법과 진액을 삼키는 방법으로 원기를 보충한다.

목욕은 중요하다. 고대의 현사(玄師)는 목욕은 자주 해도 지나치지 않으며, 몸의 더러움을 깨끗이 씻어 내는 것이 중요하다고 말했다. 그래야 진기(眞氣)가 막힘없이 흐른다.

특별한 날의 금기로는 갑인(甲寅)일과 경신(庚申)일 등이 있다. 이런 날에는 시귀(屍鬼)가 활발하고 정신이 쉽게 들뜨므로, 여인과 희롱하거나 웃고 떠드는 일을 삼가야 한다. 욕망을 억제해야 원기를 지킬 수 있다.

유강(劉綱) 선인은 수행자가 정월 초하루를 비롯한 특정한 날, 모두 여섯 중요한 날짜에는 여색을 가까이해서는 안 된다고 경고했다. 그러지 않으면 기혈이 어지러워지고 혼백을 잃게 되며, 오랜 세월 쌓이면 목숨까지 위태로워질 수 있다. 이런 날에는 남녀가 만나면 서로에게 화를 불러오기 쉽다. 겉으로는 느끼지 못해도 실제로는 이미 원신(元神)이 손상된다는 것이다.

자양진인(紫陽眞人)은 자주 목욕하는 것이 혼백의 본성을 따르는 일이라고 보았다. 탁한 기운을 씻어 내면 좋지 않은 혼백의 영향도 자연히 사라진다.

《대동비결(大洞秘訣)》에는 밤에 좋은 꿈을 꾸었다면 깨어난 뒤 먼저 두 눈을 열네 번 문지르고, 이를 열네 번 가볍게 마주친 다음, 마음속으로 주문을 외우라고 기록되어 있다. 원문에는 구체적인 주문 내용이 실려 있지 않다.

《상현고진연수적서(上玄高眞延壽赤書)》의 이 대목은 주로 사악한 기운을 물리치고 흉한 일을 막으며 악몽을 없애는 방법과 풍도(酆都)의 육궁에 관한 내용을 다룬다. 풍도는 도교에서 저승을 가리킨다.

풍도 육궁의 이름을 알면 귀신이 감히 해코지하지 못한다. 잠들기 전에 북쪽을 향해 낮은 목소리로 주문을 외운다. “나는 태상노군(太上老君)의 제자로, 육천궁을 관장한다. 이 여섯 궁은 내 관할일 뿐 아니라 태상노군께서 다스리는 곳이다.” 그런 다음 육궁의 이름을 차례로 외운다. 주절음천궁(紂絕陰天宮), 태살량사종천궁(泰殺諒事宗天宮), 명진내범무성천궁(明辰耐犯武城天宮), 염조죄기천궁(恬照罪氣天宮), 종령칠비천궁(宗靈七非天宮), 감사연완루천궁(敢司連宛屢天宮)이다. 외운 뒤에는 이를 예순 번 마주치고 잠들면 사악한 기운을 물리칠 수 있다. 열흘 동안 계속하면 사적에서 이름을 지우고 장수할 수 있다.

악몽은 세 가지에서 비롯된다. 백요(魄妖), 심시(心試), 시적(屍賊)이다. 잠에서 깨어나면 왼손으로 인중혈을 열네 번 누르고, 이를 열네 번 마주친 뒤 주문을 외운다. “대동진현(大洞眞玄)이 삼혼을 단련하고 변화시킨다. 첫째 혼은 칠백을 지키고, 둘째 혼은 니환(泥丸)을 지키며, 셋째 혼은 심신의 지시에 따른다.” 태상원군(太上元君)은 불길한 꿈이 칠백이 시체처럼 떠돌며 일으키는 소란이라고 한다. 도강(桃康)을 불러 보호하게 하면 흉한 일이 길한 일로 바뀐다.

밤길을 다닐 때 자주 이를 마주치는 것을 ‘명천고(鳴天鼓)’라 한다. 이렇게 하면 온갖 귀신을 물리칠 수 있다. 귀신들이 이 소리를 두려워하기 때문이다. 글에는 포생(鮑生)이라는 사람이 풍치병을 앓아 이가 저절로 마주쳤는데, 귀신들이 그 소리를 듣고 멀리 달아났으며 그는 130세까지 살았다는 일화가 나온다.

이 경문은 도교 수련에서 건강을 돌보고 수명을 늘리는 여러 방법을 주로 다루며, 마사지와 의념을 통한 신체 관리와 장수 수련법을 중점적으로 소개한다.

