《上清神寶洞房真諱上經》

《上清神宝洞房真讳上经》の現代語訳

本経は《青童道君列紀》あるいは《太保玉経》とも称され、上清派（じょうせいは）の至高の修煉法門である。かつて魏華存夫人（晋代の著名な女道士）がこの法を許遜真人（許旌陽、道教四大大天師の一人）に授けた。許遜は西城の瑶台で修行し、鳳纹の锦を信物として天に誓い、百年を経てから有縁の真修に伝え、俗人に軽々しく漏らさないと約した。

経には、玉保王青童道君（道教の尊神）の本名は龍光、道号は幽无生とあり、東方の那玉国の玄珞仙山に住まうと記される。この仙真は身に青い霞光を放ち、九つの姿に変じ、流珠仙女が左右に護衛する。道場は瓊花の異香に満ち、身長九尺（至尊を象る）に達し、十方を洞察し、玉皇大帝も彼に礼を尽くすとされる。

本経は155種の修煉秘法を含み、修仙の門を開く根本の要諦を詳述する。「至道」とは虚空の理に通ずること、「化本」とは真意を悟ることを指す。天地は言を発せずとも万物をもって道法を示し、風雲雷電の変化はいずれも道の感応である。一切の玄妙は「洞虚」（むけいむそうの究極の真理）と「洞房」（人体内の修煉の要所）に根ざす。洞虚は空に見えて万有を孕み、洞房は有に見えて実は無——この二者はいずれも人為を超えた自然の造化である。

修道者は真意によって天道を悟る。人の意念が天意と合すると、先天の気（き）と一体となり、無所不能の境地に至る。生死の輪廻、万物の消長はいずれもこの悟りのうちにある。天地は父母の如く、万物は同源であり、始終この真理から離れない。上清神宝洞房真讳の玄機を参透した者は、至高の神仙となる。

結部では玉保道君が現身する神聖な様相が描かれる。身から尽きることのない瓊光（仙光）を放ち、頭上に巍峨たる仙冠（至高の道果を象る）が現れる。

青童道君は宝冠を戴き、霞の光を身にまとい、天地の間に瑞祥が現れ、仙草が芳しい香りを放っていた。修行が成就すると、金闕帝君（道教の尊神）に修行の成果を報告した。帝君は彼を称賛して言った。あなたの修行の境地は深遠広大であり、万物を育む本源のごとく、純真を守る「玉宝嬰児」（先天の純真な状態の比喩）のようである。それゆえ「青童」と呼ばれるのである。

金闕帝君は青童に告げた。あなたは生まれながらにして仙骨を備え、心の中に九皇（道教の尊神）の智慧を宿している。あなたの目は碧玉のように深く澄み、必ずや高真を修め得るであろう。今、私はあなたに至高の秘法を伝授しよう。肉身を天地と調和相応させ、「有」と「無」を修行によって合一させ、最終的に天界へ飛昇するのである。

青童道君は閉関修行を始めた。まず目を閉じて内視する修行を行い、閉眼・開眼のいずれにおいてもはっきりと「見る」境地に達し、百日続けると光明に通暁した。次に天光を「玄鏡」（内在の明鏡の比喩）に収め集め、体内に水晶のような光明を観想した。修行を続けると段階ごとに異なる体験が現れた。百日の時には雷声を聞くがごとく、体内の方寸の地が方丈の空間に拡がり、百八十日には大屋のごとく、三百日には宮殿のごとく、千日の後には天地と等しく広大になった。最終的には意識的に想うことなく、覚知することもない自然の境地に達し、万物万象がおのずからその中に顕現した。

修行が千日に及ぶと、青童道君は「洞房」（上丹田、頭部の修行部位を指す）の中で自らの無限の造化を見ることができ、最終的に天界へ飛昇した。彼は南に向かって座し、黄老君（道教の神仙）が神奇な法門を伝授した。青童道君は最終的に仙符を身に帯び、鳳に乗り雲を駆って日宮（太陽の宮殿）に至り、日精（太陽の精華）を採集した。経文にはさらに日月の精華を吸収する方法が述べられている。日の丹を飲み（太陽のエネルギーを吸収し）、月の華を採り（太陰の精華を吸収し）、神光湛然たる境地に達するのである。

この経文は、基礎的な修行から得道飛昇に至る全過程を完全に記録しており、内視・観想・採気などの方法を通じて、徐々に内在空間を拡げ、最終的に天地と合一する修行の道筋を強調している。

この経文は、体内の重要な「宮」（身体部位）ごとに鎮座する神霊の姿とその特徴を述べている。上清派（しょうせいは）——道教の主要な一派——の内観（ないかん）修煉の法門によれば、人体内には二十七の宮があり、各宮には定めの神霊が守護する。

頭部（上丹田（じょうたんでん））には九宮がある。泥丸宮（でいがんきゅう）（頭頂）の内には九つの小宮があり、それぞれに名があり、下へは十二節の脊椎（長楼十二玉城）につながる。中丹田（ちゅうたんでん）（胸部）にも九宮があり、両乳の間の高く窪んだ所を「守寸田（しゅそんでん）」と呼ぶ。その左右には大神がいる。左は赤衣をまとい火鈴を持つ命寧（めいねい、字は叔平（しゅへい））、右は正精（せいせい、字は子張（しちょう））。頭部の宮にいる神霊はいずれも紫雲の間に幼児のように座す。

各宮の神霊は次のとおりである。肺は皓清宮（こうせいきゅう）で、白衣の素華道君（そかどうくん、名は成、字は玉虚（ぎょくきょ））が金床に座し宝珠を手にする。心は丹元宮（たんげんきゅう）で、紅の錦玉の衣をまとう玉真（ぎょくしん、名は龍精（りゅうせい）、字は曦漻（きろう））が口に太陽を含む。脾は黄室宮（おうしつきゅう）で、紫衣の中部玉女（ちゅうぶぎょじょ、名は攝生（せっせい）、字は伯昏（はくこん））が玉尺を持つ。肝は蘭霊宮（らんれいきゅう）で、碧衣の木公（もっこう、名は長精（ちょうせい）、字は孟賢（もうけん））が玉帝の文書を手にし斑龍に乗る。胆は太真宮（たいしんきゅう）で、紫衣の玄光童子（げんこうどうじ、名は彦威王（えんいおう）、字は仙魂子（せんこんし））が剣を持つ。左右の腎はそれぞれ玉帝宮と玉女宮で、緑衣の玄卿君（げんきょうくん）と黄衣の正真童子（しょうしんどうじ）が向かい合って座す。腸の奥は太常宮（たいじょうきゅう）で、青衣の高上君（こうじょうくん、名は洞英（どうえい）、字は含華（がんか））が竹杖を手にする。

下丹田（かたんでん）（脐の周り）にも九宮がある。脐の両側の高く窪んだ所を「守田（しゅでん）」と呼び、左右に紫衣の大神がいる。標元（ひょうげん、字は期亡（きぼう））と理明（りめい、字は敬清（けいせい））で、火炬を手に九幽を照らす。

これらの神霊の像と宮の対応は、道教の内観修煉における存想（ぞんそう）（瞑想）の重要な手引きである。修行者はこれらの神霊の姿、衣装、所持物を観想し、体内の気（き）の巡りを促す。

この経文は、人体の九つの重要な宮室（修煉の穴位）と、それぞれに対応する神霊の姿・働きを述べるもので、道教上清派の存思修煉の重要な法門に属する。以下、平易に解く。

人体の頭部には九つの神秘的な宮室があり、各宮室には神霊が守っている。

明堂（眉心の後一寸のあたり）には桃康大神（生命を司る神）がおり、名を玉威、字を上明とし、赤い锦衣をまとい、金床に座す。洞房（さらに一寸奥）には玄上帝君がおり、名を無猷、字を命真とし、黒い锦衣をまとい、籥という楽器を手にする。丹田宮（三寸のあたり）には生宮大神務光、字勤元がおり、赤色の鉄衣をまとい、玉鈴を手にする。流珠宮（四寸のあたり）には弱水大神積淵、字天英がおり、白い薄衣をまとう。紫極宮（五寸のあたり）には太乙大神保霊、字慶生がおり、単衣の锦衣をまとう。

その上にはさらに四つの宮室がある。洞元宮には南上玉妃蘇決昌がおり、碧雲衣をまとう。洞庭宮には碧元上帝大黄、字曾子がおり、黄い刺繍の衣をまとう。洞陽宮には日玄大君郁明、字監生がおり、黒い锦衣をまとう。洞真宮には帝一大神伯高、字都元がおり、朱赤の衣をまとう。

これらの宮室はいずれも頭部にあり、各々およそ一寸四方である。中の神霊は赤子のごとく、黄雲の上に座す。青童道君（重要な仙真）の導きにより、二十七の真神が蓮の房のように精妙に配列するのを見ることができる。修煉の際は精神を本源に返し、大道と一体となる。

経文の末は修煉の口诀と効用の説明である。これらの宮室の神霊を存想することで、身体を煉化し、先天の元気と合一し、ついには玉清仙境（最高の天界）へ飛昇できる。この経文は元来東華玉阙（仙境の建築）に刻され、仙縁ある高真の士に専ら伝えられた。

なお、これは道教上清派に典型的な「存神」修煉法であり、体内の神霊の像を観想して精・気・神を修するものである。各宮室は修煉の段階と働きに対応し、桃康・太乙などは道教の重要な神真である。

この経文は、道教の上清派（じょうせいは）で内丹（ないたん）を修める玄妙な境地を描いています。

内丹を指す朱珠（しゅじゅ）が生命の源を養い、天界の光が丹田（たんでん）の奥へ届き、修行者の真神（しんしん）が先天の母気（ぼき）、すなわち元気（げんき）と融合します。体内の真気（しんき）は清泉のように流れ、修行者は伯玉君（はくぎょくくん）の導きを静かに感じ取り、朝の霞が煙や雲へ凝り集まります。

高位の神、上玉公（じょうぎょくこう）の姿を観想し、金の光を丹田の霊芝の輝きに隠すよう説きます。天帝である太帝（たいてい）が玉の階で迎え、修行者は混元（こんげん）として一体となる真常（しんじょう）の境地へ至り、智慧によって内丹修行の最高境界、九転還丹（きゅうてんかんたん）を完成させます。その寿命は億年でも数えられず、昇天して仙人となる神丹（しんたん）は変わらず、大道は永遠に存続します。

『上清神宝洞房真諱上経（じょうせいしんぽうどうぼうしんきじょうきょう）』は、青童道君（せいどうどうくん）が伝えた最高の経典で、道教の中核をなす玄妙な法門だと強調します。奥義を理解すれば、元気を調え、元神（げんしん）を育てられます。神聖な名である真諱（しんき）は天地の形成以前からあり、それを知る者は得道して仙人となり、俗世を超えて天帝に仕え、無限の寿命を得るとされます。

なお、内丹の用語として洞房（どうぼう）は両眉の間にある上丹田（じょうたんでん）で、真気が凝り集まる場所です。真諱は神の真の名を指し、特別な法力を持つとされています。