첫째 문단은 ‘삼전존기법’을 설명한다. 단전(丹田), 즉 배꼽 부위에 누런 기운을, 심장에 흰 기운을, 머리에 검은 기운을 떠올린다. 이 기운들이 구름처럼 온몸을 덮은 뒤 큰 불로 변해 몸 안팎을 태운다고 생각한다. 이 수련은 새벽부터 정오 사이에 하는 것이 가장 좋으며, 사람을 장생불로하게 한다고 전한다.

둘째 문단은 보명군(保命君), 곧 도교 신선의 가르침이다. 정좌 수련을 할 때 의식을 치르듯 엄숙한 자세를 갖추고, 마음을 태현(太玄)의 경계에 집중하며, 정신을 삼단전(三丹田), 곧 상·중·하 세 단전에 머물게 한다. 전하는 바에 따르면 조공(趙公)은 이 방법을 수련하다 태상노군(太上老君)이 내려오는 감응을 얻어 신선이 되었다고 한다.

다음은 ‘보신평기’의 다섯 번째 방법이다.

1. 배군(裴君), 곧 배현인(裴玄仁) 진인이 지은 《보신경》에는 사람이 늙을 때 흔히 귀와 눈부터 쇠한다고 한다. 눈 아래 광대뼈 부위인 ‘결명’을 반복해서 돌려 마사지하면 혈맥이 통하고 주름이 사라지며 정기(精氣)가 조화된다고 한다.

2. 손을 이마에 얹고 동자(童子), 곧 원신(元神)이 해와 달처럼 밝다고 생각하며 위아래로 스물일곱 번 마사지한다. 그러면 뇌를 튼튼하게 하고 머리카락을 굳건하게 할 수 있다고 한다.

3. 머리 둘레를 마사지하고 머리카락을 따라 빗질해 머리의 혈액순환을 돕는다.

4. 눈 둘레를 열여덟 번 누른다. 오래 수련하면 시력이 좋아지고 신령까지 볼 수 있다고 한다.

《태소단경경》에는 양손으로 얼굴을 자주 마사지해 얼굴에 열이 나게 하고, 이를 다섯 해 동안 계속하면 얼굴빛이 소녀처럼 윤기 있게 된다고 기록되어 있다. 이것이 이른바 ‘산천행기’ 양생법이다.

《태상개천경》에는 다음과 같이 기록되어 있다.

1. 콧대 가까이에 있는 눈 안쪽 모서리를 누르고 숨을 참아 수련하면 시력이 좋아진다.

2. 양진인(楊眞人), 곧 양희(楊羲)의 야간 수련법은 잠에서 깨어난 뒤 이를 마흔아홉 번 마주치고, 침을 아홉 번 삼킨 다음, 콧대 양쪽을 열 번 마사지하면서 마음속으로 주문을 외우는 것이다. 그러면 눈이 밝아지고 영통해 도의 참된 경지에 이를 수 있다고 한다.

이러한 방법은 모두 마사지에 호흡과 의념을 더해 기혈(氣血)을 다스리고 건강과 장수를 이루는 데 중점을 둔다. 도를 높이 이룬 이들도 수련에 성공한 뒤 이러한 방법을 계속 지킨다.

《상현고진연수적서(上玄高眞延壽赤書)》의 이 경문은 도교의 양생 수련법을 구체적으로 설명한다.

첫째 단락은 수련할 때의 몸 상태를 설명한다. 머리를 맑게 하고 오장(五臟)을 튼튼하게 유지하면 귀와 눈이 저절로 밝아진다. 머리 부분인 천태(天台)는 상쾌하고 몸은 기둥처럼 곧게 선다. 수련을 통해 칠백(七魄)을 깨끗하게 하고 삼혼(三魂)을 편안하게 한다. 깊은 경지에 이르면 ‘적자(赤子)’, 곧 순양(純陽)의 몸 상태가 드러나 흉하고 사악한 기운을 물리치고 바라는 바를 이룬다.

둘째 단락은 구체적인 수련법을 설명한다.

• 잠들기 전과 잠에서 깬 뒤 경문을 외운다.
• 진액을 아홉 번 삼켜 양생한다.
• 손으로 입과 코, 눈을 자주 문지른다. 손에 진액이 생기면 눈에 바른다.
• 오랫동안 꾸준히 하면 몸에서 향기가 나고 몸이 가벼워지며 건강해진다.

셋째 단락은 ‘생기가 왕성할 때’의 수련법을 설명한다. 도교에서는 이때를 양기(陽氣)가 왕성한 시각으로 본다.

• 진액을 열네 번 삼킨다.
• 아픈 곳을 문지르면서 음양(陰陽)을 조화시키고 병의 기운을 물리치는 주문을 외운다.
• 다시 진액을 열두 번 삼킨 뒤 아픈 곳을 힘주어 서른 번 문지른다.
• 오랫동안 꾸준히 하면 고질병을 없앨 수 있다고 한다.

넷째 단락은 《내경경(內景經)》의 수련법이다.

• 일어날 때 먼저 천으로 가슴과 눈을 따뜻해질 때까지 문지른다.
• 머리카락을 따라 정수리를 마사지한다.
• 양손으로 얼굴을 문지른다.
• 진액을 서른 번 삼킨다.
• 오랫동안 꾸준히 하면 눈이 밝아지고 사악한 기운을 물리칠 수 있다.

다섯째 단락은 《대동진경(大洞眞經)》의 수련법이다.

• 일어날 때 바르게 앉는다.
• 마음을 가라앉히고 기를 고르게 한다.
• 양손으로 머리와 눈을 감싼다.
• 고개를 들며 손과 맞서 세 번이나 네 번 힘을 준다.
• 기혈(氣血)을 조화시키고 외부의 사악한 기운을 막을 수 있다.

여섯째 단락은 방장 소령 이부인(方丈昭靈李夫人)의 수련법이다.

• 귀를 자주 눌러 주면 청력이 좋아진다. 이를 ‘영치성곽(營治城郭)’이라 한다.
• 코 양옆을 눌러 주면 기가 고르게 된다. 이를 ‘개관중악(溉灌中嶽)’이라 한다.

일곱째 단락은 《태극경(太極經)》에서 말하는 머리 빗는 법이다.

• 길한 방위인 왕지(王地)를 향해 머리를 빗는다.
• 머리를 빗으면서 주문을 마음속으로 외운다. 경문에는 주문의 구체적인 내용이 생략되어 있다.

이러한 방법에는 도교의 ‘형신(形神)을 함께 기르는’ 수련 관념이 드러난다. 도인(導引), 마사지, 진액 삼키기 등을 통해 양생하고 수명을 늘리는 것을 목적으로 한다.

《상현고진연수적서(上玄高眞延壽赤書)》의 이 부분은 주로 양생과 발모, 단약 복용의 금기를 다룬다.

머리 손질과 양생에 관해서는 다음과 같이 설명한다.

1. 머리 마사지법: 머리 꼭대기의 니환궁(泥丸宮)을 마사지하면 정기(精氣)를 보양할 수 있다. 도교에서는 이곳을 상단전(上丹田)이 있는 자리로 본다. 오른쪽은 달의 기운에, 왼쪽은 해의 기운에 해당한다. 자주 수련하면 온몸의 기혈(氣血)이 조화를 이루고 여러 신(神)이 이로움을 얻는다. 마친 뒤에는 침을 세 번 삼킨다. 오래도록 꾸준히 하면 탈모를 막고 새 머리카락이 자라도록 돕는다.

2. 머리 빗는 요령:

• 빗을 자주 바꾸고, 빗질은 많이 하되 두피가 아프지 않게 한다.
• 다른 사람이 빗어 주는 것이 좋다. 다만 빗어 주는 사람은 먼저 손을 씻어야 머리 꼭대기의 천궁(天宮)을 더럽히지 않는다.
• 빗질을 많이 하면 기혈이 잘 돌고 풍습(風濕)을 몰아낸다.
• 머리를 풀지 않고 빗어도 되며, 빗질은 많이 할수록 좋다.

3. 마사지법:

• 손으로 머리카락을 마사지하고 빗어 머리가 따뜻해질 때까지 계속한다.
• 양팔의 경맥(經脈)을 번갈아 마사지한다.
• 이렇게 하면 백발을 막고 경맥이 겉으로 드러나는 것을 막을 수 있다.

약을 복용할 때의 금기에 관해서는 다음과 같이 설명한다.

1. 치료를 먼저 한다. 장수를 바라면 먼저 병을 치료해야 한다. 몸에 병이 있으면, 특히 뇌에 병이 있거나 기혈이 부족하면 약을 먹고 기를 수련하는 것만으로는 효과가 없다. 글에서는 황보(皇甫)라는 여인의 사례를 든다. 그녀는 30년 동안 수련했지만 효과가 없었다. 뒤에 남악진인(南嶽眞人)이 그녀의 뇌에 병이 있음을 알아냈고, 병을 고친 뒤에야 승천할 수 있었다.

2. 몸을 정결하게 하는 방법:

• 산실이나 피 묻은 곳처럼 부정한 것을 접했다면 대나무 잎과 복숭아나무 껍질을 달인 물로 즉시 목욕한다.
• 이 약탕은 부정을 없앨 뿐 아니라 풍습과 부스럼, 가려움 같은 병도 예방한다.
• 천신(天神)도 하계에 내려왔다가 천계로 돌아갈 때 이 방법으로 몸을 정결하게 한다.

3. 약 복용의 금기:

• 약을 먹을 때는 북쪽을 향하지 않는다.
• 해시와 자시에는 침을 뱉지 않는다. 정기를 소모하기 때문이다.
• 마늘, 석류, 돼지 간, 개고기는 먹지 않는다. 한 근을 먹으면 수명이 100일 줄어든다.
• 약은 자신의 본명 방위를 향해 복용하고, 복용한 뒤에는 죽음이나 상례, 흉한 일을 말하지 않는다. 태신(胎神)을 해칠 수 있기 때문이다.

이러한 방법은 도교의 양생법과 의약 지식, 종교적 금기를 함께 담고 있으며, 안팎을 함께 수련하는 일이 중요하다고 강조한다.

《상현고진연수적서(上玄高眞延壽赤書)》의 이 경문은 주로 몇 가지 양생 수련법을 설명한다.

1. 음식 금기:

구화안비(九華安妃)는 식사할 때 불쾌한 이야기를 하지 말고, 목욕할 때 육정(六丁)을 마음속에 그리라고 한다.

덮개 없이 밖에 둔 음식은 먹지 말아야 한다. 병사(病邪)를 불러오기 쉽기 때문이다.

2. 눈을 돌보는 양생법:

자미좌부인(紫微左夫人)이 전한 방법이다.

먼저 손가락으로 양미간 뒤쪽의 작은 혈자리를 18회 누른다.

그다음 양쪽 광대뼈를 문지르고 귀를 30회 돌린다. 이 방법은 언제든 할 수 있다.

마지막으로 미간에서 이마를 따라 위로 27회 문질러 머리카락이 난 경계까지 이른다.

이때 침을 삼키는 동작을 함께 한다.

1년 동안 꾸준히 하면 밤에도 사물을 볼 수 있지만, 수련법은 비밀로 해야 한다.

3. 얼굴 혈자리의 효능:

눈썹 뒤의 작은 혈자리는 ‘상원육합지부(上元六合之府)’이며, 눈을 돌보는 핵심이다.

자주 문지르면 눈빛이 맑아진다. 이는 진인(眞人)이 수련하는 중요한 방법이다.

4. 주요 혈자리 설명:

천진(天眞)은 양쪽 눈썹 사이의 영역이다.

산원(山源)은 코 아래의 인중 혈자리다.

화정(華庭)은 양쪽 눈썹 아래에 있다.

이 부위들은 시력을 높이는 핵심이다. 아침저녁으로 문지르며 침을 27회 삼키면 영력이 높아지고 사기가 막힌다.

5. 함께 외우는 주문:

“천정(天廷)을 열어 나를 장생하게 하고, 만 리를 볼 수 있게 하며, 혼백을 강건하게 하고, 사악한 귀신을 몰아내며, 신령을 불러들이고, 태청(太清)으로 날아올라 해와 빛을 나란히하며, 선인의 반열에 들게 하소서.”

『상현고진연수적서(上玄高眞延壽赤書)』에서 수행 시기에 관해 가르친다.

수행에 앞서 먼저 혼백(魂魄)을 다스리고 사악하고 더러운 기운을 없애야 한다. 음력으로 매달 그믐과 초하루, 경신일(庚申日)이나 갑인일(甲寅日)이 되면 몸과 마음을 깨끗하게 하고 목욕한 뒤 옷을 갈아입으며 바른 자세로 앉아야 한다. 깨어 잠들지 않으면 더욱 좋다. 구체적인 방법은 다음과 같다.

1. 주사(朱砂)를 묻힌 붓으로 왼쪽 눈 아래를 가볍게 찍는다.

2. 웅황(雄黃)을 묻힌 붓으로 오른쪽 콧구멍 안쪽을 찍는다. 가루가 조금 콧속으로 들어가게 한다.

마친 뒤 먼저 이를 세 번 부딪치고 다음 주문을 묵념한다. “상계의 현광이 사악한 기운을 몰아내고, 주사와 웅황의 두 빛깔이 연기로 변해 더러움을 없앤다. 시귀의 탁한 기운을 누르고 혼백을 다스려 형체와 신(神)이 하나가 되게 한다. 내가 장생불사하고 지혜가 통달하여 맑음을 영원히 지키기를 바란다.” 다 외우면 다시 이를 세 번 부딪치고 침을 세 번 삼킨다.

이어 오른손 약지로 오른쪽 콧구멍 아래를 누르고, 왼손 검지로 왼쪽 눈 아래를 각각 일곱 번 가볍게 문지른다. 이 두 부위는 칠백(七魄)이 드나드는 문이자 사악한 기운이 침입하는 통로다. 도교에서는 칠백을 사람 몸에 있는 일곱 가지 음적인 정신체로 여긴다. 주사와 웅황 두 물질로 시귀가 다니는 길을 막을 수 있다. 이 태극의 상법(上法)을 오래도록 꾸준히 행하면 혼백이 조화를 이루고 사악하고 더러운 기운이 사라진다.

자허원군(紫虛元君)이 중요한 날짜를 덧붙인다. 정월 초나흘, 이월 초여드레 등 열두 개의 특정한 날에는 태상옥신군(太上玉晨君)이 옥소림방(玉霄林房)에서 인간 세상을 살핀다. 먼 길을 떠날 계획이 있는 사람은 해 뜨기 전에 북쪽을 향해 절하고 소원을 묵념한 뒤 침을 서른여섯 번 삼키면 소원이 쉽게 이루어진다.

구화안비(九華安妃)가 고요한 방에 들어갈 때의 요령을 가르친다. 방에 들어설 때 먼저 오른발을 내딛고, 이어 왼발을 내딛어 나란히 맞춘다. 걸을 때는 하늘에 아뢰듯 공손한 몸가짐을 지켜야 한다.

다섯 묘일(卯日), 곧 천간이 묘와 만나는 다섯 날의 수행법은 다음과 같다. 재계를 지키고 고요한 방에 들어가 동쪽을 향해 신명을 마음에 그리며 절하고, 마음을 평온하게 한다. 오래도록 꾸준히 행하면 옥녀(玉女)가 내려와 보살핀다.

본명일(本命日), 곧 개인의 생년에 해당하는 간지일의 수행법은 다음과 같다. 동쪽을 향해 이를 세 차례 부딪치고 절한 뒤 다음 주문을 묵념한다. “태일존신(太一尊神)이 생명을 지키고, 삼기(三氣)가 융합한다. 태원(胎元)이 오르고 모현부원(母玄父元)이 오장을 기르며, 옥액(玉液)과 금정(金精)이 온몸을 적신다.”

『상현고진연수적서(上玄高眞延壽赤書)』의 이 경문은 특정한 의례와 수행으로 수명을 늘리고, 영통하여 신선이 되는 몇 가지 방법을 주로 설명한다.

수행법 하나는 주문을 외운 뒤 사방을 향해 예를 올리고, 이를 세 번 마주치며 침을 세 번 삼키는 것이다. 이를 ‘태상축생은조태원’의 수행법이라 한다. 자주 행하면 혼백을 안정시켜 장생불로에 이를 수 있다.

중요한 날에는 주의해야 한다. 갑자일과 초하루인 삭일마다 목욕재계하면 영통할 수 있다. 입춘과 춘분을 비롯한 여덟 절기에는 재계하고 마음을 가라앉히며, 말과 행동을 선하게 해야 한다. 특히 이런 날에는 절대로 화를 내거나 형벌을 집행해서는 안 된다. 이는 하늘과 사람이 함께 꺼리는 큰일이다.

『태단진경(太丹眞經)』에 기록된 수행법은 다음과 같다. 2월 2일과 3월 3일 같은 특정한 날에는 침실에서 존사하며 수행하고, 밤새 잠들지 않는 것이 좋다. 그날 밤에는 호경옥녀가 천계의 전책을 들고 허공에서 살핀다. 향을 피우고 조용히 앉아 마음을 모아 명상하거나 경전을 읽어야 하며, 다른 잡일을 해서는 안 된다. 오랫동안 꾸준히 수행하면 도를 얻어 신선이 될 수 있다.

의례를 행하며 향로에 불을 붙일 때는 절대로 뒤돌아보지 말아야 한다. 그러면 진령의 기(氣)를 어지럽혀 사악한 기운을 불러들인다.

다른 수행법도 있다.

• 태극진인(太極眞人)은 『도덕경(道德經)』을 오천 번 외우면 운거가 와서 맞이하여 신선이 된다고 말한다.
• 진인 맹덕연(孟德然)은 잠자리에 들기 전 매일 밤 『황정내경경(黃庭內景經)』을 한 번 읽으면 혼백이 편안해지고, 십 년을 계속하면 신선이 된다고 말한다.
• 북악 장부인(北嶽蔣夫人)은 이 경전을 읽으면 병에 걸리지 않으며, 이것이 장생의 도라고 말한다.